2023年屈原故里導游詞十分鐘 屈原故里導游詞(大全12篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

屈原故里導游詞十分鐘篇一

平里是宜昌市秭歸縣的一個四面青山綠水回環(huán)的村莊，公元前340年，屈原就誕生在這里，這里是詩祖的根脈。 秭歸為屈原的誕生地，最早源于東晉袁山松《宜都山川記》：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉(xiāng)里也”。北魏酈道元在《水經(jīng)注》也引用了袁山松秭歸說。唐代文學家沈亞之在《屈原外傳》引《江陵志》說：“屈原故宅在秭歸鄉(xiāng)，北有女須廟，至今搗衣石尚存”。晉庾仲雍《荊州記》及唐王茂元《楚三閭大夫屈先生祠堂銘并序》中都明確指出屈原是秭歸人。歷代大詩人杜甫、蘇軾、蘇轍、王十朋、陸游、范成大、王士禎經(jīng)過秭歸后，都留下了謳歌屈原的詩作?，F(xiàn)、當代屈學大家郭沫若、游國恩、詹安泰、郭維森、聶石樵、湯炳正都認為秭歸為屈原的出生地是沒有什么疑問的。上世紀五十年代，郭沫若還為秭歸親筆題寫了“屈原故里”四個字。

秭歸紀念屈原遺跡甚多，自唐以來，屈原的誕生地樂平里(現(xiàn)屈原村)就建有屈原廟，朝代更迭，修廟建廟沒有停止，現(xiàn)仍保留三閭八景遺跡，紀念屈原的最古老的詩社--三閭騷壇有400多年的歷史，至今仍在活動，存有紀念屈原的詩作一萬多首。州府、縣城代代都建有屈原祠。秭歸有全國最大的屈原廟和屈原祠。保留明代屈原石像一座，保留清代與屈原相關的石碑多座。全縣豎立有屈原銅像、塑像近10座。民間流傳屈原傳說48個。全縣以屈命名的地名18處，以屈原命名的行政村、鎮(zhèn)、小學、中學、紀念館、藝術團、研究會等約10個，與屈原作品相關命名的詩社14家，以屈原命名的橋梁、街道、建筑、船舶、食品、酒20多個。

殷商時期秭歸為“歸”國所在地，“歸”，郭沫若認為“當即蜀鄂交界之處夔國”，“其故地在今湖北的秭歸縣”。西周時期，周成王封熊繹以子男之田，居丹陽，西周晚期至春秋中期為夔子國。今香溪有古夔國城遺址。丹陽，是楚國最早的郢都，是屈原祖先的聚居地。從古至今，在香溪河聚居著龐大的熊氏、屈氏家族。時至今日，熊屈兩姓還有近萬人伴隨居住于兩岸。這兩姓的起源與楚國的歷史是有緊密關系的。香溪岸邊萬古寺村現(xiàn)仍保留有清代維修過的"屈氏宗祠"。保留古墓一座，銘文記載系屈原后裔。傳承民國《屈氏家譜》一部。

秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。

秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉(xiāng)，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為中國七大柑桔生產(chǎn)基礎之一。深秋時節(jié)，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。

屈原故里導游詞十分鐘篇二

女士們、先生們：

你們好！歡迎你們來到美麗宜昌！

不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農(nóng)架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

趁現(xiàn)在還沒到目的地，我先對你們簡要的.介紹一下秭歸吧！

秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。

秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年（公元820）。

每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>

屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

屈原故里導游詞十分鐘篇三

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!

不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

趁現(xiàn)在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!

秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。

秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。

每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>

屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

端午節(jié)的由來

端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農(nóng)忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個月的初五呢?這是為了便于習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節(jié)日休整，也算是“有勞有逸”了。

到了戰(zhàn)國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節(jié)。從此，這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節(jié)為詩人節(jié)。

龍舟竟渡

龍舟競渡的習俗，過去傳說是為了拯救溺水的屈原，其實，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競渡這種水上運動了，但大多不在端午節(jié)舉行的?！杜f唐書·杜亞傳 》載：“江南風俗 ，春中有競渡之戲，方舟前進，以急趨疾進者為勝?！焙髞頌榱擞浤钋偠傻娘L俗才慢慢集中到端午節(jié)的。公元640年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著官吏督造龍舟及雜船數(shù)十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長200尺，上層有正殿、內(nèi)殿，東西朝堂，中間兩層有120個房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘?？梢哉f這是當時最大的龍舟了。北宋時建造的龍舟，無論從大小和結構方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫家張擇端的《金明泄爭標圖》，便描繪了當時皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀看，錦標則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標桿”劃來，奪得標的便向大龍舟上的皇帝 “山呼拜舞”，整個爭標過程氣氛十分熱烈。

明代時，龍舟競渡這種水上運動已經(jīng)相當普遍。當時出版的一本《武陵競渡》的書，對這項比賽的規(guī)則，諸如競渡所用的船式，人數(shù)等都有詳細的記述。

現(xiàn)在，龍舟競渡已發(fā)展成為一項世界性的體育活動。

好，現(xiàn)在我們已經(jīng)到岸了，請大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧!

屈原故里

這里是秭歸縣香爐坪，大家請?zhí)ь^看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書“屈原故里”。

秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

昭君故里

昭君故里位于興山縣城東北3公里處，我們現(xiàn)在就到了我國古代四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩情畫意。村內(nèi)有楠木井、娘娘井、梳妝臺、望月樓等遺跡;近年來，她的家鄉(xiāng)又興建了昭君宅、紀念館、長廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀念憑吊這位以國事為重、富于獻身精神、美麗而堅韌的漢代奇女子。這是個山明水秀的好地方。

王昭君是我國古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。

王昭君，名嬙，字昭君。晉時因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時被選入宮，竟寧元年(公元前33年)，匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請行，遠嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻。入匈奴后，被稱為寧胡門氏(皇后)。后呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復株累單于(呼韓邪大鬧氏長子)。在她影響下，其子女及周圍的人都努力維護與漢的通好關系，以致“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。

唐代大詩人杜甫在《詠懷古跡》中寫道：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！闭丫溃谟诩扔谐留~落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對命運的無奈的怨艾——鎖在深宮人不識;向往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠嫁異邦;思念故土卻欲歸不能……。當你來到昭君臺前憑吊時，便會被這千頭萬緒的深深的艾怨所包圍，滿心凄楚抑郁難平。

王昭君是被歷代詩人、畫家、作曲家們著筆最多的一位古代女性，究其根源或許正是由于這千載難平的“昭君之怨”吧?!當然，在不同的人的心目中，“昭君” 也是不同的：“歷史的昭君”在向著我們微笑——深明大義，而“文學的昭君”似乎在對著我們哭泣——怨而不怒。古往今來，那些懷才不遇、官場失意的人們，則更易沉湎在“昭君之怨中，找尋自己或深或淺的身影、或濃或淡的表情……毋庸諱言，在漢文化中這“怨”字才是“昭君之美”的美學意義的核心與真諦。

這里就是昭君曾經(jīng)住過的地方，現(xiàn)存的昭君宅是照古圖重建的。

從昭君宅出來，東行百余步，便到了“楠木井”。這是當年昭君姑娘汲水之處。井約一米來深，清澈見底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據(jù)說還是當年昭君放入的。

大家請看這條溪水，它叫做香溪。

傳說當年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名“香溪”，也有人將它叫做“昭君溪”。

從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉(xiāng)，再過七里峽，即屈原誕生地樂平里。這里有關屈原的名勝古跡和傳說很多，如香爐平、照面井、讀書洞、玉米三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農(nóng)當即把牛鼻繩解下送他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

好了，今天的屈原、昭君故里游就到此結束了。歡迎大家的再次光臨!再見

屈原故里導游詞十分鐘篇四

宜昌秭歸，位于長江三峽之西陵峽畔，歷史上有歸鄉(xiāng)、歸州之稱，其中以歸州沿用時間最久。它是戰(zhàn)國時期愛國主義詩人、楚國三閭大夫屈原的家鄉(xiāng)，歸州改為秭歸也與其有關，《水經(jīng)注》記載：屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，因名曰姊歸。三峽工程后，這里又興起告別三峽旅游熱，位于西陵峽畔的秭歸也因旅游再次揚名海內(nèi)外，盛久不衰。

三峽工程1994年開始興建，20xx年全線完工，三峽水位因此抬高175米，在改善了航運、發(fā)展了水電的同時，也面臨原峽江古跡文物被水淹沒的問題，為保護這些文物，國家文物局組織多方文物保護機構和專家進駐工地，開展了對峽江文物的保護、搬遷和復建工作。其中，大量的文物古跡搬遷和復建都放在了秭歸新縣城鳳凰山，即現(xiàn)在的屈原故里。

秭歸，作為屈原的誕生地，其實也是少量爭議，但自東晉、北魏以來，歷代史學、文學家以及近代屈學家都以各種形式對秭歸作為屈原故里進行了明確肯定。盡管如此，還是有極少量聲音對此提出質(zhì)疑，但這并不影響世人對秭歸的認可與支持，秭歸也以大包容心態(tài)對待這些雜音，這也正是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在秭歸深深植根的結果。那么，就讓我們也以這種平和的心態(tài)、沿著屈原故里觀光路來感受這里的屈原文化和峽江文化大餐吧。

屈原故里，位于秭歸新城鳳凰山上，與三峽大壩隔江而望，直線距離不過600米，是觀賞這座偉大工程距離最短、視角最全面的地方。為了發(fā)揚屈原文化，增加秭歸文化底蘊，這里不僅收集發(fā)展了大端午、薅草鑼鼓等反映巴楚風韻的各類地方民俗，還集中了從三峽庫區(qū)中搶救搬遷過來的屈原祠、江瀆廟、青灘古民居群等為代表的原峽江文化古跡，被國務院認定為“第六批全國重點文物保護單位”

屈原祠是秭歸文物古跡中的重中之重，為保護這座堪稱屈原文化的精神所在，歷史上有三次建遷過程，它首建于唐代，原址位于秭歸歸州城東的“屈原沱”，元豐三年更名為“清烈公祠”，1976年建葛洲壩時遷到歸州，正式改名為“屈原祠”，1994三峽大壩開建后，又在現(xiàn)鳳凰山上按照原建筑格局進行了改擴建，新建的屈原祠面江而立，雄偉壯觀，黨和國家領導人曾多次親臨這里指導視察。

新屈原祠分為山門、東西碑廊、屈原文化館、屈原衣冠冢等幾個部分，最引人注目的是通高20米、歇山重檐、三面牌樓、六柱五間的大山門，色彩鮮艷，雄偉壯觀，牌坊正中上方是詩人郭老手書的“屈原祠”三個大字，左右和下方的“孤忠”、“流芳”、“光爭日月”幾個字也是光彩奪目，光這山門，就能在游客心中產(chǎn)生極大的文化觸動。

屈原祠內(nèi)，東西碑廊的青石碑上，鐫刻的是反映詩人屈原強烈愛國情懷的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等22篇宏偉巨著，還有歷代著名文人頌贊屈原的詩作名篇;原來矗立在院內(nèi)的屈原銅像雖現(xiàn)已移至正殿內(nèi)，仍不失原有的清風兩袖、孤忠流芳的悲憤愛國情懷。

屈原故里牌坊，原存于老縣城歸州迎和門外，是秭歸老城的地標建筑，也是湖北省少有的木結構牌坊，它的歷史非常悠久，建于清朝光緒年間，牌坊為重檐木結構建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦蓋頂，在封建禮制非常嚴格的時代，這種重檐帶琉璃頂?shù)慕ㄖ且话闳丝梢韵硎?，可見當時對屈原的尊崇程度。原牌坊位置海拔116米，三峽庫區(qū)水位上漲以后，由文物保護專家將其整體編號搬遷到了鳳凰山現(xiàn)在的位置。

屈原故里牌坊，原存于老縣城歸州迎和門外，是秭歸老城的地標建筑，也是湖北省少有的木結構牌坊，它的歷史非常悠久，建于清朝光緒年間，牌坊為重檐木結構建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦蓋頂，在封建禮制非常嚴格的時代，這種重檐帶琉璃頂?shù)慕ㄖ且话闳丝梢韵硎?，可見當時對屈原的尊崇程度。原牌坊位置海拔116米，三峽庫區(qū)水位上漲以后，由文物保護專家將其整體編號搬遷到了鳳凰山現(xiàn)在的位置。

幾乎所有的江河湖泊都有建造祭祀河神的廟宇，以保佑河流兩岸天地風調(diào)雨順，百姓豐衣足食，作為華夏民族母親河的長江自然更為重視，有祭祀“江淮河濟”四瀆水神的傳統(tǒng)，據(jù)考證，秭歸在北宋時期就有了江瀆廟，原址在秭歸縣新灘南岸桂林村，長峽工程水位上漲以后，整體搬遷到了屈原故里景區(qū)內(nèi)(即今鳳凰山)。

這里的江瀆廟是全國為數(shù)不多的保存完好的木建構四瀆廟之一，建筑結構為硬山四合院式，門廳前有小院，配有規(guī)范標準的正廳、廂房、偏房和天井，廂房設有樓，廂房外有廊橋。門楣和窗欞，繪有各種花草鳥獸，栩栩如生，精彩絕倫，展示了當時民間精湛的建筑水平和藝術水平。為了保護好這些文物，國家文物局專家組對其進行整體搬遷過程中，所有的房屋構件全部編號拍照、繪圖記錄，盡可能保證原貌移動，達到移舊如舊的效果。

“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關”，長江三峽由于江水湍急，船只航行時有很多危險，古代人們就在險要位置留下石刻提醒，同時，為了方便纖夫逆水拉船，還修建了棧道和纖道，這些都是古人與大自然抗爭的原始記錄，庫區(qū)水位提高后，這些遺跡大部分被淹沒，屈原故里就根據(jù)當時的情形復制了纖夫拉纖的場景，供游客參觀了解當時三峽人民的生活實景。

三峽庫區(qū)曾經(jīng)有很多帶有巴楚特色的民居建筑，尤以青灘民居為代表，它們大多是帶有二層閣樓的穿斗式土木或木石結構的建筑，也有一些土家特色的吊腳樓式建筑，古香古色、品味悠長，讓人感覺穿越了歷史。后來，很多人以為這些古建筑再難見天日，發(fā)出過很多感慨，其實，這些古民居中的一些典型代表早已隨著文物保護方案落戶在了屈原故里的鳳凰山。

其實屈原故里不僅僅有這些從三峽庫區(qū)搶救回來文物古跡，還有很多帶有屈原和巴楚特色的非遺文化在這里各個角落向游客展示著?！抖Y魂》、《民間記憶》、《縣太爺斷案》、《大端午》四出文化大戲就是其中的優(yōu)秀代表，每天都會在景區(qū)里輪流上演，以滿足大家對屈原文化和巴楚遺韻的探秘了解。

那些新搬遷到屈原故里的青灘古民居，現(xiàn)在也成了非遺文化的展示舞臺之一。湖北省非遺傳承人、一人能同時操作15種樂器演奏的老藝人王正雙和他的家人們，每天都會在這里為游客奉獻幾場《薅草鑼鼓》、《民間打擊樂》的精彩絕活表演;還有即將面臨失傳的巫術表演等等，讓大家大開眼界，不得不真心佩服高手在民間哪。

屈原故里導游詞十分鐘篇五

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們到達漂亮宜昌!

不知道你們聽聞過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、佳人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們漂亮的宜昌就有三人旅行線，也就是詩人、佳人和野人。因而可知，宜昌是湖北的精髓，今日我們將要去旅行的就是精髓中的精髓——詩人和佳人的故土，也就是屈原故鄉(xiāng)和昭君故鄉(xiāng)——秭歸。

趁此刻還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!

秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故鄉(xiāng)，也是歷史四大佳人之一王昭君的.故土。

秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)源地之一。境內(nèi)現(xiàn)存很多對于屈原的古跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故鄉(xiāng)牌樓和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、風俗歌舞等。

秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，聳立著一高大的牌樓，上書“屈原故鄉(xiāng)”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故鄉(xiāng)”和“漢昭君王嬙故鄉(xiāng)”。秭歸與香溪之間有一沙岸，傳說是屈原遺體埋葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。

每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一安慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延到現(xiàn)在日。

連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親身護送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使同鄉(xiāng)們大為感人，因此將縣名改為“姊歸”，此后“姊”演變成“秭”了。

屈原的古跡和傳說特別多，先人曾集為“八景”，諸如照面井，念書洞，玉半三丘等。屈原祠從頭修葺后，內(nèi)有屈原雕像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

屈原故里導游詞十分鐘篇六

湖北省秭歸縣是中國戰(zhàn)國時代楚國偉大愛國詩人屈原的故鄉(xiāng)，也是楚文化發(fā)源地之一。下面是小編收集整理的湖北屈原故里

導游詞

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!

不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

趁現(xiàn)在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!

秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。

秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。

每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>

屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

各位游客，大家好!我是你們今天的導游，我姓胡，你們可以叫我胡導，在這一天里，你們有什么問題可以隨時找我，我會竭誠為大家服務。

今天我們參觀的是屈原故里。這里是5a級旅游景點，是楚文化的發(fā)祥地之一，為了紀念屈原而建成的。請大家隨我一起踏上美好的“屈原故里”之行吧!

一進景區(qū)，首先映入我們眼簾的是這一座座巍峨的建筑——屈原祠。大家跟著我走到第一層，這里刻著“梅蘭竹菊”四君子，這是為了紀念他愛國主義的精神。這上面還刻著他寫的詩：《離騷》、《九哥》、《天問》……大家緊跟著我來到第二層。左邊可以看到屈原世系族譜和他相關的故事。右邊有講述屈原勵精圖治、忠肝義膽的故事?，F(xiàn)在大家跟著我的腳步來到第三層。左邊有《屈子遠游圖》、《端午祭掃圖》、《九哥》的圖片;右邊有拋灑粽子、賽龍舟等照片。

大家跟著我繼續(xù)參觀，我們現(xiàn)在去往皮影戲館。皮影是我國文化遺產(chǎn)非常珍貴的文化資源。請大家休息片刻，欣賞一下皮影戲，再繼續(xù)出發(fā)。

怎么樣?皮影戲是不是很有趣?請繼續(xù)跟著我往里面走，這里就是讀書洞。這是人們?yōu)榱思o念屈原這種頑強學習、虛心的習慣而建成的一個石洞。

據(jù)說以前屈原看自己家族快滅亡，就投江自盡了，人們?yōu)榱瞬蛔岕~吃了他的尸體，就把飯團丟進江里，所以現(xiàn)在五月初五吃粽子就是為了紀念屈原而成的一種習俗。

好了，朋友們，屈原故里游玩就此結束了，謝謝您的支持與配合，下次再見!

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!

不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

趁現(xiàn)在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!

秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。

秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。

每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>

屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

端午節(jié)的由來

端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農(nóng)忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個月的初五呢?這是為了便于習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節(jié)日休整，也算是“有勞有逸”了。

到了戰(zhàn)國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節(jié)。從此，這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節(jié)為詩人節(jié)。

龍舟竟渡

明代時，龍舟競渡這種水上運動已經(jīng)相當普遍。當時出版的一本《武陵競渡》的書，對這項比賽的規(guī)則，諸如競渡所用的船式，人數(shù)等都有詳細的記述。

現(xiàn)在，龍舟競渡已發(fā)展成為一項世界性的體育活動。

好，現(xiàn)在我們已經(jīng)到岸了，請大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧!

屈原故里

這里是秭歸縣香爐坪，大家請?zhí)ь^看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書“屈原故里”。

秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

秭歸山川秀麗，風景如畫。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發(fā)， 可西進“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長陽人”家鄉(xiāng)作客，北去昭君故里及神農(nóng)架探密。 隨著三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風光、屈原故里風情、庫區(qū)移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區(qū)最大的旅客集散中心。

昭君故里

昭君故里位于興山縣城東北3公里處，我們現(xiàn)在就到了我國古代四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩情畫意。村內(nèi)有楠木井、娘娘井、梳妝臺、望月樓等遺跡;近年來，她的家鄉(xiāng)又興建了昭君宅、紀念館、長廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀念憑吊這位以國事為重、富于獻身精神、美麗而堅韌的漢代奇女子。這是個山明水秀的好地方。

王昭君是我國古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。

王昭君，名嬙，字昭君。晉時因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時被選入宮，竟寧元年(公元前33年)，匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請行，遠嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻。入匈奴后，被稱為寧胡門氏(皇后)。后呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復株累單于(呼韓邪大鬧氏長子)。在她影響下，其子女及周圍的人都努力維護與漢的通好關系，以致“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。

唐代大詩人杜甫在《詠懷古跡》中寫道：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！闭丫?，在于既有沉魚落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對命運的無奈的怨艾——鎖在深宮人不識;向往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠嫁異邦;思念故土卻欲歸不能……。當你來到昭君臺前憑吊時，便會被這千頭萬緒的深深的艾怨所包圍，滿心凄楚抑郁難平。

這里就是昭君曾經(jīng)住過的地方，現(xiàn)存的昭君宅是照古圖重建的。

從昭君宅出來，東行百余步，便到了“楠木井”。這是當年昭君姑娘汲水之處。井約一米來深，清澈見底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據(jù)說還是當年昭君放入的。

大家請看這條溪水，它叫做香溪。

傳說當年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名“香溪”，也有人將它叫做“昭君溪”。

從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉(xiāng)，再過七里峽，即屈原誕生地樂平里。這里有關屈原的名勝古跡和傳說很多，如香爐平、照面井、讀書洞、玉米三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農(nóng)當即把牛鼻繩解下送他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

好了，今天的屈原、昭君故里游就到此結束了。歡迎大家的再次光臨!再見!

屈原故里導游詞十分鐘篇七

平里是宜昌市秭歸縣的一個四面青山綠水回環(huán)的村莊，公元前340年，屈原就誕生在這里，這里是詩祖的根脈。秭歸為屈原的誕生地，最早源于東晉袁山松《宜都山川記》：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉(xiāng)里也”。北魏酈道元在《水經(jīng)注》也引用了袁山松秭歸說。唐代文學家沈亞之在《屈原外傳》引《江陵志》說：“屈原故宅在秭歸鄉(xiāng)，北有女須廟，至今搗衣石尚存”。晉庾仲雍《荊州記》及唐王茂元《楚三閭大夫屈先生祠堂銘并序》中都明確指出屈原是秭歸人。歷代大詩人杜甫、蘇軾、蘇轍、王十朋、陸游、范成大、王士禎經(jīng)過秭歸后，都留下了謳歌屈原的詩作?，F(xiàn)、當代屈學大家郭沫若、游國恩、詹安泰、郭維森、聶石樵、湯炳正都認為秭歸為屈原的出生地是沒有什么疑問的。上世紀五十年代，郭沫若還為秭歸親筆題寫了“屈原故里”四個字。

秭歸紀念屈原遺跡甚多，自唐以來，屈原的誕生地樂平里(現(xiàn)屈原村)就建有屈原廟，朝代更迭，修廟建廟沒有停止，現(xiàn)仍保留三閭八景遺跡，紀念屈原的最古老的詩社--三閭騷壇有400多年的歷史，至今仍在活動，存有紀念屈原的詩作一萬多首。州府、縣城代代都建有屈原祠。秭歸有全國最大的屈原廟和屈原祠。保留明代屈原石像一座，保留清代與屈原相關的石碑多座。全縣豎立有屈原銅像、塑像近10座。民間流傳屈原傳說48個。全縣以屈命名的地名18處，以屈原命名的行政村、鎮(zhèn)、小學、中學、紀念館、藝術團、研究會等約10個，與屈原作品相關命名的詩社14家，以屈原命名的橋梁、街道、建筑、船舶、食品、酒20多個。

殷商時期秭歸為“歸”國所在地，“歸”，郭沫若認為“當即蜀鄂交界之處夔國”，“其故地在今湖北的秭歸縣”。西周時期，周成王封熊繹以子男之田，居丹陽，西周晚期至春秋中期為夔子國。今香溪有古夔國城遺址。丹陽，是楚國最早的郢都，是屈原祖先的聚居地。從古至今，在香溪河聚居著龐大的熊氏、屈氏家族。時至今日，熊屈兩姓還有近萬人伴隨居住于兩岸。這兩姓的起源與楚國的歷史是有緊密關系的。香溪岸邊萬古寺村現(xiàn)仍保留有清代維修過的“屈氏宗祠”。保留古墓一座，銘文記載系屈原后裔。傳承民國《屈氏家譜》一部。

秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。

秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉(xiāng)，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為中國七大柑桔生產(chǎn)基礎之一。深秋時節(jié)，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。

屈原故里導游詞十分鐘篇八

我國古代四大美人之一的王昭君的故鄉(xiāng)。王昭君是西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，南郡秭歸今被分為秭歸縣和興山縣，她的故鄉(xiāng)寶坪村，在興山縣城向西北方向行駛約六七公里。寶坪村是一個山明水秀的好地方。長江的一條清澈的支流--香溪流經(jīng)村前，溪水三西半繞著一峰青山，山腰天生一方平地，平地上的那座村落，因此得名“寶坪”。

昭君故里位于香溪上游興山縣城西5.5公里處的寶坪村，原名煙墩坪，又名王家灣。王昭君，名嬙，晉時因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時被選入宮，竟寧元年（33）匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請行，出嫁匈奴，為民族間的'親善和好作出了貢獻。她生長的寶坪村，原名煙墩坪，又名王家灣。昭君村，面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林去涌，香溪回環(huán)，唐杜甫詩“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”即指此地。村內(nèi)有楠木井，娘娘井，梳妝臺，望月樓等遺跡；1979年以來國家撥款進行了維修，重建了昭君宅，新建昭君紀念館，長廊碑林，漢白玉的昭君塑像等。環(huán)境幽雅，極富詩情畫意。

昭君故里是全國有名的旅游勝地。它那濃厚的人文氛圍和美輪美奐的自然風光，共同形成了天、地、人、文和諧自然渾然天成的人間仙境。寶坪村云霧繚繞，幽靜清恬。綠色梯田天光山色，一級一級直鋪上山頂，盤旋公路曲折纏繞伸展向遠方，溢翠浮香的橘林深情地將昭君村摟在懷中。有炊煙的地方就有繁花修竹，垂柳細楊，偶爾清脆婉轉的鳥鳴沁人心脾。自然與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧地統(tǒng)一在昭君村的建筑里，現(xiàn)代技術融入進了古樸典雅的古文化內(nèi)蘊。昭君宅修建十分精致玲瓏。逼真的漢代建筑特色給我們對昭君起居生活的聯(lián)想和想像提供了依據(jù)，拓展了空間。昭君紀念館造型莊嚴，結構流暢，鏤雕古樸，圖案雅致，墻堵翹角、龍飛鳳舞。館內(nèi)正中立著一尊高2．8米的王昭君漢白玉雕像，她冰清玉潔、傾國傾城、端莊淑靜、飄逸秀慧，充分再現(xiàn)了昭君的豐儀和美麗，惟妙惟肖，栩栩如生。

王昭君，名嬙，字昭君。晉時因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時被選入宮，竟寧元年（公元前33年），匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請行，遠嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻。入匈奴后，被稱為寧胡門氏（皇后）。后呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復株累單于（呼韓邪大鬧氏長子）。在她影響下，其子女及周圍的人都努力維護與漢的通好關系，以致“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。昭君故里即是今天的湖北省宜昌市興山縣寶坪村，原名煙墩坪，又名王家灣。它面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩情畫意。村內(nèi)有楠木井、娘娘井、梳妝臺、望月樓等遺跡；近年來，她的家鄉(xiāng)又興建了昭君宅、紀念館、長廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀念憑吊這位以國事為重、富于獻身精神、美麗而堅韌的漢代奇女子。

屈原故里導游詞十分鐘篇九

在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農(nóng)當即把牛鼻繩解下來給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

屈原誕生在山清水秀的樂平里。屈原是一位具有遠見卓越的政治家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽里的“第一流才子”。他憂國憂民，最后投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚中外。陳運和詩稱“《九章》曲調(diào)源于楚天遼闊《九歌》節(jié)奏來自泛黃史冊”?？h名由來：傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)榻瘛帮鰵w”。

子規(guī)鳥

秭歸鳥即子規(guī)鳥。相傳為屈原妹妹屈幺姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥叫聲“我哥回呦!我哥回呦!”以提醒人們做粽子、修龍舟，準備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。

端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。

每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。

2020湖北屈原故里的導游詞范文

屈原故里導游詞十分鐘篇十

在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈 原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農(nóng)當即把牛鼻繩解下來給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

屈原誕生在山清水秀的樂平里。屈原是一位具有遠見卓越的政治家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽里的“第一流才子”。他憂國憂民，最后投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、 《九章》、 《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚中外。陳運和詩稱“《九章》曲調(diào)源于楚天遼闊 《九歌》節(jié)奏來自泛黃史冊”。縣名由來：傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)榻瘛帮鰵w”。

子規(guī)鳥

秭歸鳥即子規(guī)鳥。相傳為屈原妹妹屈幺姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥叫聲“我哥回呦!我哥回呦!”以提醒人們做粽子、修龍舟，準備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。

端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。

每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。

屈原故里導游詞十分鐘篇十一

端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農(nóng)忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個月的初五呢?這是為了便于習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節(jié)日休整，也算是“有勞有逸”了。

到了戰(zhàn)國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節(jié)。從此，這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節(jié)為詩人節(jié)。

龍舟競渡的習俗，過去傳說是為了拯救溺水的屈原，其實，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競渡這種水上運動了，但大多不在端午節(jié)舉行的?！杜f唐書·杜亞傳》載：“江南風俗，春中有競渡之戲，方舟前進，以急趨疾進者為勝?！焙髞頌榱擞浤钋?，競渡的風俗才慢慢集中到端午節(jié)的。公元640年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著官吏督造龍舟及雜船數(shù)十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長200尺，上層有正殿、內(nèi)殿，東西朝堂，中間兩層有120個房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘?？梢哉f這是當時最大的龍舟了。北宋時建造的龍舟，無論從大小和結構方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫家張擇端的《金明泄爭標圖》，便描繪了當時皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀看，錦標則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標桿”劃來，奪得標的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個爭標過程氣氛十分熱烈。

明代時，龍舟競渡這種水上運動已經(jīng)相當普遍。當時出版的一本《武陵競渡》的書，對這項比賽的規(guī)則，諸如競渡所用的船式，人數(shù)等都有詳細的記述。

現(xiàn)在，龍舟競渡已發(fā)展成為一項世界性的體育活動。

好，現(xiàn)在我們已經(jīng)到岸了，請大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧!

屈原故里導游詞十分鐘篇十二

我們現(xiàn)在來到燕天景區(qū)的站天門埡。天門埡海拔2328米，距紅坪12公里，西南瀕東溝、號房，東北與燕子埡對峙，埡兩側危崖疊石，青松、紅樺、紫杉、山花雜生其間。209國道從埡口穿越南北，是湖北省境內(nèi)國道公路的點。每當晴天清晨，云霧彌漫或陽光斜射時，云霧穿過山口，山口若隱若現(xiàn)；陰天，云霧終日不散，汽車白天通過時還要亮燈鳴號。由于時常云遮霧繞，登臨此埡如上云天，得名“天門埡”。

每當雨后初晴，劉享寨西麓的紫竹河谷地帶便會風起云涌，有的狀如暴發(fā)的山洪，有的似從天而降的瀑布，滔滔不絕，匯入云海。有時云海之上會懸起一輪五彩光環(huán)，長則2小時以上，短則1刻鐘左右。它形似彩虹，點綴在天幕之中，五彩分明，色調(diào)柔和，仿佛是一臺緩緩滾動的佛輦。當佛輦把人或物攝入光圈之中，人影便若隱若現(xiàn)，頭上閃著金光，就像是佛祖再世、神仙顯靈。這就是“佛光”。

由于劉享寨橫亙在燕子埡與天門埡之間，海拔2574米，寨上長滿原始冷杉林，像一堵聳天的屏風，擋住了東邊的流云，燕天段公路的西邊，由燕子埡、天門埡、黃龍堰和太平埡四峰相對構成紫竹河谷盆地，每當雨停日出，云霧便匯聚在谷底上空，在冷風的席卷下，形成波瀾壯闊的云海。當紅日懸掛半空時，光芒照在云霧上，幾經(jīng)折射，紫竹河便形成一個仙界，佛光便奪云而來。

林海陳兵——劉享寨（傳說一演武廳舊址一劉享府遺址）

在天門埡以北的山峰，就是燕天景區(qū)的峰劉享寨，海拔2575。4米，面積3平方公里。劉享寨山勢逶迤，石峰聳立，灰白色的石柱在陽光照耀下光彩奪目。相傳，明末清初，聯(lián)明抗清的大順右果毅將軍劉體純的兒子曾在這里立寨設防，以便與駐兵房縣的郝永忠、興山的李來亨以及駐兵長峰（今堆子、下谷、九湖）的農(nóng)軍劉體純部互為犄角以抵御清軍。這里地勢險要，可控房縣而扼興（山）巴（東）。除在該山上設主寨外，西面的東溝、西溝，北面的塔坪、紫竹河都駐有人馬，并設卡房盤查行人，設號房警報敵情，還在數(shù)十里以外的房縣上龕倉坪河設有糧倉，因山路崎嶇，行走艱難，運糧入寨時，由兵丁列隊以手傳糧包的方式搬運，足見人多勢眾。后農(nóng)軍和南明軍失敗，劉享寨被毀。

人造壑口——燕子埡（名稱由來一埡口成因）

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