當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。通過記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
藝術(shù)書的心得體會(huì)篇一
作為一件能夠引起情感共鳴的表現(xiàn)形式，藝術(shù)在人類文化歷史中有著極其重要的地位。從史前時(shí)代的壁畫、雕塑到現(xiàn)代的繪畫、音樂、電影等，藝術(shù)一直伴隨著人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。在世界各地，大量的藝術(shù)家們通過各自的創(chuàng)作方式，表達(dá)了自己對(duì)這個(gè)世界的見解和情感，故而發(fā)生了很多有趣的故事和觀點(diǎn)，相信擁有一種獨(dú)特的藝術(shù)感悟的人們，一定可以從中受到很多啟迪。
首先，藝術(shù)是一門關(guān)于生命哲學(xué)的學(xué)問。人們?cè)趧?chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時(shí)，常常會(huì)關(guān)注藝術(shù)家思考的問題。這些問題有時(shí)是基于生命，有時(shí)是關(guān)乎社會(huì)。例如，卡拉瓦喬畫中所表現(xiàn)的基督面臨背叛、和解與死亡等哲學(xué)主題或者茨威格《斷頭皇后》中對(duì)人物本性的分析，讓觀眾們認(rèn)識(shí)到了人類生命的意義與存在方式。同時(shí)，藝術(shù)家們的種種探索和嘗試，也擴(kuò)展了人類對(duì)于生命的認(rèn)知，從而推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。
其次，藝術(shù)作品也是一種對(duì)美的追求。美是一種主觀體驗(yàn)，每個(gè)人都有自己的美學(xué)觀念。但是，藝術(shù)家們往往可以通過自己的藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)作，將他們內(nèi)心的審美情感通過感性的方式呈現(xiàn)給觀眾們。例如，茨威格的小說《斷頭皇后》中充滿了寓言意味的敘述和離奇的想象，但其正如一個(gè)形象的隱喻，富有深刻的哲學(xué)性，令人產(chǎn)生了深深的共鳴。而歌德的《西施》、戲劇家張愛玲的《金鎖記》等諸多藝術(shù)經(jīng)典，也同樣充滿了美感和靈魂，在人們的美好經(jīng)歷中留下了深刻的烙印。
再者，藝術(shù)也是一種對(duì)人性的探究。人性是復(fù)雜的，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的性格和情感表現(xiàn)。觀察一個(gè)藝術(shù)作品，觀眾們可以看到其中包含的人物關(guān)系、人物性格、情感表達(dá)等等，這些元素反映了藝術(shù)家對(duì)于人類內(nèi)心世界的深度洞察，并是對(duì)于人類內(nèi)心世界的思考和體驗(yàn)。例如，歌德的詩作《浮士德》中的人物造型，塑造了卓越學(xué)識(shí)與審美情感并存的人物形象，用虛構(gòu)的方式探索了人性與人生的真諦。同時(shí)，作品中不同人物當(dāng)面作用，消極的情懷、正面的熱情等人物特點(diǎn)從不同的角度描繪，令人無比感慨，對(duì)人類有著極其深刻的探究。
最后，藝術(shù)也是一種傳承。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過程中，不僅僅是表達(dá)個(gè)人情感和思考的意愿，他們也在傳承前人學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和文化遺產(chǎn)。藝術(shù)作品往往會(huì)受到傳統(tǒng)文化的啟迪，例如，中國(guó)美術(shù)經(jīng)典“四君子”就是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來并經(jīng)久不衰。而隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷，藝術(shù)作品也在不斷地進(jìn)行變異、更新和創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的文化環(huán)境。因此，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的同時(shí)，也能更加真實(shí)地感受到歷史文化的沉淀以及當(dāng)代文化的生動(dòng)。
綜上所述，藝術(shù)不僅是一種審美體驗(yàn)，更是人類文化的重要組成部分。我們不妨在生活中多接觸、多領(lǐng)略藝術(shù)，讓藝術(shù)成為我們生命中的一部分，并且通過這一部分的體驗(yàn)和感悟，推動(dòng)我們走向更美好的未來。
藝術(shù)書的心得體會(huì)篇二
魏書生的大名我早就有所聞，暑假讀了他的《班主任工作藝術(shù)》，深深地被他的管理智慧，教學(xué)方法，生活態(tài)度所感動(dòng)，所折服，所敬佩。我做班主任時(shí)間很短，曾經(jīng)遇到過很多難題，但是讀了這本書我覺得那些所謂的難題在魏老師這里根本不算什么，下面把我的讀書心得記錄下來：
第一、班主任要不斷超越自我。作為年輕教師，擺正心態(tài)非常重要。
我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中肯定會(huì)遇到這樣那樣的困難，壓力，挫折和煩惱。魏老師告訴我們，人總要面對(duì)一個(gè)不盡如人意的環(huán)境，總要從改變自己做起，才能適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而讓環(huán)境朝著如人意的方向改變。我也從工作和生活中深切地感受到，一個(gè)人的成敗，關(guān)鍵在于他的心態(tài)，的確"命運(yùn)掌握在自己手"。
第二，"互助"是成功教育之本。魏老師覺得做好班主任最重要的是：堅(jiān)信每位學(xué)生的心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生的助手。不管學(xué)生是多氣人，多淘氣，當(dāng)他站在你面前時(shí)，你都要堅(jiān)信，他的內(nèi)心深處都潛在著你的助手。走入學(xué)生的心靈世界中，許多百思不得其解得的教育難題都會(huì)在那里找到答案。從而在師生間建立起互助關(guān)系，從而做到"班級(jí)的事，事事有人做；班級(jí)的人，人人有事做；時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做。"這也是魏老師制定班規(guī)的原則。讓學(xué)生管理好自己，班級(jí)就容易管理了。這種教育有利于提高學(xué)生自信心，促進(jìn)師生和諧關(guān)系的發(fā)展。
第三，開闊胸襟，笑對(duì)人生。魏老師以高尚、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活。他教我們要努力提高笑的水平：
1，首先要多做事實(shí)。自己在做事實(shí)的過程增長(zhǎng)了智慧，提高了精神境界。一個(gè)人如果很久不工作，那么他很容易對(duì)自己失去信心，自我封閉，自卑，生活的很不快樂。
2，對(duì)別人要一片好心，與人偽善。己所不欲勿施于人，對(duì)誰都好心，能助人時(shí)且助人，沒有能力相助時(shí)，也絕不能貶低人。要做到說好話，做好事，存好心。那你的人際關(guān)系肯定是另外一番風(fēng)景。
3，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分肯定自我。發(fā)揮特長(zhǎng)，走向成功。有的年輕教師總想模仿老教師的教學(xué)特色，但是缺忽略了自己的特長(zhǎng)，也不能很好的形成自己的教學(xué)特色。有的教師擅長(zhǎng)講解，那他的課上就多講些，有的教師擅長(zhǎng)寫，那么他的板書就非常有特色，能吸引學(xué)生的興趣，而有的教師擅長(zhǎng)輔導(dǎo)，他也完全可以成為輔導(dǎo)上面的專家。
4，對(duì)待人生的.不幸要用笑來使它減半。我初三時(shí)遭遇家庭變故，從那時(shí)我就學(xué)會(huì)用阿q精神來調(diào)整自己的情緒，從而運(yùn)用自我安慰來為自己的軟弱與無能作解釋，從而使我戰(zhàn)勝了生活與學(xué)習(xí)中的很多困難，也使我能有一個(gè)樂觀的心態(tài)面對(duì)生活，永不言敗。
從魏書生老師這里，我不僅學(xué)到怎樣教育學(xué)生，也明白處理人際關(guān)系的主要性，還深切地明白要以高尚、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活。"世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。"希望我在以后的工作生活中能充分運(yùn)用這些心得，使我的工作生活不斷的走向成功。
藝術(shù)書的心得體會(huì)篇三
構(gòu)成中國(guó)古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了“外師造園，中得心源”的中國(guó)園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對(duì)于園林有著非同一般的重要性，這在中國(guó)古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國(guó)古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個(gè)傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國(guó)在植物布置時(shí)所需要遵循的原則。具體來說，中國(guó)古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場(chǎng)合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個(gè)性并能因此而表達(dá)情感是中國(guó)古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨(dú)成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場(chǎng)景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國(guó)古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國(guó)園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機(jī)，貴在于其他遠(yuǎn)景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國(guó)古典園林帶來生機(jī)，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時(shí)與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動(dòng)一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國(guó)古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。
假山可分為仿真性、寫意型、實(shí)用性、盆景性五大類。仿真型要有真實(shí)的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動(dòng)勢(shì)，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國(guó)古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國(guó)古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對(duì)自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。
藝術(shù)書的心得體會(huì)篇四
藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，它不僅能夠展現(xiàn)出人類的創(chuàng)造力和想象力，還能夠讓我們感受到生命的美好和意義。在我的人生中，藝術(shù)一直扮演著一個(gè)重要的角色。通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作藝術(shù)，我深刻地體會(huì)到了藝術(shù)的魅力，在此分享我的心得和體會(huì)。
第二段：藝術(shù)可以凈化心靈
人們常說，“藝術(shù)是心靈的雞湯”。通過欣賞一幅優(yōu)美的畫作、一首動(dòng)聽的音樂、一部有思想深度的電影等，我們會(huì)感到心靈得到了升華和凈化。這是因?yàn)樗囆g(shù)可以帶給我們美的享受，讓我們逃脫繁瑣的生活，打破內(nèi)心的枷鎖，找到心靈的寄托。在我感到壓抑或不安的時(shí)候，藝術(shù)總是能讓我平靜下來，重新找到自己。
第三段：藝術(shù)可以激發(fā)創(chuàng)造力
藝術(shù)的另一個(gè)魅力就是它能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力。通過學(xué)習(xí)各種形式的藝術(shù)，我們可以學(xué)習(xí)到創(chuàng)作的方法和思路，進(jìn)而嘗試自己的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)的創(chuàng)作并不一定需要專業(yè)的技巧和經(jīng)驗(yàn)，只需要保持靈感的敏感度和對(duì)世界的獨(dú)特體驗(yàn)就可以了。在我的藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感往往來自于日常生活中的一些細(xì)節(jié)和感受，這些在平時(shí)看起來瑣碎的東西，被藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為了有意義的作品。
第四段：藝術(shù)可以幫助我們更好地理解世界
藝術(shù)不僅能夠凈化心靈、激發(fā)創(chuàng)造力，還能夠幫助我們更好地理解世界。藝術(shù)家通過藝術(shù)作品，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類命運(yùn)進(jìn)行了思考和表現(xiàn)，這使我們可以從不同的角度來理解世界。在欣賞名畫、名著、音樂作品時(shí)，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的人類生存和情感體驗(yàn)，這有利于我們更好地理解自己和他人。
第五段：結(jié)論
總的來說，藝術(shù)的魅力和作用是多樣的，它能夠給我們帶來力量、希望和自信。在我看來，只有通過學(xué)習(xí)和欣賞藝術(shù)，我們才能更好地理解世界，發(fā)現(xiàn)生活的意義和價(jià)值。因此，我會(huì)一直熱愛藝術(shù)，用心感受、創(chuàng)作和分享藝術(shù)，讓自己和周圍的人都能從藝術(shù)中受益。
藝術(shù)書的心得體會(huì)篇五
讀了《教師語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語言時(shí)的藝術(shù)，在解決問題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì)：
一、教師的語言要具有規(guī)范性
只有規(guī)范的語言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。
以五年級(jí)教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)?！痹诮虒W(xué)這個(gè)內(nèi)容時(shí)，我將“小數(shù)的末尾”這幾個(gè)字用紅色粉筆著重寫出，讓學(xué)生說說對(duì)它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點(diǎn)的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯(cuò)誤的，完成情況較好。
二、教師的語言要具有鼓勵(lì)性
教師語言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書寫很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評(píng)他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書寫不認(rèn)真的同學(xué)重寫，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時(shí)，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書寫，在學(xué)生剛開始寫作業(yè)時(shí)，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表揚(yáng)了幾個(gè)平時(shí)書寫馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個(gè)同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表揚(yáng)了全班同學(xué)，表揚(yáng)他們的書寫都很認(rèn)真。批改作業(yè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書寫認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時(shí)機(jī)，評(píng)講作業(yè)時(shí)，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵，希望他們?cè)诮窈蟮淖鳂I(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵(lì)，之后的作業(yè)書寫確實(shí)比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生多幾分耐心和愛心，就會(huì)在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語言要具有教育性
作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時(shí)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動(dòng)、表揚(yáng)、批評(píng)。可以針對(duì)教育對(duì)象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語言藝術(shù)》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動(dòng)的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語言一定會(huì)日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。
藝術(shù)書的心得體會(huì)篇六
藝術(shù)是人類與靈魂的對(duì)話，是表達(dá)情感和思想的媒介。而玩則是人類的天性，是釋放壓力和尋求樂趣的方式。將藝術(shù)與玩結(jié)合起來，不僅可以帶來快樂和創(chuàng)造力，還能夠讓我們更好地理解藝術(shù)本身。在我近期的一次體驗(yàn)中，我深刻地領(lǐng)悟到玩藝術(shù)的魅力。以下是我對(duì)“玩藝術(shù)”的心得體會(huì)。
首先，玩藝術(shù)能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力。當(dāng)我們以一種輕松愉快的方式去探索藝術(shù)，我們的思維變得更加靈活，想象力也得到了釋放。我曾參加過一次繪畫工作坊，在工作坊中，我們被鼓勵(lì)去自由地表達(dá)自己的思想和情感。我們可以盡情地改變色彩、線條和形狀，不用受到任何限制。這樣的環(huán)境讓我感覺到自由，我可以毫無顧忌地嘗試新的創(chuàng)意。在玩耍的過程中，我不僅融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，還不斷激發(fā)出新的點(diǎn)子和靈感。這讓我認(rèn)識(shí)到，玩藝術(shù)對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)造力有著重要的作用。
其次，玩藝術(shù)有助于發(fā)展解決問題的能力。在我們的日常生活中，經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的問題。有時(shí)候，我們可能會(huì)感到困惑和束手無策。然而，當(dāng)我們通過玩藝術(shù)來尋找解決問題的方式時(shí)，我們的思維模式開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。在一次模型搭建的活動(dòng)中，我被要求用紙板搭建一座高塔，但一開始我不知道如何下手。然而，通過玩藝術(shù)，我開始嘗試用不同的方式和角度去思考問題。我試著將紙板折疊成不同的形狀，甚至運(yùn)用奇特的材料。最終，我成功地搭建了一座非常穩(wěn)定的高塔。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，通過玩藝術(shù)，我們能夠培養(yǎng)出解決問題的創(chuàng)造性思維和靈活性。
此外，玩藝術(shù)可以促進(jìn)人與人之間的交流與合作。在參加一個(gè)藝術(shù)拼貼項(xiàng)目的時(shí)候，我被分到了一個(gè)小組中。我們每個(gè)人都需要貢獻(xiàn)自己的想法和創(chuàng)意，以共同完成一個(gè)藝術(shù)作品。每個(gè)人都可以自由發(fā)揮，不受限制。我們共同討論、合作、互相協(xié)作，一起收集素材，并將自己的想法融入到作品中。通過玩藝術(shù)，我們不僅有機(jī)會(huì)與他人溝通和交流，還能夠?qū)W會(huì)共同努力，通過集思廣益來創(chuàng)造出更加出色的作品。這樣的經(jīng)歷讓我深刻地體會(huì)到，玩藝術(shù)不僅僅是一種個(gè)人的體驗(yàn)，還可以成為建立和加強(qiáng)人際關(guān)系的橋梁。
最后，玩藝術(shù)能夠帶來快樂和放松。玩是人們釋放壓力和放松身心的一種方式。當(dāng)我們?nèi)谌氲剿囆g(shù)中，沉浸在創(chuàng)作的世界中時(shí)，我們能夠暫時(shí)忘卻生活中的煩惱和壓力，享受純粹的快樂。無論是繪畫、雕塑還是手工制作，玩藝術(shù)都能夠給我們帶來愉悅的感受。在玩藝術(shù)的過程中，我們可以自由地表達(dá)自己的情感和思想，找到屬于自己的那份快樂。這讓我明白到，玩藝術(shù)不僅僅是為了創(chuàng)造，更是為了尋找樂趣和放松自己。
綜上所述，玩藝術(shù)是一種有趣且充滿探索和創(chuàng)造的活動(dòng)。通過玩藝術(shù)，我們可以發(fā)展創(chuàng)造力，培養(yǎng)解決問題的能力，促進(jìn)人與人之間的交流與合作，同時(shí)還能夠享受快樂和放松身心。以這種方式去與藝術(shù)互動(dòng)，不僅能夠讓我們更好地理解藝術(shù)，還能夠提升我們的生活質(zhì)量。因此，我認(rèn)為玩藝術(shù)是一種值得追求和探索的活動(dòng)，無論是在兒童還是成年人的生活中。
藝術(shù)書的心得體會(huì)篇七
任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個(gè)崗位的副職，過一段時(shí)間他又可能成為這個(gè)崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無論是在委員會(huì)體制的班子里頭，還是在行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個(gè)方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長(zhǎng)只有一個(gè)，占多數(shù)的總是副職。許多實(shí)踐表明，搞壞一個(gè)單位，往往一把手就夠了；而搞好一個(gè)單位，靠一個(gè)一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動(dòng)起來。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個(gè)常見現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會(huì)上決定與臨時(shí)處置的矛盾、處理功過榮譽(yù)不當(dāng)、認(rèn)識(shí)分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個(gè)無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)思維變革，管理強(qiáng)調(diào)機(jī)制延續(xù)。當(dāng)組織運(yùn)行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。
一個(gè)班子中，每個(gè)成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個(gè)或幾個(gè)方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。
副職對(duì)自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對(duì)下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實(shí)過程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r(shí)候就是主角了。在出力的同時(shí)，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。
因此，要自覺做到配合不爭(zhēng)權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭(zhēng)功，核心的問題是處處尊重、維護(hù)正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場(chǎng)合、開會(huì)、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費(fèi)力瑣碎的工作，起到拾遺補(bǔ)缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級(jí)。所以，當(dāng)好配角，是對(duì)副職的基本要求。
藝術(shù)書的心得體會(huì)篇八
讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對(duì)學(xué)生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵(lì)很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚(yáng)時(shí)常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵(lì)的語言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤(rùn)一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵(lì)的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師時(shí)常用到的法寶。書中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級(jí)教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(zhǎng)說'張老師，你來得真早啊'，我也很高興，第二天會(huì)去得更早一點(diǎn)。人都愛聽表揚(yáng)話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表揚(yáng)'這個(gè)法寶。書中還介紹了"表揚(yáng)三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)――表揚(yáng)閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的"知識(shí)傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說的每一個(gè)字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語言的運(yùn)用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會(huì)有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評(píng)過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評(píng)他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動(dòng)站起來。頓時(shí)教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來了。我沒有批評(píng)他，相反，我表揚(yáng)了他的誠(chéng)實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會(huì)講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì)說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/3769723.html】
