無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記摘抄篇一
下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這就是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的就是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想就是大就是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要?！拔崤c點(diǎn)也！”的故事所闡述的正就是這個(gè)道理。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友就是最重要的，從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自我的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你就是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他能夠打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩?？鬃诱f(shuō)，這個(gè)世界上對(duì)自我有幫忙的朋友有三種，即所謂“益者三友”，就是友直、友諒、友多聞。
無(wú)論就是孔子的《論語(yǔ)》還就是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子就是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自我的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自我做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在就是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自我的內(nèi)心選取潛力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自我要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不就是窩囊，而就是他能夠包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，能夠設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不就是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才就是君子之度。做一個(gè)最好的你自我，按照自我的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自我成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)就是道德與智慧的凝結(jié)，它就是一個(gè)循循善誘的教師，又就是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它能夠映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自我的方向。我想無(wú)論就是古賢圣人還就是于丹所想表達(dá)的好處在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極好處吧！
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記摘抄篇二
兩千多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的`記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》，書(shū)里的內(nèi)容告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了?！墩撜Z(yǔ)》封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字，下面寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)，翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，是那么芳香令人陶醉!書(shū)中的內(nèi)容看上去好像沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。
書(shū)中的文字充滿(mǎn)了哲理，我最喜歡的有一句話：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。
這句話的意思是：“孔子說(shuō)：“經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?””這句話告訴我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果你被別人誤會(huì)了，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的?！?/p>
在《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！笨鬃訉?duì)流水的感嘆，引發(fā)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用流走的水象征著流逝的時(shí)光——一種時(shí)光悄悄流走的感慨，一種人生目標(biāo)要在奮斗中實(shí)現(xiàn)的理想，在這一聲嘆息中表現(xiàn)了出來(lái)。時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最普通而又最寶貴、容易被忘記而又最讓人后悔的事的東西。還記得高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。”我們也許不能讓時(shí)間停留或者延長(zhǎng)，我們每個(gè)人擁有的時(shí)間都是一樣的，但是我們可以合理利用這些寶貴的時(shí)間去做有意義的事。
《論語(yǔ)》是孔子一生的精華，他告訴了我們?cè)趺醋鋈?，怎么處事?？鬃?，傳頌千秋萬(wàn)代.....
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記摘抄篇三
論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。
一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)——所謂“內(nèi)圣”才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
又如：“天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，“禹，吾無(wú)間然矣……”這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長(zhǎng)江水利治好，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神，是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記摘抄篇四
《論語(yǔ)》是中國(guó)最早的語(yǔ)錄體著作，書(shū)中記錄的大部分是孔子和弟子的對(duì)話，也有其弟子們的對(duì)話，全書(shū)共二十篇，該書(shū)比較忠實(shí)的記錄了孔子及其弟子的言行，也比較集中的反映了孔子的思想。
其實(shí)，在我們上初中的時(shí)候就已經(jīng)接觸到論語(yǔ)的篇章，比如《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)篇中，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍？”其意思是，學(xué)到的東西按時(shí)去溫習(xí)和練習(xí)，不也很高興嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？。這是《論語(yǔ)》第一篇第一段，表達(dá)了孔子人生理想的三個(gè)方面，實(shí)際上也是所有人人生的三個(gè)要?jiǎng)?wù)，人要學(xué)習(xí)，以致終生學(xué)習(xí)，以學(xué)為快樂(lè)之事；人要交友處世，以人和為樂(lè)事，人要自知自立，不奢求與外。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”第一個(gè)“學(xué)”指的學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么呢？是學(xué)問(wèn)，許多人把學(xué)問(wèn)當(dāng)做知識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是有偏差的；現(xiàn)在仔細(xì)讀《論語(yǔ)》，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子所說(shuō)的學(xué)問(wèn)，既不是文學(xué)水平的高超，也不是指知識(shí)淵博，而是指做人做事的學(xué)問(wèn)—做人到位，做事正確。有些人滿(mǎn)腹才學(xué)，卻盡做禍國(guó)殃民之事，一樣是“無(wú)學(xué)”之徒，比如歷史人物秦檜、嚴(yán)嵩等人。有些人雖然讀的書(shū)不多，知識(shí)也不夠豐富，但做人有擔(dān)當(dāng)，做事有主見(jiàn)、重大義，這樣的人就是有大學(xué)問(wèn)的人。
做人做事的學(xué)問(wèn)不是在書(shū)本里學(xué)成的，也不是在課堂上學(xué)會(huì)的，而是在日常的生活中，在做事、交友、為政、經(jīng)商、治家乃至穿衣吃飯、打掃衛(wèi)生等這些具體的社會(huì)活動(dòng)中養(yǎng)成的。這就是學(xué)而時(shí)習(xí)之的“習(xí)”—學(xué)問(wèn)的獲得，既需要上述的實(shí)踐，更需要不斷的反思，隨時(shí)隨地提醒自己改正錯(cuò)誤與不足，提高修養(yǎng)，這種人格的培養(yǎng)是一種行為的習(xí)得，沒(méi)有持之以恒的反復(fù)磨練，是很難形成的。
進(jìn)德修身，通常而言，是與自己的不良習(xí)氣做斗爭(zhēng)，是痛苦的事情，但是在孔子看來(lái)卻充滿(mǎn)了“悅”和“樂(lè)”，有著無(wú)限的樂(lè)趣，所以說(shuō)孔子的心態(tài)和氣度是非凡博大的??！
因此，《論語(yǔ)》開(kāi)篇的這幾句話，就很是意義深刻，不是簡(jiǎn)單的讀書(shū)學(xué)習(xí)這么簡(jiǎn)單，而是講如何學(xué)做人，如何做學(xué)問(wèn)。學(xué)而時(shí)習(xí)，與朋友共，不為人知而不慍，就能不斷增進(jìn)美德，開(kāi)啟智慧，就能使自己的心靈獲得滋養(yǎng)，思維得以拓展。這樣一來(lái)就會(huì)踏上真正的心智成熟之路，進(jìn)而達(dá)到理想的人生境界。因此，此書(shū)每個(gè)章節(jié)都值得反復(fù)研讀，反復(fù)學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記摘抄篇五
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下。”可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖。文革時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，可細(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記摘抄篇六
子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者。”
學(xué)習(xí)當(dāng)如此。
夫仁者，己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
這里說(shuō)的是，己之所欲，施之于人。推己及人沒(méi)有問(wèn)題，只是推的是不是“立”，是不是“達(dá)”。如果自己自身還存在問(wèn)題，那么在幫助他人之前，首先要幫助自己；在愛(ài)人之前，首先要愛(ài)自己。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題也是我一直在思考的，我希望自己堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、理智、寬容，同樣的也就想把這些推廣出去，想幫助別人也能堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、理智、寬容。
抑郁的時(shí)候，我和病友交流，鼓勵(lì)他們，卻讓自己很疲憊。那時(shí)候，我自己都還沒(méi)好，不可能有那么多的精力和那么大的能力去幫助別人。有這個(gè)幫助的意愿是好的，但只限于一種精神上的鼓勵(lì)才行。后來(lái)慢慢調(diào)整，好了以后又開(kāi)始和病友交流，剛開(kāi)始我會(huì)希望大家都按照我的方法去做，我親身體會(huì)的還會(huì)有錯(cuò)嗎？漸漸又發(fā)現(xiàn)每個(gè)人是不同的，病情不同，經(jīng)歷不同，那么治療方法也就該不同。
要保證自己是在幫人，不是害人，更不是害己。那就需要自己是在朝正確的方向走，不要錯(cuò)誤指引；需要能近取譬，拿自己打比方，將心比心，自己不愿意害自己，那么也就不會(huì)去做傷害別人的事了。也就是己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。己之所欲，施之于人。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記摘抄篇七
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期的偉大作品，記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，人們最熟讀的經(jīng)典恐怕就是《論語(yǔ)》了。近期，公司組織學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作，我的感悟頗深。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！边@句話像一面警鐘一樣時(shí)刻提醒我，見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，作為自己的榜樣，而不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)該自我反省，想一想自己有沒(méi)有和同樣的.缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自己的修養(yǎng)。
在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，我們也同樣要調(diào)整自己的心態(tài)，每天反思當(dāng)天的所作所為。就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”為人做事及本職工作中，自己有沒(méi)有盡心盡力？跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有用心溫習(xí)？總而言之，如果我們每天都能反省自己，一定會(huì)不斷進(jìn)步。
我還認(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這句話體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的真諦。俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是培養(yǎng)興趣，對(duì)所學(xué)的知識(shí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習(xí)為樂(lè)；在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。
“半部論語(yǔ)治天下”，《論語(yǔ)》的內(nèi)容博大精深，思想歷久彌新，希望我們都能認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)，體會(huì)收獲的快樂(lè)。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記摘抄篇八
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。
《論語(yǔ)》資料涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體資料就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，所以稱(chēng)為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，所以稱(chēng)為“語(yǔ)”。
細(xì)讀論語(yǔ)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的字句帶著溫暖：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”它的字句怒斥小人：“八佾舞于庭，士可忍也孰不可忍也。”它亦教你做人之本：“乃孝悌之道也?！彼鼤?huì)帶你去看過(guò)去的讀書(shū)人即使貧寒也不覺(jué)的苦難：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂愁，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”在那里你會(huì)聽(tīng)到人性之美：“廄焚，子退朝，曰：傷人乎，不問(wèn)馬。”你會(huì)感悟到“用之則行，舍之則藏”的儒家出世之道！
其實(shí)論語(yǔ)的魅力遠(yuǎn)不止于此，更要追溯到它的源頭孔子?？追蜃拥挠薪虩o(wú)類(lèi)，孔夫子的因材施教影響了幾代人。是否還記得那一次目光的回留，是否還記得那一次倉(cāng)促的逃離，輾轉(zhuǎn)14載的悲苦讓他漸漸明了自我的路。重回故國(guó)，便著書(shū)立說(shuō)造就了古典文學(xué)史上的精彩。所以你在《論語(yǔ)》里會(huì)聽(tīng)到呼喚，會(huì)看到期盼。那是——誰(shuí)在呼喚？誰(shuí)在遙望？又是誰(shuí)在期盼？答曰：《論語(yǔ)》。是了，思念穿越千載滑落成黎明的露珠閃耀在新的時(shí)代。站在歷史的肩頭挑燈回看，那經(jīng)世之語(yǔ)正向我們緩緩走來(lái)。
時(shí)光往往在你不經(jīng)意間從你的指縫中溜走，何以讓這些時(shí)光于你的人生有意義呢？曰：閱讀，閱讀經(jīng)典，閱讀《論語(yǔ)》教你做人，教你讀書(shū)，教你處事……正如那句天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書(shū)籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西?！墩撜Z(yǔ)》這部經(jīng)世之作里蘊(yùn)含的哲理從未變過(guò)，但卻使我們的生命得以改變，讓我們變得愈加豐厚愈加靈秀。于此，我們便可懂得“腹有詩(shī)書(shū)氣自華、書(shū)中自有顏如玉”的意義了。你在書(shū)中浸潤(rùn)學(xué)習(xí)會(huì)漸漸改變你的心性讓你變得更為成熟穩(wěn)重亦會(huì)改變你的容顏。
在論語(yǔ)中浸潤(rùn)的久了你會(huì)發(fā)現(xiàn)古人的智慧無(wú)以言說(shuō)，那一句句簡(jiǎn)短而又精妙的語(yǔ)言道出了至臻之理：《論語(yǔ)》的美是晶瑩剔透的，是折光閃爍的，亦是直指人心的，這樣的美經(jīng)歷了歲月的磨礪，走過(guò)了時(shí)空的隧道，來(lái)到那里與你相遇。所以好好珍惜這樣的古語(yǔ)。因?yàn)楣耪Z(yǔ)之所以流傳便有其道理，古語(yǔ)被受推崇便更值得我們?nèi)テ纷x，閱讀經(jīng)典，閱讀每一個(gè)不一樣的人生！
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記摘抄篇九
我知道音樂(lè)有教化人的作用，可是卻很難教化我，因?yàn)槲也欢魳?lè)，一段世界名曲在我的耳邊響起，大多數(shù)的情況下，我不知道這段音樂(lè)是在哭還是在笑。
孔子拿音樂(lè)教育學(xué)生，感化世人，是不是面太窄了，只有那些懂得宮商角徵羽的學(xué)生聽(tīng)得懂，那些分不清琴與瑟的音盲怎么辦呢。咱總不能要求大家都是俞伯牙和鐘子期吧。
那孔子為什么要把一個(gè)音樂(lè)放到如此高的一個(gè)層面呢？
這是我最初的想法。
帶著疑問(wèn)讀書(shū)就是有好處，這樣說(shuō)不定在什么時(shí)候就有發(fā)現(xiàn)，于是乎，我找到了第一個(gè)現(xiàn)象：
古時(shí)候的很多樂(lè)官都是瞎子。
與此相關(guān)聯(lián)的是，古時(shí)候的史官也是瞎子。
為什么會(huì)是這樣呢？
現(xiàn)代心理學(xué)有一種理論叫做“補(bǔ)償假說(shuō)”，某一種感官通道的缺陷將對(duì)另外的感官通道的知覺(jué)產(chǎn)生重要影響。
原來(lái)如此，盲人在失去了視覺(jué)思維后，上天給予的補(bǔ)償是：
一，高度發(fā)達(dá)的聽(tīng)覺(jué)，
二，記憶力的強(qiáng)化。
明白了，沒(méi)有了視覺(jué)的干擾，盲者反而能更加集中自己的力量，專(zhuān)注于聽(tīng)，所以他們是最適合搞音樂(lè)的人。
史官也是瞎子，記憶力超群，在沒(méi)有了文字的干擾下，他們可以靠背誦而記下歷史，荷馬不就是瞎子嗎？荷馬同時(shí)還是詩(shī)人，這中間似乎存在著很合理的聯(lián)系。
聯(lián)系到另外一個(gè)現(xiàn)象，詩(shī)經(jīng)不是詩(shī)人的作品嗎？詩(shī)，樂(lè)，史之間的聯(lián)系，似乎也有些明朗了。
打個(gè)比方，樂(lè)是一首歌的旋律，詩(shī)是歌詞，而史則是歌詞大意。好像很合理啊。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記摘抄篇十
這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在突然問(wèn)自己，還真不好回答?？焖氖娜肆?，現(xiàn)在想起來(lái)讀這本書(shū)，是不是太晚了？這本書(shū)可是古時(shí)候小孩子就開(kāi)始讀的書(shū)，甚至是倒背如流啊。
沒(méi)有辦法，誰(shuí)叫我們這一代人是在五四運(yùn)動(dòng)和文革打到孔老二之后才長(zhǎng)大的，原來(lái)的教育制度里，缺少聆聽(tīng)孔老二教誨的機(jī)會(huì)。所幸的是，現(xiàn)在還沒(méi)有到老糊涂的時(shí)候，還是來(lái)得及把這一課補(bǔ)上，甚至可以說(shuō)是為我們的下一代去讀。
社會(huì)上開(kāi)始流行讀國(guó)學(xué)，我也趕個(gè)時(shí)髦吧。
其實(shí)至少是在15年前，我就已經(jīng)讀過(guò)論語(yǔ)，可是當(dāng)時(shí)讀過(guò)就過(guò)了，沒(méi)有想過(guò)什么。在后來(lái)的讀書(shū)生涯里，也經(jīng)常碰見(jiàn)過(guò)孔老夫子的身影，可從來(lái)就沒(méi)有往心里去，直到最近兩年，才開(kāi)始逐漸對(duì)孔子有所興趣。
10幾年前最先開(kāi)始是老子的《道德經(jīng)》，然后是南懷瑾的《老子他說(shuō)》，最后是《論語(yǔ)別裁》，突然對(duì)孔子產(chǎn)生了興趣。再加上現(xiàn)在有些言論對(duì)孔子的思想提出了復(fù)興的意思，我也不能落在后面，得加油啊。
很多人對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的一些現(xiàn)象不滿(mǎn)，提出了只有孔孟才可以挽救時(shí)代的危機(jī)，特別是金融風(fēng)暴后，這種言論日益蔓延，我就想看看孔子是不是真的是時(shí)代的救星。
以前讀歷史的時(shí)候，對(duì)漢朝有些了解，這是個(gè)在中國(guó)很有特色的朝代。秦國(guó)以法治國(guó)，統(tǒng)一了中國(guó)，從現(xiàn)象上看，好像是法家戰(zhàn)勝了儒家。可是秦朝在很短的時(shí)間內(nèi)，就被剛下了臺(tái)。
漢朝接替了秦朝的統(tǒng)治，可漢朝開(kāi)始并沒(méi)有采納儒家的思想，相反，采取了另外的道家思想，這也是當(dāng)年和儒家爭(zhēng)鳴的又一大門(mén)派。只是到了漢武帝的時(shí)候，才采取董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。從此，就有了中國(guó)歷史上的第一個(gè)盛世。
在以后的兩千多年的歷史里，儒家思想幾經(jīng)沉浮，最終取得了統(tǒng)治地位。要不是五四運(yùn)動(dòng)和文革的打到孔家店，也許，我們現(xiàn)在的教材里會(huì)有很多的孔子言論。
現(xiàn)在的中國(guó)，也是經(jīng)歷了100年的磨難后才新興的國(guó)家，經(jīng)過(guò)了70年的發(fā)展，國(guó)力漸漸強(qiáng)大，像極了漢朝?？瓷弦粋€(gè)70年，我們也經(jīng)歷過(guò)漢初的`艱苦樸素，現(xiàn)在好不容易有了點(diǎn)積蓄，是不是就和漢朝一樣，開(kāi)始要搞搞孔孟思想了。
這個(gè)問(wèn)題要等我看完書(shū)才說(shuō)。也許看完書(shū)也不知道。先試試吧。
第一次正兒八經(jīng)的看論語(yǔ)，是在看完《大學(xué)》和《中庸》之后，嚴(yán)格按照子程子說(shuō)的，為學(xué)次第者，獨(dú)賴(lài)此篇（指《大學(xué)》）存，而《論》、《孟》次之。
看完以后，有了個(gè)疑問(wèn)，書(shū)里說(shuō)的話我都懂，沒(méi)什么難的，空洞的很，不就是一些大口號(hào)嗎？什么要孝啊，忠啊，信啊，這誰(shuí)都知道。這樣去喊口號(hào)，我也能寫(xiě)《論語(yǔ)》，說(shuō)不定我的口號(hào)比孔子的還要響，還要全面，畢竟我們還喝過(guò)洋墨水，見(jiàn)過(guò)美國(guó)，英國(guó)，德國(guó)啊的一些文化，地方?jīng)]去過(guò)，可總見(jiàn)過(guò)豬跑吧，喊一句真善美，誰(shuí)敢說(shuō)我不對(duì)，就是和全地球的公民做對(duì)。
回頭一想，如果真的這么簡(jiǎn)單，這本書(shū)就應(yīng)該早就被中國(guó)文人燒掉了，怎么會(huì)成為官方的教材。中國(guó)古文人一點(diǎn)的不笨，比現(xiàn)在的人聰明，中國(guó)的古文化中的東西，現(xiàn)代人都不一定搞得懂?？磥?lái)是我沒(méi)有搞明白，再來(lái)。
又讀了好多遍，看了看什么朱子的注啊，鄭玄的注，程子的解啊，還有一些大師們的解啊，說(shuō)實(shí)在的有些地方也沒(méi)有完全明白，總覺(jué)得這本前言不搭后語(yǔ)的語(yǔ)錄，太雜，太亂，不知道該怎么去把它聯(lián)系起來(lái)。
看樣子還是沒(méi)有弄明白，再來(lái)。
又讀了好多遍，這一次又翻看了很多人的論語(yǔ)的理解，漸漸的開(kāi)始有些體會(huì)了。可是體會(huì)這個(gè)東西，有時(shí)候在，有時(shí)候不在，當(dāng)時(shí)想得好好的，過(guò)了幾天，就忘了?？磥?lái)，功夫下得不夠深。好記性不如爛筆頭，我把讀書(shū)的體會(huì)都寫(xiě)下來(lái)，以后讀著寫(xiě)著，說(shuō)不定就有那么一天，來(lái)個(gè)豁然貫通呢。
自古書(shū)生指點(diǎn)江山，多半是胡扯，只有是學(xué)到位的人，才可以看清楚世間的恩恩怨怨，我就把這當(dāng)作一個(gè)目標(biāo)吧，希望自己能有那么一天。如果到不了，就當(dāng)是多學(xué)點(diǎn)，自?shī)首詷?lè)做個(gè)秀才吧，在家里教教兒子，和老婆吹吹牛，以供笑談。
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