每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
論語的讀書筆記篇一
清晨的陽光透過窗子，灑進(jìn)寬敞的教室，暖暖的。沐浴著日光，我翻開了《論語》的第一張，開啟了一場思想和心靈之旅。
前幾日娛樂圈內(nèi)一位著名演員、歌手喬任梁因抑郁癥而自殺身亡，這深深地震撼了我，我久久不敢相信一顆隕星就這樣墜落。從前的他陽光、帥氣、有才華，是娛樂圈冉冉升起的一顆新星，他是父母最大的驕傲，可再優(yōu)秀的他也被脆弱的心靈所打敗，他承受不住巨大的輿論，他痛恨別人看不到自己的努力，他傷心別人對他不理解。最終，他選擇提前離開這個壓迫得他無法呼吸的世界，在痛惜這個年輕生命的同時，我們也應(yīng)該為此深切地思考：為何輿論會使一個年輕的生命走上絕路？這實在讓人痛心。
世間充滿了不解或誤解，有時候，僅僅依靠人自身的意志做抵抗是不夠的。由于“病毒”無孔不入所以經(jīng)常性的給自己打“預(yù)防針”，并且應(yīng)隨著“病毒”的升級而更新?lián)Q代，是自己變得更強，百毒不侵。
如今的我們風(fēng)華正茂，處于人生中的花季，但也處于一個心靈脆弱的時期。我們會因為別人的不解而悶悶不樂，也會因為別人的誤解而傷心落淚。別人的不知都是正常的，畢竟我們無法看透別人的內(nèi)心，我們要做的就是放平心態(tài)，努力做好自己，解釋清楚，沒必要為之氣憤，這樣，別人的行為就與自己無關(guān)了。
這個世界是雜亂多變的，當(dāng)我再次受到別人的不解或誤解時，我想我不會再氣憤，而是放平心態(tài)，提升自己，做最優(yōu)秀的自己，然后笑著感嘆一句“人不知而不慍，不亦君子乎？”
論語的讀書筆記篇二
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」
這個子貢，上一節(jié)課剛剛說到禮儀制度是靈活的，你就跳出來要躍躍欲試啊。
孔子立刻把子貢教育了一頓。
子貢，你就是舍不得一只羊，可我舍不得的是禮儀，你自己看著辦，哪個重要？
子貢不敢吭氣了。老師發(fā)威，你以為他是病貓啊。子溫而厲，威而不猛，恭而安，你現(xiàn)在見識到了吧。
論語的編者很有意思，立刻把子貢拿出來舉了個例子。
禮儀制度雖然可以靈活處理，但還是要有限度的。不是想怎么改就怎么改。
底線在哪里？這是個問題。
是要保證禮儀制度的完整性，以便可以給大家更好的教育嗎？
齊宣王易牛以羊，孟子沒有說什么。子貢如果易羊以雞，和易牛以羊有什么區(qū)別？家里不富裕，難道還非得傾家蕩產(chǎn)買只羊??！
同樣保證了禮儀的完整性，同樣可以提醒大家我們要重視禮儀，保證禮儀的威嚴(yán)。
顯然，理由并不充分。
論語的編者在這里說這一句，除了承接上文，表達(dá)禮儀的靈活性，并同時表達(dá)出靈活的限制外，還想說什么？在惜墨如金的論語里，論語的編者肯定還安排了其他的意義，好和后面的章節(jié)銜接起來。
回頭再仔細(xì)看看，子貢去掉羊是為了節(jié)約，而在孔子看來，是利欲之心在作祟，而利欲之心正是禮儀制度的大敵，多少好的理想就是壞在這個利欲之心上。
論語的編者巧妙的用了子貢的這個例子來說明，不要以為善小而不為，更不要以為惡小而為之。好像后面會說到的一句話，“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
禮儀制度可以靈活處理，但其底線是不要有利欲之心，不要因為有利欲之心而去改變禮儀，這樣會讓禮儀制度走向滅亡的，今天是一只羊，將來就是整個禮制，皆可放棄。
不幸的是，孔子言中了。
論語的讀書筆記篇三
俗話說：“物以類聚，人以群分。”由此可以看出朋友是多么重要，看一個人的朋友就可以知道這個人怎么樣。朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見自己的影子。所以，交什么樣的朋友對一個人的一生有著很大的影響。
《論語》中對交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉疲骸耙嬲呷眩瑩p者三友?！币馑际呛玫呐笥延腥N，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友，才能提高我們自身的修養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢？什么才叫“益友”呢？在《論語》中，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是，好的朋友要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，要會寬容，還要廣見博識。而性情暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友，則是壞朋友了。是的，如果你的朋友是一個為人正直，坦蕩蕩的，剛正不阿的人，那么，經(jīng)常和他呆在一起，你也會變得正直，坦蕩，剛直不阿了。所謂“近朱者赤”。一個好朋友，應(yīng)該是寬容的，寬容一直是孔夫子所提倡的。如果一個人很寬容，說明他心胸寬廣，目光長遠(yuǎn)，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì)。和這種人在一起，自己的心靈也會變得清澈明亮。變得勇敢起來了。
所以，北師大的于丹教授說：“過分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久?！币粋€廣見博識的朋友就像詞典一樣，會告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識世界上節(jié)省了不少的時間和精力，有了這樣的朋友，自己的見識也會變得更加寬廣。而相反地，如果你的朋友是一個性情暴躁的人，會給你帶來更多的煩惱，甚至也會影響你的心情，使自己變得煩躁。如果你有一個優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時，他的優(yōu)柔寡斷可能也會影響到你的判斷。甚至可能會使你丟失很多的機會。而一個心懷鬼胎的朋友就更交不得了。這樣的人有可能會利用你，甚至讓你走上犯罪的道路。
正如于丹教授所說：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提。交到好朋友就像給自己打開一個有善的世界，能讓自己擁有光芒的一生?！边@也就是《論語》教導(dǎo)我們的交友之道了。
論語的讀書筆記篇四
在社會交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個適中的生存法則，既對自己負(fù)責(zé)任，又對他人負(fù)責(zé)任。于丹《論語》心得中，談到了一個職業(yè)化的工作態(tài)度，"不在其位，不謀其政"，就是說每個人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說的本職工作，這也是所有人所需要推崇的?？桌戏蜃诱f：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。于丹老師認(rèn)為，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然就會懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國著名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡單的事情當(dāng)中明白一個不簡單的道理——心態(tài)決定一切！
于是，我不禁想到：在教育形式日益變化的今天，以怎樣的心態(tài)對待我們的工作，才能使自己感受到來自工作的快樂呢？當(dāng)然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態(tài)和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關(guān)系，堅守教師的職業(yè)道德和社會義務(wù)，合理定位自己的價值觀，正確對待教育教學(xué)的各種困難，這時我們就能夠勇于接受挫折，樂于迎接挑戰(zhàn)，客觀看待努力工作而獲得的至上榮譽。作為一名教師，只有做到心態(tài)和諧，擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài)，才能安心植根于默默的育人事業(yè)當(dāng)中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻(xiàn)社會、奉獻(xiàn)教育的快樂，收獲更多的幸福和滿足。
我想在每個人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個真正的朋友呢？究竟有誰會在你需要的時候伸出手來，幫你一把呢？于丹《論語》心得中，也說道了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因為，沒有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語》心得也告訴我們，在這樣一個物質(zhì)會社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
人應(yīng)該有理想，沒有理想的人是可怕的。中國傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進(jìn)，而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。孔子說"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，人生是最后的總結(jié)，所以我們現(xiàn)在只能說如何走好自己的人生路。于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學(xué)會知足常樂。
我想，這不僅僅是《論語》里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀(jì)?？鬃雍退牡茏觽兯硎艿哪欠N歡樂，同樣是我們今天快樂的源泉。這大概就是《論語》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗所得吧讀了這樣的一本書，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養(yǎng)了自我的內(nèi)心世界，讓我更積極地去面對以后的學(xué)習(xí)和生活。
論語的讀書筆記篇五
那些話語在無聲中穿越四季，比曾經(jīng)更永恒，延長到了下個冬季。
一條條古訓(xùn)在耳邊輕吟，每一條都富含著深刻的道理，引人沉思，《論語》中的博大精深，不是一時半會就可以領(lǐng)悟明白的，它跨越了千年塵埃，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經(jīng)我認(rèn)為，這個世界上是沒有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見的地方，讓我們無從感觸，而直到我接觸《論語》后，才知道為什么它要以流傳千古，因為它的一切內(nèi)涵都是與生活和做人的基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達(dá)著，用僅存的溫暖去書寫。
它讓我們懂得了什么呢？和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著”有意義”快活的前行，無所顧盼的前行。簡潔的話語中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考。
它讓我懂得了什么呢？天空的尉藍(lán)，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠實，父母與親人的憂慮與愛，學(xué)習(xí)與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜，要堅持最初的方向。
它讓我懂得了做呢？還以為道路一直都會平坦，航程一直都有光束，行途一直都有溫暖，自己會一點點放棄。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢，雖然喜愛，卻是為了更有意義的美好事物的存在。
在《論語》寬闊的道路上前進(jìn)，總會路過那些溫良與美好，總會學(xué)會善良高尚，去相信航程絕不會是無盡天光，去相信幸福的曙光。
《論語》使我懂得的，使我堅信的，就隨著它的流傳而日久彌新，不被風(fēng)化。
論語的讀書筆記篇六
看因講《論語》所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專訪，她這樣描述孔子：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有溫度，沒有色彩。
古人云：五色令人目盲。五色在現(xiàn)實中的意義重點在于作為誘惑出現(xiàn)。眼睛作為對外界認(rèn)知的一個通道，似乎更易被現(xiàn)實所亂，從而蒙蔽內(nèi)心。色彩是斑斕無常的`，正如每一種誘惑與欲望，而能夠抵之御之的唯一辦法即是強大、堅定自己的內(nèi)心。
而溫度，正是內(nèi)心的良藥。
《論語》教與人天地和諧共處之道為先，其意很是明確：一個人可以閉世隱居（而這點確實由許多人難以揣測的社會因素造成），但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會與自然相處，儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。而第二要務(wù)即為心靈之道，我覺得這足以體現(xiàn)孔子這個圣賢對人生把握太到位了，只要心靈足夠強壯，那么便可以做到寵辱不驚，在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平；同樣，是要給心靈找到正確的歸途，那么仁、義、禮、智、信自然成為其準(zhǔn)則，黑白清濁也就自然分明。國外的情詩中總說：we should be p enough to fight for this love。雖然情感亦屬錯綜復(fù)雜，充斥人性境遇的，但一個“足夠強壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。
明白這兩點后，理想、交友、人生都已不是問題?！盀榇笫抡卟痪行」?jié)”主要的路徑已確定，自然就難墮迷途。我們確實能從《論語》中看到一個真實的孔子，他擁有一個常人應(yīng)有的率性，也擁有一個圣哲的豁朗與通徹；也會對天發(fā)誓，也會“知天命”而慨嘆。——這就是孔子所提的人生，嚴(yán)格要求心靈，放松生活狀態(tài)。
在現(xiàn)代社會紛雜之中，人生需要一個自己心靈的樂土，而《論語》的意義在于“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的照耀下踏上歸途?！?/p>
論語的讀書筆記篇七
真理是最樸素的，就好像春天永遠(yuǎn)播種，秋天要收獲一樣。當(dāng)我捧起《論語》時，就好像坐在杏壇之下、白果樹旁，聽圣人諄諄的'教導(dǎo)，如沐春風(fēng)，心靈在激蕩中得到慰藉。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學(xué)會了謙遜，知道了“見賢思齊”的內(nèi)涵，懂得了人無完人、人人皆有閃光點的道理。在我自大、驕傲?xí)r能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學(xué)習(xí)，讓我變得充實；發(fā)現(xiàn)他人的缺點，讓我學(xué)會了自省。
雖不為師，但老師的教學(xué)方法卻與我息息相關(guān)。圣人“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法讓我從另一個角度學(xué)會了學(xué)習(xí)。在我學(xué)習(xí)中陷入了困境，欲求而不得之時，我知道了應(yīng)該如何應(yīng)對，在什么情況下是向老師請教的最好時機，充分發(fā)掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的快樂。
圣人因材施教的教學(xué)理念，讓我在學(xué)習(xí)中幾多埋怨的心結(jié)打開了。長期以來，我因為對數(shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)的興趣而沒有學(xué)習(xí)的動力。在其他學(xué)科的成績在班內(nèi)名列前茅時，唯有數(shù)學(xué)成績像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過，也努力過，但付出之后的結(jié)果總不令人滿意，數(shù)學(xué)成了讓我恐懼的學(xué)科。在這種境況下，我步入了八年級，這時候我突然發(fā)現(xiàn)老師問我的問題我總能回答出來了，上課時也不再心情忐忑了。漸漸地，我有了主動學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的沖動，課堂上準(zhǔn)確的回答，老師的表揚讓我的信心也足了（實不知我回答的問題都比別人的簡單）。成績竟然真的突飛猛進(jìn)的上升。后來，當(dāng)我問起老師他是怎么讓我這塊頑石開竅時，他只笑著說了一句話：當(dāng)時你的底子有點差。我明白了······此時，我仿佛從老師的笑容中看到了圣人的影子。
“賢哉，回也。”我在學(xué)習(xí)與生活中的點滴進(jìn)步，總能從老師或者家長那兒得到獎勵，有時雖只是一個贊許的眼神，也會令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強了我學(xué)習(xí)的動力?！胺俏彝揭?，小子鳴鼓而攻之”。當(dāng)我犯錯時，老師和家長又儼然像孔圣人一樣對我嚴(yán)加管教，受到應(yīng)有的懲罰。句句嚴(yán)厲的話語會令我如醍醐灌頂，激活我內(nèi)心深處的良知，在反省中再走人生路。
《論語》，沒有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但打開《論語》，我就如穿越了時空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，傾聽圣人的諄諄教導(dǎo)，那一句句話語如心靈的及湯滋潤著我的心田，凈化著我的靈魂。
《論語》，我人生中不可或缺的一本書，謝謝你與我同行。
論語的讀書筆記篇八
經(jīng)過一個月的學(xué)習(xí)終于完成了第10期的打卡任務(wù)并拿到返現(xiàn)，2千年的思想現(xiàn)在學(xué)習(xí)依舊如此之新，希望我的筆記會讓你觸動有幫助。
在聽樊登老師講解之前，我只是聽過求仁得仁，以為求仁得仁就像善有善報惡有惡報一樣的正確的廢話，沒想到還有這么一段歷史。令我震驚的是衛(wèi)靈公居然會為了自己那個名聲不好的妻子而要殺自己的兒子。被衛(wèi)靈公對自己妻子的愛所震驚，就算是非常文明的現(xiàn)在，女性對比男性依舊是劣勢或者被歧視的一方，總是聽說殺妻埋尸的事情倒是沒有聽說殺孩子的事情。即使是后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身的楊貴妃最終都被唐玄宗親手殺了，所以古代有衛(wèi)靈公這樣的人我是非常震驚和欣慰的?？吹娇鬃诱f有婦人焉，九人而已，真的是血壓飆升。在我記憶里，除了短暫的母系社會外，女性都是處在弱勢不被尊重的環(huán)境中。古代是不讓女性讀書還欺騙女性說讀書無用的時代，所以大多數(shù)文人雅士大多是男性并不是女性生來比男士差。所以現(xiàn)在為什么結(jié)婚率越來越低離婚率越來越高！就是因為女性現(xiàn)在都受過高等教育所以不會無知隱忍的忍受男性的剝削，就算開始傻傻相信但最后發(fā)現(xiàn)真實面目后也會勇敢離開。不過在2500年前那樣久遠(yuǎn)的時代，女性又是那樣的地位，也可以理解孔子一點點，但依舊很失望。
其次是職場溝通的方法或者說是舉一隅而以三隅反的智慧，如果你要問別人一件不太好回答的事情，你可以換個角度或者通過觀察他的品格行事風(fēng)格等的方法得到答案，而不是直接的詢問。這樣可以讓自己處在一個退可攻進(jìn)可守的狀態(tài)。然后就是找到自己最重視和堅持的東西，然后爭取和捍衛(wèi)他，人生往往魚與熊掌不可兼得，能的到一個自己想要的已經(jīng)不錯了。
最后就是比較贊同幸福不是一種狀態(tài)而是一種能力，在生活中降低預(yù)期，得到的都是驚喜。我常常感受晚風(fēng)、看到波光粼粼的湖面、偶遇蝴蝶起舞、被老師夸獎進(jìn)步等覺得一天就非常美好，但沒想到呼吸也是一種幸福與奇妙。
知易行難，我認(rèn)為主要在于知的深度，如果只是簡單的知道聽過且記得沒有真正的理解懂得那么也談不上有什么行動上的指導(dǎo)，如果真的能領(lǐng)悟到一些道理那么一定會在行動上有所體現(xiàn)。就像許多大人長大后非常后悔沒有好好讀書，小時候只是聽大人念叨好好讀書，他的知道是停留在聽過且記住的知道而不是懂得。長大后的后悔才是懂得是另一種知道。
周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。說我驕的幾乎都是工作之后。我剛開始也是和老師說的一樣認(rèn)為自己是自尊、自信、自愛。后來我聽過一個解釋，自信是認(rèn)為自己很好，驕傲是認(rèn)為自己比別人好，自我反思下我確實是有部分認(rèn)為我比別人好。這個點我確實要從心里想明白然后糾正。
讓我今天感受最大的事情是老師說孔子說七十隨心所欲不逾矩，孔子這樣的人到70歲才讓自己活得隨心自在，而我現(xiàn)在年紀(jì)輕輕一直踐行自己開心快樂，對于別人的包容和照顧自己的的情緒這一點確實做的.不夠好。想要非常喜歡的一個律師講，一定要充分照顧別人的情緒，如果為了自己一時的開心隨意而讓別人不開心，那么之后相處會一直不太舒服，這樣就得不償失，工作后即使再不喜歡表面上也和和氣氣的，并不是為了討好降低自尊等，是長遠(yuǎn)的讓自己自在。還有最后一點就是未之思也，夫何遠(yuǎn)之有。男生不主動就是不喜歡就是不喜歡。
憤怒來源于恐懼，恐懼來源于無助或者說是無能為力，我每次生氣都會反思自己到底在憤怒什么，什么是我沒辦法掌控的，其他人生氣我不會隨之生氣，我會想他到底是在憤怒什么想到達(dá)到什么等，真的是不容易再生氣了。
論語的讀書筆記篇九
《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》資料涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體資料就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，所以稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，所以稱為“語”。
細(xì)讀論語你會發(fā)現(xiàn)，它的字句帶著溫暖：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”它的字句怒斥小人：“八佾舞于庭，士可忍也孰不可忍也?！彼嘟棠阕鋈酥荆骸澳诵┲酪病！彼鼤闳タ催^去的`讀書人即使貧寒也不覺的苦難：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂愁，回也不改其樂。賢哉回也！”在那里你會聽到人性之美：“廄焚，子退朝，曰：傷人乎，不問馬?！蹦銜形虻健坝弥畡t行，舍之則藏”的儒家出世之道！
其實論語的魅力遠(yuǎn)不止于此，更要追溯到它的源頭孔子?？追蜃拥挠薪虩o類，孔夫子的因材施教影響了幾代人。是否還記得那一次目光的回留，是否還記得那一次倉促的逃離，輾轉(zhuǎn)14載的悲苦讓他漸漸明了自我的路。重回故國，便著書立說造就了古典文學(xué)史上的精彩。所以你在《論語》里會聽到呼喚，會看到期盼。那是——誰在呼喚？誰在遙望？又是誰在期盼？答曰：《論語》。是了，思念穿越千載滑落成黎明的露珠閃耀在新的時代。站在歷史的肩頭挑燈回看，那經(jīng)世之語正向我們緩緩走來。
時光往往在你不經(jīng)意間從你的指縫中溜走，何以讓這些時光于你的人生有意義呢？曰：閱讀，閱讀經(jīng)典，閱讀《論語》教你做人，教你讀書，教你處事……正如那句天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西?！墩撜Z》這部經(jīng)世之作里蘊含的哲理從未變過，但卻使我們的生命得以改變，讓我們變得愈加豐厚愈加靈秀。于此，我們便可懂得“腹有詩書氣自華、書中自有顏如玉”的意義了。你在書中浸潤學(xué)習(xí)會漸漸改變你的心性讓你變得更為成熟穩(wěn)重亦會改變你的容顏。
論語的讀書筆記篇十
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”
人不知，而不慍，不亦君子乎?——過去就是人不知而慍，最受不了被人冤枉和誤會。人不知，而不慍，不僅僅是君子的禮儀之道，更是內(nèi)心充盈平和的外在體現(xiàn)。能夠做到別人不了解我、對我有所誤解，我也不怨恨、不惱怒，一方面要從他人角度去考慮問題，學(xué)習(xí)換位思考，多體諒他人;另一方面，也是需要自信的建立，不自信才會那么在意自己在他人眼中的形象如何。
子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！?/p>
威信不是靠恐嚇、權(quán)勢樹立的，那樣樹立起來的威信沒有穩(wěn)固的根基，一旦地位下降、危險解除，支持者、仰慕者，紛紛如樹倒猢猻散，官場就是個很典型的例子。樹立威信靠的是人格魅力，作風(fēng)輕浮的人是沒有威信可言的。做人，尤其是做女人，必須穩(wěn)重、莊重，自尊、自愛，才能得到他人的信任和尊重。
道不同不相為謀。什么人都可以認(rèn)識，但是做為朋友就必須謹(jǐn)慎，俗話說物以類聚、人以群分，朋友對自己的影響很大。不說別的，進(jìn)入作協(xié)以后，和大家交流過后，就感覺受益匪淺，那些寫作經(jīng)驗和點評，沒有十幾、幾十年寫作經(jīng)驗是體會不出來的。
有錯就改還是好同志。要善于發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，勇于承認(rèn)自己的錯誤，敢于改正自己的錯誤。沒犯過錯的不是人，是神仙，錯了不怕，改正之后就是一條寶貴經(jīng)驗。如果沒有經(jīng)歷過自殺，我不會懂得生命是如此診貴;如果沒有經(jīng)歷過抑郁，恐怕我也還是不理智、不成熟的小屁孩呢。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
之前寫過一篇《安貧樂道》，這也是我現(xiàn)在的一種追求吧。也曾經(jīng)算是過過一段奢侈的日子，物質(zhì)上的追求永遠(yuǎn)無法讓人滿足，只會讓欲望更加無止境。
一直都敏于事，工作方面我從來都不擔(dān)心，任勞任怨。慎于言則是現(xiàn)在才懂得啊，“做事要高調(diào)，說話要低調(diào)”，我現(xiàn)在開始感受到這種方式的益處了。后面還有“子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！焙瓦@里的“敏于事而慎于言”差不多的意思，都是少說多做。
請有道德的人匡正自己，要虛心接受意見。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
這句話非常重要。不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。什么時候都能將心比心去體會，了解到言語、行為背后的動機，就少了那些埋怨和仇恨。
也可以這么說，要讓別人了解自己，首先要先了解別人。溝通交流是相互的，不能一味只要求別人體諒理解自己，而自己不去體諒理解別人。
論語·為政篇第二
子曰：“君子不器?！?/p>
寫過一篇《君子不器》。現(xiàn)在仍是這個觀點，但有少許的改變，或者說增加吧。要多方位、多方面提高自己，學(xué)習(xí)領(lǐng)域不能過于狹窄，不能是做什么就學(xué)什么，自己感興趣的，對自己有益的，就可以、就應(yīng)該去學(xué)習(xí)。按照小時候?qū)W校里的標(biāo)語：“德智體美勞全面發(fā)展”，這樣才是好孩子。哈哈。
子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之?！?/p>
嘴巴嚷嚷老半天，也沒見動靜，以后誰還信你的?先做后說才能取信于人?！盁o志者常立志，有志者志不移”，發(fā)再大的誓愿，也不如行動上的實施。說再多也不如做實事。老說要改要改，行為上還是老樣子，嘴巴說破了又有什么用?行動勝過萬語千言。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>
與后面的“群而不黨，黨而不群”差不多。以前寫過一篇《群黨之分》。勾結(jié)為伍不是君子所為，結(jié)黨營私肯定干不了好事。要能夠做到與眾人都和睦相處，私底下沒有拉幫結(jié)派，搞暗箱操作，一方面需要心胸寬廣，能夠容下各色人等，另一方面需要光明磊落，不投機取巧。
論語·里仁篇第四
子曰：“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。”
不怕沒有自己的位置，只怕能讓自己站住腳的真本事;不怕沒人知道我，只求有可以讓人知道的真才實學(xué)。
工作十幾年，換過很多，認(rèn)真想起來，還真的沒有什么求職經(jīng)驗。有過辭職在家待業(yè)的時候，也去找過工作，可最后從事的，都是找上門來的工作。家電圈那幾年，做得好就不怕辭職，辭職了立即有幾家公司的人過來拉。脫離家電圈以后，開始新的工作，之后的公司都是朋友在做老板，所以叫我過去幫忙。按理說，朋友是大老板，自己在公司會被別人瞧不起，覺得是靠關(guān)系才進(jìn)來的。沒問題，我會證明給大家看，我是憑關(guān)系還是憑本事。而這些老板朋友也并不是很熟悉，只是在交流中覺得我的思想和理念還不錯，也是抱著嘗試的態(tài)度。我沒讓他們失望，也沒讓自己對不起這份信任和友誼。
如果要說職場的人際交往，我是最不在行的，如何處理同事之間的關(guān)系?我就是很簡單的：我做我的事，別人的不多嘴。如何處理和上司的關(guān)系?我一直把自己當(dāng)作他們的助手，我要做的就是漂亮的完成工作任務(wù)。今天公司群里吵得很厲害，最后總編一句：“你沒錯我是不會找你麻煩的，你見過我找木碗嗎?”結(jié)束了爭吵。沒有人回這句話。這句話讓我很尷尬，不過也讓我確信，多做事少說話絕對沒錯，我加班沒人看見，我多辛苦多疲憊沒人看見，但是我的工作成績是看得見的。如果只是為了工資，這幾百塊錢絕對不值得我如此賣力，我需要的其實也只是一種成就感。
我現(xiàn)在還是覺得費心去鉆營如何處理關(guān)系，不如花心思研究怎么完成工作。我不喜歡那些表面功夫，那些都是需的，只有自己的本事和知識才是實實在在的，誰也搶不走。
子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>
這里是說有道德的人不會孤獨，必定會有和他思想接近的人做伴。我卻是覺得對我交友有所幫助。
我以前寫過一篇什么東西忘了，是說交友之道的。我覺得交朋友，不一定要主動出擊，就好像自己是一座花園，你到外面拉很多人來參觀，如果里面只是枯枝敗葉，人家來了一次，下次再也不會來了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見還要繞道呢。如果自己的小花園精心修飾，干凈整潔，就算是不去拉人，有偶爾路過的游人，自然會被吸引進(jìn)來，流連忘返。給他留下深刻的、美好的印象，以后他自己主動就會想再來看看，說不定還帶著他的朋友一起來。而通往自己內(nèi)心花園的小徑卻是要時常打掃，如果路沒了、或是門鎖了，就算有人路過，別人進(jìn)不來，也是枉然啊。
今天晚上和朋友還在聊這個話題。我說很奇怪啊，我以前很愛出去玩，整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞，卻總是覺得孤單?，F(xiàn)在我整天忙得要命，很少出去，可是朋友卻越來越多，我還有點應(yīng)付不過來的感覺，一到周末就犯愁。
很多人都說找不到朋友，我的朋友好像都不是找的，是等的。跑到外面到處握手敬酒，也不見得能認(rèn)識幾個真正的朋友，自己把自己打掃干凈，敞開心扉，讓大家都能清楚看到你的自然面貌，喜歡的，自然會留下，不喜歡的，也就不需要勉強了。和工作差不多。
主動的提升自己，主動的充實自己，就不需要主動的找工作、找朋友了。多看書，眼界和思想上開闊了，和各種朋友也就都有話題可談。為人誠實坦白，自然能夠得到別人的信任，愿意和你說心里話，把你當(dāng)作知己。寬容平等對待每個人，就不會有紛爭和怨恨，少了敵人，自然多了朋友。
論語·公冶長篇第五
或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞?”
焉用佞?何必要能言善辯呢?御人以口給，屢憎于人。靠著嘴多舌快和人爭辯，常常讓人憎惡。
伶牙俐齒不代表自己就是聰明、正確。以德服人，不是以嘴服人。我的“辯論無益”思想大都來自于《論語》，現(xiàn)在更是覺得如此，嘴巴凌厲，不如腦子凌厲;言辭敏捷，不如思想敏捷;口才好，不如心態(tài)好。
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
朋友信之，少者懷之，基本上能做到。老者安之，嘿嘿，就差了點。媽媽都快七十了，還要替我擔(dān)心，上次心臟不舒服，如果不是實在難受，不會找媽媽要救心丸，實在不想看到她擔(dān)心的樣子。不過，好像隱瞞也不是讓父母安心的方式。
能取信于朋友，也能關(guān)懷比我年紀(jì)小的人，就是讓長輩安心，這點還得再努力。
論語·雍也篇第六
子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如樂之者?！?/p>
學(xué)習(xí)當(dāng)如此。
夫仁者，己欲立而立人;己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
這里說的是，己之所欲，施之于人。推己及人沒有問題，只是推的是不是“立”，是不是“達(dá)”。如果自己自身還存在問題，那么在幫助他人之前，首先要幫助自己;在愛人之前，首先要愛自己。其實這個問題也是我一直在思考的，我希望自己堅強、獨立、理智、寬容，同樣的也就想把這些推廣出去，想幫助別人也能堅強、獨立、理智、寬容。
抑郁的時候，我和病友交流，鼓勵他們，卻讓自己很疲憊。那時候，我自己都還沒好，不可能有那么多的精力和那么大的能力去幫助別人。有這個幫助的意愿是好的，但只限于一種精神上的鼓勵才行。后來慢慢調(diào)整，好了以后又開始和病友交流，剛開始我會希望大家都按照我的方法去做，我親身體會的還會有錯嗎?漸漸又發(fā)現(xiàn)每個人是不同的，病情不同，經(jīng)歷不同，那么治療方法也就該不同。
要保證自己是在幫人，不是害人，更不是害己。那就需要自己是在朝正確的方向走，不要錯誤指引;需要能近取譬，拿自己打比方，將心比心，自己不愿意害自己，那么也就不會去做傷害別人的事了。也就是己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。己之所欲，施之于人。
論語·述而篇第七
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>
我不是孔子，收不了徒弟教不了學(xué)生。和病友交流方面，以前把自己當(dāng)菩薩普渡眾生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有些人我根本幫不了，自己著急上火的?，F(xiàn)在是有所選擇的了，就像銀碗說的“佛亦只度有緣人”。
不憤不啟，不發(fā)憤圖強的不啟發(fā)，不想康復(fù)，只是找個人聽他的哀怨和控訴，從根本上就不想轉(zhuǎn)變的不啟發(fā);不悱不發(fā)，不接受自己病癥，醫(yī)院確診了也說自己沒病，拒絕交流和幫助的，不啟發(fā);不舉一反三，不主動積極，任何事不自己思考只管問別人該怎么做的，只想找捷徑和固定模式的，不重復(fù)說。
這些都是有教訓(xùn)的。有的病友交流了一兩年也沒有起色，有的交流過一段時間就有很大的好轉(zhuǎn)，其實我說的話，我對每個人的態(tài)度都是一樣的，關(guān)鍵只在于他自己。
主觀能動性對于康復(fù)很重要，我老說：“你想好，你就能好;你不想好，你就好不了”，如果連求治的欲望都沒有，我也無能為力，我不是醫(yī)生，也不是自殺干預(yù)機構(gòu)，我的能力和精力有限，要放在能夠發(fā)揮作用的地方，那就是和希望康復(fù)的病友交流，提供我的經(jīng)驗給他們做參考依據(jù)，告訴他們我的經(jīng)歷，給他們鼓勵和信心。我不可能跑到誰家去把誰從床上拉起來說：“你，現(xiàn)在出去運動，和人交往”，也不可能把飯喂到誰的嘴里說：“你，必須要吃飯”。我的話說完，字寫完，我的能力也就到此了，具體怎么做，只在于個人。我能在你身邊給你喊加油，可不能背著你上路，自己的飯要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己過。
現(xiàn)在比剛開始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一樣，哄是哄不好的。既然我打算把這個當(dāng)作一輩子的事去做，那我就需要選擇正確的方向去進(jìn)行，如果幫助別人，我自己都感受不到快樂，我還拿什么去幫助別人?所以，我只幫我能夠幫助的人，唯有如此，唯有快樂的進(jìn)行下去，我才可能不給自己不必要的壓力，好讓這事真的能夠做一輩子。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>
人人都會說。交友之道也莫過于此。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>
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