無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
大學(xué)生讀書筆記篇一
女性主義文學(xué)是始于19世紀(jì)，到了20世紀(jì)開始蓬勃發(fā)展。1936年出版的《飄》中公斯嘉麗就是這股潮流下代表形象之一。書還沒讀完，且從一條線索——人的成長及品質(zhì)，選擇幾個人談?wù)劇?/p>
父親：杰拉爾德·奧哈拉
活力，土氣，粗魯。富有開拓精神，為人心地善良?？亢染撇缓康暮Ａ颗c孤注一擲的勇氣，贏得塔拉莊園。
母親：艾倫·奧哈拉
大家閨秀出身，永遠(yuǎn)齊齊整整，從容不迫。勤勞節(jié)儉，心地厚道，是全縣最得人心的鄰居。
斯嘉麗·奧哈拉
十六歲的妙齡，愛上了阿什禮。某天，從歐洲游歷歸來的阿什禮，騎著高頭大馬，衣著光鮮，美輪美奐出現(xiàn)在斯嘉麗的視線中，這一刻滿足了這位少女一種想象，不可遏制的癡情滋生，之后，為了得到阿什禮的愛費勁心機(jī)。
阿什禮卻與梅蘭妮結(jié)婚，敗下陣來的斯嘉麗，擔(dān)心丟人現(xiàn)眼的恐懼倒比失敗的恥辱更大。癡情受挫的她不顧媽媽反對，不出兩周就做了人妻，再不出兩月，又做了寡婦。
南北戰(zhàn)爭開始了，戰(zhàn)火的蔓延，讓身處亞特蘭大的斯嘉麗無奈冒著危險重返自己的家——塔拉莊園。戰(zhàn)火之下塔拉，田地荒蕪，爸爸精神失常，讀書筆記妹妹被病魔擊倒，饑腸轆轆的一張張嘴，巴望救助。殘酷的斗爭，野蠻的報復(fù)接踵而至——塔拉莊園可能被陰謀奪走，急需300元錢挽救危局。
此時斯嘉麗十九歲，面對這一切她怎么辦?
“向獅子樣勇敢，卻完全缺乏想象力”的斯嘉麗，身上流淌著先輩們的血液，她作出了抉擇——拋開對阿什禮的愛戀，塔拉就是她的戰(zhàn)場，她的命運，她必須取勝。
“上帝作證，我絕不要再挨餓。”斯嘉麗甩開往日的一切束縛，甩掉過去的自己，竭盡全力，甚至拿自己的名譽(yù)尊嚴(yán)來冒險，好奪回失去的一切，必須拋開傲慢的心態(tài)，往前看，在這場生存斗爭中拼命掙錢。
在這場塔拉莊園的保衛(wèi)戰(zhàn)中，斯嘉麗真正認(rèn)識到了屬于自己的神奇的土地對自己的意義，這是精神的殿堂，心靈的棲息地。
阿什禮·威爾克斯
阿什禮愛好音樂、書本、景致。他的致命弱點——不肯正視赤裸裸的現(xiàn)實。戰(zhàn)爭后回到家園，發(fā)現(xiàn)生活一下子太真實，太與個人休戚相關(guān)，太逼近最簡單的生活現(xiàn)實，戰(zhàn)前那種休閑自在的美與生活一去不復(fù)返。他的生活經(jīng)歷沒有教會他如何與人相處，他也缺乏追求理想生活的本領(lǐng)和勇氣。
可能遠(yuǎn)離實際的讀書人，在面對生活時更容易像阿什禮一樣無措，變得懦弱，所以列夫·托爾斯泰在《安娜卡列尼娜》中給列文刻畫的角色時，強(qiáng)調(diào)勞動的特性決定了他全部生活的性質(zhì)。
農(nóng)奴制下的主人公們需要在土地上勞動，現(xiàn)在的人們在哪里勞動者?
大學(xué)生讀書筆記篇二
對于墨子，以前不說很陌生，也算是了解不多，除了在歷史教科書中學(xué)過有關(guān)他的簡單常識，知道些姓氏名誰生存年代和“兼愛”“非攻”等主要主張，再就是在語文教科書中學(xué)過其《公輸班》一文，知道其如何跑到楚國跟公輸班進(jìn)行道義上的交涉技術(shù)上的演練最終讓楚王取消攻打宋國計劃的故事，其余則知之甚少。后來說墨子乃是滕東木石處的本地人，后來在市里火車站廣場上豎起了墨子銅像，又在龍泉廣場西側(cè)的龍泉塔下建了墨子紀(jì)念館，我也沒有多注意。直到單位領(lǐng)導(dǎo)研究墨學(xué)而且有所成就，我得到其簽名著作，空閑中有時翻閱消遣，雖不大專心多是囫圇吞棗也畢竟慢慢多了解了些。
墨子可謂是個理論和實踐兩方面都很牛的人，最早的小孔成像和一大堆兒科技成果，而且是標(biāo)準(zhǔn)化程序化規(guī)范化的東西，很容易普及推廣，而且效果極佳，墨守成規(guī)就可見他在科學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)化等方面的成就。他的政治主張也頗得百姓擁護(hù)，哲學(xué)方面同樣有才，為了實現(xiàn)其理念，還自己組織了非政府的軍事武裝，其軍事才能也很突出。不管因為其自組武裝行俠仗義說他是俠義的首倡者還是“黑-社-會”鼻祖，他是一個非常個性的有思想的人物，也因此他的學(xué)說遭到了統(tǒng)治者得打壓，但墨家其平民觀念和俠義思想在當(dāng)時確實都有很大的影響力，對今日也有些參考價值。
《墨子》之中各篇文章的排序該是特意安排，墨家先是苦口婆心勸諫國君要重用賢良，約束自己，還要注意別折騰，注意治國的諸多問題，還要克服已有的或是可能有的太多問題，等等，可以說前頭用名利來引誘，再輔以不然則“后果很嚴(yán)重”來嚇唬，只求國君能當(dāng)個他心目中的明君，給百姓一個和-諧。然后接著是一大堆的專業(yè)性治國治民-主張建議等等，盡可放心采用，該是很有療效。墨子的一些觀點在當(dāng)時該是很有用的，對百姓也是很有好處的，如今兩千多年過去了，他的一些思想還熠熠生輝，讓人嘆服。當(dāng)然，人都逃不脫歷史的局限，我們學(xué)習(xí)墨子當(dāng)然也該辯證，不能全拿來當(dāng)做經(jīng)典，畢竟時代變了。
墨子文中字里行間看出的當(dāng)時的弊端和弊政就已經(jīng)很多，任官方面墨子多次提到“今王公大人其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴、面目美好者也。”同樣橫行的是官二代富二代或是裙帶關(guān)系，與墨子倡議的量才使用相距千里，其主要問題還是當(dāng)權(quán)者的問題，官僚的問題。墨子的很多觀點和想法是好的，但結(jié)果跟后來我們知道的一樣。當(dāng)權(quán)者生活方面的奢華也一般無二，奢華的宮室、華麗的服裝、浪費的飲食、豪華的舟車，還有大量蓄私等行為，無疑都是不利和-諧的，也已大量存在于當(dāng)時，人的陋習(xí)從那時就大量存在，如今還在延續(xù)或是發(fā)展了下而已。我贊成墨子的很多觀點，很多也可借鑒至今日，比如《辭過》，如今一心發(fā)展經(jīng)濟(jì)刺激消費就不是好事，甚至可以說人類正不斷“發(fā)展”著“競爭”著直至彼此一起走上絕路。后世人接過的會是怎么樣的一個世界?當(dāng)今一面說要節(jié)約能源保護(hù)環(huán)境，另一方面拼命都要刺激消費糟蹋資源，二者本就是相對的。無盡的欲望會帶來災(zāi)難。
記得當(dāng)初在學(xué)校學(xué)歷史時，教材里最主要介紹的是墨子的“兼愛”和“非攻”，對其他包括尚同尚賢等觀點都未太突出強(qiáng)調(diào)。或是是時代的局限，或許是墨子心里明白嘴上沒法說，靠明君實現(xiàn)精英政治，靠當(dāng)權(quán)者的道德自我約束他們自己，太難了，“兼愛”和“非攻”很好，可古今中外——包括而今的民-主典范國家——又在哪里得到真正實現(xiàn)過?現(xiàn)實是殘酷的，人性的世界也只遵循叢林法則。大家嘴上都可以說得冠冕堂皇，實際上還是我想怎樣就怎樣，只要我喜歡!要改變赤裸裸的叢林法則實質(zhì)是不可能的，而通過比如墨子等人的主張可以在一定程度上緩沖一下矛盾，對社會各種力量間的行為進(jìn)行一下規(guī)范，維持盡可能的讓大家都能接受的狀態(tài)。如今同樣如此。
對傳統(tǒng)文化，該辯證著分析，不要死抱著傳統(tǒng)，如今大講傳統(tǒng)也不能太絕對，對傳統(tǒng)文化不必奉若神明死命弘揚(yáng)，而應(yīng)有選擇地?fù)衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹Ｎ覈膫鹘y(tǒng)封建文化有些利民的成分僅為點綴而已，主要實際宣揚(yáng)的是君君臣臣父父子子之類的等級觀念，要求對上要絕對服從，可對百姓來說上層靠得住嗎?靠上層的道德自我約束根本不靠譜，無法保證任何東西。另一方面士大夫的個人修養(yǎng)和安身立命方面說是修身齊家治國平天下，則不免是過于自我陶醉一廂情愿地把解救天下的擔(dān)子(實是欲望)全攥在自己手里，說的是貢獻(xiàn)，其實是控制，是實現(xiàn)自己個人理念上的私欲，無非是把自己的絕對“正義”觀點強(qiáng)加給人，而不是“已所不欲，勿施于人”。專制的傳統(tǒng)下產(chǎn)生不了現(xiàn)代的文明民-主制度。墨子為天下著想勸諫國君實施墨家的政治主張，也不是每一條建議都正確得可以超越時空，不管怎么樣，不管在什么時代，為天下的安定為百姓的幸福振臂而呼的人總是讓人敬佩尊敬的。
如今的世界比以前更復(fù)雜，我們也該立足現(xiàn)實兼顧長遠(yuǎn)，克制欲望，協(xié)調(diào)協(xié)商，讓世界變成一個寬容的，節(jié)奏相對慢一些的和-諧世界才好。
大學(xué)生讀書筆記篇三
可能是因為他們是一個沉重的感情的人，所以會讀一些作品會很容易的感情，但每次我讀一個工作，當(dāng)我有一種感覺這種感覺，我不能告訴，非常復(fù)雜和非常簡單，但是這個心情對我的影響不小。有時它會讓我憂郁，感傷，有時似乎給我一個無名的力量，使我有勇氣面對前面的所有困難，甚至讓我自信面對未來。
這種感覺我經(jīng)常有，第一次似乎是我讀了泰坦尼克電影后，然后紅色和黑色的湯，歌德少年維特的麻煩，親和，夏洛特米德;bronte的janeeyre，以及中國古典文化的瑰寶紅樓夢。我不想炫耀我讀了多少書。說這些都不值得一提，只是想說他們也給了我類似的感覺和復(fù)雜的心情。
在看這本書的'過程中，我?guī)缀蹩蘖撕脦状?。但我不哭，畢竟，但我的心比哭泣更困難，仿佛他正在遭受阿曼德已經(jīng)遭受了所有的阿曼。我可以不夸張地說，如果是一年前或我在一個安靜的地方讀一個人，我想我一定會眼淚，雖然不是哭泣，但也是眼淚。
在我讀過的書中，《苦兒流浪記》是我最喜歡書之一，起初，我并不太喜歡看這本書，但是不一會兒我就被書中曲折離奇、引人入勝的情節(jié)迷住了，一口氣看完了這本書。
大學(xué)生讀書筆記篇四
記得第一次讀這部書是在小學(xué)五年級，那時剛從一個學(xué)校轉(zhuǎn)學(xué)到另一個學(xué)校，也第一次認(rèn)識到有圖書館。那時的自己很羞澀，初來乍到，也是多不習(xí)慣。幸得當(dāng)時的一群小伙伴和幾位傳道授業(yè)解惑的良師，于是開始習(xí)慣轉(zhuǎn)學(xué)的生活，開始終于從連環(huán)畫本的小人書開始換成了一大堆的文學(xué)作品。好多同學(xué)可能都記不住名字了，但還是有那么好些人的音容相貌和脾性會有時想起。感謝那些年的遇見的小伙伴和老師，能與你們結(jié)識，在那個地方那個時候，是我一生的幸運。
遇見這本書也有一個小故事，本來那天是打算去找奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，記得剛學(xué)了一篇講述保爾柯察金的文章吧，所以就開始想去閱讀了，而且那個年紀(jì)里，很多小伙伴都讀過了，能講述一大堆的保爾柯察金的事跡，所以，不甘落后的或許是也想被小伙伴羨慕的那種心態(tài)，于是就去圖書館找這本書，然后找一圈，最先卻被這本書吸引了。坦白說，那時候好奇是因為不認(rèn)識這個字“虻”，被“niumang”還是“niumeng”搞得心癢癢，于是就拿著讀了起來。認(rèn)識這個字后又開始好奇，怎么會有書取這么奇怪的名字。那是的冬天，冷不冷是記不住了，但記住了那個冬天讀了《牛虻》，讀了《美國悲劇》，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，甚至假裝讀了一下簡版的《二十四史》，現(xiàn)在仍舊感激當(dāng)年的鄧?yán)蠋煟苯影褕D書館鑰匙給了我，說想讀什么書就去找。那個時候同學(xué)經(jīng)常攀比的，就是把借書卡的所有格子填滿，然后給同學(xué)吹噓我讀了某某書，然后怎樣怎樣?，F(xiàn)在想來，是多么美好的年代啊，可惜太久遠(yuǎn)的成了過去了。就連當(dāng)年一起吹噓的小伙伴好多都各奔了東西，不再聯(lián)系。
當(dāng)時雖說讀了這本書，但是到再讀之前，卻是好多都記不得了。中間這些年被各種升學(xué)，各種“3+2”，“五年高考三年模擬”等等已經(jīng)占據(jù)了大部分，雖說后來很多老師，像羅老也給我們說，還是要多讀書等等，可惜都沒有當(dāng)年的那種條件和熱情了。
再讀，多了些感觸。這種感觸來源于多重，不太想矯情的講自己經(jīng)歷了好多，懂得了多少。但是，卻真的不再是那個可以肆無忌憚可以無憂無慮的孩子了。亞瑟用了的時間變成牛虻，而我們哪怕用著這變成了誰了呢？會否記得曾經(jīng)的夢想和曾經(jīng)的誓言曾經(jīng)的山盟海誓，還是否有著掙扎向上奮斗不息的心。
應(yīng)該一切都是源于生活的。你活過才能去明白其中的過程，哪怕艱辛哪怕快活。而那一代生活于混亂時代的人可能沒有我們今天的安穩(wěn)，他們會去追求的東西相比較而言會比我們更有挑戰(zhàn)性，不能說他們活的更有意義或者更有理想，而是他們的時代不允許他們?nèi)ミ^我們這樣的生活，或者說我們也過不了他們同樣的遭遇。畢竟每個時代的烙印是不同的，唯一相同的，都是我們會去追求自由追求幸福追求美好，不過是追求的方式不同了罷。
所以，不太愿意去糾結(jié)宗教的問題以及信仰的問題。那個時候的一切都是再之前造成的，我們的今天也是過去成就的一樣。能讓我糾結(jié)的是革命者和紅衣主教的糾葛和悲傷的結(jié)局，以及主人公與詹瑪?shù)膼矍榧m葛。這些多少年來從不曾改變的東西，情感的錯綜復(fù)雜和纏綿悱惻一直都是心里過不去的坎。有的人會記得，有的人會忘了，或許不愛的人最后幸福的生活在一起，或許相愛的人卻從此不相往來，或許陌生人成了最后的依靠，或許熟悉的人成了最終的陌生人等等。情感的糾葛才是人一生都擺脫不了的宿命，或許平庸或許出眾。耳聞好多名人的軼事，又目染多少身邊人的經(jīng)歷，匆匆來又匆匆去。
到最后，可能，我們都不能靜靜地讀一本書了。只是靜靜讀，內(nèi)心再不起波瀾。
大學(xué)生讀書筆記篇五
一、大學(xué)生自我介紹的內(nèi)容
1、介紹自己所學(xué)專業(yè)、主修課程、學(xué)習(xí)成績和專業(yè)技能水平。
2、介紹自己的性格、愛好、特長、經(jīng)驗和能力等。
3、求職的愿望和態(tài)度。
二、大學(xué)生自我介紹應(yīng)注意的事項
1、介紹主修課程要重點突出自己擅長的、有興趣的，特別是與求職崗位所需人才聯(lián)系緊密的學(xué)科。學(xué)習(xí)成績和專業(yè)技能水平要盡量舉出事實來證明，若獲得獎勵、取得相關(guān)工種證書的，可將各種證書復(fù)印附后。
2、在描述自己的性格與人際關(guān)系時，要注意與崗位要求一致或相關(guān)聯(lián)(如性格開朗、外向、內(nèi)向、穩(wěn)重、隨和)。寫自己的愛好不要太多、太濫，要有針對性(如文學(xué)、音樂、書法、文體活動)。特長可以寫得具體些，如在哪一級的比賽中獲得過怎樣的`名次。自己在校期間曾擔(dān)任過什么職務(wù)(如班干部、團(tuán)干部、學(xué)生會、團(tuán)委干部、各種社團(tuán)職務(wù))，組織能力、工作態(tài)度如何，參加哪些社會實踐活動，有何經(jīng)驗等可在這一部分表述出來。
3、提出加入招聘單位的愿望要誠懇。如希望貴公司能給我一次機(jī)會，我將會竭盡所能為公司效力。或者說，望貴單位給我一次效力的機(jī)會，錄用我，并在今后的工作中，我會積極進(jìn)取，奮力拼搏，爭創(chuàng)佳績，報答您的知遇之恩。
大學(xué)生讀書筆記篇六
《牛虻》成書至今已有一百多年的歷史，它于18在英國出版，本國文學(xué)界一直默默無聞，但半個世紀(jì)后被譯成中文時，深受中國廣大青年的喜愛，先后發(fā)行一百多萬冊。由于特殊的歷史原因，或者是因為當(dāng)時中國青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向使得他們樂于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象，《牛虻》教育和影響了整整一代中國人，在當(dāng)時甚至被當(dāng)成了政治教書。
雖然時代不同了，但是毋庸置疑，這部小說仍有可取之處。因此，在老師與同學(xué)們的強(qiáng)烈推薦下，我懷著一種敬畏之情，觀看了《牛虻》這本書。
《牛虻》一書是作者伏尼契受到當(dāng)時身邊革命者的獻(xiàn)身精神的激勵寫成的。它生動地反映了19世紀(jì)30年代意大利革命者反對奧地利領(lǐng)導(dǎo)、爭取國家統(tǒng)一的斗爭，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。
小說主人公亞瑟的成長是通過各種矛盾沖突來表現(xiàn)的。這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開始時，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛可親、堪予信任的神甫。當(dāng)時的亞瑟受到了爭取民族解放獨立思想的影響，在跟神甫的討論中堅持認(rèn)為：做一個虔誠的基督教徒與一個為意大利獨立而奮斗的人并不矛盾。
他不知道兩者在當(dāng)時的意大利是水火不相容的。神甫對這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來能偷偷打消會導(dǎo)致亞瑟反教會統(tǒng)治的危險思想。然而亞瑟對神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝y(tǒng)治的代表。由于這一錯覺，當(dāng)新神甫到來時，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時，他那天真的幻覺才痛苦地消散。
這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災(zāi)難，同時又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說的精華所在。從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。
悠悠天地，任何以立于其間？是精神。人活一口氣，說樹活一張皮。沒有精神，人就不成其為人，人就成了行尸走肉。在寫給瓊瑪?shù)男胖校ｒ嫡f第二日日出時候，他就會被槍決。但是他卻無所畏懼，他說：“至于我嘛，我將走進(jìn)院子，懷著輕松的心情，就像是一個放假回家的學(xué)童?！泵鎸λ劳?，牛虻豪情不減，昂首走完人生最后的路程。刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬铮麑懮狭怂麄儍簳r熟稔的一首小詩：
不管我活著，
還是我死掉，
我都是一只。
快樂的飛虻！
精神是人的支柱，精神鼓舞人活在這個世上，敢于面對生活，甚至忍受生活的各種艱難困苦。精神是意志的體現(xiàn)，它鼓勵牛虻坦然面對死亡，迎接生活的最大考驗。
精神的偉大在于它會超越死亡。生命是短暫的，只是剎那的瞬間，但是精神卻象日月星辰一樣永恒。精神不會隨肉體的消亡而消亡。有了一種支撐我們信念的精神，我們才會堅強(qiáng)起來，我們才會矢志不渝地追求我們的目標(biāo)，不管是什么都無法擋住我們。正式感受到了精神的力量，高爾基才會大聲喊出：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”
大學(xué)生讀書筆記篇七
俗話說得好，“不動筆墨不讀書”。真正的讀書要做到心到、口到、眼到、手到。將自己在讀書時獲得的資料或感受記下來，這就是讀書筆記。
二、讀書筆記的種類
1、摘錄式筆記
摘錄式筆記就是把我們從書上、報上看到的一些精辟的，富有哲理的，對我們很有啟發(fā)的內(nèi)容抄寫下來。這種方法看起來比較費事，其實是一種省時省力積累知識的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來，面對茫茫的書海，你就能體會到作摘錄筆記的優(yōu)點了。
作摘錄筆記時要注意以下幾個問題：
(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來，每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”?！吧佟敝缸?jǐn)?shù)較少，“精”指內(nèi)容把握要點。
(2)要忠實原文。書里有段話，我們覺得挺好，想把它抄下來。抄的時候，又覺得某個詞用得別扭，干脆另換一個詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應(yīng)怎樣抄，不但詞句不能改動，就連標(biāo)點符號也不能改動。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。
(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書里第幾頁抄錄的，作者是誰。如果是在報紙、雜志上抄錄的，就要把報紙、雜志的名稱、日期寫上。還要注明文章的標(biāo)題和作者。這樣便于以后使用時查對。
2、感想式筆記
讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會寫出來，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。
這種讀書筆記重在訓(xùn)練同學(xué)們的理解和表達(dá)能力。
寫讀書筆記的方法還不止這些。同學(xué)們可以根據(jù)自己讀書的習(xí)慣去創(chuàng)新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬花叢中采集花蜜。天長日久，我們會發(fā)現(xiàn)讀書筆記對提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。
大學(xué)生讀書筆記篇八
《我們愛科學(xué)》是一本豐富有趣的科學(xué)雜志。里面介紹了好多形狀各異的植物和微生物，還寫了一些動物的故事。里面訴說了主人公嘟嘟和他的伙伴、教授一段奇妙之旅。情節(jié)生動有趣。還有漫畫，里面講的是一些生活中的小實驗，最后還總結(jié)了實驗后產(chǎn)生的現(xiàn)象的原理，而且還挺幽默！會讓讀者輕輕松松學(xué)到了知識。由于它的豐富有趣，使得讀者一直喜歡在科學(xué)知識的海洋里遨游，讓讀者越來越喜歡科學(xué)。
我就被深深地吸引了，乘坐著時光機(jī)來到了科學(xué)的殿堂：一位小孩有一雙神奇的眼睛，瞳孔是藍(lán)色的，在燈光地照射下能發(fā)出淺藍(lán)色的光芒，白天只能看十米以內(nèi)的事物，夜晚眼睛卻十分敏銳，在伸手不見五指的情況下，都能讀書、寫字，經(jīng)過科學(xué)研究，原來是白化病在作怪。神七問天，實現(xiàn)了太空邁步，未來能在宇宙中建立起一座座空間站是我們的夢想，中國人都在為這個夢想去進(jìn)發(fā)、去實現(xiàn)。
我一直都不知道人體的皮膚有什么作用?，F(xiàn)在我讀了這本書終于知道了人體皮膚的作用是：可以調(diào)節(jié)體溫，它就是用出汗來把皮膚的溫度降下來的。而且皮膚還是感覺接收器官，被觸摸會立即感知，而且摳、抓、掐都可以分辨得出來，即使我們是閉上眼睛的，我們同樣可以準(zhǔn)確地感覺到被觸碰的位置，很神吧！而且皮膚可以防止水滲到身體里面去，所以游泳我們也不怕！可自己從嘴里把水喝進(jìn)肚子里，這可不算是水滲進(jìn)了自己的身體里。人體的皮膚是有彈性的，按一下，再把手拿開皮膚都會立即恢復(fù)原樣。我要告誡大家：身體發(fā)膚，受之父母，是要愛惜的呀！
里面還講了一些有毒的植物，還帶有圖片。我出門時，仔細(xì)的觀察了周圍的植物，發(fā)現(xiàn)沒有這些有毒的植物，才松了口氣。我最喜還看的還是一些動物的生活，以及宇宙中的奧秘。那些動物的生活就像探險一樣，有時驚險，有時又好像平安無事，還有的時候令人感到傷心，某些動物吃了某些比較弱的動物時，覺得那些動物十分兇狠，不過這是自然界的規(guī)律。
百花園中每一朵花代表著一種奧秘，等著我們?nèi)ヌ剿?，新世紀(jì)的小主人們讓我們都擁有一顆好奇的心，去解開世界的未解之迷吧！就如牛頓所說的：真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。
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大學(xué)生讀書筆記篇九
朋友說，要找到一本真正觸動心靈的書，越來越難了。如果找到，是一種莫大的榮幸。猛然發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)很久沒有仔細(xì)品讀一本書了。于是約上朋友在春日的早晨走進(jìn)書店。
在一排排整齊的書中，陷入一種莫名的緊張中。果斷地走出中華文化，停在外國作品下。人就是這么奇怪，總想嘗試一些新的東西。翻閱一本本包裝精美的圖書，心再次陷入慌亂中，而又莫名帶著點驚喜。與朋友商議，選擇了一本題目似曾相識的書——《紅與黑》。
從某種意義來說，它是一個時代的縮影。拿破侖帝國滅亡后，波帝王朝復(fù)辟，本書作者司湯達(dá)移居意大利。而在1821年，司湯達(dá)返回巴黎，開始源源不斷地創(chuàng)作出一大批文學(xué)作品。其中《紅與黑》原名《于連的故事》講述一位平民青年，憑借自己的才華躋身上流社會，但他內(nèi)心深處卻對這個階層的人們充滿了蔑視和仇恨。最終野心膨脹直至被社會習(xí)慣勢力所扼殺。
在這本書中，作者用深刻而細(xì)膩的筆觸展示了主人公的心靈空間，這部批判現(xiàn)實主義的作品用一個病態(tài)愛情的悲劇，展示了“紅”，“黑”兩道勢力統(tǒng)治下法國社會的黑暗和丑惡。表面上主人公擁有病態(tài)的愛情，實際上是世界擁有一個病態(tài)的法國，而在這樣一個社會背景下，于連成為那個時代并不是唯一的犧牲品。于連只是當(dāng)時新一代小資產(chǎn)階級青年人的典型，上流社會的迫害與影響，個人的孤傲與野心，共同形成于連的悲劇。
從一個讀者的角度來看，于連是一個擁有偶像并深深迷戀著他并向著他的足跡努力、奮斗的人。于連深深地崇拜拿破倫，正如生存在當(dāng)今時代的我們各自擁有一個偶像。但是與于連相比，于連更顯高尚，更顯勇敢，更顯明智。他對他的偶像充滿了虔誠，并深刻認(rèn)識自己永遠(yuǎn)不可能超越但也要盡力嘗試。相比之下，當(dāng)代人所謂的偶像實在不值一提。他在努力過程中方式確實不明智，用現(xiàn)在的話說，他是靠女人生存，整個一吃軟飯的。但在那個危機(jī)四伏的法國，他是幸運的，能擁有一個吃軟鈑的機(jī)會，同樣這個方式是達(dá)到目的的唯一途徑。在小說中的于連，外貌并不出眾，但用其知識與骨子里的高傲彌補(bǔ)了一切的不足，成功地塑造出一位男主人公形象。
我不想談?wù)撨@篇小說中的愛情，因為這種愛情更像是一場游戲，一場陰謀，實在是沒有任何價值。這位平凡的青年成也愛情敗也愛情，像極了一個陀螺，被法國年代階級等級中的不平等，愛情這根鞭子，抽的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最終靜止不動。
從另一方面分析男主人公失敗的原因，他本身就是一個矛盾綜合體，在追求上流社會時，同時對此充滿憎恨、厭惡，而這種思想完全不符合法國歷史發(fā)展潮流，結(jié)果必然是失敗的。
作者寄予于連一個豐富的人生?！盎钸^，愛過，寫作過?！弊阋印?/p>
如果硬要從這部作品中讀到什么，那就是對拿破侖這個人物的認(rèn)識。作品中的拿破侖是主人公的偶像，更深層的表明他是當(dāng)時所有平民年輕人的偶像。因為從前的拿破侖帝國時代，那些并非貴族出身的年輕人可通過參加革命隊伍出人頭地，但時過境遷，那個時代已成為過去。而做為一個中國人來看，拿破侖在我心中起碼被定義成一個掠奪者，一個殘暴的統(tǒng)治者。這便是一個人物在不同的人看來擁有不同的價值！
對這部作品的認(rèn)識，這只是個開始，我相信：任意一部好書都擁有巨大的潛藏價值。
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