2022年共謀學(xué)校發(fā)展座談會校長發(fā)言稿(三篇)

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共謀學(xué)校發(fā)展座談會校長發(fā)言稿篇一

我們的黨員隊(duì)伍總體上是好的，但在當(dāng)前復(fù)雜的國際環(huán)境中，在各種思潮的沖擊下，也還存在著許多不適應(yīng)的地方，有的黨員理想信念動搖，有關(guān)部門對福建省6571名黨員進(jìn)行抽樣調(diào)查的資料顯示，40.07%的人認(rèn)為黨員理想信念弱化，25.4%的人認(rèn)為共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)，13.88%的人認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)沒有什么區(qū)別。有的黨員黨性觀念淡薄，把自己等同于一般群眾，干工作怕吃苦，對好處斤斤計(jì)較。對錯誤、對歪風(fēng)邪氣不敢抵制和斗爭。是非觀念不強(qiáng)，感情用事，憑個人好惡、得失來看待和處理問題。有的黨員文化水平低、觀念落后、無科學(xué)精神和科學(xué)知識、無一技之長，不但無能帶領(lǐng)群眾致富，而且對致富的人眼紅。有的黨員價(jià)值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價(jià)值，把黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨、無私奉獻(xiàn)的精神統(tǒng)統(tǒng)棄之腦后，甚至把黨和人民給的權(quán)利用于謀取私利，等等。

造成有的黨員不能發(fā)揮先鋒模范作用，影響社會主義榮辱觀，原因是多方面的，有教育機(jī)制不全、管理機(jī)制落后、黨員主體機(jī)制缺失等等。要充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，保持社會主義榮辱觀，主要還應(yīng)從健全科學(xué)機(jī)制上下功夫。

1、建立黨員教育機(jī)制，提高黨員綜合素質(zhì)

綜合素質(zhì)是黨員發(fā)揮先鋒模范作用的基礎(chǔ)，素質(zhì)的高低決定發(fā)揮作用的大小。要提高黨員的綜合素質(zhì)，首先必須構(gòu)建科學(xué)的教育體系：一是要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，堅(jiān)定黨員的共產(chǎn)主義信念，提高黨員的理論素質(zhì)，使其能夠用馬克思主義的觀點(diǎn)看問題，用馬克思主義理論解釋和解決問題；二是用毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想武裝黨員，堅(jiān)定黨員建設(shè)中國特色社會主義的信念。加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育和反腐倡廉教育，增強(qiáng)黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。三是要加強(qiáng)法制教育，依法治國是我國的基本治國方略，黨員肯定要帶頭學(xué)法、懂法、守法、用法，依法辦事。四是業(yè)務(wù)技能和職業(yè)道德教育，黨員不但要有完成本職工作的能力，還要有完成黨的工作的能力。其次，必須健全黨員學(xué)習(xí)監(jiān)督機(jī)制。黨員學(xué)習(xí)的時(shí)間、內(nèi)容、數(shù)量、質(zhì)量要量化、制度化，要進(jìn)行測評或考試，要有獎懲，結(jié)果要記入個人公務(wù)員之家版權(quán)所有檔案，以督促黨員的學(xué)習(xí)。

2、確立黨員主體機(jī)制，提高黨員主體意識就黨員個體而言，黨員發(fā)揮先鋒模范作用需要有一種內(nèi)在的動力，這種動力來自何處呢？從根本上講，來自黨員的主體意識，即來自黨員對黨的事業(yè)的自覺認(rèn)同，自覺參與，自覺奮斗。要提高黨員的主體意識就必須確立黨員主體機(jī)制，黨員的主體機(jī)制主要表現(xiàn)在三個大的方面：第一、黨員的參與機(jī)制。參與，是黨員在黨內(nèi)主體地位最直接、最主要的表現(xiàn)。要完善黨的代表大會制度，按照黨的十六大的要求擴(kuò)大在市、縣進(jìn)行黨代會常任制試點(diǎn)，建立黨員代表競選機(jī)制、議事機(jī)制、聯(lián)系黨員機(jī)制，黨內(nèi)制度法規(guī)黨員聽證會制，黨員參與討論重大問題的制度等。第二、黨員主體的監(jiān)督機(jī)制。這對于黨的健康發(fā)展至關(guān)重要，要在大力發(fā)展黨內(nèi)民主的基礎(chǔ)上擴(kuò)大黨內(nèi)事務(wù)公開化的程度，疏通黨員民主監(jiān)督的渠道，開辟更多有利于黨員監(jiān)督的“直通車”，使黨員的意見、批評、檢舉、控告、質(zhì)疑、評議等等，能夠有順暢上達(dá)和規(guī)范處理的機(jī)制。第三、黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制。切實(shí)保障黨員的權(quán)利是黨內(nèi)民主制度建設(shè)的基礎(chǔ)，亦是建立和完善黨員主體機(jī)制的重要內(nèi)容和基本條件?？梢哉f，目前黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制一直沒有真正建立起來，現(xiàn)在在黨內(nèi)能夠充分地行使黨章賦予黨員權(quán)利的情況還不多，漠視或侵犯黨員權(quán)利的行為還時(shí)有發(fā)生。因此，必須建立黨員權(quán)利的保障機(jī)制，通過機(jī)制的剛性力量來認(rèn)真落實(shí)這些權(quán)利、切實(shí)保障這些權(quán)利。公務(wù)員之家版權(quán)所有

3、完善黨的用人機(jī)制，確保黨的正確導(dǎo)向

胡錦濤指出，用什么人不用什么人，對黨的作風(fēng)建設(shè)乃至整個黨的建設(shè)具有重要的影響和導(dǎo)向作用。高考是學(xué)生的指揮棒，用人是黨員行為的指揮棒，被提拔的人，無形中會成為不是典型的“典型”，被提拔者是什么樣的人，是因什么被提拔的，人們都會向他看齊。如果被提拔的都是起先鋒模范作用的優(yōu)秀黨員，那么其他黨員就會朝這個方向努力，處處發(fā)揮先鋒模范作用。如果被提拔者是靠投機(jī)鉆營、跑官買官、拉關(guān)系走后門被提拔的，那么，比較落后的黨員就會向其學(xué)，弄壞風(fēng)氣，而那些本身比較先進(jìn)的黨員也會寒心，積極性受打擊而變落后。因此，胡錦濤鄭重指出，用人上的不正之風(fēng)是危害最大的不正之風(fēng)，而且還會帶來和助長其他方面的不正之風(fēng)。所以，一定要健全完善用人機(jī)制，用科學(xué)的選人用人制度來保障把人選準(zhǔn)用準(zhǔn)，確保被提拔之人都是德才兼?zhèn)湔?，能夠起先鋒模范作用的人，這樣才能確保正確的導(dǎo)向。

4、創(chuàng)新黨員管理機(jī)制，提高黨員管理水平

隨著改革開放的深入，黨員流動大幅上升，對這些流動黨員，黨籍所在地的黨組織對他們無法管理，打工所在地的黨組織又對他們?nèi)鄙俟芾恚麄兯茻o根的浮萍，游離于組織之外。黨員發(fā)揮作用不僅需要自身的素質(zhì)和內(nèi)在的動力，更需要有組織的力量，就是黨組織如何具體地為黨員發(fā)揮作用提出要求、創(chuàng)造條件、搭建平臺。缺乏黨組織的力量，黨員個人要發(fā)揮作用往往是很難的。所以，要根據(jù)黨員分布的特點(diǎn)在各種企業(yè)中建立健全黨組織。對流動黨員實(shí)行“流動黨員聯(lián)系卡”管理，使每一個黨員不管在哪里都不會游離于組織之外，都有一個“家”，或都能找到一個“家”，都能依靠組織發(fā)揮作用。

對黨員的管理還要完善黨員的“出入口”機(jī)制，要正確處理黨員的數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，加強(qiáng)發(fā)展黨員的計(jì)劃性，增強(qiáng)工作的主動性和預(yù)見性，嚴(yán)格把好“入口關(guān)”，要善于培養(yǎng)和吸收年富力強(qiáng)、文化層次高、威望較高的群眾入黨。把好“入口”關(guān)要責(zé)任到人，入黨介紹人要保證介紹對象的質(zhì)量，否則要追究介紹人的責(zé)任。在把好“入口”關(guān)的同時(shí)疏通“出口”關(guān)，對于犯錯誤的黨員，一方面要加強(qiáng)教育，另一方面，要嚴(yán)格按照黨章的規(guī)定，該處理的處理，該清除的清除，決不姑息遷就。只有這樣，才能保證黨員隊(duì)伍的純潔性和社會主義榮辱觀。

5、建立科學(xué)完善的考評機(jī)制，形成人人爭先的良好氛圍

黨員的社會主義榮辱觀和先鋒模范作用必須得到肯定和鼓勵，才能保持下去。要對黨員進(jìn)行合理的評價(jià)，必須依靠科學(xué)合理的考評機(jī)制。這個考評機(jī)制一要有針對性，要根據(jù)不同類別、不同崗位、不同層次的黨員所履行的職責(zé)的不同，提出不同的要求；二要有全局性，考核內(nèi)容要涉及經(jīng)濟(jì)、黨建、品德、精神文明等方面；三要突出重點(diǎn)，結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)、工作特點(diǎn)、工作任務(wù)等，提出具體的參照數(shù)；四要有合理性，分別不同情況，制定不同標(biāo)準(zhǔn)，指標(biāo)不能過高，也不能過低；五要有可操作性，凡是能量化的指標(biāo)盡量量化，不能量化的要作出明確的定性要求，盡量做到客觀剛性、公平合理，使每一個黨員都信服考評結(jié)果，信服被考評出來的先進(jìn)，形成人人爭創(chuàng)先進(jìn)的良好氛圍，使每一個黨員都自覺地發(fā)揮先鋒模范作用。

只要每一個共產(chǎn)黨員都能充分發(fā)揮先鋒模范作用，中國共產(chǎn)黨就能永遠(yuǎn)保持社會主義榮辱觀。

共謀學(xué)校發(fā)展座談會校長發(fā)言稿篇二

摘要：社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對性。在全面建設(shè)小康、構(gòu)建和諧社會的今天，學(xué)習(xí)倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風(fēng)尚和強(qiáng)大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

關(guān)鍵詞：社會主義榮辱觀 社會主義新風(fēng)尚 倡導(dǎo) 樹立

胡錦濤同志在3月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”簡明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求。這是我們黨從全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度出發(fā)，為提高全民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導(dǎo)思想。它體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下我們的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義的基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為我們每個人樹立正確的人生觀和價(jià)值觀提供了準(zhǔn)繩，也為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的宏偉目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)的精神支柱。

一、社會主義榮辱觀的提出具有創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對性

1.社會主義榮辱觀是對我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是前瞻性的理論創(chuàng)新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子主張“為政以德”，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關(guān)于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀的認(rèn)識與看法，為統(tǒng)治者治國平天下提供了思想道德基礎(chǔ)，而歷史上所出現(xiàn)的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統(tǒng)治者以德治國的表現(xiàn)。

正是受傳統(tǒng)美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護(hù)國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來人”的光輝寫照，從而流芳百世。

2.社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，與中華民族的傳統(tǒng)美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務(wù)，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設(shè)理論是一脈相承的，是順應(yīng)時(shí)代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創(chuàng)新。

二、社會主義榮辱觀體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)條件下人民群眾的精神需求，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征

1.社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的有力保障。進(jìn)入“十一五”時(shí)期，我國現(xiàn)在仍然處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”二者同時(shí)存在的關(guān)鍵時(shí)期，為適時(shí)抓住機(jī)遇、正確應(yīng)對挑戰(zhàn)，順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)和全面建設(shè)小康社會，必須有良好的道德準(zhǔn)繩為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展保駕護(hù)航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。

2.社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設(shè)要求的進(jìn)一步提高。俗話說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在物質(zhì)生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命?，F(xiàn)在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人們在注重物質(zhì)文明的同時(shí)，也關(guān)心精神文明，對精神文化層面的發(fā)展要求越來越高，對人的品格素質(zhì)、道德意識、法律意識、人際關(guān)系等都有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，也滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設(shè)的追求。

共謀學(xué)校發(fā)展座談會校長發(fā)言稿篇三

社會主義榮辱觀是公民在社會主義思想指導(dǎo)下，逐步形成的對榮譽(yù)、恥辱的根本觀念和總體態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在榮辱范疇的集中體現(xiàn)，是社會主義道德觀的核心理念，對于踐行社會主義公民道德具有基礎(chǔ)性的導(dǎo)向作用。

榮辱觀包含著兩方面的含義：一方面是指社會用以評價(jià)人們行為的道德價(jià)值尺度，即對履行道德行為的褒獎和不遵守道德要求的譴責(zé)；另一方面，是指個人對自身行為的道德價(jià)值的自我意識，即在良心中所包含的知恥和自尊的意向。簡言之，榮辱觀包括對人們行為的道德價(jià)值所作出的社會客觀評價(jià)和本人主觀意向。這兩個方面相互聯(lián)系、相互影響。從客觀方面看，社會評價(jià)通過輿論和習(xí)俗對某種行為予以褒獎或譴責(zé)，榮辱體現(xiàn)為社會對公民的德行作出贊賞、對惡行作出譴責(zé)。這是評價(jià)公民行為的社會尺度，即榮辱的客觀基礎(chǔ)。從主觀方面看，榮辱是良心中的知恥心、自尊心、自愛心的表現(xiàn)。它使人們自覺地履行道德義務(wù)，寧愿自我犧牲，也要保持尊嚴(yán)、榮譽(yù)和人格，而不做可恥、毀譽(yù)和損害人格的行為。人們意識中的榮辱意向，即是對社會評價(jià)的主觀感受或自我評價(jià)。所謂榮譽(yù)感和自尊心，就是人們履行義務(wù)的道德責(zé)任感和自我評價(jià)意識?！皭u辱”范疇也有其特定的道德本質(zhì)內(nèi)涵?？鬃诱f：“行己有恥”，他主張人要有自愛之心，不要做令自己感到羞恥的事情。他還說：“知恥近乎勇”，強(qiáng)調(diào)知恥會給人帶來奮斗的勇氣；孟子也主張“人不可以無恥”，都是從不同的角度表達(dá)了其榮辱觀。

需要強(qiáng)調(diào)的是，社會主義榮辱觀除了具有榮辱觀的一般本質(zhì)屬性外，還具有區(qū)別于舊榮辱觀的特殊本質(zhì)特征。恩格斯明確指出：“每個社會集團(tuán)都有它自己的榮辱觀?！保ā恶R克思恩格斯全集》第39卷第251頁）歷史表明，“榮辱”是有階級性的。剝削階級以財(cái)富和不勞而獲為榮，視勞動和貧困為恥；以位高為榮，以位卑為恥。這種以歪曲的形式所表現(xiàn)的榮辱觀，失去了它應(yīng)有的道德內(nèi)涵，致使一些人雖然做著最可恥的事，卻昧著良心地說著最榮耀的話。應(yīng)該看到，剝削階級榮辱觀的影響至今仍然存在。為此，必須堅(jiān)持以社會主義榮辱觀抵制形形色色的剝削階級榮辱觀，從而正確發(fā)揮榮辱觀的道德作用。社會主義榮辱觀是同社會主義制度相聯(lián)系的，是社會主義道德的核心內(nèi)涵之一。在社會主義榮辱觀看來，靠剝削和壓迫人民所建立起來的財(cái)產(chǎn)、權(quán)勢和門第，不是榮譽(yù)而是恥辱；靠投機(jī)鉆營所求得的名譽(yù)，也不是真正的榮譽(yù)，而是虛榮和恥辱；只有忠實(shí)地履行自己對社會主義事業(yè)的義務(wù)，全心全意地為人民服務(wù)，從而得到人民的贊譽(yù)和尊敬，在內(nèi)心里無愧地得到滿足和欣慰，這才是真正的榮譽(yù)。毛澤東在《為人民服務(wù)》中說：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”這深刻地揭示了社會主義榮辱觀和一切舊的榮辱觀的本質(zhì)區(qū)別。

全面把握社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵

胡錦濤指出：堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是關(guān)于社會主義榮辱觀基本內(nèi)涵的準(zhǔn)確概括。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。愛祖國是人們在歷史上長期形成的對自己祖國的一種深厚的感情，這種深愛之情在道德方面表現(xiàn)得極為強(qiáng)烈，其社會意識形態(tài)就是愛國主義。對祖國的態(tài)度如何，歷來成為衡量人們道德水平高低的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。中華民族是一個有著悠久愛國傳統(tǒng)的民族。從古至今，無數(shù)偉大的愛國者構(gòu)成我們祖國漫長歷史銀河的燦爛群星，他們歷來被人們公認(rèn)為民族的英雄，萬世的楷模。今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，正是以往愛國主義事業(yè)的繼續(xù)和發(fā)展。每一個公民都應(yīng)該自覺地?zé)釔圩鎳越ㄔO(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強(qiáng)祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益為最大恥辱。

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。為人民服務(wù)作為社會主義榮辱觀的核心內(nèi)涵，是社會主義榮辱觀區(qū)別于、優(yōu)越于其他榮辱觀的顯著標(biāo)志。在社會主義祖國，每個公民不論職務(wù)高低、能力大小，都能夠在不同崗位、通過不同形式為人民服務(wù)。經(jīng)過長期的實(shí)踐，為人民服務(wù)的思想己在公民中擁有深厚根基。在新的形勢下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的`榮譽(yù)觀，高度警惕可能出現(xiàn)的種種背離人民利益的傾向。

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥。人類社會步入了科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)的重要時(shí)期。面對世界科技發(fā)展的大勢，面對日趨激烈的國際競爭，我們只有把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，真抓實(shí)干，急起直追，才能把握先機(jī)，贏得發(fā)展的主動權(quán)。我們必須清醒地看到，我國正處于社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平不高，人均資源相對不足，進(jìn)一步發(fā)展還面臨著一些突出的問題和矛盾。我們比以往任何時(shí)候都更加迫切地需要堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)和有力的技術(shù)支撐。為此，必須注重從青少年入手培養(yǎng)科學(xué)意識和實(shí)踐能力，鼓勵青少年參加豐富多彩的科普活動和社會實(shí)踐。同時(shí)要在全社會廣為傳播科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，使廣大人民群眾更好地接受科學(xué)技術(shù)的武裝，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會風(fēng)尚。

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。古人云：“勞則思，思則善心生；淫則忘善，忘善則惡心生。”愛勞動，作為一種值得肯定的勞動態(tài)度具有極大的社會價(jià)值。勞動態(tài)度包括勞動目的和內(nèi)容、勞動對社會的作用和對人生的作用等觀念。勞動態(tài)度是公民對社會、對其他生產(chǎn)參加者履行各種勞動義務(wù)的基礎(chǔ)。勞動態(tài)度歷史地發(fā)生著變化，當(dāng)一種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)時(shí)，它就取得新的形式。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，為新型勞動態(tài)度的形成和發(fā)展開拓了廣闊的道路。在全面建設(shè)社會主義小康社會的偉大事業(yè)中，能不能以新的勞動態(tài)度參加各項(xiàng)建設(shè)，不僅是關(guān)系中華民族復(fù)興大業(yè)成敗的關(guān)鍵之一，而且是衡量公民道德品質(zhì)的重要價(jià)值尺度。

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)就是力量，互助產(chǎn)生和諧；損人利己則傷害他人，破壞社會安定。我們在社會中生活，要將心比心、推己及人，多為他人著想；要關(guān)心老弱病殘、鰥寡孤獨(dú)人士，熱心社會公益事業(yè)，在他人遇到困難時(shí)，給予力所能及的幫助。

以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥。這是建設(shè)社會主義和諧社會的應(yīng)有之義。誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，它作為一種優(yōu)秀品德，顯著特點(diǎn)就是講真話、做真事，不為私利而欺騙別人。在我國歷史上，“誠信”一直被尊為美德。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”孔子強(qiáng)調(diào)做人要“敬事而信”，“人而無信，不知其可也”，他提倡“言必信，行必果”。實(shí)踐表明，一個人如果缺乏誠信，就會被人們所不齒；而誠實(shí)守信的人，則會受到人們的尊敬。改革開放以來，社會生活發(fā)生了前所未有的變化。不規(guī)范的經(jīng)營、不規(guī)范的交易、不規(guī)范的生產(chǎn)、不規(guī)范的競爭時(shí)有發(fā)生。一些人在私利的驅(qū)動下，坑蒙拐騙、偷工減料、假冒偽劣、不講信譽(yù)、不履行合同。這種見利忘義的行為受到社會的唾棄。于是，“以見利忘義為恥”成為社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵之一。

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