隨著社會一步步向前發(fā)展，報告不再是罕見的東西，多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。掌握報告的寫作技巧和方法對于個人和組織來說都是至關(guān)重要的。下面是小編給大家?guī)淼膱蟾娴姆段哪０?，希望能夠幫到你?
團(tuán)課思想報告模版篇一
尊敬的團(tuán)組織：
時間過得很快，我入團(tuán)已經(jīng)有一學(xué)期了，自從入了共青團(tuán)，我了解了共青團(tuán)的歷史、性質(zhì)、奮斗目標(biāo)等基本知識，了解了黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標(biāo)、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識。在學(xué)習(xí)上也嚴(yán)格自己。下面我將這一學(xué)期的情況向團(tuán)組織匯報。
首先，在學(xué)習(xí)上，我一直在思考，怎樣能把學(xué)習(xí)的理論知識，通過老師的講解加之自身的理解、領(lǐng)悟，慢慢運(yùn)用在工作、生活當(dāng)中。我們常常提到凡事要理論聯(lián)系實際，實踐出真知等等的道理，可是到底有幾個人能真正做的到呢?其實一直以來，對于老師講解的知識，我都習(xí)慣性的報著一種懷疑的態(tài)度去思考，他講的是否有道理?哪些可行?哪些不行?獨(dú)立思考，冷靜判斷，少些輕信盲從，少些左右搖擺。學(xué)習(xí)的目的在于實踐。勤學(xué)、思考是為了更好的指導(dǎo)我的行動。我很期待暑假能有一個機(jī)會來鍛煉自己能力，就是去一個政府部門實習(xí)一段時間，說心里話，自己并沒有多大的把握，但是我卻有足夠的信心，我從始至終都堅信：只要自己努力，踏踏實實的、虛心的去接受別人的指導(dǎo)和意見，我一樣可以做出成績!相信心中有種意念，所有的理想都會實現(xiàn)!
其次，在工作中，作為一名法律學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，應(yīng)該具有法律意識，加強(qiáng)對實際應(yīng)用知識的學(xué)習(xí)，關(guān)注社會的變化，培養(yǎng)對社會問題的思考。我深入考慮過我為何要入團(tuán)的問題，如果在校期間，有幸加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，成為中國共產(chǎn)黨的后備力量，我在今后的就業(yè)過程中，想憑借自己的理想，自己的法律精神去應(yīng)聘，而不是靠關(guān)系。我之所以想加入團(tuán)，完全是想要一個更大的空間發(fā)展自己，施展自己的抱負(fù)，增加將來為家鄉(xiāng)、為社會、為祖國的團(tuán)結(jié)與富強(qiáng)的能力。每個人身上都有閃光點(diǎn)，如果可以得到適時適當(dāng)?shù)耐诰蚺c培養(yǎng)，就有大放異彩的時候，而這些，是需要組織一步步的帶領(lǐng)和指導(dǎo)!
此外，這一學(xué)期毛鄧三課程的學(xué)習(xí)使我受益匪淺，爸爸從小就告訴我，學(xué)無止境的道理，對于那顆我向往的紅五星更是如此，在以后的道路上我將沿著組織指引的正確方向?qū)崿F(xiàn)自己的世界觀，價值觀.我為自己能靠近黨而跨越出第一步十分驕傲，也為自己的表現(xiàn)能被團(tuán)組織認(rèn)同而高興，同時更是對我以后學(xué)習(xí)和工作的促進(jìn)和鼓勵.希望有一天，我能為她的光彩負(fù)出自己的一份責(zé)任。
同時，作為入團(tuán)積極分子的我們，需要牢記三個代表的重要思想，八榮八恥榮辱觀，并且認(rèn)真學(xué)習(xí)，領(lǐng)會其精神，緊跟時代的步伐，與時俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，在專業(yè)學(xué)習(xí)上有所建樹!我們應(yīng)該按照團(tuán)的思想路線的新要求，站在時代發(fā)展的最前列，充分發(fā)揮先鋒模范作用，必須按照黨的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想，及八榮八恥榮辱觀，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀;努力學(xué)習(xí)科技文化知識，增強(qiáng)做好實際工作的本領(lǐng)，而且要具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性和鐵的紀(jì)律.
入團(tuán)目的和動機(jī)，絕不是一個用某段時間可以一次性作終身解決的問題，它應(yīng)該是動態(tài)的不斷深入的，沒有止境。因為團(tuán)員的入團(tuán)目的和動機(jī)是與團(tuán)員對團(tuán)的認(rèn)識緊密聯(lián)系的。同時，為什么要入團(tuán)的認(rèn)識問題直接決定和支配著團(tuán)員的思想和行動。目的和動機(jī)決定人的行為準(zhǔn)則和價值取向，決定人的行為過程和行為結(jié)果。目的和動機(jī)都是主觀性的范疇，所以在以后的工作中我定要加倍認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力向團(tuán)員同學(xué)看齊，縮小同團(tuán)員同學(xué)的差距，爭取早日加入團(tuán)組織。
我是一個普通的學(xué)生，沒做什么大事，只是在默默堅持，不愿放棄，只是盡了自己的一份責(zé)任;苦難并不是我們博得別人同情的資本,奮斗才是最重要的;每個人都一樣，只要我們自己不小看自己，不放棄自己，就沒有人敢小看和放棄你“，再次溫故這個聲音，心里的是感動的眼淚!2019年感動中國年度人物---全國自立自強(qiáng)的大學(xué)生洪戰(zhàn)輝，目前已經(jīng)榮獲第十七界中國十大杰出青年的榮譽(yù)稱號。身為大學(xué)生的我真為他驕傲;更為自己是個中國人，感到無比自豪!通過學(xué)習(xí)洪戰(zhàn)輝，最讓我切身感受到的是珍惜一切學(xué)習(xí)的機(jī)會!在很多人看來，在那種家境條件下，大部分人會選擇退學(xué)，因為生活尚且沒有著落，更不敢奢望完成學(xué)業(yè)。但是，洪戰(zhàn)輝卻不是!越是艱苦，越要奮發(fā)圖強(qiáng)!即便是在做自己的小本生意的時候，也善于觀察，總結(jié)別人成功的經(jīng)驗，吸收一切可以幫助自己養(yǎng)家糊口的手段和方法，一路走來，他確實做到了惜時如惜金啊!
這些天通過學(xué)習(xí)讓我懂得了很多很多：我要做一個有用的人，一個為別人無私奉獻(xiàn)的人，要像雷鋒那樣，無論什么時候都嚴(yán)格要求自己，在學(xué)習(xí)中，有釘子般的鉆勁，在生活中，任勞任怨，為別人著想，總默默無聞的奉獻(xiàn)。
此致
敬禮!
匯報人：
日期：xx年x月x日
團(tuán)課思想報告模版篇二
尊敬的團(tuán)組織：
自第一講團(tuán)校課程開始至今，三講已經(jīng)結(jié)束了。這三講中既有咱們湖工統(tǒng)一組織的一講，又有咱們管理學(xué)院組織的兩講。
我覺得通過團(tuán)課學(xué)習(xí)，我最大的收獲就是思想上得到了提升。通過團(tuán)課的學(xué)習(xí)，讓我更加明確了作為一名當(dāng)代大學(xué)生的政治使命和責(zé)任，讓我對黨和團(tuán)有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
記得余秋雨說過，歷經(jīng)春溫秋肅，總要平一平呼吸，緩一緩心跳，回歸心境的自然。就這樣，他開始了“文化苦旅”，走進(jìn)了文化的更高境界，也選擇了自己的信仰。我最初加入共青團(tuán)時，心里總有惴惴、忐忑之余，也有了機(jī)會靜下心來，審視自己的人生旅途，選擇共青團(tuán)，就是選擇了自己的信仰與志向。有一種生活，你沒有經(jīng)歷過，就無法知道其中的艱辛，有一種艱辛，你沒有體驗過，就無法感受其中的快樂。
研究各地建立和發(fā)展社會主義青年團(tuán)的問題。會后派出黨員去做團(tuán)的工作，加強(qiáng)對團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)。在團(tuán)組織日益壯大的情況下，1922年5月召開了中國社會主義青年團(tuán)第一次全國代表大會。大會通過的團(tuán)的綱領(lǐng)，確定了中國社會主義青年團(tuán)為中國青年無產(chǎn)階級的組織，是為全部解放無產(chǎn)階級而奮斗的組織。中國社會主義青年團(tuán)是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的前身。
雖然早在高中就加入了共青團(tuán)，但對共青團(tuán)的真正意義上的理解，卻始于大學(xué)。正是咱們這次的團(tuán)課使我開始認(rèn)真地學(xué)習(xí)和思考團(tuán)章中的內(nèi)容，開始有意識地關(guān)注、參與團(tuán)的活動。更令我高興的是，自己有幸成為我們班的團(tuán)支部書記，通過工作學(xué)習(xí)讓我更好的認(rèn)識了中國共青團(tuán)。 青年時期是一個可塑性很強(qiáng)的時期，往往有許多潛能，被自己以各種理由忽略或否定。比如在為人處世方面缺乏自信心等等。但通過團(tuán)校的學(xué)習(xí)后，讓我們知道作為當(dāng)代大學(xué)生，當(dāng)代的共青團(tuán)員，應(yīng)有充分的自信心去完成領(lǐng)導(dǎo)分配下來的任務(wù)和使命，團(tuán)課的學(xué)習(xí)讓我們明白了應(yīng)該如何使自己充滿自信心，去迎接和挑戰(zhàn)一切困難。
望刻苦學(xué)習(xí)的身影，留下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神。
歌德曾說過“人不是靠他生來就有的一切，而是靠他在學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己”，任何人或組織都要在學(xué)習(xí)中不斷完善。就拿中國共產(chǎn)黨來說，黨從成立至今的八十多年間能始終保持她的先進(jìn)性，一如既往地領(lǐng)導(dǎo)中國不斷前進(jìn)靠的正是黨在工作實踐中不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)。因此我深感這次團(tuán)課的學(xué)習(xí)意義重大，也確實從中得到了很多知識和巨大的鍛煉。
在上周六舉辦的第一講團(tuán)課是由咱們學(xué)校統(tǒng)一組織的，它同時又是我們第1期團(tuán)校的開學(xué)典禮。在第一講中，咱們學(xué)校特地請了老師為我們?nèi)绾握J(rèn)識自我的問題。盡管我們都是大學(xué)生，并且是共青團(tuán)員了，但是這并不代表我們在思想方面的覺悟都很高。學(xué)校就是本著為我們團(tuán)青團(tuán)能盡快地認(rèn)知自我的目的，進(jìn)行了此次培訓(xùn)。在培訓(xùn)中，老師為我們講了如何認(rèn)知自我、如何去做自己。通過此次培訓(xùn)讓我們懂得了許多以前未曾真正思考的問題，這讓我們在以后學(xué)習(xí)工作中有了更好的精神面貌。
二，民主意識淡??；第三，履行義務(wù)意識淡??；第四，法制、道德意識淡??；第五，模范意識淡薄。對國家出臺的方針、政策不了解，對工作不關(guān)心，在組織生活中“事不關(guān)己，高高掛起”等現(xiàn)象屢見不鮮。他要求各位團(tuán)校學(xué)員要在觀念上區(qū)別于一般青年，充分發(fā)揮模范先鋒作用。
隨后，書記傳達(dá)了湖工“立德樹人”工程總體綱要的主要內(nèi)容。他指出，“立德樹人”工程總體綱要堅持以育人為本、德育為先，培養(yǎng)中國社會主義建設(shè)者和接班人為指導(dǎo)思想，開展以“全員育人、全程育人、全方位育人、全面素質(zhì)育人”為重點(diǎn)的四全工程、五大基本建設(shè)、十項重點(diǎn)工作。全校要大力加強(qiáng)社會主義核心價值觀體系建設(shè)，踐行八榮八恥，歷練校綱校訓(xùn)，堅持語言講文明、處事講誠信、行為講文明等六講六無精神，建設(shè)積極向上的精神家園。同時，努力構(gòu)建校園穩(wěn)定機(jī)制，將高校穩(wěn)定工作擺在第一位，建立健全危機(jī)沖突處理機(jī)制，著力打造和諧校園、活力校園、學(xué)術(shù)校園、文明校園。
最后，書記簡單介紹了黨員組織發(fā)展的流程。他說，除了要參加團(tuán)校和黨校等必要的條件外，要將學(xué)習(xí)放在第一位，刻苦學(xué)習(xí)，爭取拿獎學(xué)金，同時不斷增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)，提高實踐能力。
在這一講中我學(xué)到了很多，并且深刻意識到學(xué)習(xí)還是我們大學(xué)生的首要任務(wù)，只有好好學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)才能更好的成為黨的接班人。
昌的歷史文化和理性愛國等問題。袁老師盡管不是我們學(xué)校的老師，但他那不凡的談吐，淵博的知識讓我們折服。在他那兩個小時的演講中，讓我深刻了解了許昌的文化底蘊(yùn)。袁老師通過當(dāng)今中日關(guān)系的講解，讓我們清楚的認(rèn)識到了理性愛國的重要性，這一講讓我們受益匪淺。
上周日下午舉辦的第三講的團(tuán)課仍我們單獨(dú)組織的。在這一講中，特地邀請了我們院團(tuán)總支副書記翟曉娜學(xué)姐。她以學(xué)姐的身份為我們認(rèn)真講解了有關(guān)團(tuán)的紀(jì)律、章程、文件、政策等內(nèi)容。通過她的深入講解，讓我對共青團(tuán)以及共產(chǎn)黨有了個人那個深刻的認(rèn)識。
這次我們學(xué)校舉辦的團(tuán)課學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，思想上得到很到提升。讓我懂得了作為黨的后背軍，我們共青團(tuán)員一定要摒棄只有黨員才要保持先進(jìn)性的錯誤認(rèn)識，事實上團(tuán)員更應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，時刻準(zhǔn)備著為共產(chǎn)黨注入先進(jìn)的血液！為中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
團(tuán)課思想報告模版篇三
尊敬的團(tuán)組織：
自第一講團(tuán)校課程開始至今，三講已經(jīng)結(jié)束了。這三講中既有咱們湖工統(tǒng)一組織的一講，又有咱們管理學(xué)院組織的兩講。
我覺得通過團(tuán)課學(xué)習(xí)，我的收獲就是思想上得到了提升。通過團(tuán)課的學(xué)習(xí)，讓我更加明確了作為一名當(dāng)代大學(xué)生的政治使命和責(zé)任，讓我對黨和團(tuán)有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
記得余秋雨說過，歷經(jīng)春溫秋肅，總要平一平呼吸，緩一緩心跳，回歸心境的自然。就這樣，他開始了“文化苦旅”，走進(jìn)了文化的更高境界，也選擇了自己的信仰。我最初加入共青團(tuán)時，心里總有惴惴、忐忑之余，也有了機(jī)會靜下心來，審視自己的人生旅途，選擇共青團(tuán)，就是選擇了自己的信仰與志向。有一種生活，你沒有經(jīng)歷過，就無法知道其中的艱辛，有一種艱辛，你沒有體驗過，就無法感受其中的快樂。
研究各地建立和發(fā)展社會主義青年團(tuán)的問題。會后派出黨員去做團(tuán)的工作，加強(qiáng)對團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)。在團(tuán)組織日益壯大的情況下，19xx年5月召開了中國社會主義青年團(tuán)第一次全國代表大會。大會通過的團(tuán)的綱領(lǐng)，確定了中國社會主義青年團(tuán)為中國青年無產(chǎn)階級的組織，是為全部解放無產(chǎn)階級而奮斗的組織。中國社會主義青年團(tuán)是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的前身。
雖然早在高中就加入了共青團(tuán)，但對共青團(tuán)的真正意義上的理解，卻始于大學(xué)。正是咱們這次的團(tuán)課使我開始認(rèn)真地學(xué)習(xí)和思考團(tuán)章中的內(nèi)容，開始有意識地關(guān)注、參與團(tuán)的活動。更令我高興的是，自己有幸成為我們班的團(tuán)支部書記，通過工作學(xué)習(xí)讓我更好的認(rèn)識了中國共青團(tuán)。青年時期是一個可塑性很強(qiáng)的時期，往往有許多潛能，被自己以各種理由忽略或否定。比如在為人處世方面缺乏自信心等等。但通過團(tuán)校的學(xué)習(xí)后，讓我們知道作為當(dāng)代大學(xué)生，當(dāng)代的共青團(tuán)員，應(yīng)有充分的自信心去完成領(lǐng)導(dǎo)分配下來的任務(wù)和使命，團(tuán)課的學(xué)習(xí)讓我們明白了應(yīng)該如何使自己充滿自信心，去迎接和挑戰(zhàn)一切困難。
團(tuán)課的學(xué)習(xí)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì).這可以使我們成為德才俱備的人才。毛主席曾經(jīng)說過：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們年輕人朝氣蓬勃，好象早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上?！蔽磥韺⑹侵R青年充分發(fā)揮創(chuàng)造力和聰明才智的時代，于是我們應(yīng)在課前留下我們報效祖國，報效黨和人民的期望刻苦學(xué)習(xí)的身影，留下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神。
歌德曾說過“人不是靠他生來就有的一切，而是靠他在學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己”，任何人或組織都要在學(xué)習(xí)中不斷完善。就拿中國共產(chǎn)黨來說，黨從成立至今的八十多年間能始終保持她的先進(jìn)性，一如既往地領(lǐng)導(dǎo)中國不斷前進(jìn)靠的正是黨在工作實踐中不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)。因此我深感這次團(tuán)課的學(xué)習(xí)意義重大，也確實從中得到了很多知識和巨大的鍛煉。
在上周六舉辦的第一講團(tuán)課是由咱們學(xué)校統(tǒng)一組織的，它同時又是我們第1期團(tuán)校的開學(xué)典禮。在第一講中，咱們學(xué)校特地請了老師為我們?nèi)绾握J(rèn)識自我的問題。盡管我們都是大學(xué)生，并且是共青團(tuán)員了，但是這并不代表我們在思想方面的覺悟都很高。學(xué)校就是本著為我們團(tuán)青團(tuán)能盡快地認(rèn)知自我的目的，進(jìn)行了此次培訓(xùn)。在培訓(xùn)中，老師為我們講了如何認(rèn)知自我、如何去做自己。通過此次培訓(xùn)讓我們懂得了許多以前未曾真正思考的問題，這讓我們在以后學(xué)習(xí)工作中有了更好的精神面貌。
二，*意識淡??；第三，履行義務(wù)意識淡薄；第四，法制、道德意識淡?。坏谖?，模范意識淡薄。對國家出臺的方針、政策不了解，對工作不關(guān)心，在組織生活中“事不關(guān)己，高高掛起”等現(xiàn)象屢見不鮮。他要求各位團(tuán)校學(xué)員要在觀念上區(qū)別于一般青年，充分發(fā)揮模范先鋒作用。
隨后，書記傳達(dá)了湖工“立德樹人”工程總體綱要的主要內(nèi)容。他指出，“立德樹人”工程總體綱要堅持以育人為本、德育為先，培養(yǎng)中國社會主義建設(shè)者和*人為指導(dǎo)思想，開展以“全員育人、全程育人、全方位育人、全面素質(zhì)育人”為重點(diǎn)的四全工程、五大基本建設(shè)、十項重點(diǎn)工作。全校要大力加強(qiáng)社會主義核心價值觀體系建設(shè)，踐行八榮八恥，歷練校綱校訓(xùn)，堅持語言講文明、處事講誠信、行為講文明等六講六無精神，建設(shè)積極向上的精神家園。同時，努力構(gòu)建校園穩(wěn)定機(jī)制，將高校穩(wěn)定工作擺在第一位，建立健全危機(jī)沖突處理機(jī)制，著力打造和諧校園、活力校園、學(xué)術(shù)校園、文明校園。
最后，書記簡單介紹了黨員組織發(fā)展的流程。他說，除了要參加團(tuán)校和黨校等必要的條件外，要將學(xué)習(xí)放在第一位，刻苦學(xué)習(xí)，爭取拿獎學(xué)金，同時不斷增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)，提高實踐能力。
在這一講中我學(xué)到了很多，并且深刻意識到學(xué)習(xí)還是我們大學(xué)生的首要任務(wù)，只有好好學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)才能更好的成為黨的*人。
上周日上午舉辦的第三講的團(tuán)課還是有咱們學(xué)校統(tǒng)一的。在這一講中學(xué)校特地請了來自許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院的袁老師為我們講有關(guān)許昌的歷史文化和理*國等問題。袁老師盡管不是我們學(xué)校的老師，但他那不凡的談吐，淵博的知識讓我們折服。在他那兩個小時的演講中，讓我深刻了解了許昌的文化底蘊(yùn)。袁老師通過當(dāng)今中日關(guān)系的講解，讓我們清楚的認(rèn)識到了理*國的重要性，這一講讓我們受益匪淺。
上周日下午舉辦的第三講的團(tuán)課仍我們單獨(dú)組織的。在這一講中，特地邀請了我們院團(tuán)總支副書記翟曉娜學(xué)姐。她以學(xué)姐的身份為我們認(rèn)真講解了有關(guān)團(tuán)的紀(jì)律、章程、文件、政策等內(nèi)容。通過她的深入講解，讓我對共青團(tuán)以及共產(chǎn)黨有了個人那個深刻的認(rèn)識。
這次我們學(xué)校舉辦的團(tuán)課學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，思想上得到很到提升。讓我懂得了作為黨的后背軍，我們共青團(tuán)員一定要摒棄只有黨員才要保持先進(jìn)性的錯誤認(rèn)識，事實上團(tuán)員更應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，時刻準(zhǔn)備著為共產(chǎn)黨注入先進(jìn)的血液！為中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
20xx年xx月xx日
團(tuán)課思想報告模版篇四
團(tuán)課，正是一個新的機(jī)會讓我更加了解團(tuán)，從新認(rèn)識一個團(tuán)員的職責(zé)與作用，更重要的是從思想的角度讓自己更好的提升自己，要不同的年齡價段對團(tuán)的認(rèn)識是不同的，因為這一切都在變化當(dāng)中，每時每刻都有新的變化，在這變化與發(fā)展中不斷吸收，成長。團(tuán)課，作為一個讓青年朋友更加拉近距離的課堂里，讓我更深刻了解作為一個正式的組織，我們應(yīng)當(dāng)如何去發(fā)展好團(tuán)員之間或青年之間的問題。只有一個團(tuán)體成員的心一致才能是使一個團(tuán)隊充滿力量，充滿活力。作為黨下一級的部門，我們有權(quán)力有職責(zé)做好我的每一件事，為黨的工作提供有力的輔助。決不能拉黨的后腳。
經(jīng)過三節(jié)團(tuán)課的了解，更重要的是各位資深專家們的深入解說，讓我們提升了很多。不是量的轉(zhuǎn)變而是質(zhì)的飛躍。站在不同的成長分段，從不同的身份從不同的地位，從不同的責(zé)任感下去看待問題，而不是原來的老套方法。一個事情的發(fā)展，不是從一開始就是存在的，而是要經(jīng)過不斷的積累與提升。到有條件時就一觸而發(fā)/。作為一個團(tuán)員我們不僅要做好我們自己的每個件事，對待好每件事，認(rèn)真負(fù)責(zé)。更重要的是影響周圍同學(xué)帶動他們一齊參與，不斷壯大團(tuán)員的，團(tuán)委的力量，為黨為社會做出自己一份力。不在在乎自己的得失，而始終把黨的工作放在心上，時時刻刻關(guān)注黨、政府的動態(tài)，了解事時，關(guān)注民聲。
經(jīng)過各位領(lǐng)導(dǎo)、主任的講解，一些以前沒有了解到的，或忽略的細(xì)節(jié)，經(jīng)過聽課了深刻了解到了，無論是團(tuán)員的工作還是團(tuán)章的精神都有了一定的了解。還有一個些優(yōu)秀的團(tuán)員的師兄師姐們的交流也從另一個方面讓我們了解了，讓我們有更多的了解與更多的經(jīng)驗借鑒。讓我了解到了一個團(tuán)員的工作不是單是做好自己，更重要的是，也是他們經(jīng)常放在口里的那句話，團(tuán)隊精神。也許就是團(tuán)日活動的作用與原因。作為一個班集體，我們就要讓同學(xué)們有更好的團(tuán)結(jié)合作精神。一個好的團(tuán)體是和諧的，是互助的。是充滿活力與青春的`團(tuán)隊。每個組織如果沒有一個好的團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊，那就沒有理由長久的生存下去，更不要說壯大。
每一位資深的專家或成功人士。在他們成功的背后總是充滿坑坑洼洼。沒有一帆風(fēng)順的道路。要前進(jìn)的道路上，我要要做心，調(diào)整好自己的心態(tài)，往往成功的關(guān)鍵在于自己的心態(tài)好與壞，一個好的心態(tài)能給人時時刻刻予動力。不斷的向前沖，只有時時刻刻保持那種沖勁才會有更好的明天，只有為目標(biāo)而奮斗才會持久。經(jīng)受得住挫折，才能更好的生存，正是那生物界的弱弱強(qiáng)食。正處于學(xué)生時代的我們，也許即將走出校門到外打工的我們，只有學(xué)到扎實的知識才能更有力的和別人竟?fàn)帯＿@是我們一職責(zé)!
社會發(fā)展正是需要有理想，有遠(yuǎn)望、有沖勁的青年。
團(tuán)課思想報告模版篇五
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
開學(xué)以來，我班同學(xué)很快適應(yīng)并投入到大一學(xué)習(xí)和生活中?；厥走@半年來的工作，有喜悅，有磨合，有進(jìn)步，也有迷茫。但總的來說，班級工作有條不紊地展開著，同學(xué)們也都各盡其職，一切都按部就班。而身為團(tuán)支書，我也一直發(fā)揮積極帶頭作用，沒有絲毫懈怠?，F(xiàn)就將我16保險班級工作和思想?yún)R報如下:
一、班級常規(guī)工作
1、在學(xué)習(xí)上，我班學(xué)風(fēng)一直很好，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，公共課、專業(yè)課若沒特殊情況都 是全勤，各代課老師也普遍反映我班學(xué)生課上積極，態(tài)度端正，勤奮好學(xué)，此外，我班大多數(shù)同學(xué)還有很強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)意識，教室、公共自習(xí)室、圖書館閱覽室均能看見同學(xué)們學(xué)習(xí)的身影。
2、在紀(jì)律上，我班強(qiáng)調(diào)人人要有集體意識，大局意識和參政議政的主人翁意識，一 直鼓勵同學(xué)們對班級建設(shè)提出的各種意見，而每位班委也一直注重傾聽同學(xué)們的心聲，真正做到了把為老師和同學(xué)服務(wù)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，時刻牢記以理服人，以德服眾，“人人皆班委”也使得我班紀(jì)律嚴(yán)明，政令暢通，也因此形成了民主、創(chuàng)新、正直的班風(fēng)。
3、在量化工作上，我班積極發(fā)揮衛(wèi)生小組長和宿舍舍長的模范帶頭作用，分工明確，同時也要求每位同學(xué)要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，樹立“宿舍即家”、“班級即家”、“同學(xué)即兄弟姐妹”意識，教室干凈安靜，宿舍整潔和睦，給大家創(chuàng)造一個好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，既讓同學(xué)們養(yǎng)成了受益終生的良好生活習(xí)慣，也在無形中配合了我校、院學(xué)生會的各項工作。而表現(xiàn)好的衛(wèi)生小組或宿舍，我班還會定期在班會上進(jìn)行表揚(yáng)。此外，我們還重視課外知識和課外活動，時常在課間和同學(xué)們討論時事，在周末組織同學(xué)們集體活動，既鍛煉了身體，也開闊了知識面，同時還增進(jìn)了同學(xué)們之間的感情，增強(qiáng)了班級凝聚力。
二、思想教育工作
我班在思想工作上，主要采用引導(dǎo)的方法。例如班會時，老師會向我們講一些發(fā)生在身邊的好人好事，或者討論一下近期社會上比較有爭議的熱門的話題，讓我們學(xué)著去做分析，慢慢鍛煉獨(dú)立思考能力，讓我們自己認(rèn)識到什么是該做的，什么是不該做的，哪些是好，哪些是不好。
同時，對一些表現(xiàn)好的同學(xué)的行為進(jìn)行鼓勵和倡導(dǎo)，使大家向著好的方向去努力，進(jìn)而提高我們的思想素質(zhì)，讓我們樹立更高的人生目標(biāo)。在我班，這一點(diǎn)還是很成功的，大多數(shù)同學(xué)都思想端正，不盲目從眾，有自己的辨別是非能力。最后，我們將在認(rèn)真總結(jié)以往經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，繼續(xù)踏實穩(wěn)定地做好班級工作，時時以大局為重，事事以集體利益為先，努力做到公開、公正、公平，以實際行動回報老師和同學(xué)們的信任。此外，我們還會管理好自己的時間，真正做到工作學(xué)習(xí)兩不誤，請老師放心。
此致
敬禮！
團(tuán)課思想報告模版篇六
我校xx級學(xué)工分團(tuán)委團(tuán)校第一期培訓(xùn)在學(xué)工分部黨委和各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下于4月29日圓滿結(jié)束。
本期培訓(xùn)班從4月22日開始至29日結(jié)束歷時一個星期，經(jīng)過嚴(yán)格的考核嗎，共有152人結(jié)業(yè)，共18名學(xué)員因表現(xiàn)突出，被評為優(yōu)秀學(xué)員。
學(xué)員在培訓(xùn)期間，較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了黨團(tuán)知識，個人簡歷的相關(guān)知識以及化妝和禮儀。經(jīng)過這些課程的培訓(xùn)使學(xué)員都受益匪淺。在本次培訓(xùn)中相信每一個學(xué)員都記憶深刻的是化妝和禮儀這堂課，老師現(xiàn)場的實操讓同學(xué)們明白了什么是化腐朽為神奇。
同時，本期培訓(xùn)剛好在玉樹地震賑災(zāi)期間，所以我們特意安排學(xué)員觀看圓弧地震的相關(guān)視頻，希望學(xué)員都能從中有所體會，雖然不能趕赴災(zāi)區(qū)奉獻(xiàn)自己的愛心，但是從精神上海是要有所感悟。
本次團(tuán)校培訓(xùn)較為成功，相信參加過培訓(xùn)呢的班干團(tuán)干會以身作則，時值我09級正在開展各項豐富同學(xué)們課余生活的活動，正是需喲班干團(tuán)干恩身先士卒的時候，每一位干部一定會把在培訓(xùn)班學(xué)到的知識、好的作風(fēng)帶回到各班各系，在整個09級中發(fā)揮先鋒模范作用，成為橋梁和紐帶。
在本次團(tuán)校培訓(xùn)中，取的了一定的成績，同時也發(fā)現(xiàn)了一些不足，并從中學(xué)懂啊了許多的經(jīng)驗教訓(xùn)。
(1)學(xué)員通過本次團(tuán)校培訓(xùn)，加深了對黨、團(tuán)的認(rèn)識，明確了每個青年在新時代的社會里，所肩負(fù)的責(zé)任。
(2)組織者在本次團(tuán)校培訓(xùn)活動中，充分赴會自己的能力，提高法家的積極性，并學(xué)到了許多有用的東西。
(3)團(tuán)校培訓(xùn)的組委會在此次活動中，體現(xiàn)出了團(tuán)結(jié)互助、相互信任的精神。
(4)通過本次團(tuán)校培訓(xùn)，加深了學(xué)生干部和同學(xué)之間的交流，有利于今后工作的開展。
(1)在借教室的時候未考慮到各種特殊情況的發(fā)生，導(dǎo)致在開幕式的時候沒有話筒。
(2)教室是隨機(jī)的，從而導(dǎo)致很多學(xué)員不知道上課地點(diǎn)。
(3)對學(xué)員考核不夠嚴(yán)格，試卷出現(xiàn)漏題情況，從而致使后面的評分出現(xiàn)偏差。
(4)統(tǒng)計評比工作不夠完善。
(5)學(xué)習(xí)效果不是很好
(6)沒有及時將開幕式、閉幕式所需的ppt等準(zhǔn)備好。
(7)沒有將主持人找好，臨時抱佛腳。
團(tuán)課思想報告模版篇七
二戰(zhàn)以后，薩特轉(zhuǎn)向馬克思主義，樹起了存在主義馬克思主義的旗幟。在他看來，馬克思主義中存在著“人學(xué)空場”，因而，他企圖構(gòu)建起所謂“人學(xué)辯證法”的思想體系，用以取代馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義。然而，由于薩特是基于存在主義的立場上探討個體的人的所謂“總體化”。所以，它即不能取代歷史唯物主義也不可能對馬克思主義作出真正的“補(bǔ)充”。嚴(yán)格地說，存在主義馬克思主義是非馬克思主義的思想體系。但是，在人類思想史上，如果說歷史唯物主義第一次在實踐范疇的基礎(chǔ)上，展開了從社會歷史走向個人的思維線索的話，那么，薩特則是第一個試圖在實踐范疇的基礎(chǔ)上，展開從個人走向社會歷史的思維線索。因此，對于馬克思主義者來說，認(rèn)真研究存在主義馬克思主義是很有必要的。本文試圖通過對薩特“人學(xué)辯證法”的介紹來把握存在主義馬克思主義的思維走向。
一.否定自然辯證法
薩特是從否定自然辯證法開始自己的“人學(xué)辯證法”的理論建構(gòu)的。
因為，在自然界中，各種現(xiàn)象是與自身等同的，它們之間的關(guān)系至多也是并列和雜多的關(guān)系。所以說自然界是不存在總體的，因而也就沒有辯證法可言了。人的實踐領(lǐng)域完全不同于自然界，在這個領(lǐng)域中存在著總體的觀念。當(dāng)然，人的實踐領(lǐng)域并非處處洋溢著人的自由的領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中也到處都會遇到物質(zhì)必然性。不過，這種必然性是與自然界中的機(jī)械必然性有著根本區(qū)別的辯證必然性。因為，實踐領(lǐng)域中的總體觀念把物質(zhì)必然性與人的目的、選擇、自由、計劃、責(zé)任等等緊密地聯(lián)系在一起，客觀的和主觀的存在都從屬于一個總體，是在總體中相互聯(lián)系著的部分或環(huán)節(jié)。
薩特批評黑格爾、恩格斯只知道例舉出辯證法的三大規(guī)律，卻未真正理解辯證法。他說，恩格斯“只限于列舉辯證法的規(guī)律，如果這些規(guī)律的每條都不是作為揭示辯證法總體的一個‘側(cè)面’的時候，那么，辯證法的可理解性是不可能出現(xiàn)的?！?[7] 在他看來，否定之否定規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律都只能在總體化的意義上來加以理解。比如：否定之否定的問題只有在總體化的范圍內(nèi)才能提出。因為，作為總體化的人的實踐就是一個否定和揚(yáng)棄的過程，人不僅通過實踐否定和揚(yáng)棄對象世界，使對象世界內(nèi)在化，而且，人同時也通過實踐否定和揚(yáng)棄著自身，使自己外化和物化到對象世界中去，隨著實踐活動的連續(xù)展開和不斷延伸，也就具有了否定之否定的性質(zhì)。同樣，對立統(tǒng)一規(guī)律也只有在總體化的過程中才有意義。因為，人與對象世界、主體與客體、部分與整體等等的對立統(tǒng)一都是發(fā)生在人的實踐活動之中的。質(zhì)變量變是從屬于總體化的運(yùn)動，從量到質(zhì)和從質(zhì)到量的變化所表明的正是總體化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。
薩特把辯證法的理論體系與客觀辯證法混為一談，認(rèn)為辯證法是由于黑格爾和馬克思研究作為人的領(lǐng)域的社會歷史時提出的，是在歷史現(xiàn)實的發(fā)展規(guī)律和對這些歷史現(xiàn)實的認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律中總結(jié)概括出來的。因此，辯證法的動力就是人們的總體觀念，辯證法的形式也就是人們創(chuàng)造歷史現(xiàn)實的實踐活動。他把到自然界中去尋找辯證法，看成是一種違背了辯證法的基本精神而進(jìn)行的“錯誤的推廣”。
二.“人學(xué)辯證法”
當(dāng)然，總體化包括兩個方面：一方面是個人被社會所總體化；另一方面是社會被個人所總體化。但整個總體化的基礎(chǔ)是個人的實踐，正是由于個人的實踐才產(chǎn)生和保持了人的總體性。因為，人處于歷史的中心，是人把散漫的社會歷史現(xiàn)象聯(lián)結(jié)成一個總體的，社會的總體化是以每個個人的總體化為前提的，而個人的總體化又是體現(xiàn)在個人的實踐活動中的。所以，辯證法歸根到底就是產(chǎn)生和保持個人總體的方法，要把握辯證法就只有到以個人實踐為基礎(chǔ)的個人總體化和從個人總體化到社會總體化的進(jìn)程中去尋找?；蛘?，干脆說辯證法就是實踐，是人改變和創(chuàng)造對象、賦予對象以意義，同時實現(xiàn)著人的總體化的活動。
我們知道，薩特終生致力于建構(gòu)一種“人學(xué)”，這種局限于個人視野中的人學(xué)自然要把人的內(nèi)心世界夸大為整個世界。因而，他是不相信人的內(nèi)心世界之外還會有其他的存在的。
到了寫作《辯證理性批判》的時候，由于接觸馬克思主義而發(fā)現(xiàn)了實踐范疇，從而找到了個人超越自己的內(nèi)心世界的途徑。這時薩特本可以告別個人的內(nèi)心體驗走上認(rèn)識客觀世界的道路，如果這樣的話，那么他就能在對自然和社會歷史的深入研究中取得積極的成就。遺撼的是薩特沒有這樣做，而是依然囿于個人的目力所能達(dá)到的世界范圍，站在個人這個圓點(diǎn)上來理解通過實踐構(gòu)成的人與自然、社會的關(guān)系世界。這樣一來，薩特并沒有因為從馬克思主義哲學(xué)中汲取了實踐概念而使他的存在主義有什么長進(jìn)。因為他的結(jié)論還是原來的結(jié)論，即只相信人所涉及的世界的真實性，純粹客觀的世界則被劃入烏有之鄉(xiāng)或者說被劃進(jìn)了假定的領(lǐng)域。
所以，薩特要否認(rèn)客觀的自然辯證法，把辯證法嚴(yán)格地限制在個人的實踐活動以及個人的實踐活動所能涉足其中的領(lǐng)域里，認(rèn)為只有在這個領(lǐng)域中，辯證法及其規(guī)律才是真實的。
由于在人的世界中來考察辯證法，辯證法的全部內(nèi)容就成了個體的人的自我發(fā)展、社會、人的物質(zhì)界、作為人的自我發(fā)展的環(huán)境和中介的關(guān)系。辯證法的這些內(nèi)容就是“總體化”，總體化就是辯證法。辯證法是一切總體化所普遍具有的形式，而總體化則是辯證法的普遍法則。要理解辯證法的規(guī)律就必須立足于總體化的觀點(diǎn)上。薩特認(rèn)為，一切辯證法的動力都存在于總體觀念中，因為只有把各種現(xiàn)象理解成不是孤立地、單純地出現(xiàn)的，而是在總體的綜合統(tǒng)一之中的，辯證法才是可能的。
薩特認(rèn)為，如果假定人及其對象之外存在著辯證法，那么必然會使辯證法變成不可理解的。相反，以人的總體化為根據(jù)，辯證法就獲得了可理解性。因此，個人實踐的領(lǐng)域就是辯證法的限度，個人的總體化是辯證法可理解性的唯一基礎(chǔ)。社會歷史是人的客觀性領(lǐng)域，但是，由于社會歷史是人的總體化的總匯，因而是辯證的。在社會歷史中，一切事物現(xiàn)象的辯證性質(zhì)都取決于它們是否是人的實踐活動的結(jié)果，即是否包含著個體的總體化的作用。所以，人的總體化又是辯證法的最高原則。無論辯證法研究什么問題，其中心問題只有一個，那就是在一切歷史現(xiàn)象中認(rèn)識人的總體化。這樣一來，薩特的辯證法就是總體化的辯證法，是對個人總體化的記錄和描述。辯證法的學(xué)說作為一系列命題的抽象體系，來源于個體的總體化，是對個體的人及其關(guān)系世界的整體與部分的多樣性的把握，是對個體的人的總體化進(jìn)程以及個體的人的實踐所造成的歷史總體化的進(jìn)程的把握。反過來，辯證法的命題體系又對個體的總體化提供指導(dǎo)，幫助個體的總體化與歷史總體化的融合。
薩特承認(rèn)，把歷史作為一個總體加以考察是馬克思的最偉大功績。在馬克思之前，歷史學(xué)家們看不到歷史的總體性質(zhì)，而是陷入到對個別歷史事件的分析之中，把歷史看作無數(shù)個偶然產(chǎn)生和消滅的個別事件的集合。馬克思從生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了歷史是建立在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上和隨生產(chǎn)關(guān)系的演變而發(fā)生變化的總體，從而揭示了歷史的總體性。因此，總體范疇是馬克思主義關(guān)于歷史存在的思維的基本范疇。
應(yīng)當(dāng)指出，薩特關(guān)于馬克思發(fā)現(xiàn)了建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的歷史總體的認(rèn)識是正確的。但是，問題在于薩特對生產(chǎn)關(guān)系的理解卻不同于馬克思，他不是把生產(chǎn)關(guān)系理解成人們的具體的物質(zhì)聯(lián)系，而是把生產(chǎn)關(guān)系看作是個人在個人的實踐活動中結(jié)成的聯(lián)系。因此，在薩特所理解的生產(chǎn)關(guān)系范疇中，我們看不到在特定的生產(chǎn)方式中作為階級的歷史實踐主體，而只能發(fā)現(xiàn)作為個人的實踐主體。薩特在歷史中所看到的唯一積極因素就是個體的總體化，而歷史本身則是被動的。盡管他把歷史理解成使一切個別事件和過程結(jié)合成總體的運(yùn)動，但歷史總體卻是被構(gòu)成的總體。因此，歷史辯證法也由于沾染上了惰性因素而成為“反辯證法”的領(lǐng)域。所以，辯證法的源泉只存在于作為個體總體化的個人實踐之中。也就是說，實踐是辯證法的真正王國，而個人的實踐則是辯證法的原初的經(jīng)驗。
三.推衍“歷史辯證法”
馬克思主義認(rèn)為，個人實踐活動的現(xiàn)實性是根源于一定的社會環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的，是在一定的社會關(guān)系中的。在社會關(guān)系中，與社會經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展相聯(lián)系的是歷史的必然性，歷史進(jìn)程是不依賴于個人的意志和愿望而進(jìn)行的。同樣，個人的實踐活動任何時候都是處于既與的物質(zhì)環(huán)境中的。比如，人的實踐活動賴以進(jìn)行的“技術(shù)”、“工具”、“機(jī)器”等物質(zhì)條件，都是先前世代人的物化，是作為客觀實在擺在人們面前的。面對著這些物化了的客觀實在，人的實踐活動又不得不一再地重復(fù)著物化，即在每一次實踐活動中使自己物化。每一個體的總體化都不可能從零開始，人只有在既與的歷史總體中才能實現(xiàn)趨向于總體化的努力。
然而，薩特反對強(qiáng)調(diào)歷史的客觀性，認(rèn)為歷史中的人是獨(dú)一無二的“原子”，歷史的必然性恰恰是通過人的自覺活動來實現(xiàn)的。人是歷史的主體、創(chuàng)造者。因為，人的實踐不僅是對象性的活動，而且是創(chuàng)造對象的活動。在實踐活動中，人依據(jù)一定的社會條件實現(xiàn)自己個人的計劃，創(chuàng)造性地參與勞動過程，使自己存在和創(chuàng)造自己的生活。人的物化所表明的也正是人把對象世界創(chuàng)造性地納入人的生活，使之成為人的生活的一部分。
人在創(chuàng)造自己的生活的同時創(chuàng)造了歷史辯證法。歷史是作為人的創(chuàng)造活動的辯證結(jié)果而出現(xiàn)的，是作為個人在自己的實踐活動中發(fā)生聯(lián)系的個人之間的結(jié)構(gòu)的演進(jìn)。所以說，歷史的客觀性、必然性，即歷史的辯證法只不過是個體總體化的規(guī)律，它盡管表現(xiàn)出了與個體總體化的矛盾，但卻是從屬于個體總體化的，或者說是個體總體化的副產(chǎn)品。
人的實踐的社會結(jié)構(gòu)的辯證性、人的總體化的歷史規(guī)律等等宏觀視野中的辯證法，都根源于個人的實踐。人的實踐活動在物質(zhì)世界中展開，在物質(zhì)對象中具體化。易言之，人借助于實踐活動在物質(zhì)中使自我客體化，這種客體化一方面是人對自己的舍棄，另一方面又使人所追求的事業(yè)在世界上出現(xiàn)，從而在客觀世界中重新發(fā)現(xiàn)自己。用哲學(xué)術(shù)語來表述，就是“異化”和“總體化”。薩特認(rèn)為，實踐既是人的異化活動又是人的總體化過程。實踐的這種二重性和二重化的運(yùn)動表明實踐本身就是辯證法的原型，社會辯證法、歷史辯證法都只不過是實踐辯證法的展開。
總體化是客體的主體化。薩特認(rèn)為，主體的客體化使實踐獲得惰性，而客體的主體化則使實踐的主動性、創(chuàng)造性增強(qiáng)了。因此，實踐所具有的客觀性成分的多少也就意味著這一實踐所具有的惰性的多少。根據(jù)這個思路，個人實踐是惰性因素最少的實踐，因為在個人實踐中，人能夠充分地意識到他自己的主體性，他的實踐活動的每一個步驟都早已在他的謀劃中預(yù)演過了，他是從未來的角度認(rèn)識他從事實踐的環(huán)境、條件的，他是根據(jù)他所掌握的現(xiàn)實的可能性來設(shè)計他自身的總體化道路的。
與個人實踐相反，社會實踐則由于自身的客觀性而是具有不同程度的惰性因素的惰性實踐。因為社會實踐的主體是以多數(shù)人為核心的實踐集合體，這個主體本身就是針對個人而言的客觀化了的主體。在這個主體中，共同意志使個人的主體性、能動性縮減甚至完全褪化。因此，雖然實踐活動也具有個人實踐的那種從計劃、目的，到手段的選擇和目的的實現(xiàn)等等有機(jī)模型，但是，它作為集合體的活動卻是個人的被動領(lǐng)域，所以說社會實踐是惰性實踐。
根據(jù)薩特的理解，惰性就是實踐的消極性，是反映在物質(zhì)必然性和其他人的意志等等之中的人的主體性的否定因素。因而，惰性因素也是對辯證法的否定。本來，實踐是辯證法的源泉，由于實踐中包含著惰性因素，實踐這個唯一的辯證法王國卻包含和孕育著反辯證法的因素，實踐的規(guī)模和性質(zhì)直接關(guān)系著反辯證法因素的多寡強(qiáng)弱。
在個人實踐這個惰性因素最少的領(lǐng)域中，“思維的存在”和“存在的思維”是直接統(tǒng)一的，因而這種實踐直接地就是辯證法，或者說是一切辯證法的原型和構(gòu)成因素，其他的辯證法都是從這種辯證法發(fā)展而來和由這種辯證法構(gòu)成的。因此，薩特把個人實踐的辯證法稱作“構(gòu)成的辯證法”。在作為辯證法的最原初的構(gòu)成因素的“構(gòu)成的辯證法”之中，物質(zhì)必然性是從屬的因素，是被自由地克服了的因素，是不被人作為“擺脫不了的命運(yùn)”而加以承受的因素。因而，反辯證法的因素是以隱蔽的形式深埋在辯證法的形式之中的。
在社會實踐領(lǐng)域中，由于客觀性因素的增強(qiáng)，惰性因素便偷偷地滲入到個人的自由活動中去，腐蝕著實踐的創(chuàng)造精神并使其枯萎?？陀^必然性以外部規(guī)律的面目“吞食了全部有計劃、有目的的結(jié)構(gòu)”。這種實踐作為人們的活動是一種由外部控制的活動，其特征是“積極的被動性”。與那種體現(xiàn)了人的天賦自發(fā)的活動的個人實踐相比，這種實踐是一種“變了形的”、“被歪曲了的”實踐。因此，社會實踐雖然也處在辯證法的疆域之中，但卻是一種“外在的辯證法”或者說是一種被構(gòu)成的辯證法。在社會實踐中，“反辯證法性”和“反實踐性”的因素明顯化起來，辯證法的王國成了反辯證法的王國。
可見，薩特關(guān)于辯證法的思路是把實踐設(shè)定為一個圓，個人處在這個圓的中心，個人的實踐活動包含著辯證法的強(qiáng)力，一旦從緊緊圍繞著圓心的個人實踐向外層擴(kuò)展的話，那么距圓心越遠(yuǎn)辯證法就越稀薄，如果在社會實踐中隨著辯證法的越來越稀薄而出現(xiàn)了辯證法的否定形態(tài)的話那么一旦越出社會歷史走到實踐領(lǐng)域這個圓之外的自然界，就根本不存在什么辯證法了。所以在薩特那里，否定自然辯證法是順理成章的。
薩特認(rèn)為，反辯證法作為辯證法的否定形態(tài)，依然是自由的個人活動的無機(jī)形式，即與個人活動密不可分的。其實，在個人的實踐中反辯證法的因素就貫穿于辯證法的模型之中，但為什么在進(jìn)入社會實踐中之后，反辯證法的因素才演化為惰性因素并損害著社會實踐呢？在薩特看來，根本原因是進(jìn)入社會實踐之后，實踐活動的各個因素和各個環(huán)節(jié)都缺乏了對于個人的可把握性和可理解性。由此可見，在薩特那里辯證法一詞無非是表示實踐的主體性和對于主體的可把握性。哪里能夠彰明主體性，哪里就有辯證法；無論哪里，一旦彰明主體性的途徑稍有澀滯，辯證法就遭受著惰性的破壞。
薩特把“反辯證法”看作是辯證法名目下的反題。因為，無論是個人實踐還是社會實踐都無法擺脫物質(zhì)必然性的惰性因素，相反實踐的現(xiàn)實性正是建立在這種必然性之上的，所以，“反辯證法”存在于辯證法內(nèi)部，是辯證法的環(huán)節(jié)。在人的總體化過程中，反辯證法的因素是貫穿于始終的，但在每一次實踐或每一個階段的總體化中，反辯證法有一個從隱到顯的過程。因此，我們可以在一次次實踐中看到，從辯證法到辯證法的反題即反辯證法。這時，辯證法的行程僅僅走了一半，所以必須有新的一次實踐出現(xiàn)，作為辯證法與反辯證法的合題。人的總體化就是在這樣的否定之否定中不斷展開的。
可見，薩特對社會實踐充滿著懷疑，他根本不愿意去發(fā)現(xiàn)社會實踐與歷史發(fā)展之間的聯(lián)系，而是從個人實踐的角度去理解歷史的發(fā)展。所以當(dāng)薩特去探討歷史辯證法時，就陷入了所謂“反辯證法”、“構(gòu)成的辯證法”、“被構(gòu)成的辯證法”“外在的辯證法”、“惰性的實踐”、“反實踐性”等等概念的詭辯之中。他引入的概念越多，思想變得也就越加混亂，以至于搞不清什么是歷史辯證法。
注 :
[1] [2] [3] [4] [5] [7] [8] [9] [10] 薩特 : 《辯證理性批判》倫敦 1976 年英文版 ,第 27 頁 , 第 33 頁 , 第 26 頁 , 第 27 頁 , 第 35-36 頁 , 第 44 頁 , 第 20 頁 , 第 36 頁 , 第 47 頁。
[6] 薩特 : 《辯證理性批判》商務(wù)印書館 1963 年版 , 第 75 頁。
團(tuán)課思想報告模版篇八
甲方（支援醫(yī)院）：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)醫(yī)院
乙方（受援醫(yī)院）：兵團(tuán)農(nóng)三師圖木舒克市人民醫(yī)院
根據(jù)《衛(wèi)生部辦公廳關(guān)于實施萬名醫(yī)師支援農(nóng)村衛(wèi)生工程有關(guān)事宜的通知》和《兵團(tuán)實施萬名醫(yī)師支援農(nóng)村衛(wèi)生工程“方案”》的要求，經(jīng)雙方協(xié)商，達(dá)成對口支援事宜，協(xié)議如下：
一、目標(biāo)、任務(wù)：
提高醫(yī)院醫(yī)療服務(wù)能力，達(dá)到資源共享，提高多發(fā)病、危重癥的救治水平，緩解看病難、看病貴的問題，是廣大群眾就近得到較高水平的醫(yī)療服務(wù)。
二、甲方的職責(zé)：
1、根據(jù)甲方需求，幫助籌建、提高一些科室的醫(yī)療技術(shù)水平，滿足當(dāng)?shù)厝罕娽t(yī)療需求。
2、派遣中級以上（含中級）的專業(yè)技術(shù)骨干人員到乙方工作。承擔(dān)常見病、多發(fā)病、疑難病的診療，組織查房、手術(shù)、會診及疑難死亡病例的討論。
3、開展臨床教學(xué)、技術(shù)培訓(xùn)、帶教等培訓(xùn)乙方的醫(yī)護(hù)人員。
4、支持幫助乙方開展新技術(shù)、新項目，協(xié)助開展一些科研活動。
5、對乙方的醫(yī)院、科室管理提出合理化建議。
6、優(yōu)先安排乙方醫(yī)護(hù)人員到甲方進(jìn)修、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)。
7、優(yōu)先安排乙方轉(zhuǎn)診病人的會診、治療等醫(yī)療活動。
三、乙方職責(zé)：
1、為甲方人員提供良好的工作、生活條件，并負(fù)責(zé)甲方人員在支援工作期間的管理與安全。
2、為開展支援業(yè)務(wù)工作提供必要的人力、物力及財力支持，確保項目按期完成。
3、及時向甲方反饋支援人員的生活和工作情況，對工作成績突出的個人建議支援醫(yī)院給予表彰和獎勵等。
4、選派到甲方進(jìn)修學(xué)習(xí)人員必須是品德兼優(yōu)、業(yè)務(wù)素質(zhì)較高的年輕醫(yī)務(wù)人員，學(xué)習(xí)結(jié)束后能成為本院的業(yè)務(wù)骨干或?qū)W科帶頭人。
5、合理研究確定受援項目，及時與甲方協(xié)商提出支援內(nèi)容的變更要求。
四、其他事項
五、本協(xié)議書自簽訂之日起生效。未盡事宜，由甲、乙雙方按相關(guān)規(guī)定共同協(xié)商解決。
本協(xié)議書一式五份，甲、乙各執(zhí)一份，報送兵團(tuán)衛(wèi)生局以及甲、乙雙方所在兵師衛(wèi)生行政部門各一份。
甲方（蓋章）乙方（蓋章）
代表人簽字：代表人簽字：
2010年 月日2010年月日
團(tuán)課思想報告模版篇九
這次我很榮幸成為中文系第一期團(tuán)校學(xué)習(xí)的成員。經(jīng)過了上團(tuán)員課，學(xué)習(xí)了共青團(tuán)與共產(chǎn)黨的章程，我對“共青團(tuán)”有了真正意義上的理解和認(rèn)識，了解了團(tuán)的性質(zhì)，奮斗目標(biāo)，基本任務(wù)，還了解了它的先進(jìn)性和影響力，那么如何成為一名合格的共青團(tuán)員，我想應(yīng)該具備幾個方面。
1、要具有先進(jìn)政治思想，努力學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，增加民族自尊，自信，自強(qiáng)精神，樹立正確的理想，信念和世界觀，人生觀，價值觀，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
2、要具有刻苦學(xué)習(xí)的精神和勤奮工作的態(tài)度，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，要勤學(xué)習(xí)，勤思考，勇于創(chuàng)新，認(rèn)真工作，關(guān)心同學(xué)的工作，學(xué)習(xí)和生活，切實為同學(xué)，為班級服務(wù)。
3、要具有“以紀(jì)律己，以紀(jì)律人”的作風(fēng)，要在學(xué)習(xí)，生活，工作中起到模范帶頭作用，虛心向他人學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂，熱心幫助他人進(jìn)步，開展批評和自我批評，勇于改正缺點(diǎn)和錯誤，自覺維護(hù)團(tuán)結(jié)，顧全大局，誠實謙虛，在青年中起到表率作用。
4、在學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識到，中國共青團(tuán)是以工人階級為基礎(chǔ)的，由工人階級的先進(jìn)分子組成。中國共青團(tuán)同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，團(tuán)在增強(qiáng)先進(jìn)性的同時，必須不斷擴(kuò)大團(tuán)的群眾基礎(chǔ)。團(tuán)章“團(tuán)員”一章的第一條規(guī)定凡“年滿十八歲的工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)團(tuán)的綱領(lǐng)和章程，愿意參加團(tuán)的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行團(tuán)的決議和按期交納團(tuán)費(fèi)的，可以申請加入中國共青團(tuán)?！?/p>
2021年思想?yún)R報團(tuán)課心得
團(tuán)課思想報告模版篇十
健康扶貧是國家精準(zhǔn)扶貧政策的一個重要組成部分，而xx醫(yī)療對口支援項目，作為國家健康扶貧的重要體現(xiàn)，已開始一段時間了。我作為xxxx醫(yī)院呼吸與危重癥醫(yī)學(xué)科的第二批醫(yī)療對口支援隊員，從20xx年x月開始進(jìn)駐xxxx市xx醫(yī)院呼吸與危重癥醫(yī)學(xué)科，完成了為期一年的幫扶工作。
初到xx，看到的是xx醫(yī)院xx層住院大樓，大樓內(nèi)部的樓道和病房寬大敞亮。我工作的呼吸與危重癥科位于大樓的xx層，在我的前任同事xx大夫的幫扶下正式建科剛剛4個月?？剖矣泻粑胀ù参粁x張，重癥監(jiān)護(hù)床位x張，肺功能、睡眠監(jiān)測儀，有創(chuàng)和無創(chuàng)呼吸機(jī)等設(shè)備基本完善，還有一支團(tuán)結(jié)協(xié)作、銳意進(jìn)取的醫(yī)護(hù)隊伍。我主要的任務(wù)是幫助科室對呼吸系統(tǒng)疾病的認(rèn)識和治療更加細(xì)化、規(guī)范，加強(qiáng)危重癥患者的管理水平。
“馬賽克征”的認(rèn)識越來越深刻。
肺部感染也是這里的常見病，由于患者的拖延就醫(yī)習(xí)慣和早期治療的不規(guī)范，肺部感染的患者來到x醫(yī)院呼吸科就診時大都很重，部分已經(jīng)已經(jīng)拖成了肺膿腫和膿胸。針對這類患者，除了更加規(guī)范的藥物治療，膿液引流更為重要。在1年時間中，幫助科室醫(yī)生建立了早期引流的理念，對于已經(jīng)纖維素分隔的膿胸患者，呼吸科開展了胸腔內(nèi)注射尿激酶溶解纖維素使膿液的引流更為充分，感染更早控制，避免和減輕了后期胸膜粘連對于患者呼吸功能的限制，1年期間完成了10余例，后期科室大夫?qū)τ诖隧椫委熞涯軌颡?dú)立熟練掌握。
呼吸科對于少見病的診治水平也有大幅度提高，1年間診斷機(jī)化性肺炎10余例，肺部真菌感染10余例。通過肺部ct的學(xué)習(xí)，科室對于病毒性肺炎和心功能不全的ct表現(xiàn)有了很深的認(rèn)識。記得今年春節(jié)后當(dāng)?shù)匾晃恢匕Y患者，輾轉(zhuǎn)xx和通遼多家醫(yī)院診治效果不佳，病情越來越重，不得已轉(zhuǎn)回xx，住到呼吸科，經(jīng)詢問患者病史，仔細(xì)對比患者多次胸部ct，結(jié)合當(dāng)時流行病特點(diǎn)，考慮患者為典型的甲型流感肺炎且部分進(jìn)入纖維化期，經(jīng)與家屬交代病情后，予以大劑量激素沖擊后逐漸減量，住院接近1月，患者從高流量儲氧面罩吸氧難以維持到可以脫離氧氣下地走路，出院3個月后，患者進(jìn)行日?；顒右呀?jīng)不再感到憋氣了。
重癥醫(yī)學(xué)是醫(yī)院診療水平的重要標(biāo)志，是患者生命的最后一道防線，呼吸科監(jiān)護(hù)室是xx全院危重癥搶救的依托基地。記得剛進(jìn)入監(jiān)護(hù)室，發(fā)現(xiàn)監(jiān)護(hù)室的各種設(shè)置非常規(guī)范，尤其是擁有專門的傳染病監(jiān)護(hù)床。新購進(jìn)的pb840呼吸機(jī)還未使用，對科室的第一次培訓(xùn)就是從有創(chuàng)呼吸機(jī)基礎(chǔ)和pb840的應(yīng)用開始的，后來的這一年中，就是這臺呼吸機(jī)，成功參與搶救了十幾名患者的生命，其中包括數(shù)名外科術(shù)后的重癥患者。在重癥管理方面，我對大家也進(jìn)行了一系列的培訓(xùn)，從膿毒癥、液體管理到抗生素應(yīng)用等，科室醫(yī)護(hù)對于重癥患者的管理和配合也越發(fā)細(xì)致、默契。隨著x醫(yī)院呼吸科診治水平的提高，住院和門診患者數(shù)量逐步提高，其中也不乏從市里、x里兄弟醫(yī)院轉(zhuǎn)診的患者。
這一年中，我也曾跟隨醫(yī)院參加了“xxx”醫(yī)療點(diǎn)的送醫(yī)送藥活動，一路上感慨xx區(qū)人煙的稀少，路途的顛簸，感慨xx民的就醫(yī)不易，感謝國家為他們制定的精準(zhǔn)扶貧好政策，我也為自己能夠參與其中、為基層醫(yī)療做一點(diǎn)事情而感到自豪。
最后，祝初露鋒芒的x醫(yī)院呼吸科越來越好!
祝蓬勃發(fā)展的xx醫(yī)院越來越好!
祝善良淳樸的xx人民越來越好!
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