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老子經(jīng)典語(yǔ)錄句篇一
1、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
2、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
3、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
4、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
5、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
7、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
8、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。
9、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
11、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
12、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
13、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
15、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
16、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
18、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
20、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
21、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
22、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
23、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
24、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
25、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
26、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
27、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
28、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。
老子經(jīng)典語(yǔ)錄句篇二
1、道可道，非常道;名可名，非常名。
2、知足不辱，知止不殆。
4、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
5、玄之又玄，眾妙之門。
6、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其榮，守其辱。
7、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。
8、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
9、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
10、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
11、以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。
12、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
13、師之所處，荊棘生焉;大軍過(guò)后，必有兇年。
14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
15、我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。
16、為之于未有，治之于未亂。
17、治大國(guó)，若烹小鮮。
18、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
19、無(wú)名，天地之始(開始);有名，萬(wàn)物之母(根本)。
21“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
22、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
23、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。
24、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
25、為無(wú)為，則無(wú)不治。
26、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
29、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
30、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。
31、古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。
32、知常曰明。不知常，妄作，兇。
33、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
34、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽。
35、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
36、見素抱樸，少私寡欲。
37、絕學(xué)無(wú)憂。
38、我獨(dú)異于人。
39、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。
40、希言自然。
41、人法地，地法天，天法道，道法自然。
42、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。
43、天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。
44、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還;師之所處，荊棘生焉;大軍過(guò)后，必有兇年。
45、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。
46、勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣。
47、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
48、將欲翕(合上)之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。
49、柔弱勝剛強(qiáng)。
50、國(guó)之利器，不可以示人。
51、道常無(wú)為而無(wú)不為。
52、貴以賤為本，高以下為基。
53、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
54、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
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老子經(jīng)典語(yǔ)錄句篇三
1、道可道，非常道；名可名，非常名。
2、知足不辱，知止不殆。
3、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
4、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
5、玄之又玄，眾妙之門。
6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
7、大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。
8、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
9、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
10、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
11、以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
13、師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年。
14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
15、我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。
16、為之于未有，治之于未亂。
17、治大國(guó)，若烹小鮮。
18、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
19、無(wú)名，天地之始（開始）；有名，萬(wàn)物之母（根本）。
20、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
21“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
22、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
23、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
24、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
25、為無(wú)為，則無(wú)不治。
26、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
29、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
30、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
31、古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。
32、知常曰明。不知常，妄作，兇。
33、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
34、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
35、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
36、見素抱樸，少私寡欲。
37、絕學(xué)無(wú)憂。
38、我獨(dú)異于人。
39、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
40、希言自然。
41、人法地，地法天，天法道，道法自然。
42、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。
43、天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。
44、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年。
45、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。
46、勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣。
47、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
48、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
49、柔弱勝剛強(qiáng)。
50、國(guó)之利器，不可以示人。
51、道常無(wú)為而無(wú)不為。
52、貴以賤為本，高以下為基。
53、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
54、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
55、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
56、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
57、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
58、天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生于郊。
59、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
60、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。
61、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
62、圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之。
63、塞其兌，閉其門，終生不勤。
64、知者不言，言者不知。
65、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
66、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
67、正復(fù)為奇，善者為妖。
68、直而不肆，光而不耀。
69、治人事天，莫若嗇。
70、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
71、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。
72、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
74、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。
75、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
76、抗兵相加，哀者勝矣。
77、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
78、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
79、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
80、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
81、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
82、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
老子經(jīng)典語(yǔ)錄句篇四
1、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
4、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
6、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
9、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
10、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
11、人法地，地法天，天法道，道法自然。
12、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
13、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
18、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
19、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
20、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
21、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
22、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
23、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
24、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
25、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
26、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；飛馳畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。
27、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
28、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。
29、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
30、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
老子經(jīng)典語(yǔ)錄句篇五
道可道,非常道.名可名,非常名.無(wú)為而治~~老死不相往來(lái)上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。 老子曰：“知人者智，自知者明．勝人有力，自勝者強(qiáng)．知足者富，強(qiáng)行有志．不失其所者久，死而不亡者壽．”九陰真經(jīng)里都有的當(dāng)然最出名了：天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足而補(bǔ)有余。
道可道，非恒道。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。
上善若水。
上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。
道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
圣人無(wú)常心。以百姓心為心。
治大國(guó)若烹小鮮。
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
為學(xué)日益。為道日損。
大道廢有仁義；慧智出有大偽
人法地，地法天，天法道，道法自然。
多言數(shù)窮，不如守中。"圣人不仁,以百姓為芻狗與圣人無(wú)常心,以百姓心為心"這還是老子這個(gè)偉大的哲學(xué)家提出了的呢矛盾吧?。?！老 子 : 「道 德 經(jīng)」: 第 一 章 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 無(wú) 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬(wàn) 物 之 母 。 故 常 無(wú) ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。 此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。 老 子 : 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 章 天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。 皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。 有 無(wú) 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長(zhǎng) 短 相 形 ， 高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 后 相 隨 。 恒 也 。 是 以 圣 人 處 無(wú) 為 之 事 ， 行 不 言 之 教 ﹔ 萬(wàn) 物 作 而 弗 始 ， 生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。 夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 章 不 尚 賢 ， 使 民 不 爭(zhēng) 不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 ﹔ 不 見 可 欲 ， 使 民 心 不 亂 。 是 以 圣 人 之 治 ， 虛 其 心 ， 實(shí) 其 腹 ， 弱 其 志 ， 強(qiáng) 其 骨 。 常 使 民 無(wú) 知 無(wú) 欲 。 使 夫 智 者 不 敢 為 也 。 為 無(wú) 為 ， 則 無(wú) 不 治 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 章 道 沖 ， 而 用 之 或 不 盈 。 淵 兮 ， 似 萬(wàn) 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。 吾 不 知 誰(shuí) 之 子 ， 象 帝 之 先 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 章 天 地 不 仁 ， 以 萬(wàn) 物 為 芻 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗 。 天 地 之 間 ， 其 猶 橐 鑰 乎 。 虛 而 不 屈 ， 動(dòng) 而 愈 出 。 多 言 數(shù) 窮 ， 不 如 守 中 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 章 谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 。 玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。帛系 若 存 ， 用 之 不 勤 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 章 天 長(zhǎng) 地 久 。 天 地 所 以 能 長(zhǎng) 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 ， 故 能 長(zhǎng) 生 。 是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 無(wú) 私 邪 。 故 能 成 其 私 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 八 章 上 善 若 水 。 水 善 利 萬(wàn) 物 而 不 爭(zhēng) ， 處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 淵 ， 與 善 仁 ， 言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 動(dòng) 善 時(shí) 。 夫 唯 不 爭(zhēng) ， 故 無(wú) 尤 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 九 章 持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔ 揣 而 銳 之 ， 不 可 長(zhǎng) 保 。 金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔ 富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。 功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 章 載 營(yíng) 魄 抱 一 ， 能 無(wú) 離 乎 。 專 氣 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 。 滌 除 玄 鑒 ， 能 如 疵 乎 。 愛 國(guó) 治 民 ， 能 無(wú) 為 乎 。 天 門 開 闔 ， 能 為 雌 乎 。 明 白 四 達(dá) ， 能 無(wú) 知 乎 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 一 章 三 十 輻 ， 共 一 轂 ， 當(dāng) 其 無(wú) ， 有 車 之 用 。 埏 埴 以 為 器 ， 當(dāng) 其 無(wú) ， 有 器 之 用 。 鑿 戶 牖 以 為 室 ， 當(dāng) 其 無(wú) ， 有 室 之 用 。 故 有 之 以 為 利 ， 無(wú) 之 以 為 用 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 二 章 五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔ 馳 騁 畋 獵 ， 令 人 心 發(fā) 狂 ﹔ 難 得 之 貨 ， 令 人 行 妨 。 是 以 圣 人 為 腹 不 為 目 ， 故 去 彼 取 此 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 三 章 寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。 何 謂 寵 辱 若 驚 。 寵 為 下 ， 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚 。 何 謂 貴 大 患 若 身 。 吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ， 及 吾 無(wú) 身 ， 吾 有 何 患 。 故 貴 以 身 為 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔ 愛 以 身 為 天 下 ， 若 可 托 天 下 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 四 章 視 之 不 見 ， 名 曰 夷 ﹔ 聽 之 不 聞 ， 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。 其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。 繩 繩 兮 不 可 名 ， 復(fù) 歸 于 物 。 是 謂 無(wú) 狀 之 狀 ， 無(wú) 物 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。 迎 之 不 見 其 首 ， 隨 之 不 見 其 后 。 執(zhí) 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。 能 知 古 始 ， 是 謂 道 紀(jì) 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 五 章 古 之 善 為 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識(shí) 。 夫 唯 不 可 識(shí) ， 故 強(qiáng) 為 之 容 ： 豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔ 猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔ 儼 兮 其 若 客 ﹔ 渙 兮 其 若 凌 釋 ﹔ 敦 兮 其 若 樸 ﹔ 曠 兮 其 若 谷 ﹔ 混 兮 其 若 濁 ﹔ 澹 兮 其 若 海 ﹔ 飂 兮 若 無(wú) 止 。 孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。 孰 能 安 以 動(dòng) 之 徐 生 。 保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。 夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 六 章 致 虛 極 ， 守 靜 篤。 萬(wàn) 物 并 作 ， 吾 以 觀 復(fù)。 夫 物 蕓 蕓 ， 各 復(fù) 歸 其 根 。 歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復(fù) 命 。 復(fù) 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。 不 知 常 ， 妄 作 兇 。 知 常 容 ， 容 乃 公 ， 公 乃 全 ， 全 乃 天 ， 天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 沒(méi) 身 不 殆 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 七 章 太 上 ， 不 知 有 之 ﹔ 其 次 ， 親 而 譽(yù) 之 ﹔ 其 次 ， 畏 之 ﹔ 其 次 ， 侮 之 。 信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。 悠 兮 其 貴 言 。 功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 謂 ： 「 我 自 然 」 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 八 章 大 道 廢 ， 有 仁 義 ﹔ 智 慧 出 ， 有 大 偽 ﹔ 六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔ 國(guó) 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 九 章 絕 圣 棄 智 ， 民 利 百 倍 ﹔ 絕 仁 棄 義 ， 民 復(fù) 孝 慈 ﹔ 絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無(wú) 有 。 此 三 者 以 為 文 ， 不 足 。 故 令 有 所 屬 ： 見 素 抱 樸 ， 少 思 寡 欲 ， 絕 學(xué) 無(wú) 憂 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 章 唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 。 之 與 惡 ， 相 去 若 何 。 人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。 荒 兮 ， 其 未 央 哉 。 眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 臺(tái) 。 我 獨(dú) 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔ 沌 沌 兮 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔ 儽 儽 兮 ， 若 無(wú) 所 歸 。 眾 人 皆 有 余 ， 而 我 獨(dú) 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。 俗 人 昭 昭 ， 我 獨(dú) 昏 昏 。 俗 人 察 察 ， 我 獨(dú) 悶 悶 。 眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨(dú) 頑 且 鄙 。 我 獨(dú) 異 于 人 ， 而 貴 食 母 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 一 章 孔 德 之 容 ， 惟 道 是 從 。 道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。 惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。 窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。 自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 閱 眾 甫 。 吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 。 以 此 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 二 章 曲 則 全 ， 枉 則 直 ， 洼 則 盈 ， 敝 則 新 ， 少 則 得 ， 多 則 惑 。 是 以 圣 人 抱 一 為 天 下 式 。 不 自 見 ， 故 明 ﹔ 不 自 是 ， 故 彰 ﹔ 不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔ 不 自 矜 ， 故 長(zhǎng) 。 夫 唯 不 爭(zhēng) ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭(zhēng) 。 古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 ， 豈 虛 言 哉 。 誠(chéng) 全 而 歸 之 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 三 章 希 言 自 然 。 故 飄 風(fēng) 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 。 孰 為 此 者 。 天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 況 于 人 乎 。 故 從 事 于 道 者 ， 同 于 道 ﹔ 德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者 ， 同 于 失 。 同 于 道 者 ， 道 亦 樂(lè) 得 之 ﹔ 同 于 德 者 ， 德 亦 樂(lè) 得 之 ﹔ 同 于 失 者 ， 失 亦 樂(lè) 得 之 。 信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 四 章 企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔ 自 見 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔ 自 伐 者 無(wú) 功 ﹔ 自 矜 者 不 長(zhǎng) 。 其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 贅 形 。 物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 五 章 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 寂 兮 寥 兮 ， 獨(dú) 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 地 母 。 吾 不 知 其 名 ， 強(qiáng) 字 之 曰 道 ， 強(qiáng) 為 之 名 曰 大 。 大 曰 逝 ， 逝 曰 遠(yuǎn) ， 遠(yuǎn) 曰 反 。 故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。 域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 六 章 重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 。 是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。 雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 。 奈 何 萬(wàn) 乘 之 主 ， 而 以 身 輕 天 下 。 輕 則 失 根 ， 躁 則 失 君 。
老子經(jīng)典語(yǔ)錄句篇六
1、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
2、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
3、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？
5、物壯則老，是謂不道，不道早已。
6、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
9、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
10、知者不言，言者不知。
11、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13、人之所畏，不可不畏。
14、道可道，非常道；名可名，非常名。
16、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
18、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
19、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
20、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
22、之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
23、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
24、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
27、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
28、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
29、治大國(guó)，若烹小鮮。
30、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
31、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
33、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
34、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
35、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
36、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
37、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
38、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
41、民不畏威，則大威至。
42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
43、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
45、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
46、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
49、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
50、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
51、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
52、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
53、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
54、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
55、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
56、寵辱若驚，貴大患若身。
58、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
59、治人事天，莫若嗇。
60、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
62、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
63、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
64、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
65、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
66、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
67、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
68、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
69、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
70、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
71、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
72、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
73、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
74、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
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