人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇一
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺(jué)得滿足，教人不知道疲倦。
士人讀書，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有志氣則絕對(duì)不會(huì)甘心居于下等;有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的;有恒心則必然沒(méi)有干不成的事情。有志、有識(shí)、有恒，三者缺一不可。
敏：聰明。
好：喜好。
恥：以……為恥。
知：通“智”，聰明，智慧。
厭：滿足。
誨：教導(dǎo)。
謂：說(shuō)。
漫浪：隨隨便便。
急：要緊，重要。
蓋：在句首，發(fā)語(yǔ)詞。
士人：泛指知識(shí)階層。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
斷：副詞，表示絕對(duì)、一定。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇二
歸志寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。
燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。
歸志：歸家隱居的志向。
寧無(wú)：難道沒(méi)有。
元元：指人民。
課：詩(shī)中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門河處元？”他一生之中寫出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。一二兩句，確是議論。在封建時(shí)代，能提出“讀書本意在元元”，確是可貴。三四句是寫實(shí)，盡管明白如話，淺顯平淡，但仔細(xì)琢磨，卻淺中有深，平中有奇?！盁羟澳苛﹄m非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)了。既對(duì)自己生活描寫，更是對(duì)后人告誡，怎么能不說(shuō)它寓意深遠(yuǎn)呢！
陳晉之讀書法原文及翻譯篇三
龐統(tǒng)字士元，襄陽(yáng)人也。少時(shí)樸鈍，未有識(shí)者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見(jiàn)徽?；詹缮Ｓ跇?shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜，徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕，由是漸顯。后郡命為功曹。性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng)。領(lǐng)南郡太守。先主見(jiàn)與善譚，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州，統(tǒng)隨從入蜀。
益州牧劉璋與先主會(huì)涪，統(tǒng)進(jìn)策曰：“今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也?！毕戎髟唬骸俺跞胨麌?guó)，恩信未著，此不可也。”璋既還成都，先主當(dāng)為璋北征漢中，統(tǒng)復(fù)說(shuō)曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣?！毕戎魅黄渲杏?jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。
于涪大會(huì)，置酒作樂(lè)，謂統(tǒng)曰：“今日之會(huì)，可謂樂(lè)矣?！苯y(tǒng)曰：“伐人之國(guó)而以為歡，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當(dāng)，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請(qǐng)還。統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰(shuí)為失？”統(tǒng)對(duì)曰：“君臣俱失?！毕戎鞔笮Γ鐦?lè)如初。
進(jìn)圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時(shí)年三十六。先主痛惜，言則流涕。 拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫。追賜統(tǒng)爵關(guān)內(nèi)侯，謚曰靖侯。
(節(jié)選自《三國(guó)志?蜀書?龐統(tǒng)傳》)
龐統(tǒng)字士元，襄陽(yáng)人。他年少時(shí)老實(shí)憨鈍，沒(méi)有人了解他。潁川人司馬徽高雅，有能鑒定人才的名聲，龐統(tǒng)成年的時(shí)候前去拜見(jiàn)司馬徽，司馬徽正在樹(shù)上采桑，讓龐統(tǒng)坐在樹(shù)下，兩人一起談?wù)搹陌滋斓揭估铩Ｋ抉R徽認(rèn)為他非常奇異，說(shuō)龐統(tǒng)應(yīng)該是南州讀書人之首，從此漸漸出名。后來(lái)南州郡任命他為功曹。龐統(tǒng)生性注重倫理關(guān)系，勤奮奉養(yǎng)父母。龐統(tǒng)后來(lái)?yè)?dān)任南郡太守。劉備會(huì)見(jiàn)了他并和他長(zhǎng)談，非常器重他，任命他為治中從事。于是他和諸葛亮共同擔(dān)任軍師中郎將。諸葛亮留守荊州，龐統(tǒng)隨劉備進(jìn)入蜀地。
益州牧劉璋和劉備在涪陵會(huì)面，龐統(tǒng)獻(xiàn)策說(shuō)：“現(xiàn)在趁會(huì)面的機(jī)會(huì)，就把劉璋擒住，那么您不用打仗就能得到益州?！眲湔f(shuō)：“剛來(lái)到別人境內(nèi)，還沒(méi)有恩信，不能這樣做?！眲㈣盎氐匠啥己?，劉備要替劉璋北征漢中，龐統(tǒng)又勸他說(shuō)：“暗地選拔精兵，日夜兼程，直接偷襲成都；劉璋不會(huì)打仗，平時(shí)又沒(méi)有防備，我們的大軍突然來(lái)到，一舉就能拿下益州，這是上計(jì)。楊懷、高沛，是劉璋的名將，各自憑借精兵，鎮(zhèn)守關(guān)頭，聽(tīng)說(shuō)多次寫信勸劉璋，讓劉璋打發(fā)您回荊州。您還沒(méi)到成都的時(shí)候，派人告訴他，就說(shuō)荊州有緊急情況，打算回兵救援，并假扮打點(diǎn)行裝，表面上做出要回去的意向；楊懷、高沛二人既佩服您的英名，又因?yàn)槟幕厝ザ吲d，估計(jì)必定會(huì)帶少量騎兵來(lái)見(jiàn)您，您因此把他們拿住，進(jìn)而收降他們的軍隊(duì)，進(jìn)軍成都，這是中計(jì)。撤退到白帝城，和荊州連成一線，慢慢地謀劃攻打他，這是下計(jì)。如果猶豫不決，就會(huì)帶來(lái)大禍，不能長(zhǎng)期這樣。”劉備覺(jué)得他的中計(jì)不錯(cuò)，就殺了楊懷、高沛，進(jìn)軍成都，經(jīng)過(guò)的地方都攻打了下來(lái)。
在涪陵集會(huì)，置酒作樂(lè)，對(duì)龐統(tǒng)說(shuō)：“今天的集會(huì)，真是高興啊?！饼嫿y(tǒng)說(shuō)：“征伐別人的國(guó)家卻很高興，這不是仁義之人的軍隊(duì)?！眲浜茸砹?，大怒說(shuō)：“武王伐紂，有歌有舞，他不是仁者嗎？你的話不對(duì)，趕緊出去！”于是龐統(tǒng)起身告退。劉備不久就后悔了，請(qǐng)他回來(lái)。龐統(tǒng)回到他的酒席，一點(diǎn)也不謝罪，喝酒吃飯依然如故。劉備問(wèn)龐統(tǒng)：“剛才的話，是誰(shuí)不對(duì)？”龐統(tǒng)回答說(shuō)：“我們君臣兩個(gè)都有不對(duì)?！眲浯笮?，酒宴又回到原來(lái)的歡樂(lè)氣氛。
劉備進(jìn)軍圍攻雒縣，龐統(tǒng)率部隊(duì)攻城，被飛箭射中，死了，享年三十六歲。劉備非常悲痛惋惜，一說(shuō)起來(lái)就流淚。封龐統(tǒng)的父親為議郎，又升任諫議大夫。追賜龐統(tǒng)為關(guān)內(nèi)侯，謚號(hào)叫做靖侯。
6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
a．陰選精兵，晝夜兼道
陰：暗地里。
b．大軍卒至，一舉便定 卒：通“猝”，突然。
c．聞數(shù)有箋諫璋 數(shù)：多次。
d．統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝 謝：推辭。
解析 d項(xiàng)，謝：認(rèn)錯(cuò)，道歉，謝罪。
答案 d
7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(
)
a.伐人之國(guó)而以為歡青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
b.又喜將軍之去均之二策，寧許以負(fù)秦曲
c.遂與亮并為軍師中郎將今不速往，恐為操所先
d.于涪大會(huì)，置酒作樂(lè)于其身也，則恥師焉
解析 a項(xiàng)，卻，表轉(zhuǎn)折；b項(xiàng)，助詞，取消句子獨(dú)立性/ 指示代詞，相當(dāng)于“這”；c項(xiàng)，動(dòng)詞，擔(dān)任/表被動(dòng)；d項(xiàng)，介詞，在/介詞，對(duì)于。
答案 a
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
a．龐統(tǒng)年少時(shí)老實(shí)憨鈍，20歲時(shí)去拜見(jiàn)司馬徽，司馬徽說(shuō)龐統(tǒng)應(yīng)該是南州讀書人中最好的，從此他漸漸出了名。
b．龐統(tǒng)足智多謀，在攻取益州的策略上，早就成竹在胸，一口氣給了劉備上中下三條計(jì)策，由其選擇。
c．楊懷、高沛是劉璋的著名將領(lǐng)，倚仗自己兵強(qiáng)馬壯，又占據(jù)著重要關(guān)隘，曾多次勸諫劉璋攻打荊州。
d．龐統(tǒng)大度耿直，面對(duì)劉備做得不對(duì)的事情，他能直言不諱地指出來(lái)，事后仍然堅(jiān)持原則，不向劉備道歉。
解析 c項(xiàng)，“曾多次勸諫劉璋攻打荊州”錯(cuò)，原意是曾多次寫信勸劉璋打發(fā)劉備回荊州。
答案 c
9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)徽采桑于樹(shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜，徽甚異之。(3分)
(2)今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也。(3分)
(3)先主然其中計(jì)，即斬懷、沛， 還向成都，所過(guò)輒克。(4分)
答案
(1)司馬徽正在樹(shù)上采桑，讓龐統(tǒng)坐在樹(shù)下，兩人一起談?wù)搹陌滋斓揭估?。司馬徽認(rèn)為他非常奇異。
(2)現(xiàn)在趁會(huì)面的機(jī)會(huì)，就可以擒住劉璋，那么您不用打仗就能得到益州。
(3)劉備認(rèn)為他的中策不錯(cuò)，就殺了楊懷、高沛，進(jìn)軍成都，經(jīng)過(guò)的地方都攻打了下來(lái)。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇四
閱讀下面文言文，完成9—12題。
龐統(tǒng)字士元，襄陽(yáng)人也。少時(shí)樸鈍，未有識(shí)者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見(jiàn)徽。徽采桑于樹(shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜，徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕，由是漸顯。
后郡命為功曹。性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng)。領(lǐng)南郡太守。先主見(jiàn)與善譚，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州。統(tǒng)隨從入蜀。
益州牧劉璋與先主會(huì)涪，統(tǒng)進(jìn)策曰：“今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也。”先主曰：“初入他國(guó)，恩信未著，此不可也。”璋既還成都，先主當(dāng)為璋北征漢中，統(tǒng)復(fù)說(shuō)曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣?！毕戎魅黄渲杏?jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。
于涪大會(huì)，置酒作樂(lè)，謂統(tǒng)曰：“今日之會(huì)，可謂樂(lè)矣。”統(tǒng)曰：“伐人之國(guó)而以為歡，非仁者之兵也?！毕戎髯?，怒曰：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當(dāng)，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請(qǐng)還。統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰(shuí)為失？”統(tǒng)對(duì)曰：“君臣俱失?！毕戎鞔笮?，宴樂(lè)如初。
進(jìn)圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時(shí)年三十六。先主痛惜，言則流涕。拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫。追賜統(tǒng)爵關(guān)內(nèi)侯，謚曰靖侯。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇五
歸志寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。
燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。
歸志：返回的念頭。
寧無(wú)：難道沒(méi)有。
元元：指人民。
課：詩(shī)中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代，“歸老寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元?！币欢渲笔阈匾埽f(shuō)自己讀書是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。
三四句是寫實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)是老人了，透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。
陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門河處元？”他一生之中寫出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過(guò)的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。
《讀書》雖以讀書為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書詩(shī)包括《讀書》，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇六
蟲(chóng)響燈光薄，宵寒藥氣濃。
君憐垂翅客，辛苦尚相從。
蟲(chóng)噪燈暗，我的家境是那樣貧寒；夜寒藥濃，我的身體是那樣孱弱。
煢煢孓立、形影相吊，我是那樣孤單；只有你，憐憫我這垂翅敗落的苦鳥(niǎo)，不畏艱辛，與我作伴。
?。何⑷?。
宵：宵夜。
君：指巴童。
垂翅客：詩(shī)人以斗敗垂翅而逃的禽鳥(niǎo)自比。
尚：還。
蟲(chóng)噪燈暗，夜寒藥濃。政治上的失意與貧病交加，令詩(shī)人感到煢煢孑立形影相吊，詩(shī)人把他的感激之情奉送給了日夜相隨的巴童。不難發(fā)現(xiàn)閃爍其中的，還有詩(shī)人橫遭委棄的悲情。此詩(shī)可與詩(shī)人代巴童作答的詩(shī)—《巴童答》對(duì)讀?！熬薇且松胶?，龐眉入苦吟。非君唱樂(lè)府，誰(shuí)識(shí)怨秋深?！痹?shī)人百般無(wú)奈，又借巴童對(duì)答來(lái)做自我寬慰。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇七
關(guān)羽字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。先主於鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)?！臼裼浽唬翰芄c劉備圍呂布於下邳，關(guān)羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。此與魏氏春秋所說(shuō)無(wú)異也?！肯戎髦u殺徐州刺史車胄，使羽守下邳城，行太守事，【魏書云：以羽領(lǐng)徐州?！慷磉€小沛。
從先主就劉表。表卒，曹公定荊州，先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數(shù)百艘會(huì)江陵。曹公追至當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口。【蜀記曰：初，劉備在許，與曹公共獵。獵中，眾散，羽勸備殺公，備不從。及在夏口，飄飖江渚，羽怒曰：“往日獵中，若從羽言，可無(wú)今日之困?！眰湓唬骸笆菚r(shí)亦為國(guó)家惜之耳；若天道輔正，安知此不為福邪！”臣松之以為備后與董承等結(jié)謀，但事泄不克諧耳，若為國(guó)家惜曹公，其如此言何！羽若果有此勸而備不肯從者，將以曹公腹心親戚，實(shí)繁有徒，事不宿構(gòu)，非造次所行；曹雖可殺，身必不免，故以計(jì)而止，何惜之有乎！既往之事，故讬為雅言耳?！繉O權(quán)遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。先主收江南諸郡，乃封拜元?jiǎng)?，以羽為襄?yáng)太守、蕩寇將軍，駐江北。先主西定益州，拜羽董督荊州事。羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問(wèn)超人才可誰(shuí)比類。亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。
羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
張飛字益德，涿郡人也，少與關(guān)羽俱事先主。羽年長(zhǎng)數(shù)歲，飛兄事之。先主從曹公破呂布，隨還許，曹公拜飛為中郎將。先主背曹公依袁紹、劉表。表卒，曹公入荊州，先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及於當(dāng)陽(yáng)之長(zhǎng)阪。先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒后。飛據(jù)水?dāng)鄻?，瞋目橫矛曰：“身是張益德也，可來(lái)共決死！”敵皆無(wú)敢近者，故遂得免。先主既定江南，以飛為宜都太守、征虜將軍，封新亭侯，后轉(zhuǎn)在南郡。先主入益州，還攻劉璋，飛與諸葛亮等溯流而上，分定郡縣。至江州，破璋將巴郡太守嚴(yán)顏，生獲顏。飛呵顏曰：“大軍至，何以不降而敢拒戰(zhàn)？”顏答曰：“卿等無(wú)狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無(wú)有降將軍也?！憋w怒，令左右牽去斫頭，顏色不變，曰：“斫頭便斫頭，何為怒邪！”飛壯而釋之，引為賓客。【華陽(yáng)國(guó)志曰：初，先主入蜀，至巴郡，顏拊心嘆曰：“此所謂獨(dú)坐窮山，放虎自衛(wèi)也！”】飛所過(guò)戰(zhàn)克，與先主會(huì)于成都。益州既平，賜諸葛亮、法正、飛及關(guān)羽金各五百斤，銀千斤，錢五千萬(wàn)，錦千匹，其馀頒賜各有差，以飛領(lǐng)巴西太守。
初，飛雄壯威猛，亞於關(guān)羽，魏謀臣程昱等咸稱羽、飛萬(wàn)人之?dāng)骋病Ｓ鹕拼湮槎滌妒看蠓?，飛愛(ài)敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：“卿刑殺既過(guò)差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。”飛猶不悛。先主伐吳，飛當(dāng)率兵萬(wàn)人，自閬中會(huì)江州。臨發(fā)，其帳下將張達(dá)、范強(qiáng)殺飛，持其首，順流而奔孫權(quán)。飛營(yíng)都督表報(bào)先主，先主聞飛都督之有表也，曰：“噫！飛死矣。”追謚飛曰桓侯。長(zhǎng)子苞，早夭。次子紹嗣，官至侍中尚書仆射。苞子遵為尚書，隨諸葛瞻於綿竹，與鄧艾戰(zhàn)，死。
黃忠字漢升，南陽(yáng)人也。荊州牧劉表以為中郎將，與表從子磐共守長(zhǎng)沙攸縣。及曹公克荊州，假行裨將軍，仍就故任，統(tǒng)屬長(zhǎng)沙守韓玄。先主南定諸郡，忠遂委質(zhì)，隨從入蜀。自葭萌受任，還攻劉璋，忠常先登陷陳，勇毅冠三軍。益州既定，拜為討虜將軍。建安二十四年，於漢中定軍山擊夏侯淵。淵眾甚精，忠推鋒必進(jìn)，勸率士卒，金鼓振天，歡聲動(dòng)谷，一戰(zhàn)斬淵，淵軍大敗。遷征西將軍。是歲，先主為漢中王，欲用忠為后將軍，諸葛亮說(shuō)先主曰：“忠之名望，素非關(guān)、馬之倫也。而今便令同列。馬、張?jiān)诮?，親見(jiàn)其功，尚可喻指；關(guān)遙聞之，恐必不悅，得無(wú)不可乎！”先主曰：“吾自當(dāng)解之。”遂與羽等齊位，賜爵關(guān)內(nèi)侯。明年卒，追謚剛侯。子敘，早沒(méi)，無(wú)后。
七年卒，追謚順平侯。
初，先主時(shí)，惟法正見(jiàn)謚；后主時(shí)，諸葛亮功德蓋世，蔣琬、費(fèi)祎荷國(guó)之重，亦見(jiàn)謚；陳祗寵待，特加殊獎(jiǎng)，夏侯霸遠(yuǎn)來(lái)歸國(guó)，故復(fù)得謚；於是關(guān)羽、張飛、馬超、龐統(tǒng)、黃忠及云乃追謚，時(shí)論以為榮?！驹苿e傳載后主詔曰：“云昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉涂艱難，賴恃忠順，濟(jì)於危險(xiǎn)。夫謚所以敘元?jiǎng)滓玻庾h云宜謚?！贝髮④娊S等議，以為云昔從先帝，勞績(jī)既著，經(jīng)營(yíng)天下，遵奉法度，功效可書。當(dāng)陽(yáng)之役，義貫金石，忠以衛(wèi)上，君念其賞，禮以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殞身。謹(jǐn)按謚法，柔賢慈惠曰順，執(zhí)事有班曰平，克定禍亂曰平，應(yīng)謚云曰順平侯?！吭谱咏y(tǒng)嗣，官至虎賁中郎，督行領(lǐng)軍。次子廣，牙門將，隨姜維沓中，臨陳戰(zhàn)死。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇八
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書；聽(tīng)已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。（《宋學(xué)士文集》）
【注釋】
（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，為什么。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。（7）執(zhí)策：拿著書。（8）達(dá)旦：到早晨，到天亮。（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的.牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。
文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩(shī)人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書專心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度。這種堅(jiān)定的志向，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來(lái)成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
王冕（1287年~1359年），字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，亦號(hào)“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江諸暨楓橋人，元朝著名畫家、詩(shī)人、篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學(xué)成為詩(shī)人，畫家。他以畫梅著稱，尤工墨梅。王冕詩(shī)多同情人民苦難、譴責(zé)豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作。他性格孤傲，鄙視權(quán)貴。有《竹齋集》3卷，續(xù)集2卷。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》等。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。在小學(xué)課文《少年王冕》里寫到，他總是把好的留給母親，由此看出他也是一個(gè)孝子。后來(lái)王冕為躲避朝廷征聘，隱居會(huì)稽山中，得病去世。
自幼好學(xué)，白天放牛，竊入學(xué)舍聽(tīng)諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復(fù)然。母愿聽(tīng)其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長(zhǎng)明燈讀書。后從會(huì)稽學(xué)者韓性學(xué)習(xí)，終成通儒。但屢應(yīng)試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。行事異于常人，時(shí)戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中?；蝌T黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以官職，力辭不就，南回故鄉(xiāng)。隱居會(huì)稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號(hào)梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽(tīng)其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩(shī)，飲酒長(zhǎng)嘯。
墨梅（又名《墨梅圖題詩(shī)》）
吾家洗硯池頭樹(shù)，
個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸好顏色，
只流清氣滿乾坤。
白梅
冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。
1.王冕傳原文及翻譯
2.王冕《墨梅》原文及翻譯
5.王冕傳原文翻譯
6.王冕勤學(xué)翻譯原文
8.王冕僧寺夜讀原文翻譯
陳晉之讀書法原文及翻譯篇九
宋代 陸游
歸志寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。
燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。
歸志：返回的念頭。
寧無(wú)：難道沒(méi)有。
元元：指人民。
課：詩(shī)中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代，“歸老寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元?！币欢渲笔阈匾?，說(shuō)自己讀書 是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。
三四句是寫實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)是老人了，透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。
陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門河處元？”他一生之中寫出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū) 。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過(guò)的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。
《讀書》雖以讀書為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書詩(shī)包括《讀書》，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。
《讀書》一詩(shī)作于陸游晚年退居家鄉(xiāng)后，夜晚讀書，眼神不如以前。卻依然心系黎民。于是寫下了《讀書》。
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