計(jì)劃是人們?cè)诿鎸?duì)各種挑戰(zhàn)和任務(wù)時(shí)，為了更好地組織和管理自己的時(shí)間、資源和能力而制定的一種指導(dǎo)性工具。計(jì)劃可以幫助我們明確目標(biāo)，分析現(xiàn)狀，確定行動(dòng)步驟，并制定相應(yīng)的時(shí)間表和資源分配。以下是小編收集整理的工作計(jì)劃書(shū)范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)工作計(jì)劃篇一
摘要：培育學(xué)生的核心素養(yǎng)已經(jīng)成為歷史教學(xué)的主攻方向。本文通過(guò)案例，分別從唯物史觀(guān)、時(shí)空觀(guān)念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷這五個(gè)角度，探討如何對(duì)高中生進(jìn)行歷史核心素養(yǎng)的培育。
關(guān)鍵詞：高中生;歷史;核心素養(yǎng);新中國(guó)外交方針
學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成過(guò)程，絕不是對(duì)現(xiàn)成的歷史既定事實(shí)的記憶過(guò)程，而是借助教師指導(dǎo)，通過(guò)類(lèi)型多樣的史料對(duì)過(guò)往歷史的不斷追問(wèn)過(guò)程，是自身對(duì)歷史結(jié)論的理解與解釋過(guò)程。下面，將以“新中國(guó)成立初期的外交方針與政策”為例，談?wù)勅绾螌?shí)施歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。
1.核心素養(yǎng)之時(shí)空觀(guān)念
時(shí)空觀(guān)念是學(xué)習(xí)歷史的必備素養(yǎng)。時(shí)空觀(guān)念素養(yǎng)要求學(xué)生學(xué)會(huì)從特定時(shí)間和空間聯(lián)系中體察事物，還原特定的時(shí)空框架，盡可能接近史實(shí)。
（1）從課程導(dǎo)入入手運(yùn)用。從舊中國(guó)外交導(dǎo)入新中國(guó)成立初期的外交，就可以充分運(yùn)用時(shí)空觀(guān)念，歷數(shù)近代進(jìn)來(lái)的晚清政府、北洋軍閥政府以及蔣介石國(guó)民政府“跪著”辦外交的史實(shí)，并以表格形式呈現(xiàn)，這樣就把近代外交至于歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，歷次政府辦外交的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民站起來(lái)了，中國(guó)的外交也“站”起來(lái)了，以獨(dú)立自主的姿態(tài)向世界拋出了橄欖枝，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課本，找出新中國(guó)“站”著辦外交的史實(shí)。一“跪”一“站”，給學(xué)生以強(qiáng)烈的沖突，這樣舊、新中國(guó)的歷代政府辦外交的史實(shí)都在歷史長(zhǎng)河中客觀(guān)存在著，特點(diǎn)鮮明。
（2）從分析背景入手運(yùn)用。分析新中國(guó)外交方針制定的背景需全面考慮，國(guó)內(nèi)如何，國(guó)際上又發(fā)生那些事影響國(guó)內(nèi)時(shí)間發(fā)展。在分析新中國(guó)初期外交的背景時(shí)，展示世界地圖，分用不同的色塊標(biāo)注社會(huì)主義陣營(yíng)、資本主義陣營(yíng)以及亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家的空間范圍，讓學(xué)生整體感知此時(shí)的世界格局，總形勢(shì)是冷戰(zhàn)，亞洲局部地區(qū)熱戰(zhàn)，出現(xiàn)了一批新興民族國(guó)家可以是朋友。
新中國(guó)的外交具有承上啟下作用，既結(jié)束了舊民主主義社會(huì)的屈辱外交，又為新中國(guó)成立后的外交活動(dòng)提供指引。對(duì)于新中國(guó)初期制定外交方針與政策的原因，要置于新中國(guó)成立初期的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景中去考慮，注意歷史的整體性與史實(shí)間的因果聯(lián)系。這就是唯物史觀(guān)的一種具體體現(xiàn)，有利于學(xué)生對(duì)新中國(guó)外交形成全面、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)展示材料，學(xué)生能夠總結(jié)出影響新中國(guó)外交政策的制定的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)因素，國(guó)際上兩大陣營(yíng)對(duì)峙、美國(guó)等國(guó)家采取孤立中國(guó)的政策，國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興亟需恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。承接引出新中國(guó)成立后，我國(guó)作為一個(gè)獨(dú)立行使主權(quán)的國(guó)家，能夠根據(jù)國(guó)家利益制定國(guó)家政策。此外，新中國(guó)外交方針的提出離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的探索與努力。中共自成立那天始，二十八年來(lái)不斷探索適合中國(guó)的革命道路，多年革命經(jīng)驗(yàn)告訴我們必須實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。綜上，通過(guò)上述環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠歸納出影響外交政策制定的因素是多方面的，將具體政策置于具體歷史環(huán)境中更是貫徹了唯物史觀(guān)。
3..核心素養(yǎng)之史料實(shí)證、歷史解釋。
歷史解釋要以史料為依據(jù)，因此史料實(shí)證與歷史解釋這兩大素養(yǎng)之間有著密不可分的聯(lián)系。新中國(guó)初期的外交方針表現(xiàn)為三大政策：另起爐灶、打掃干凈屋子再請(qǐng)客、一邊倒，但這三大方針對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很難理解，此時(shí)需要用史料搭建便于學(xué)生認(rèn)知的橋梁。
出示兩段材料，落實(shí)三大政策。
——摘編自楊奎松《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》
——摘編自沈志華《中蘇關(guān)系史綱》
根據(jù)材料引導(dǎo)學(xué)生找到這三大政策的具體體現(xiàn)，這也是學(xué)生通過(guò)史料進(jìn)行解釋的過(guò)程。清除蘇聯(lián)在中國(guó)東北鐵路、港口的特權(quán)，則執(zhí)行了“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的政策;在此基礎(chǔ)上，中蘇簽訂條約成為盟友體現(xiàn)了“一邊倒”政策;中共與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟互助條約》取代蔣介石政府與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟條約》，則是實(shí)踐了“另起爐灶”政策。實(shí)施者三大政策，最終是為了貫徹獨(dú)立自主的和平外交政策。
四、核心素養(yǎng)之家國(guó)情懷
家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的歸屬感，也是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，更深刻理解黨和國(guó)家制定的方針政策。在歷史教學(xué)中，家國(guó)情懷素養(yǎng)的貫徹不能生拉硬拽，要尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)，準(zhǔn)確切入。
陸征祥說(shuō)：“弱國(guó)無(wú)權(quán)利，弱國(guó)無(wú)公義，弱國(guó)無(wú)外交”。一百多年前，我們“跪”著辦外交，我們被迫劃出供外國(guó)人肆意歌舞升平的“國(guó)中之國(guó)”——租界，我們不斷地被迫割地、賠款、開(kāi)放通商口岸，我們的海關(guān)由外國(guó)人把控，關(guān)稅與外國(guó)商定，屈辱一詞貫穿整個(gè)近代史。新中國(guó)成立后，作為主權(quán)國(guó)家，我們開(kāi)始“站”著辦外交，奉行獨(dú)立自主的外交政策。建國(guó)第一年沖破帝國(guó)主義封鎖，與蘇聯(lián)等17個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家建立外交關(guān)系。發(fā)展與周邊新興民族國(guó)家的友好關(guān)系，提出和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)與國(guó)之間的基本準(zhǔn)則，并與亞非國(guó)家建立外交關(guān)系。我國(guó)在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，話(huà)語(yǔ)權(quán)也越來(lái)越多。國(guó)家的強(qiáng)大離不開(kāi)我們每個(gè)人的奮斗，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，吾輩當(dāng)自強(qiáng)。我們要不忘初心，牢記使命，不斷努力奮斗。
歷史教育往往是于無(wú)形中帶給學(xué)生深遠(yuǎn)影響，因此培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜又緩慢的過(guò)程，需要教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，也需要更多類(lèi)型史料的支撐及學(xué)生的有效配合，更多方式與途徑需要我們慢慢探索，培育普職融通學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[3]沈志華.中蘇關(guān)系史綱[m].新華出版社，2007.
學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)工作計(jì)劃篇二
唯物史觀(guān)是揭示人類(lèi)社會(huì)歷史客觀(guān)基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀(guān)和方法論。我們認(rèn)識(shí)歷史、解釋歷史，科學(xué)的歷史觀(guān)和方法論是非常重要的。我們只有運(yùn)用唯物史觀(guān)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。
新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把唯物史觀(guān)作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“了解唯物史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)和方法，包括人類(lèi)社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辨證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的主要作用等，理解唯物史觀(guān)是科學(xué)的歷史觀(guān)；能夠正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^(guān)運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀(guān)作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想”。
新版課程標(biāo)準(zhǔn)在此實(shí)際上從兩個(gè)層面提出了具體要求：一是認(rèn)識(shí)層面，通過(guò)歷史課程學(xué)習(xí)，要了解唯物史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)和方法，能夠正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；二是運(yùn)用層面上的要求，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^(guān)運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀(guān)作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。
就認(rèn)識(shí)層面，應(yīng)了解唯物史觀(guān)哪些理論與方法呢？唯物史觀(guān)是一個(gè)博大精深的理論體系，科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。唯物史觀(guān)既重視生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定性作用，同時(shí)也承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)的反作用。唯物史觀(guān)還論述了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)生活與精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系。唯物史觀(guān)還強(qiáng)調(diào)了人民群眾的歷史作用。這樣的思想認(rèn)識(shí)，是以往的歷史學(xué)家和哲學(xué)家所未曾達(dá)到的，使人們認(rèn)識(shí)歷史發(fā)生了根本性的變化，使歷史學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了革命性的變革。
第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；第二，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；第四，正確運(yùn)用階級(jí)分析法；第五，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；第六，人類(lèi)社會(huì)形態(tài)經(jīng)歷了從低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展。
誠(chéng)然，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中，并不是讓學(xué)生去背誦這些觀(guān)點(diǎn)和方法，而是要學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)和理解唯物史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)和方法，并能夠運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中。
時(shí)空觀(guān)念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀(guān)察、分析的意識(shí)和思維方式。
為何要培養(yǎng)時(shí)空觀(guān)念？應(yīng)該說(shuō)這是最具歷史學(xué)科特征的觀(guān)念之一。人類(lèi)歷史上任何一個(gè)歷史事件，其構(gòu)成都有三個(gè)基本要素：人、時(shí)間、空間。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。
新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把時(shí)空觀(guān)念作為核心素養(yǎng)之一，并提出了五點(diǎn)具體要求：“知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過(guò)去；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時(shí)空框架下對(duì)史事作出合理解釋?zhuān)辉谡J(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察”。
新版課程標(biāo)準(zhǔn)的上述五點(diǎn)要求，既有認(rèn)識(shí)層面要求，要求學(xué)生如何認(rèn)識(shí)歷史；又有運(yùn)用層面要求，要求學(xué)生能夠做什么。
從認(rèn)識(shí)層面上講，時(shí)空觀(guān)念，包括兩個(gè)基本觀(guān)念：
一是時(shí)序觀(guān)念，就是要將歷史事物放在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中進(jìn)行觀(guān)察和認(rèn)識(shí)，觀(guān)察和認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的全過(guò)程，辨明它在每一個(gè)發(fā)展階段上有什么新特點(diǎn)，尋找前一過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)楹笠贿^(guò)程的原因。史學(xué)產(chǎn)生之后，人們就把時(shí)間脈絡(luò)認(rèn)同為歷史的基本特征。人類(lèi)社會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河中由于各個(gè)階段的特征不同，也呈現(xiàn)出一些具有特定時(shí)間內(nèi)涵的時(shí)代指稱(chēng)，如先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、遼宋金元史、明清史、民國(guó)史等，如中國(guó)古代史、近代史、現(xiàn)代史等，這種劃分由此也具有特定的時(shí)間內(nèi)涵和歷史意義。我們所說(shuō)的歷史上的發(fā)展、變化、延續(xù)、曲折、倒退等，可以說(shuō)都是在歷史的時(shí)序觀(guān)念下對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。
二是空間觀(guān)念，就是要了解歷史所發(fā)生的地點(diǎn)、區(qū)域、范圍等，這涉及到歷史上人類(lèi)活動(dòng)的場(chǎng)所和舞臺(tái)。通過(guò)具體的空間定位，進(jìn)而觀(guān)察歷史發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)方面、它們之間的相互關(guān)系及其總的特點(diǎn)。隨著人們視野的拓展，日益發(fā)展歷史的演進(jìn)存在著空間上的多樣性和多維性。這種多樣性又隨著人類(lèi)的各種制度建構(gòu)而表現(xiàn)不同的形式，比如國(guó)家、區(qū)域和世界等空間概念。從歷史地理的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)，還可以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象本身存在的橫向或縱向的聯(lián)系，以及個(gè)別與整體、局部與全局的聯(lián)系。
從運(yùn)用層面上講，時(shí)空觀(guān)念要使學(xué)生能正確地認(rèn)識(shí)歷史，還要能運(yùn)用時(shí)空觀(guān)念來(lái)分析和解釋歷史。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，要使學(xué)生能夠運(yùn)用各種時(shí)間術(shù)語(yǔ)描述過(guò)去，能夠按照歷史時(shí)間順序和地理因素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)性，理解歷史上的變遷、延續(xù)、發(fā)展、進(jìn)步等的意義，并對(duì)史事作出合理的解釋?zhuān)M(jìn)而在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察和分析。
史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。
史料實(shí)證，拿史料說(shuō)話(huà)，這是對(duì)歷史敘述或歷史解釋一種最樸實(shí)的描述。因此，要形成對(duì)歷史的正確、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真。
新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把史料實(shí)證作為核心素養(yǎng)之一，并提出了以下具體要求：“知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類(lèi)型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過(guò)對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過(guò)程中體會(huì)實(shí)證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。
新版課程標(biāo)準(zhǔn)在此實(shí)際提出了三層要求：一是要認(rèn)識(shí)史料的重要性，并知道什么是史料？二是能收集并辨析史料；三是能運(yùn)用史料并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)。
如何認(rèn)識(shí)史料？史料指的是能夠記錄或反映過(guò)去發(fā)生、存在過(guò)的事情的文字記載和一切物品，或者說(shuō)，過(guò)去遺留下來(lái)的所有文字記載和物品都可以作為了解、認(rèn)識(shí)歷史的資料。史料的類(lèi)型劃分有多種，我們常見(jiàn)的史料主要有以下幾類(lèi)：文獻(xiàn)史料，包括史書(shū)、檔案與文書(shū)、文集、筆記、書(shū)信與日記、地方史志、報(bào)刊、碑銘與簡(jiǎn)牘、族譜、契約、賬簿等；實(shí)物史料，包括器物、歷史建筑物、遺址遺跡；口述史料，包括回憶錄與其他口述史記錄、神話(huà)、傳說(shuō)等。圖像史料，包括繪畫(huà)、雕刻、照片、古地圖等；音像史料，主要包括能反映不同歷史內(nèi)容的錄音、錄像及紀(jì)實(shí)性影視作品等。
如何收集并辨析史料？學(xué)習(xí)收集資料和辨析史料，是研究歷史問(wèn)題的基本方法之一。學(xué)習(xí)收集資料，就是要盡可能全面地搜集有關(guān)的歷史史料。搜集史料的途徑很多，可從圖書(shū)館、檔案館去找；可從田野中去找；可從網(wǎng)絡(luò)中去找。對(duì)搜集到的史料還需進(jìn)行整理和辨析。以往的史料，特別是文字史料往往有記錄失實(shí)的地方，還有很多史料在不同的時(shí)代被改變史料的“原生態(tài)”，流傳過(guò)程中佚失、零散了，都需要對(duì)其進(jìn)行整理和辨析。對(duì)史料的整理和辨析工作，是歷史學(xué)不同于其他學(xué)科的一種專(zhuān)門(mén)技藝和方法。
史料實(shí)證作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生收集和辨析史料的能力，更在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史料的能力。史料實(shí)證的過(guò)程，實(shí)際上就是運(yùn)用史料進(jìn)行解釋歷史的過(guò)程。史料實(shí)證的一些原則，實(shí)際上也是解釋歷史的原則：如（1）論從史出。所謂論從史出，指的是理論、概念、對(duì)歷史的闡釋、評(píng)價(jià)等都應(yīng)該是從史料中總結(jié)出來(lái)的。（2）孤證不立，堅(jiān)持多種類(lèi)型史料互證。（3）擺事實(shí)，講道理。不僅要通過(guò)史料講述“是什么”，還要在此基礎(chǔ)上講述“為什么”。（4）注意挖掘史料背后的社會(huì)背景含義和特定情景，切忌望文生義、斷章取義。
總之，史料實(shí)證體現(xiàn)了歷史學(xué)科的基本特點(diǎn)，也反映了史學(xué)的品格。培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證這一核心素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的基本方法，養(yǎng)成求真、求實(shí)的史學(xué)品格。
歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀(guān)評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。
新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把歷史解釋作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋?zhuān)缹?duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋?zhuān)⒛軐?duì)各種歷史解釋加以辨析和價(jià)值判斷；能夠客觀(guān)論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋?zhuān)荒軌蚩陀^(guān)評(píng)判現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的問(wèn)題”。
新版課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于歷史解釋的要求，歸結(jié)起來(lái)，實(shí)際上是兩點(diǎn)：一是認(rèn)識(shí)歷史與歷史解釋?zhuān)欢菍W(xué)會(huì)歷史解釋。
認(rèn)識(shí)歷史和歷史解釋?zhuān)婕皟蓚€(gè)關(guān)鍵詞：什么是歷史？什么是歷史解釋?zhuān)?/p>
什么是歷史？歷史究竟是客觀(guān)的，還是主觀(guān)的？應(yīng)該說(shuō)，歷史具有二重性。它既是客觀(guān)的，也有主觀(guān)性。一切過(guò)去的事情，或已發(fā)生的事情，都已成為歷史。如辛亥革命，如五四運(yùn)動(dòng)。它是客觀(guān)存在的，誰(shuí)也改變不了。但把這些發(fā)生的事情下來(lái)，或敘述出來(lái)，也是歷史。如金沖及的《辛亥革命史》，如彭明的《五四運(yùn)動(dòng)史》。但無(wú)論是金先生的辛亥革命史，還是彭先生的五四運(yùn)動(dòng)史，他們?cè)跀⑹鰵v史事件的過(guò)程中，不可避免地帶有自己的主觀(guān)認(rèn)識(shí)。所以，我們今天所說(shuō)的歷史，大多是人們所記述的歷史，包括歷史教科書(shū)。這樣的歷史，即具有客觀(guān)和主觀(guān)的兩重性。
什么是歷史解釋?zhuān)恳话愕卣f(shuō)，一切歷史敘述都是歷史解釋。金沖及先生的《辛亥革命史》，就是金先生對(duì)辛亥革命的解釋。章開(kāi)沅先生也寫(xiě)過(guò)一本辛亥革命史。張先生的書(shū)就是他對(duì)辛亥革命的解釋。這樣的事例，告訴我們兩個(gè)認(rèn)識(shí)：第一，所有的歷史敘述都包含史實(shí)和解釋兩部分；第二，對(duì)同一歷史事物的敘述會(huì)有不同的解釋。人們?cè)诮忉寶v史時(shí)，由于個(gè)人所處的歷史條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和方法的差異，以及史料的局限等因素，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)往往各不相同，會(huì)得出各種各樣，甚至截然相左的結(jié)論。史家的主觀(guān)認(rèn)識(shí)和客觀(guān)的歷史之間，即歷史認(rèn)識(shí)的主體與客體的本質(zhì)內(nèi)容之間，存在著一定的差距，即使同一史觀(guān)的歷史學(xué)家，也會(huì)因時(shí)代不同、條件不同，寫(xiě)出內(nèi)容不同的歷史作品。這兩點(diǎn)非常重要，也是我們來(lái)認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性所在。
學(xué)會(huì)歷史解釋?zhuān)菤v史學(xué)習(xí)的一個(gè)較高要求，是檢驗(yàn)學(xué)生有否具有歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。歷史學(xué)科諸素養(yǎng)中關(guān)于運(yùn)用的要求，都可視為歷史解釋。唯物史觀(guān)中要求能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^(guān)運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀(guān)作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想，是歷史解釋。時(shí)空觀(guān)念素養(yǎng)中要求能夠在不同的時(shí)空框架下對(duì)史事作出合理解釋?zhuān)菤v史解釋。史料實(shí)證素養(yǎng)中關(guān)于實(shí)證過(guò)程的要求，實(shí)際上就是歷史解釋的過(guò)程。歷史解釋要以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)，要有時(shí)空觀(guān)念，要有實(shí)證精神。所以歷史解釋是我們歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)較高要求，也是歷史學(xué)科要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力所在。
培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋這一核心素養(yǎng)，其重要意義在于使學(xué)生能夠?qū)?duì)史事的記憶提升到歷史認(rèn)識(shí)的高度，更好地感悟、體驗(yàn)、明了歷史上發(fā)生的各類(lèi)情況，理解歷史上的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、動(dòng)機(jī)與效果、內(nèi)因與外因、偶然與必然、局部與全局等方面的關(guān)聯(lián)；能夠用歸納、概括、比較等思維方法分析歷史事物；能夠科學(xué)地解釋歷史事物，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)；能夠全面、客觀(guān)評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件以及歷史現(xiàn)象；能夠發(fā)現(xiàn)和論證歷史問(wèn)題，獨(dú)立提出自己的觀(guān)點(diǎn)。
家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。
家國(guó)情懷一般說(shuō)來(lái)指的是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家持有的高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，是對(duì)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的持久的理想追求，是對(duì)自己國(guó)家和民族，乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)前途和命運(yùn)所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)。家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，古代“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想即是家國(guó)情懷的一種反映；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想，也都體現(xiàn)了家國(guó)情懷的境界?？梢哉f(shuō)，家國(guó)情懷體現(xiàn)了我們學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求與社會(huì)責(zé)任。
從新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)要求來(lái)看，對(duì)學(xué)生的要求可概括為五個(gè)方面：樹(shù)立正確的國(guó)家觀(guān)，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。
第一，樹(shù)立正確的民族觀(guān)，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，養(yǎng)成民族自信心和自豪感。
第二，樹(shù)立正確的文化觀(guān)，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)。
第三，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同，樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
第四，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
應(yīng)當(dāng)指出，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)方面是一個(gè)整體，諸素養(yǎng)在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中有其各自的地位和作用。唯物史觀(guān)是歷史學(xué)科諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；時(shí)空觀(guān)念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，是歷史學(xué)科有別于其他學(xué)科的重要特征；史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對(duì)歷史思維與表達(dá)能力的要求；家國(guó)情懷體現(xiàn)了諸素養(yǎng)中的價(jià)值目標(biāo)。普通高中歷史教育旨在通過(guò)諸素養(yǎng)的培育，以逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀(guān)念、必備品格和關(guān)鍵能力，達(dá)致立德樹(shù)人的要求。
學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)工作計(jì)劃篇三
關(guān)于“素養(yǎng)”，從四個(gè)方面作了解釋?zhuān)阂皇侵感蘖?xí)涵養(yǎng)，即理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；二是指平時(shí)所供養(yǎng)；三是指素質(zhì)與教養(yǎng)，即養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度；四是指平時(shí)所養(yǎng)成的良好習(xí)慣?！八亍笔侵敢环N長(zhǎng)時(shí)間積淀下來(lái)的內(nèi)在品質(zhì)或者素質(zhì)，它包括知識(shí)、能力、品德、思想觀(guān)念和方法等；“養(yǎng)”則包含后天的教化、培育、修習(xí)、陶冶等。據(jù)此，他認(rèn)為歷史學(xué)科呈現(xiàn)出的歷史素養(yǎng)“是通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感價(jià)值觀(guān)的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)”。
在確定“核心素養(yǎng)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)”含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史課程的總目標(biāo)，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在歷史課程學(xué)習(xí)中的具體體現(xiàn)”，它“是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中獲知的關(guān)鍵能力和個(gè)人修養(yǎng)品質(zhì)，是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)等方面的綜合體現(xiàn)”。
從認(rèn)識(shí)論的視角（包括研究動(dòng)機(jī)、研究抓手、研究過(guò)程和研究成果四個(gè)方面），在歸納歷史學(xué)的學(xué)術(shù)特征基礎(chǔ)上，揭示中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)的基本內(nèi)涵包括：現(xiàn)實(shí)意識(shí)、證據(jù)意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、融合意識(shí)和分層意識(shí)。
認(rèn)為歷史學(xué)科在養(yǎng)育學(xué)生過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特核心素養(yǎng)“即是‘時(shí)空邏輯、史料實(shí)證、發(fā)展眼光、多元聯(lián)系、客觀(guān)評(píng)判、置身理解’六個(gè)方面”，他希望學(xué)生在以后的人生中，時(shí)時(shí)、處處、事事都能具備“‘基于時(shí)空與實(shí)證、立足發(fā)展與多元、善于理解與評(píng)判’的價(jià)值理念與素養(yǎng)”[8]。
在考察大陸、香港和臺(tái)灣的高中歷史課標(biāo)的基礎(chǔ)上，張華中認(rèn)為中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是“中學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的核心歷史知識(shí)、歷史思維能力以及認(rèn)同、尊重和融入歷史的態(tài)度”，并對(duì)歷史核心知識(shí)、思維能力和態(tài)度進(jìn)行了梳理和概括。他提出：核心歷史知識(shí)應(yīng)包括時(shí)間知識(shí)、空間知識(shí)、人物知識(shí)、史觀(guān)知識(shí)；歷史核心能力包括運(yùn)用時(shí)空知識(shí)準(zhǔn)確表達(dá)歷史能力、理解歷史的能力、解釋歷史的能力和運(yùn)用史料的能力；歷史核心態(tài)度主要包括對(duì)自身的態(tài)度、對(duì)民族、國(guó)家和社會(huì)的態(tài)度、對(duì)世界各國(guó)和各民族的態(tài)度。
綜上，從“素養(yǎng)”的本義延伸看，歷史素養(yǎng)應(yīng)是個(gè)人通過(guò)歷史學(xué)習(xí)而獲得的歷史知識(shí)、能力、方法與觀(guān)念，或個(gè)人能夠從歷史學(xué)的角度來(lái)發(fā)現(xiàn)、分析問(wèn)題且運(yùn)用歷史學(xué)的能力來(lái)解決問(wèn)題的內(nèi)在涵養(yǎng)，它由歷史知識(shí)、能力、方法和觀(guān)念等組成。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)則應(yīng)具備關(guān)鍵性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、生長(zhǎng)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。首先，它是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的、解決實(shí)際問(wèn)題所需要的最有用的歷史知識(shí)、最關(guān)鍵的歷史能力、滿(mǎn)足終身發(fā)展所必備的歷史思維；其次，它是最能體現(xiàn)歷史學(xué)科價(jià)值的關(guān)鍵素養(yǎng)，屬歷史學(xué)科固有，無(wú)法通過(guò)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)代替；最后，它是歷史學(xué)中最具學(xué)科本質(zhì)的東西，不因時(shí)代和國(guó)界的不同而不同。因此，從歷史教育的價(jià)值取向看，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)包含時(shí)空觀(guān)念、證據(jù)意識(shí)、歷史理解、歷史解釋和歷史反思五個(gè)方面。
（一）時(shí)空觀(guān)念
（二）證據(jù)意識(shí)
歷史的認(rèn)識(shí)過(guò)程是通過(guò)歷史證據(jù)的發(fā)掘來(lái)做出歷史解釋?zhuān)@一過(guò)程必然要求證據(jù)意識(shí)的存在和引導(dǎo)?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也在“知識(shí)與能力”目標(biāo)中提出：“初步學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力，逐步提高對(duì)歷史的理解能力，初步學(xué)會(huì)分析和解決問(wèn)題”。對(duì)應(yīng)經(jīng)合組織總結(jié)的核心素養(yǎng)，證據(jù)意識(shí)也可歸屬于“使用工具互動(dòng)”這一核心素養(yǎng)的范疇。因此，無(wú)論是歷史學(xué)本身的要求還是從歷史教育的價(jià)值取向來(lái)看，都必須培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)。中學(xué)歷史教學(xué)層面的證據(jù)意識(shí)具體表現(xiàn)為：一、了解歷史材料的不同類(lèi)型，區(qū)分材料的來(lái)源和性質(zhì)，認(rèn)識(shí)其對(duì)解釋歷史的價(jià)值；二、自主查找和收集材料，判斷材料可靠性，規(guī)范地運(yùn)用相關(guān)材料解決問(wèn)題；三、能夠使用材料的證據(jù)來(lái)檢驗(yàn)自己提出的假設(shè)，且推理、論證過(guò)程嚴(yán)密。
（三）歷史理解
歷史的發(fā)展受到一定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等因素的影響，這要求我們應(yīng)盡可能客觀(guān)地去理解歷史?！睹绹?guó)國(guó)家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》將歷史理解作為學(xué)生歷史思維能力的基本要求：“能夠理解地閱讀歷史陳述；能夠識(shí)別陳述結(jié)構(gòu)中的基本要素（人物、狀況、事件的前后順序、起因、及結(jié)果）；能夠欣賞文學(xué)作品、藝術(shù)作品、文物及那個(gè)時(shí)代的其他記載所反映的各種歷史觀(guān)點(diǎn)；避免‘從現(xiàn)在出發(fā)的主觀(guān)臆斷’”[10]。它旨在培養(yǎng)學(xué)生從當(dāng)時(shí)人的眼光與經(jīng)歷看待歷史，而不是用今天的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀(guān)來(lái)生搬硬套地評(píng)判過(guò)去。結(jié)合我國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際，學(xué)生歷史理解的素養(yǎng)主要表現(xiàn)在：一、能夠理解歷史文本呈現(xiàn)的主要內(nèi)容及其意義；二、設(shè)身處地認(rèn)識(shí)具體的歷史事實(shí)，并形成合理的想象與理解；三、理解歷史的原因與結(jié)果、動(dòng)機(jī)與效果、必然與偶然；四、認(rèn)識(shí)歷史文本的客觀(guān)性、主觀(guān)性和歷史局限性。
（四）歷史解釋
歷史只能透過(guò)史料證據(jù)來(lái)重新建構(gòu)，所有的歷史在本質(zhì)上都是對(duì)過(guò)去的一種解釋。“歷史理解”旨在通過(guò)設(shè)身處地的認(rèn)知以盡可能接近無(wú)法全然再現(xiàn)的過(guò)去；“歷史解釋”則是以歷史證據(jù)和歷史理解為基礎(chǔ)，有意識(shí)地對(duì)過(guò)去提出系統(tǒng)性的、合情合理的、因果關(guān)系式的說(shuō)法。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)《普通高級(jí)中學(xué)必修科目（歷史）課程綱要》對(duì)學(xué)生解釋歷史的能力提出以下要求：“能對(duì)歷史事件的因果關(guān)系提出解釋?zhuān)荒軐?duì)相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性提出評(píng)價(jià)；能分辨不同的歷史解釋?zhuān)f(shuō)明歷史解釋之所以不同的原因”[11]。這種能力旨在培養(yǎng)學(xué)生形成自己的關(guān)于歷史的解釋?zhuān)蔀橛信行缘乃枷胝?。因此，中學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的培育需要實(shí)現(xiàn)：一、能夠通過(guò)分析、綜合、比較、歸納等方法認(rèn)識(shí)歷史，準(zhǔn)確解釋歷史事實(shí)發(fā)生的因果；二、運(yùn)用口頭、書(shū)面等方式陳述歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索和各種聯(lián)系，全面客觀(guān)地解釋與評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物；三、能夠史論結(jié)合、建構(gòu)自己對(duì)歷史的解釋?zhuān)軌蜻\(yùn)用正確的史觀(guān)對(duì)不同的歷史觀(guān)點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。
（五）歷史反思
“以史為鏡，可知興替”、“讀史使人明智”，這些都是在強(qiáng)調(diào)歷史反思給予人類(lèi)智慧的成長(zhǎng)和正確價(jià)值觀(guān)的形成?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》都在“情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”的目標(biāo)中關(guān)于愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際理解、民主與法制觀(guān)念、人文主義、科學(xué)態(tài)度等歷史價(jià)值觀(guān)作了具體表述。歷史反思的意識(shí)與能力表現(xiàn)在對(duì)于歷史問(wèn)題的理性思考，這一反思的過(guò)程也是個(gè)人人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)的形成過(guò)程。學(xué)生歷史反思素養(yǎng)的培育可通過(guò)：一、感悟人類(lèi)歷史上的優(yōu)秀文化成果，體會(huì)一定的價(jià)值觀(guān)念、行為和制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響；二、對(duì)歷史人物抱有同情的理解，從其經(jīng)歷中汲取有利于自身發(fā)展的教益；三、理解中外歷史發(fā)展的多樣性與特殊性，運(yùn)用科學(xué)的歷史觀(guān)和方法論，客觀(guān)、全面地看待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
我們的學(xué)生終將離開(kāi)校園，當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)時(shí)，歷史學(xué)科唯一能夠帶給其終生受益的便是他們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中形成的這些核心素養(yǎng)。時(shí)空觀(guān)念能夠讓他們養(yǎng)成在具體的時(shí)空下考察和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的習(xí)慣；證據(jù)意識(shí)能夠賦予其實(shí)證和理性精神；歷史理解能夠讓其形成尊重、理解他人與客觀(guān)處理問(wèn)題的態(tài)度；歷史解釋能夠讓其以全面、發(fā)展的眼光來(lái)看待和評(píng)判社會(huì)與生活中的問(wèn)題；歷史反思則可以讓其從歷史上汲取諸多教益，最終在實(shí)踐中體現(xiàn)歷史的價(jià)值。
學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)工作計(jì)劃篇四
時(shí)間過(guò)得飛快，成績(jī)已屬于過(guò)去，新一輪的工作即將來(lái)臨，來(lái)為以后的工作做一份計(jì)劃吧。工作計(jì)劃怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編整理的數(shù)學(xué)教師學(xué)科素養(yǎng)提升工作計(jì)劃，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
認(rèn)真貫徹落實(shí)我校的教學(xué)工作計(jì)劃和教學(xué)方針政策，以愛(ài)國(guó)主義教育和集體主義教育為指導(dǎo)思想，深入進(jìn)行教學(xué)改革，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，探訪(fǎng)新的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)的方法和觀(guān)念，面向教學(xué)改革的前沿，使學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)有更大程度上的提高。
1．更新教學(xué)理念
以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，全面培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生多寫(xiě)勤練，多聽(tīng)勤講，拓寬學(xué)生的數(shù)學(xué)視野，全面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。讓學(xué)生多練、多算、多講、多寫(xiě)，拓寬學(xué)生的思維。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。調(diào)動(dòng)不同程度的學(xué)生積極性，使知識(shí)性與趣味性融為一體。讓研究性學(xué)習(xí)，主動(dòng)性學(xué)習(xí)得到充分體現(xiàn)。知識(shí)面，增加數(shù)學(xué)的人文性特征，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。通過(guò)提不同的問(wèn)題來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)程度不同的學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，由過(guò)去的學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，教師只不過(guò)是一個(gè)引路人的作用。
2．踏實(shí)備課上課
認(rèn)真鉆研教材，盡管這套教材我已經(jīng)教學(xué)過(guò)一遍，但仍然深感自己知識(shí)儲(chǔ)備的欠缺，加上這套人教版教材所滲透的知識(shí)體系，非常龐大。認(rèn)真按學(xué)校規(guī)定的要求書(shū)寫(xiě)教案，做到不備課不進(jìn)入課堂，同事備課積極參與，教案修改要切合實(shí)際，上課要以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，問(wèn)題設(shè)計(jì)要合理，以點(diǎn)撥為主，讓更多學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，要精講、少講，傳授知識(shí)要準(zhǔn)確，對(duì)四年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)一定要打好基礎(chǔ)，逐步培養(yǎng)綜合分析問(wèn)題的.能力，充分使用多媒體教學(xué)。
3．認(rèn)真批改作業(yè)
每課要有基礎(chǔ)的作業(yè)，每單元有測(cè)驗(yàn)，批改要及時(shí)認(rèn)真，內(nèi)容與要求同學(xué)校一致。要針對(duì)不同程度學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，方式要靈活有針對(duì)性。每單元都有測(cè)試，每講完一課都有對(duì)應(yīng)的小考，同時(shí)布置有對(duì)應(yīng)的拓展性練習(xí)，拓展學(xué)生的視野。
4．潛心教學(xué)研究
積極參加教育主管部門(mén)舉辦的各類(lèi)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，認(rèn)真參加學(xué)校組織的各類(lèi)活動(dòng)，努力提高自己業(yè)務(wù)素質(zhì)，爭(zhēng)取做到業(yè)務(wù)精，理論強(qiáng)，為我校的教育改革做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總之，這學(xué)期我要積極參加學(xué)校的各級(jí)各類(lèi)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高個(gè)人業(yè)務(wù)素質(zhì)、教研、備課、聽(tīng)課都力爭(zhēng)達(dá)到超過(guò)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)，為重新的教育教學(xué)貢獻(xiàn)力量。
學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)工作計(jì)劃篇五
1.科學(xué)無(wú)涯，學(xué)習(xí)不止。192019年湯姆遜在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)新年慶祝會(huì)上莊嚴(yán)宣稱(chēng)：“物理學(xué)的大廈基本完成,后輩的物理學(xué)家只要做一些修修補(bǔ)補(bǔ)工作就可以了！”然而隨之而來(lái)的相對(duì)論和量子力學(xué)徹底擊碎了開(kāi)爾文勛爵的論斷，物理學(xué)進(jìn)入了一片全新的更為廣闊的領(lǐng)域，甚至于顛覆了牛頓的經(jīng)典物理學(xué)。這個(gè)堪稱(chēng)物理學(xué)史上最大烏龍的論斷，直接告訴人們，科學(xué)，永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭！
2.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，見(jiàn)微知著。著名的居里夫人的女兒女婿約里奧·居里夫婦曾因粗心大意而兩度痛失獲得諾貝爾獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。一次是1932年觀(guān)察到中子的現(xiàn)象，卻想當(dāng)然的認(rèn)為是一種康普頓效應(yīng)，而棄之不理。英國(guó)物理學(xué)家查德威克卻緊跟不舍，對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究，導(dǎo)致了中子的發(fā)現(xiàn)，并獲得了1935年度的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。另一次是1932年美國(guó)物理學(xué)家安德森發(fā)現(xiàn)正電子之前，約里奧·居里夫婦曾經(jīng)在云室中清楚得觀(guān)察到正電子的徑跡，卻又誤認(rèn)為只是向放射源移動(dòng)的電子。雖然約里奧·居里夫婦憑借對(duì)人工放射性的研究最終獲得了1935年度的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，但是，教訓(xùn)畢竟是慘痛的。熱學(xué)中的蓋·呂薩克的假說(shuō)“在同溫同壓下，相同體積的不同氣體具有相同數(shù)目的原子?！苯?jīng)過(guò)阿伏伽德羅修正為“在同溫同壓下，相同體積的不同氣體具有相同數(shù)目的分子?！币蛔种?，正是阿伏伽德羅假說(shuō)的奇妙之處，體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)概念的理解必須一絲不茍。
3.善于觀(guān)察，善于發(fā)現(xiàn)。在比薩天主教堂里做禱告的伽利略觀(guān)察到天花板上搖擺的燈，從中發(fā)現(xiàn)了鐘擺的規(guī)律；病中的笛卡爾偶然觀(guān)察到墻角蜘蛛織網(wǎng)而靈光閃現(xiàn)，建立了數(shù)學(xué)工具——平面坐標(biāo)系的概念；在去往倫敦的火車(chē)上，狄拉克聽(tīng)到朋友的藥瓶發(fā)出的咔噠聲，對(duì)朋友說(shuō)：“我猜想，當(dāng)瓶子只有一半藥丸時(shí)，它將發(fā)出最大的噪聲。”而法拉第，竟然把馬車(chē)的后車(chē)廂當(dāng)做黑板演算起來(lái)，直至馬車(chē)飛跑起來(lái)追之不及方才作罷。
7.多才多藝，熱愛(ài)生活。多數(shù)的物理學(xué)家，同時(shí)亦是出色的數(shù)學(xué)家，化學(xué)家，從這一點(diǎn)，就足以說(shuō)明他們的興趣和愛(ài)好是多么廣泛。我們都知道的達(dá)芬奇，就是一個(gè)全才。研究雙縫干涉實(shí)驗(yàn)的托馬斯·楊，在物理學(xué)化學(xué)的所有分支幾乎都留下了足跡。他還是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家，動(dòng)物學(xué)家，埃及史學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家；他熱愛(ài)美術(shù)，能演奏當(dāng)時(shí)的所有樂(lè)器；他是個(gè)騎術(shù)高明的騎士，甚至?xí)ｋs技走鋼絲。
8.獻(xiàn)身科學(xué)，淡泊名利。居里夫人把獎(jiǎng)牌給自己的孩子做玩具的故事我們都知道；法拉第為了專(zhuān)心從事科學(xué)研究，放棄了一切商業(yè)性活動(dòng)，并謝絕了英國(guó)皇家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的職位，“在他的眼中，華麗的宮廷，和布拉頓高原上的雷雨比起來(lái)，算得了什么；皇家的一切器具和落日比較起來(lái)，又算什么？我們之所以說(shuō)出雷雨和落日，因?yàn)檫@些現(xiàn)象在他的心里，都可以挑起一種狂喜?！睈?ài)因斯坦甚至為了專(zhuān)注研究統(tǒng)一場(chǎng)理論而拒絕擔(dān)任以色列總統(tǒng)職位。
9.激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)年輕一代人的愛(ài)國(guó)情懷。進(jìn)入新世紀(jì)的十年，祖國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。 “神舟”載人系列飛船的發(fā)射，“嫦娥”探月計(jì)劃的順利實(shí)施，航空航天領(lǐng)域捷報(bào)頻傳。新型戰(zhàn)機(jī)、預(yù)警機(jī)、驅(qū)護(hù)艦、潛艇、導(dǎo)彈、雷達(dá)等諸多新裝備的列裝，大飛機(jī)項(xiàng)目的立項(xiàng)上馬，使我國(guó)國(guó)防軍事有了質(zhì)的飛躍。他們的背后，除了強(qiáng)大的祖國(guó)，更有無(wú)數(shù)甘于寂寞，無(wú)私奉獻(xiàn)的科學(xué)家，科技人員，軍工人員?！皣?guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕”，正是以錢(qián)學(xué)森為代表的一代中國(guó)科學(xué)人的真實(shí)寫(xiě)照。
最后，讓我們用一個(gè)流傳很廣的小故事來(lái)結(jié)束本篇吧。一家工廠(chǎng)請(qǐng)一個(gè)工程師去檢修一部發(fā)動(dòng)機(jī)，許諾修好后付酬金1000英鎊。工程師先檢查了一下機(jī)器，然后叫人拿來(lái)一把榔頭，拿起榔頭對(duì)準(zhǔn)主軸承敲了一下，機(jī)器就能運(yùn)轉(zhuǎn)了。這時(shí)，廠(chǎng)家后悔了：敲一下，就值1000英鎊？工程師風(fēng)趣地說(shuō)：“敲一下，付1英鎊就行了，另外999英鎊，是因?yàn)橐缿?yīng)該敲在哪個(gè)部位上。”這篇文章并非杜撰，這位工程師也確有其人，他叫卡皮察，前蘇聯(lián)一位大物理學(xué)家。
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