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學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)工作計劃篇一
摘要：培育學(xué)生的核心素養(yǎng)已經(jīng)成為歷史教學(xué)的主攻方向。本文通過案例，分別從唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷這五個角度，探討如何對高中生進(jìn)行歷史核心素養(yǎng)的培育。
關(guān)鍵詞：高中生;歷史;核心素養(yǎng);新中國外交方針
學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成過程，絕不是對現(xiàn)成的歷史既定事實的記憶過程，而是借助教師指導(dǎo)，通過類型多樣的史料對過往歷史的不斷追問過程，是自身對歷史結(jié)論的理解與解釋過程。下面，將以“新中國成立初期的外交方針與政策”為例，談?wù)勅绾螌嵤v史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。
1.核心素養(yǎng)之時空觀念
時空觀念是學(xué)習(xí)歷史的必備素養(yǎng)。時空觀念素養(yǎng)要求學(xué)生學(xué)會從特定時間和空間聯(lián)系中體察事物，還原特定的時空框架，盡可能接近史實。
（1）從課程導(dǎo)入入手運(yùn)用。從舊中國外交導(dǎo)入新中國成立初期的外交，就可以充分運(yùn)用時空觀念，歷數(shù)近代進(jìn)來的晚清政府、北洋軍閥政府以及蔣介石國民政府“跪著”辦外交的史實，并以表格形式呈現(xiàn)，這樣就把近代外交至于歷史發(fā)展長河中，歷次政府辦外交的時間節(jié)點與特點顯而易見。新中國成立后，中國人民站起來了，中國的外交也“站”起來了，以獨立自主的姿態(tài)向世界拋出了橄欖枝，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課本，找出新中國“站”著辦外交的史實。一“跪”一“站”，給學(xué)生以強(qiáng)烈的沖突，這樣舊、新中國的歷代政府辦外交的史實都在歷史長河中客觀存在著，特點鮮明。
（2）從分析背景入手運(yùn)用。分析新中國外交方針制定的背景需全面考慮，國內(nèi)如何，國際上又發(fā)生那些事影響國內(nèi)時間發(fā)展。在分析新中國初期外交的背景時，展示世界地圖，分用不同的色塊標(biāo)注社會主義陣營、資本主義陣營以及亞非拉民族獨立國家的空間范圍，讓學(xué)生整體感知此時的世界格局，總形勢是冷戰(zhàn)，亞洲局部地區(qū)熱戰(zhàn)，出現(xiàn)了一批新興民族國家可以是朋友。
新中國的外交具有承上啟下作用，既結(jié)束了舊民主主義社會的屈辱外交，又為新中國成立后的外交活動提供指引。對于新中國初期制定外交方針與政策的原因，要置于新中國成立初期的國際國內(nèi)背景中去考慮，注意歷史的整體性與史實間的因果聯(lián)系。這就是唯物史觀的一種具體體現(xiàn)，有利于學(xué)生對新中國外交形成全面、客觀的認(rèn)識。通過展示材料，學(xué)生能夠總結(jié)出影響新中國外交政策的制定的國內(nèi)外局勢因素，國際上兩大陣營對峙、美國等國家采取孤立中國的政策，國內(nèi)百廢待興亟需恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。承接引出新中國成立后，我國作為一個獨立行使主權(quán)的國家，能夠根據(jù)國家利益制定國家政策。此外，新中國外交方針的提出離不開中國共產(chǎn)黨的探索與努力。中共自成立那天始，二十八年來不斷探索適合中國的革命道路，多年革命經(jīng)驗告訴我們必須實行獨立自主的和平外交政策。綜上，通過上述環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠歸納出影響外交政策制定的因素是多方面的，將具體政策置于具體歷史環(huán)境中更是貫徹了唯物史觀。
3..核心素養(yǎng)之史料實證、歷史解釋。
歷史解釋要以史料為依據(jù)，因此史料實證與歷史解釋這兩大素養(yǎng)之間有著密不可分的聯(lián)系。新中國初期的外交方針表現(xiàn)為三大政策：另起爐灶、打掃干凈屋子再請客、一邊倒，但這三大方針對學(xué)生來說很難理解，此時需要用史料搭建便于學(xué)生認(rèn)知的橋梁。
出示兩段材料，落實三大政策。
——摘編自楊奎松《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》
——摘編自沈志華《中蘇關(guān)系史綱》
根據(jù)材料引導(dǎo)學(xué)生找到這三大政策的具體體現(xiàn)，這也是學(xué)生通過史料進(jìn)行解釋的過程。清除蘇聯(lián)在中國東北鐵路、港口的特權(quán)，則執(zhí)行了“打掃干凈屋子再請客”的政策;在此基礎(chǔ)上，中蘇簽訂條約成為盟友體現(xiàn)了“一邊倒”政策;中共與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟互助條約》取代蔣介石政府與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟條約》，則是實踐了“另起爐灶”政策。實施者三大政策，最終是為了貫徹獨立自主的和平外交政策。
四、核心素養(yǎng)之家國情懷
家國情懷是一個人對國家和社會的歸屬感，也是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)歷史，加強(qiáng)對現(xiàn)實生活的關(guān)注，更深刻理解黨和國家制定的方針政策。在歷史教學(xué)中，家國情懷素養(yǎng)的貫徹不能生拉硬拽，要尋找恰當(dāng)時機(jī)，準(zhǔn)確切入。
陸征祥說：“弱國無權(quán)利，弱國無公義，弱國無外交”。一百多年前，我們“跪”著辦外交，我們被迫劃出供外國人肆意歌舞升平的“國中之國”——租界，我們不斷地被迫割地、賠款、開放通商口岸，我們的海關(guān)由外國人把控，關(guān)稅與外國商定，屈辱一詞貫穿整個近代史。新中國成立后，作為主權(quán)國家，我們開始“站”著辦外交，奉行獨立自主的外交政策。建國第一年沖破帝國主義封鎖，與蘇聯(lián)等17個社會主義陣營國家建立外交關(guān)系。發(fā)展與周邊新興民族國家的友好關(guān)系，提出和平共處五項原則作為處理國與國之間的基本準(zhǔn)則，并與亞非國家建立外交關(guān)系。我國在國際上的影響力越來越大，話語權(quán)也越來越多。國家的強(qiáng)大離不開我們每個人的奮斗，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，吾輩當(dāng)自強(qiáng)。我們要不忘初心，牢記使命，不斷努力奮斗。
歷史教育往往是于無形中帶給學(xué)生深遠(yuǎn)影響，因此培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是個復(fù)雜又緩慢的過程，需要教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，也需要更多類型史料的支撐及學(xué)生的有效配合，更多方式與途徑需要我們慢慢探索，培育普職融通學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[3]沈志華.中蘇關(guān)系史綱[m].新華出版社，2007.
學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)工作計劃篇二
唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。我們認(rèn)識歷史、解釋歷史，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。我們只有運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識。
新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把唯物史觀作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“了解唯物史觀的基本觀點和方法，包括人類社會形態(tài)從低級到高級的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辨證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，人民群眾在社會發(fā)展中的主要作用等，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想”。
新版課程標(biāo)準(zhǔn)在此實際上從兩個層面提出了具體要求：一是認(rèn)識層面，通過歷史課程學(xué)習(xí)，要了解唯物史觀的基本觀點和方法，能夠正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢；二是運(yùn)用層面上的要求，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想。
就認(rèn)識層面，應(yīng)了解唯物史觀哪些理論與方法呢？唯物史觀是一個博大精深的理論體系，科學(xué)揭示了人類社會形態(tài)由低級到高級的發(fā)展，揭示了社會結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。唯物史觀既重視生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定性作用，同時也承認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動的反作用。唯物史觀還論述了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)生活與精神生活、社會存在和社會意識之間的辯證關(guān)系。唯物史觀還強(qiáng)調(diào)了人民群眾的歷史作用。這樣的思想認(rèn)識，是以往的歷史學(xué)家和哲學(xué)家所未曾達(dá)到的，使人們認(rèn)識歷史發(fā)生了根本性的變化，使歷史學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了革命性的變革。
第一，社會存在決定社會意識；第二，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；第四，正確運(yùn)用階級分析法；第五，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；第六，人類社會形態(tài)經(jīng)歷了從低級階段向高級階段的發(fā)展。
誠然，我們在培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中，并不是讓學(xué)生去背誦這些觀點和方法，而是要學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，認(rèn)識和理解唯物史觀的基本觀點和方法，并能夠運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中。
時空觀念是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式。
為何要培養(yǎng)時空觀念？應(yīng)該說這是最具歷史學(xué)科特征的觀念之一。人類歷史上任何一個歷史事件，其構(gòu)成都有三個基本要素：人、時間、空間。任何歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時空框架當(dāng)中，才可能對史事有準(zhǔn)確的理解。
新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把時空觀念作為核心素養(yǎng)之一，并提出了五點具體要求：“知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的；知道劃分歷史時間與空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過去；能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時空框架下對史事作出合理解釋；在認(rèn)識現(xiàn)實社會時，能夠?qū)⒄J(rèn)識的對象置于具體的時空條件下進(jìn)行考察”。
新版課程標(biāo)準(zhǔn)的上述五點要求，既有認(rèn)識層面要求，要求學(xué)生如何認(rèn)識歷史；又有運(yùn)用層面要求，要求學(xué)生能夠做什么。
從認(rèn)識層面上講，時空觀念，包括兩個基本觀念：
一是時序觀念，就是要將歷史事物放在歷史發(fā)展的長河中進(jìn)行觀察和認(rèn)識，觀察和認(rèn)識歷史發(fā)展的全過程，辨明它在每一個發(fā)展階段上有什么新特點，尋找前一過程轉(zhuǎn)變?yōu)楹笠贿^程的原因。史學(xué)產(chǎn)生之后，人們就把時間脈絡(luò)認(rèn)同為歷史的基本特征。人類社會在時間長河中由于各個階段的特征不同，也呈現(xiàn)出一些具有特定時間內(nèi)涵的時代指稱，如先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、遼宋金元史、明清史、民國史等，如中國古代史、近代史、現(xiàn)代史等，這種劃分由此也具有特定的時間內(nèi)涵和歷史意義。我們所說的歷史上的發(fā)展、變化、延續(xù)、曲折、倒退等，可以說都是在歷史的時序觀念下對歷史的認(rèn)識。
二是空間觀念，就是要了解歷史所發(fā)生的地點、區(qū)域、范圍等，這涉及到歷史上人類活動的場所和舞臺。通過具體的空間定位，進(jìn)而觀察歷史發(fā)展過程中的各個方面、它們之間的相互關(guān)系及其總的特點。隨著人們視野的拓展，日益發(fā)展歷史的演進(jìn)存在著空間上的多樣性和多維性。這種多樣性又隨著人類的各種制度建構(gòu)而表現(xiàn)不同的形式，比如國家、區(qū)域和世界等空間概念。從歷史地理的角度進(jìn)行認(rèn)識，還可以發(fā)現(xiàn)錯綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象本身存在的橫向或縱向的聯(lián)系，以及個別與整體、局部與全局的聯(lián)系。
從運(yùn)用層面上講，時空觀念要使學(xué)生能正確地認(rèn)識歷史，還要能運(yùn)用時空觀念來分析和解釋歷史。通過歷史學(xué)習(xí)，要使學(xué)生能夠運(yùn)用各種時間術(shù)語描述過去，能夠按照歷史時間順序和地理因素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)性，理解歷史上的變遷、延續(xù)、發(fā)展、進(jìn)步等的意義，并對史事作出合理的解釋，進(jìn)而在認(rèn)識現(xiàn)實社會時能夠?qū)⒄J(rèn)識的對象置于具體的時空條件下進(jìn)行考察和分析。
史料實證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。
史料實證，拿史料說話，這是對歷史敘述或歷史解釋一種最樸實的描述。因此，要形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真。
新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把史料實證作為核心素養(yǎng)之一，并提出了以下具體要求：“知道史料是通向歷史認(rèn)識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識；能夠以實證精神對待歷史與現(xiàn)實問題”。
新版課程標(biāo)準(zhǔn)在此實際提出了三層要求：一是要認(rèn)識史料的重要性，并知道什么是史料？二是能收集并辨析史料；三是能運(yùn)用史料并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識。
如何認(rèn)識史料？史料指的是能夠記錄或反映過去發(fā)生、存在過的事情的文字記載和一切物品，或者說，過去遺留下來的所有文字記載和物品都可以作為了解、認(rèn)識歷史的資料。史料的類型劃分有多種，我們常見的史料主要有以下幾類：文獻(xiàn)史料，包括史書、檔案與文書、文集、筆記、書信與日記、地方史志、報刊、碑銘與簡牘、族譜、契約、賬簿等；實物史料，包括器物、歷史建筑物、遺址遺跡；口述史料，包括回憶錄與其他口述史記錄、神話、傳說等。圖像史料，包括繪畫、雕刻、照片、古地圖等；音像史料，主要包括能反映不同歷史內(nèi)容的錄音、錄像及紀(jì)實性影視作品等。
如何收集并辨析史料？學(xué)習(xí)收集資料和辨析史料，是研究歷史問題的基本方法之一。學(xué)習(xí)收集資料，就是要盡可能全面地搜集有關(guān)的歷史史料。搜集史料的途徑很多，可從圖書館、檔案館去找；可從田野中去找；可從網(wǎng)絡(luò)中去找。對搜集到的史料還需進(jìn)行整理和辨析。以往的史料，特別是文字史料往往有記錄失實的地方，還有很多史料在不同的時代被改變史料的“原生態(tài)”，流傳過程中佚失、零散了，都需要對其進(jìn)行整理和辨析。對史料的整理和辨析工作，是歷史學(xué)不同于其他學(xué)科的一種專門技藝和方法。
史料實證作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生收集和辨析史料的能力，更在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史料的能力。史料實證的過程，實際上就是運(yùn)用史料進(jìn)行解釋歷史的過程。史料實證的一些原則，實際上也是解釋歷史的原則：如（1）論從史出。所謂論從史出，指的是理論、概念、對歷史的闡釋、評價等都應(yīng)該是從史料中總結(jié)出來的。（2）孤證不立，堅持多種類型史料互證。（3）擺事實，講道理。不僅要通過史料講述“是什么”，還要在此基礎(chǔ)上講述“為什么”。（4）注意挖掘史料背后的社會背景含義和特定情景，切忌望文生義、斷章取義。
總之，史料實證體現(xiàn)了歷史學(xué)科的基本特點，也反映了史學(xué)的品格。培養(yǎng)學(xué)生史料實證這一核心素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)學(xué)生史料實證的基本方法，養(yǎng)成求真、求實的史學(xué)品格。
歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。
新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把歷史解釋作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以辨析和價值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；能夠客觀評判現(xiàn)實社會生活中的問題”。
新版課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于歷史解釋的要求，歸結(jié)起來，實際上是兩點：一是認(rèn)識歷史與歷史解釋；二是學(xué)會歷史解釋。
認(rèn)識歷史和歷史解釋，涉及兩個關(guān)鍵詞：什么是歷史？什么是歷史解釋？
什么是歷史？歷史究竟是客觀的，還是主觀的？應(yīng)該說，歷史具有二重性。它既是客觀的，也有主觀性。一切過去的事情，或已發(fā)生的事情，都已成為歷史。如辛亥革命，如五四運(yùn)動。它是客觀存在的，誰也改變不了。但把這些發(fā)生的事情下來，或敘述出來，也是歷史。如金沖及的《辛亥革命史》，如彭明的《五四運(yùn)動史》。但無論是金先生的辛亥革命史，還是彭先生的五四運(yùn)動史，他們在敘述歷史事件的過程中，不可避免地帶有自己的主觀認(rèn)識。所以，我們今天所說的歷史，大多是人們所記述的歷史，包括歷史教科書。這樣的歷史，即具有客觀和主觀的兩重性。
什么是歷史解釋？一般地說，一切歷史敘述都是歷史解釋。金沖及先生的《辛亥革命史》，就是金先生對辛亥革命的解釋。章開沅先生也寫過一本辛亥革命史。張先生的書就是他對辛亥革命的解釋。這樣的事例，告訴我們兩個認(rèn)識：第一，所有的歷史敘述都包含史實和解釋兩部分；第二，對同一歷史事物的敘述會有不同的解釋。人們在解釋歷史時，由于個人所處的歷史條件、社會經(jīng)濟(jì)地位、立場觀點和方法的差異，以及史料的局限等因素，對歷史的認(rèn)識往往各不相同，會得出各種各樣，甚至截然相左的結(jié)論。史家的主觀認(rèn)識和客觀的歷史之間，即歷史認(rèn)識的主體與客體的本質(zhì)內(nèi)容之間，存在著一定的差距，即使同一史觀的歷史學(xué)家，也會因時代不同、條件不同，寫出內(nèi)容不同的歷史作品。這兩點非常重要，也是我們來認(rèn)識歷史解釋的重要性所在。
學(xué)會歷史解釋，是歷史學(xué)習(xí)的一個較高要求，是檢驗學(xué)生有否具有歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。歷史學(xué)科諸素養(yǎng)中關(guān)于運(yùn)用的要求，都可視為歷史解釋。唯物史觀中要求能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想，是歷史解釋。時空觀念素養(yǎng)中要求能夠在不同的時空框架下對史事作出合理解釋，是歷史解釋。史料實證素養(yǎng)中關(guān)于實證過程的要求，實際上就是歷史解釋的過程。歷史解釋要以唯物史觀為指導(dǎo)，要有時空觀念，要有實證精神。所以歷史解釋是我們歷史學(xué)習(xí)的一個較高要求，也是歷史學(xué)科要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力所在。
培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋這一核心素養(yǎng)，其重要意義在于使學(xué)生能夠?qū)κ肥碌挠洃浱嵘綒v史認(rèn)識的高度，更好地感悟、體驗、明了歷史上發(fā)生的各類情況，理解歷史上的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、動機(jī)與效果、內(nèi)因與外因、偶然與必然、局部與全局等方面的關(guān)聯(lián)；能夠用歸納、概括、比較等思維方法分析歷史事物；能夠科學(xué)地解釋歷史事物，認(rèn)識事物本質(zhì)；能夠全面、客觀評價歷史人物、歷史事件以及歷史現(xiàn)象；能夠發(fā)現(xiàn)和論證歷史問題，獨立提出自己的觀點。
家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。
家國情懷一般說來指的是一個人對自己國家持有的高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，是對為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的持久的理想追求，是對自己國家和民族，乃至整個人類社會前途和命運(yùn)所表現(xiàn)出來的深情大愛。家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，古代“修身、齊家、治國、平天下”的思想即是家國情懷的一種反映；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想，也都體現(xiàn)了家國情懷的境界。可以說，家國情懷體現(xiàn)了我們學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求與社會責(zé)任。
從新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對家國情懷素養(yǎng)要求來看，對學(xué)生的要求可概括為五個方面：樹立正確的國家觀，增強(qiáng)對偉大祖國的認(rèn)同。
第一，樹立正確的民族觀，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同，養(yǎng)成民族自信心和自豪感。
第二，樹立正確的文化觀，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)。
第三，增強(qiáng)對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，樹立對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
第四，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
應(yīng)當(dāng)指出，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個方面是一個整體，諸素養(yǎng)在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中有其各自的地位和作用。唯物史觀是歷史學(xué)科諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；時空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，是歷史學(xué)科有別于其他學(xué)科的重要特征；史料實證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對歷史思維與表達(dá)能力的要求；家國情懷體現(xiàn)了諸素養(yǎng)中的價值目標(biāo)。普通高中歷史教育旨在通過諸素養(yǎng)的培育，以逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，達(dá)致立德樹人的要求。
學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)工作計劃篇三
關(guān)于“素養(yǎng)”，從四個方面作了解釋：一是指修習(xí)涵養(yǎng)，即理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；二是指平時所供養(yǎng)；三是指素質(zhì)與教養(yǎng)，即養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度；四是指平時所養(yǎng)成的良好習(xí)慣?！八亍笔侵敢环N長時間積淀下來的內(nèi)在品質(zhì)或者素質(zhì)，它包括知識、能力、品德、思想觀念和方法等；“養(yǎng)”則包含后天的教化、培育、修習(xí)、陶冶等。據(jù)此，他認(rèn)為歷史學(xué)科呈現(xiàn)出的歷史素養(yǎng)“是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感價值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個性的心理品質(zhì)”。
在確定“核心素養(yǎng)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)”含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史課程的總目標(biāo)，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在歷史課程學(xué)習(xí)中的具體體現(xiàn)”，它“是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中獲知的關(guān)鍵能力和個人修養(yǎng)品質(zhì)，是知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等方面的綜合體現(xiàn)”。
從認(rèn)識論的視角（包括研究動機(jī)、研究抓手、研究過程和研究成果四個方面），在歸納歷史學(xué)的學(xué)術(shù)特征基礎(chǔ)上，揭示中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)的基本內(nèi)涵包括：現(xiàn)實意識、證據(jù)意識、問題意識、融合意識和分層意識。
認(rèn)為歷史學(xué)科在養(yǎng)育學(xué)生過程中所體現(xiàn)出來的獨特核心素養(yǎng)“即是‘時空邏輯、史料實證、發(fā)展眼光、多元聯(lián)系、客觀評判、置身理解’六個方面”，他希望學(xué)生在以后的人生中，時時、處處、事事都能具備“‘基于時空與實證、立足發(fā)展與多元、善于理解與評判’的價值理念與素養(yǎng)”[8]。
在考察大陸、香港和臺灣的高中歷史課標(biāo)的基礎(chǔ)上，張華中認(rèn)為中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是“中學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對未來挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的核心歷史知識、歷史思維能力以及認(rèn)同、尊重和融入歷史的態(tài)度”，并對歷史核心知識、思維能力和態(tài)度進(jìn)行了梳理和概括。他提出：核心歷史知識應(yīng)包括時間知識、空間知識、人物知識、史觀知識；歷史核心能力包括運(yùn)用時空知識準(zhǔn)確表達(dá)歷史能力、理解歷史的能力、解釋歷史的能力和運(yùn)用史料的能力；歷史核心態(tài)度主要包括對自身的態(tài)度、對民族、國家和社會的態(tài)度、對世界各國和各民族的態(tài)度。
綜上，從“素養(yǎng)”的本義延伸看，歷史素養(yǎng)應(yīng)是個人通過歷史學(xué)習(xí)而獲得的歷史知識、能力、方法與觀念，或個人能夠從歷史學(xué)的角度來發(fā)現(xiàn)、分析問題且運(yùn)用歷史學(xué)的能力來解決問題的內(nèi)在涵養(yǎng)，它由歷史知識、能力、方法和觀念等組成。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)則應(yīng)具備關(guān)鍵性、穩(wěn)定性、獨特性、生長性和實踐性的特點。首先，它是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中形成的、解決實際問題所需要的最有用的歷史知識、最關(guān)鍵的歷史能力、滿足終身發(fā)展所必備的歷史思維；其次，它是最能體現(xiàn)歷史學(xué)科價值的關(guān)鍵素養(yǎng)，屬歷史學(xué)科固有，無法通過其他學(xué)科的學(xué)習(xí)來代替；最后，它是歷史學(xué)中最具學(xué)科本質(zhì)的東西，不因時代和國界的不同而不同。因此，從歷史教育的價值取向看，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)包含時空觀念、證據(jù)意識、歷史理解、歷史解釋和歷史反思五個方面。
（一）時空觀念
（二）證據(jù)意識
歷史的認(rèn)識過程是通過歷史證據(jù)的發(fā)掘來做出歷史解釋，這一過程必然要求證據(jù)意識的存在和引導(dǎo)?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也在“知識與能力”目標(biāo)中提出：“初步學(xué)會從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識和處理歷史信息的能力，逐步提高對歷史的理解能力，初步學(xué)會分析和解決問題”。對應(yīng)經(jīng)合組織總結(jié)的核心素養(yǎng)，證據(jù)意識也可歸屬于“使用工具互動”這一核心素養(yǎng)的范疇。因此，無論是歷史學(xué)本身的要求還是從歷史教育的價值取向來看，都必須培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識。中學(xué)歷史教學(xué)層面的證據(jù)意識具體表現(xiàn)為：一、了解歷史材料的不同類型，區(qū)分材料的來源和性質(zhì)，認(rèn)識其對解釋歷史的價值；二、自主查找和收集材料，判斷材料可靠性，規(guī)范地運(yùn)用相關(guān)材料解決問題；三、能夠使用材料的證據(jù)來檢驗自己提出的假設(shè)，且推理、論證過程嚴(yán)密。
（三）歷史理解
歷史的發(fā)展受到一定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等因素的影響，這要求我們應(yīng)盡可能客觀地去理解歷史。《美國國家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》將歷史理解作為學(xué)生歷史思維能力的基本要求：“能夠理解地閱讀歷史陳述；能夠識別陳述結(jié)構(gòu)中的基本要素（人物、狀況、事件的前后順序、起因、及結(jié)果）；能夠欣賞文學(xué)作品、藝術(shù)作品、文物及那個時代的其他記載所反映的各種歷史觀點；避免‘從現(xiàn)在出發(fā)的主觀臆斷’”[10]。它旨在培養(yǎng)學(xué)生從當(dāng)時人的眼光與經(jīng)歷看待歷史，而不是用今天的標(biāo)準(zhǔn)和價值觀來生搬硬套地評判過去。結(jié)合我國中學(xué)歷史教學(xué)的實際，學(xué)生歷史理解的素養(yǎng)主要表現(xiàn)在：一、能夠理解歷史文本呈現(xiàn)的主要內(nèi)容及其意義；二、設(shè)身處地認(rèn)識具體的歷史事實，并形成合理的想象與理解；三、理解歷史的原因與結(jié)果、動機(jī)與效果、必然與偶然；四、認(rèn)識歷史文本的客觀性、主觀性和歷史局限性。
（四）歷史解釋
歷史只能透過史料證據(jù)來重新建構(gòu)，所有的歷史在本質(zhì)上都是對過去的一種解釋。“歷史理解”旨在通過設(shè)身處地的認(rèn)知以盡可能接近無法全然再現(xiàn)的過去；“歷史解釋”則是以歷史證據(jù)和歷史理解為基礎(chǔ)，有意識地對過去提出系統(tǒng)性的、合情合理的、因果關(guān)系式的說法。我國臺灣地區(qū)《普通高級中學(xué)必修科目（歷史）課程綱要》對學(xué)生解釋歷史的能力提出以下要求：“能對歷史事件的因果關(guān)系提出解釋；能對相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性提出評價；能分辨不同的歷史解釋，說明歷史解釋之所以不同的原因”[11]。這種能力旨在培養(yǎng)學(xué)生形成自己的關(guān)于歷史的解釋，成為有批判性的思想者。因此，中學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的培育需要實現(xiàn)：一、能夠通過分析、綜合、比較、歸納等方法認(rèn)識歷史，準(zhǔn)確解釋歷史事實發(fā)生的因果；二、運(yùn)用口頭、書面等方式陳述歷史發(fā)展的基本線索和各種聯(lián)系，全面客觀地解釋與評價歷史事件和歷史人物；三、能夠史論結(jié)合、建構(gòu)自己對歷史的解釋，能夠運(yùn)用正確的史觀對不同的歷史觀點作出評價。
（五）歷史反思
“以史為鏡，可知興替”、“讀史使人明智”，這些都是在強(qiáng)調(diào)歷史反思給予人類智慧的成長和正確價值觀的形成。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》都在“情感、態(tài)度與價值觀”的目標(biāo)中關(guān)于愛國主義、國際理解、民主與法制觀念、人文主義、科學(xué)態(tài)度等歷史價值觀作了具體表述。歷史反思的意識與能力表現(xiàn)在對于歷史問題的理性思考，這一反思的過程也是個人人生觀、價值觀和世界觀的形成過程。學(xué)生歷史反思素養(yǎng)的培育可通過：一、感悟人類歷史上的優(yōu)秀文化成果，體會一定的價值觀念、行為和制度對社會發(fā)展的影響；二、對歷史人物抱有同情的理解，從其經(jīng)歷中汲取有利于自身發(fā)展的教益；三、理解中外歷史發(fā)展的多樣性與特殊性，運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論，客觀、全面地看待歷史與現(xiàn)實問題。
我們的學(xué)生終將離開校園，當(dāng)他們走進(jìn)社會時，歷史學(xué)科唯一能夠帶給其終生受益的便是他們在學(xué)習(xí)歷史的過程中形成的這些核心素養(yǎng)。時空觀念能夠讓他們養(yǎng)成在具體的時空下考察和認(rèn)識現(xiàn)實社會的習(xí)慣；證據(jù)意識能夠賦予其實證和理性精神；歷史理解能夠讓其形成尊重、理解他人與客觀處理問題的態(tài)度；歷史解釋能夠讓其以全面、發(fā)展的眼光來看待和評判社會與生活中的問題；歷史反思則可以讓其從歷史上汲取諸多教益，最終在實踐中體現(xiàn)歷史的價值。
學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)工作計劃篇四
時間過得飛快，成績已屬于過去，新一輪的工作即將來臨，來為以后的工作做一份計劃吧。工作計劃怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編整理的數(shù)學(xué)教師學(xué)科素養(yǎng)提升工作計劃，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
認(rèn)真貫徹落實我校的教學(xué)工作計劃和教學(xué)方針政策，以愛國主義教育和集體主義教育為指導(dǎo)思想，深入進(jìn)行教學(xué)改革，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，探訪新的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)的方法和觀念，面向教學(xué)改革的前沿，使學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)有更大程度上的提高。
1．更新教學(xué)理念
以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，全面培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生多寫勤練，多聽勤講，拓寬學(xué)生的數(shù)學(xué)視野，全面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。讓學(xué)生多練、多算、多講、多寫，拓寬學(xué)生的思維。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。調(diào)動不同程度的學(xué)生積極性，使知識性與趣味性融為一體。讓研究性學(xué)習(xí)，主動性學(xué)習(xí)得到充分體現(xiàn)。知識面，增加數(shù)學(xué)的人文性特征，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。通過提不同的問題來調(diào)動學(xué)習(xí)程度不同的學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，由過去的學(xué)生被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，教師只不過是一個引路人的作用。
2．踏實備課上課
認(rèn)真鉆研教材，盡管這套教材我已經(jīng)教學(xué)過一遍，但仍然深感自己知識儲備的欠缺，加上這套人教版教材所滲透的知識體系，非常龐大。認(rèn)真按學(xué)校規(guī)定的要求書寫教案，做到不備課不進(jìn)入課堂，同事備課積極參與，教案修改要切合實際，上課要以學(xué)生為主體，充分調(diào)動全體學(xué)生的積極性，問題設(shè)計要合理，以點撥為主，讓更多學(xué)生參與教學(xué)活動，要精講、少講，傳授知識要準(zhǔn)確，對四年級的學(xué)生來說一定要打好基礎(chǔ)，逐步培養(yǎng)綜合分析問題的.能力，充分使用多媒體教學(xué)。
3．認(rèn)真批改作業(yè)
每課要有基礎(chǔ)的作業(yè)，每單元有測驗，批改要及時認(rèn)真，內(nèi)容與要求同學(xué)校一致。要針對不同程度學(xué)生進(jìn)行評價，方式要靈活有針對性。每單元都有測試，每講完一課都有對應(yīng)的小考，同時布置有對應(yīng)的拓展性練習(xí)，拓展學(xué)生的視野。
4．潛心教學(xué)研究
積極參加教育主管部門舉辦的各類業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，認(rèn)真參加學(xué)校組織的各類活動，努力提高自己業(yè)務(wù)素質(zhì)，爭取做到業(yè)務(wù)精，理論強(qiáng)，為我校的教育改革做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總之，這學(xué)期我要積極參加學(xué)校的各級各類業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高個人業(yè)務(wù)素質(zhì)、教研、備課、聽課都力爭達(dá)到超過學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)，為重新的教育教學(xué)貢獻(xiàn)力量。
學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)工作計劃篇五
1.科學(xué)無涯，學(xué)習(xí)不止。192019年湯姆遜在英國皇家學(xué)會新年慶祝會上莊嚴(yán)宣稱：“物理學(xué)的大廈基本完成,后輩的物理學(xué)家只要做一些修修補(bǔ)補(bǔ)工作就可以了！”然而隨之而來的相對論和量子力學(xué)徹底擊碎了開爾文勛爵的論斷，物理學(xué)進(jìn)入了一片全新的更為廣闊的領(lǐng)域，甚至于顛覆了牛頓的經(jīng)典物理學(xué)。這個堪稱物理學(xué)史上最大烏龍的論斷，直接告訴人們，科學(xué)，永遠(yuǎn)沒有盡頭！
2.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，見微知著。著名的居里夫人的女兒女婿約里奧·居里夫婦曾因粗心大意而兩度痛失獲得諾貝爾獎的機(jī)會。一次是1932年觀察到中子的現(xiàn)象，卻想當(dāng)然的認(rèn)為是一種康普頓效應(yīng)，而棄之不理。英國物理學(xué)家查德威克卻緊跟不舍，對此現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究，導(dǎo)致了中子的發(fā)現(xiàn)，并獲得了1935年度的諾貝爾物理學(xué)獎。另一次是1932年美國物理學(xué)家安德森發(fā)現(xiàn)正電子之前，約里奧·居里夫婦曾經(jīng)在云室中清楚得觀察到正電子的徑跡，卻又誤認(rèn)為只是向放射源移動的電子。雖然約里奧·居里夫婦憑借對人工放射性的研究最終獲得了1935年度的諾貝爾化學(xué)獎，但是，教訓(xùn)畢竟是慘痛的。熱學(xué)中的蓋·呂薩克的假說“在同溫同壓下，相同體積的不同氣體具有相同數(shù)目的原子?！苯?jīng)過阿伏伽德羅修正為“在同溫同壓下，相同體積的不同氣體具有相同數(shù)目的分子?！币蛔种?，正是阿伏伽德羅假說的奇妙之處，體現(xiàn)了對科學(xué)概念的理解必須一絲不茍。
3.善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)。在比薩天主教堂里做禱告的伽利略觀察到天花板上搖擺的燈，從中發(fā)現(xiàn)了鐘擺的規(guī)律；病中的笛卡爾偶然觀察到墻角蜘蛛織網(wǎng)而靈光閃現(xiàn)，建立了數(shù)學(xué)工具——平面坐標(biāo)系的概念；在去往倫敦的火車上，狄拉克聽到朋友的藥瓶發(fā)出的咔噠聲，對朋友說：“我猜想，當(dāng)瓶子只有一半藥丸時，它將發(fā)出最大的噪聲?！倍ɡ?，竟然把馬車的后車廂當(dāng)做黑板演算起來，直至馬車飛跑起來追之不及方才作罷。
7.多才多藝，熱愛生活。多數(shù)的物理學(xué)家，同時亦是出色的數(shù)學(xué)家，化學(xué)家，從這一點，就足以說明他們的興趣和愛好是多么廣泛。我們都知道的達(dá)芬奇，就是一個全才。研究雙縫干涉實驗的托馬斯·楊，在物理學(xué)化學(xué)的所有分支幾乎都留下了足跡。他還是一個語言學(xué)家，動物學(xué)家，埃及史學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家；他熱愛美術(shù)，能演奏當(dāng)時的所有樂器；他是個騎術(shù)高明的騎士，甚至?xí)ｋs技走鋼絲。
8.獻(xiàn)身科學(xué)，淡泊名利。居里夫人把獎牌給自己的孩子做玩具的故事我們都知道；法拉第為了專心從事科學(xué)研究，放棄了一切商業(yè)性活動，并謝絕了英國皇家協(xié)會會長的職位，“在他的眼中，華麗的宮廷，和布拉頓高原上的雷雨比起來，算得了什么；皇家的一切器具和落日比較起來，又算什么？我們之所以說出雷雨和落日，因為這些現(xiàn)象在他的心里，都可以挑起一種狂喜?！睈垡蛩固股踔翞榱藢Ｗ⒀芯拷y(tǒng)一場理論而拒絕擔(dān)任以色列總統(tǒng)職位。
9.激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)年輕一代人的愛國情懷。進(jìn)入新世紀(jì)的十年，祖國發(fā)生了翻天覆地的變化。 “神舟”載人系列飛船的發(fā)射，“嫦娥”探月計劃的順利實施，航空航天領(lǐng)域捷報頻傳。新型戰(zhàn)機(jī)、預(yù)警機(jī)、驅(qū)護(hù)艦、潛艇、導(dǎo)彈、雷達(dá)等諸多新裝備的列裝，大飛機(jī)項目的立項上馬，使我國國防軍事有了質(zhì)的飛躍。他們的背后，除了強(qiáng)大的祖國，更有無數(shù)甘于寂寞，無私奉獻(xiàn)的科學(xué)家，科技人員，軍工人員?！皣鵀橹?，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕”，正是以錢學(xué)森為代表的一代中國科學(xué)人的真實寫照。
最后，讓我們用一個流傳很廣的小故事來結(jié)束本篇吧。一家工廠請一個工程師去檢修一部發(fā)動機(jī)，許諾修好后付酬金1000英鎊。工程師先檢查了一下機(jī)器，然后叫人拿來一把榔頭，拿起榔頭對準(zhǔn)主軸承敲了一下，機(jī)器就能運(yùn)轉(zhuǎn)了。這時，廠家后悔了：敲一下，就值1000英鎊？工程師風(fēng)趣地說：“敲一下，付1英鎊就行了，另外999英鎊，是因為要知道應(yīng)該敲在哪個部位上?！边@篇文章并非杜撰，這位工程師也確有其人，他叫卡皮察，前蘇聯(lián)一位大物理學(xué)家。
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