計(jì)劃是指為了實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而制定的一系列有條理的行動(dòng)步驟。計(jì)劃書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄?jì)劃呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的計(jì)劃書優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
標(biāo)志設(shè)計(jì)工作計(jì)劃篇一
1、初步了解標(biāo)志的設(shè)計(jì)要求，嘗試用簡(jiǎn)單的圖案來(lái)設(shè)計(jì)天氣標(biāo)志。
2、引導(dǎo)幼兒結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)標(biāo)志，體驗(yàn)創(chuàng)作的樂(lè)趣。
3、讓幼兒體驗(yàn)自主、獨(dú)立、創(chuàng)造的能力。
4、培養(yǎng)幼兒的觀察、操作、表達(dá)能力，提高幼兒的審美情趣及創(chuàng)新意識(shí)。
常見(jiàn)的天氣符號(hào)、不同天氣圖片、畫紙、水彩筆
1、談話導(dǎo)入：
（1）師：什么是標(biāo)志？標(biāo)志是一種什么樣的圖案？說(shuō)說(shuō)你知道的標(biāo)志。
（2）教師出示常見(jiàn)的標(biāo)志讓幼兒觀賞。
（3）請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)這些標(biāo)志的特征。
小結(jié)：標(biāo)志是生活中人們用來(lái)表明某一事物特征的記號(hào)。它簡(jiǎn)單、色彩單一、讓人一看就能明白。
（2）今天設(shè)計(jì)的天氣標(biāo)志有暴雨、臺(tái)風(fēng)、高溫、大雪的天氣標(biāo)志，請(qǐng)你們分組設(shè)計(jì)。
（2）幼兒自由選擇任務(wù)，分成若干組設(shè)計(jì)一種天氣標(biāo)志圖。
3、標(biāo)志展示，幼兒互相評(píng)價(jià)和欣賞。
1、幼兒在合適的地方張貼天氣標(biāo)志。
2、設(shè)置天氣播報(bào)欄，值日生每天輪流記錄
幼兒的興趣非常濃，能積極回答老師的問(wèn)題，但在幼兒討論的這個(gè)階段，我應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情景，讓幼兒體驗(yàn)。我會(huì)多看看多學(xué)學(xué)，讓以后的教學(xué)活動(dòng)能夠更好。
標(biāo)志設(shè)計(jì)工作計(jì)劃篇二
彭其漢
摘要：
書法藝術(shù)作為中華民族的文化符號(hào)之一，積淀了國(guó)人的深層智慧，凝聚了中國(guó)文化的內(nèi)在基因，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中國(guó)書法之濫觴，其深層次的文化性自古至今貫穿于書法教育的始末。進(jìn)入20世紀(jì)，傳統(tǒng)文化受西方外來(lái)文化的的影響，學(xué)科分類思想日益為我國(guó)教育體系所重視，在這樣的教育大背景下，“書法學(xué)”體系便應(yīng)運(yùn)而生。然而在書法教育的過(guò)程中，西方快餐文化的充斥已使得書法的傳統(tǒng)文化性愈來(lái)愈弱?，F(xiàn)代科技等多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，（諸如電腦的普及）等等導(dǎo)致書法蘊(yùn)含的藝術(shù)精神喪失殆盡。
關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)
美學(xué)精神
人格精神
人文精神
緒論：
書法是以漢文字為載體的文化性藝術(shù)，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美標(biāo)準(zhǔn)都要上升到書法的藝術(shù)精神，書法藝術(shù)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，而形成的一門獨(dú)特藝術(shù)，是民族文化、民族氣質(zhì)、民族精神所顯現(xiàn)的文化現(xiàn)象。在書法藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)中，體現(xiàn)出“寫”的意與天成，書法藝術(shù)的作品不能只是漢字勾畫出的線條、符號(hào)，其中應(yīng)該體現(xiàn)出一定的美學(xué)精神，表現(xiàn)人的精神品質(zhì)，同時(shí)也應(yīng)該注意到書法對(duì)修身養(yǎng)性，陶冶性情，提升境界的重要性。不能簡(jiǎn)單的把中國(guó)書法藝術(shù)看作是一門純粹的藝術(shù)形式，更不能把他看成是純粹的視覺(jué)藝術(shù)，計(jì)算機(jī)軟件里的藝術(shù)字體更不能與書法藝術(shù)沾邊，否則書法會(huì)失去它的藝術(shù)性，民族性，獨(dú)特性，也會(huì)失去他的世界性。因此，發(fā)掘、保存、傳承中國(guó)書法藝術(shù)精神是迫不及待的，又是任重道遠(yuǎn)的。
一、漢字的書寫藝術(shù)——書法
書法指書寫的法度。
1、從廣義講，書法是指語(yǔ)言符號(hào)的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。
2、狹義而言，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。
3、書法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
（1）、書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開(kāi)文房四寶，書法藝術(shù)便無(wú)從談起。
（2）、書法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個(gè)重要方面。中國(guó)書法離不開(kāi)漢字，漢字點(diǎn)畫的形態(tài)、偏旁的搭配都是書寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結(jié)合體，形式意味很強(qiáng)。古人所謂“六書”，是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法，它對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。
（3）、書法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來(lái)的書法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。與其他文藝?yán)碚撘粯樱瑫ɡ碚摷劝〞ū旧淼募挤ɡ碚?，又包含其美學(xué)理論，而在這些理論中又無(wú)不閃耀著中國(guó)古代文人的智慧光芒。比如關(guān)于書法中如何表現(xiàn)“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論，關(guān)于筆法、字法、章法等技法的理論以及創(chuàng)作論、品評(píng)論等等，都是有著自身的體系的。
（4）、書法藝術(shù)本體包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容。書法筆法是其技法的核心內(nèi)容。筆法也稱“用筆”，指運(yùn)筆用鋒的方法。字法，也稱“結(jié)字”、“結(jié)構(gòu)”，指字內(nèi)點(diǎn)畫的搭配、穿插、呼應(yīng)、避就等等關(guān)系。章法，也稱“布白”，指一幅字的整體布局，包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。
書法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開(kāi)始以圖畫記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，古往今來(lái)，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規(guī)律與毛筆字相比，并非迥然不同，而是基本相通?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說(shuō)：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣”，由此可知唐代書法的法度追求最高、最嚴(yán)謹(jǐn)，唐代書法成就也是書法史上最頂峰的。
二、書法藝術(shù)的美學(xué)精神
1、書法藝術(shù)的線條美
線條是書法的基礎(chǔ)、靈魂,是書法賴以延續(xù)生命的重要媒介,也是書法家表情達(dá)意,精神、氣質(zhì)和學(xué)養(yǎng)得以流露的媒介。漢隸的出現(xiàn)是書法藝術(shù)中一個(gè)劃時(shí)代的里程碑,沒(méi)有一種書體的表現(xiàn)力能與它相抗衡。當(dāng)然,更為直接的則是在于漢隸的主要貢獻(xiàn)——解放線條,它對(duì)于我們研究線條美有決定性的影響。我們?cè)谛蕾p一幅書法作品時(shí),首先被欣賞者感覺(jué)到的也是線條,所以它也是欣賞者溝通書家的橋梁。通過(guò)線條,欣賞者可以獲得精神上美的享受,心靈上的慰藉、凈化和震撼。中國(guó)書法的毛筆工具為線條美的高層次塑造提供了極理想的支持。欣賞者可以把線條作為審美對(duì)象,從視覺(jué)上把握作品的深層內(nèi)涵,書法家們也把線條看成其作品的一種生命象征?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫·碑評(píng)第十八》中,有過(guò)這樣的一段論述:“書若人然,須備筋骨血肉。血濃骨老,筋藏肉瑩,加之姿態(tài)奇逆,可謂美矣”。在這里,“筋”、“骨”、“血”、“肉”四者,都是針對(duì)書法線條而言?？涤袨檎J(rèn)為書法線條美猶如一個(gè)人生命體的美,它體現(xiàn)出書法美的最高原則。在中國(guó)書法藝術(shù)領(lǐng)域中,書法線條的審美特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一)力量感
這里所談的力量感,是書法中的一種巧力,是掌、指、腕、臂在人的意識(shí)協(xié)調(diào)和控制下且融合了書寫者審美觀念、書寫經(jīng)驗(yàn)的自然運(yùn)動(dòng)。中國(guó)書法一貫強(qiáng)調(diào)筆力,衛(wèi)夫人的《筆陣圖》有云:“下筆點(diǎn)畫。波撇屈曲,皆須盡一身之力而送之”。東漢蔡邕則在《九勢(shì)》中指出:“下筆用力,肌膚之麗”。肌膚就是線條美的形式感覺(jué)。一般而言,下筆有力,線條就美,就有豐富的肌膚內(nèi)涵。“在技巧之力中仍然有明和暗的對(duì)比關(guān)系:線條頭尾頓挫轉(zhuǎn)折者是謂‘明’,線條中截平穩(wěn)運(yùn)動(dòng)的貌不驚人的力是謂‘暗’”。這段話指出了線條力度美的真正所在。富有力度的書法藝術(shù)作品之所以美,是因?yàn)樗苁褂^賞者在這種凝固而靜止的字形中領(lǐng)略到生命的風(fēng)采、心靈的律動(dòng)。如果筆力弱薄,書法美就無(wú)法得到充分的表現(xiàn)和發(fā)揮。
(二)立體感
對(duì)于書法這一平面的藝術(shù)形式而言,立體感是一個(gè)矛盾的說(shuō)法。因?yàn)榫€條本身是平面化的存在,根本不可能符合三維空間的物理標(biāo)準(zhǔn)。但是一副書法作品如果缺乏立體感,線條就單薄乏味,不耐看。真正的立體感應(yīng)是沉著、渾厚的并能讓人感受到線條中蘊(yùn)藏的豐富信息。簡(jiǎn)要地說(shuō),書法所強(qiáng)調(diào)的立體感是一種抽象地經(jīng)過(guò)提煉的空間。在創(chuàng)作具體的書法作品中,又因書體不同以及書者的審美趣味各異而自具形態(tài)。強(qiáng)調(diào)線條要具有立體感,當(dāng)然與中國(guó)人的傳統(tǒng)精神有密切的關(guān)系。任何一種審美意識(shí)都離不開(kāi)社會(huì)內(nèi)容的制約,書法自也不例外。如女書家衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中指出:“夫三端之妙,莫先乎用筆,六藝之奧,莫重乎銀鉤?！边@段話的推理公式是:書法——用筆為先;用筆——中鋒居重;線條——要有立體感才美。
從書法美的角度來(lái)看,中鋒技巧是絕對(duì)的。而側(cè)鋒技巧是相對(duì)的,它無(wú)法獨(dú)立運(yùn)用,只能與中鋒互相交替補(bǔ)充。而且不能處于主要地位。之所以如此,是因?yàn)闀ㄖv求筆法的目的是為了追求線條美,而線條美中最主要的一條是立體感要強(qiáng),要有厚度。我們可以改造用筆的方法,但卻無(wú)法跨過(guò)這個(gè)終極的書法美的目標(biāo)。它決不是一個(gè)單純的技巧問(wèn)題,而實(shí)質(zhì)上是一個(gè)美的問(wèn)題。
(三)節(jié)奏感
我們從書法作品的節(jié)奏感里可發(fā)現(xiàn)一種活力,然后在活力里面體驗(yàn)到了生命的價(jià)值。節(jié)奏的原則就是對(duì)比的交叉。落實(shí)在書法形式上,則是空白與墨跡之比,空白大小之比,空白形狀之比,墨跡點(diǎn)線之比,乃至墨跡粗細(xì)、干濕、方圓、轉(zhuǎn)折之比。大凡構(gòu)成一種對(duì)比,都含有節(jié)奏的元素?！耙魂幰魂?yáng)之謂道”,“陰陽(yáng)”便是節(jié)奏之本。線條在構(gòu)成過(guò)程中筆的運(yùn)動(dòng)特征——松緊、輕重、快慢,就是線條節(jié)奏的具體內(nèi)容。種種運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和種類也有不同,不管是何種性質(zhì)的節(jié)奏,都是對(duì)比著而存在。毛筆書法能夠表現(xiàn)出很多書法家的個(gè)性。每位書家生命的活力都體現(xiàn)了線條節(jié)奏感的審美價(jià)值。如:空間節(jié)奏、用筆起伏節(jié)奏、空白節(jié)奏、方向節(jié)奏等。
節(jié)奏的原則相對(duì)于力量感、立體感的原則而言,似乎顯得較為簡(jiǎn)單。因?yàn)閷?duì)力度和線條的厚度,我們都能從一個(gè)實(shí)際的起點(diǎn)出發(fā),在外觀形態(tài)上對(duì)此作深層次的描述。但對(duì)于節(jié)奏而言,可視的形態(tài)比比皆是,不可視的深層內(nèi)容又不僅僅是書法方面的內(nèi)容,還牽涉到生理、心理方面的問(wèn)題。立體感、力量感與節(jié)奏感基本上囊括了線條審美意識(shí)的全部?jī)?nèi)容。不僅如此,即便是在書法的運(yùn)筆技巧方面,“三感”的存在也已經(jīng)包括了技巧的全部空間內(nèi)容。
力量感的構(gòu)成是依靠提、按、頓、挫、轉(zhuǎn)、折、方、圓,強(qiáng)調(diào)的是一種用筆的起伏——上下運(yùn)動(dòng);立體感的構(gòu)成,則依靠中鋒為主的用筆,而筆法則落實(shí)到線條美的具體范圍,追求的不只是在平的紙面上畫出線,而是要塑造出立體效果;節(jié)奏感的構(gòu)成是依靠速度的控制、斷續(xù)連貫、輕重徐疾,有個(gè)推移過(guò)程,因此具有時(shí)間屬性。立體感與力量感,平面運(yùn)動(dòng)與上下運(yùn)動(dòng),構(gòu)成了立體的動(dòng)作空間,再加上一個(gè)節(jié)奏感,又構(gòu)成了時(shí)空對(duì)比,三者互相交叉,相互滲透,形成了書法技巧的最為廣闊的藝術(shù)天地。
2、書法藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)美
書法與國(guó)畫一樣，是東方獨(dú)特的一種“美的藝術(shù)”。欣賞書法藝術(shù)，不僅可以啟發(fā)人們的思想情操和審美趣味，而對(duì)于欣賞者本身可提高其藝術(shù)之境界。書法不可能像繪畫那樣具體描繪現(xiàn)實(shí)中多種事物。然而，它的一點(diǎn)一畫卻能構(gòu)成其特殊的藝術(shù)語(yǔ)言與韻律。一幅好的書法作品，使人百看不厭而又有嚼欖的回味，這就是人的視覺(jué)對(duì)于這件作品所具有的形體和動(dòng)態(tài)美產(chǎn)生的感受。
由于書法藝術(shù)于形體上分真、草、行、隸等不同書體，每種書體又有不同的風(fēng)格與流派，再加上各人的性格、氣質(zhì)、藝術(shù)淵源和生活閱歷不同，所以，其風(fēng)格也就迥然各異了。從欣賞的角度上說(shuō)，也無(wú)絕對(duì)一致的標(biāo)準(zhǔn)。但是，大凡稱得上成功的作品，必有其吸引讀者的地方，即書法的“功力”。其內(nèi)涵約可包括：筆法、墨法、章法、氣韻等方面。
功力并非只體現(xiàn)在點(diǎn)畫之中。因?yàn)闀ㄗ髌反蠖嗍欠e字成行、積行成章、成篇的整體?！耙稽c(diǎn)成一畫之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”，既要注意筆與筆之間的相互呼應(yīng)，又要把部份美與整體美配合起來(lái)。至于行書、草書、則不能單從一字去看；而是要看到這個(gè)與那個(gè)字，這一行與那一行，乃至整篇的筆力、筆勢(shì)、筆意、疏密、張弛、均衡、向背配合如何。既要從有筆墨的地方看；又要從無(wú)筆墨的地方看，既要看密的地方，又要看疏的地方???等等。總之，一幅作品的處理，必須字與字、行與行之間疏密相映、大小適宜、濃淡相成、伸縮有致，以達(dá)到全章貫氣的藝術(shù)效果。若在這幾方面處理不當(dāng)，或松弛散亂，或雜亂無(wú)章，便會(huì)使觀者礙眼費(fèi)神，不易終卷，這樣就難欣賞了。
一般而言，楷書容易僵化、行草容易油滑；字大容易散漫、字小容易拘束。所以要求楷書既端正而又流動(dòng)，行草既飛動(dòng)而又沉著；大字要注意緊密，小字要注意寬綽。而且要求奇正配合，即正不呆板，奇而不野，生而不僵，熟而不疲。這雖是對(duì)書寫的要求，但欣賞者也要從這些角度去審視作品的優(yōu)劣。藝術(shù)不是摹仿、不是拍照、不是古人技法的翻版，不少人欣賞書法作品，往往機(jī)械地追求“碑味”、“帖味”，臨摹得與前人一模一樣，其實(shí)這是不值得提倡的。古人的真跡里、碑版里，有古人特定的思想感情，這一點(diǎn)既學(xué)不到，也借不來(lái)。技法固然重要，但也不能被“古法”所囿。欣賞時(shí)，不應(yīng)該過(guò)多地挑剔他人之毛病，而應(yīng)該吸收別人的長(zhǎng)處。各人的偏愛(ài)，決不能作為藝術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，“走馬看花”更是很難品味作品的內(nèi)在技法。只有細(xì)心欣賞，玩味探索，循由察變，才可以看出流派，看到運(yùn)筆的技法。
但是書法作品的欣賞和評(píng)價(jià)往往眾說(shuō)不一，如何恰如其分地介紹書法藝術(shù)欣賞是很困難的，因受各種因素的影響，每個(gè)人的看法不可能都一致的，也不必去強(qiáng)求統(tǒng)一的看法。至于藝術(shù)上的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)，欣賞原則還是有的。
在欣賞一件作品時(shí)，往往有三種情況：一種是乍看很好，但禁不起多看細(xì)看；一種是初看平常，多看會(huì)覺(jué)得好起來(lái)；另一種是粗看好，細(xì)看亦好。這三種情況，根據(jù)欣賞標(biāo)準(zhǔn)，是很容易來(lái)解釋的。第一種情況是點(diǎn)畫、結(jié)字的基本功力還不夠扎實(shí)，徒以外貌悅?cè)?，仔?xì)接觸就原形畢露了。第二種是基本功力好，點(diǎn)畫結(jié)字也扎實(shí)，禁得起仔推細(xì)敲。至于初看平常的原因，可能是章法不討好，太高深的藝術(shù)一時(shí)不易理解接受。第三種則是雅俗共賞的作品。總之，書法欣賞是受多方面的因素所影響，其中三昧非三言兩語(yǔ)所能道盡的，往往只能意會(huì)而不能言傳。但真正的藝術(shù)作品必有它客觀存在的價(jià)值，時(shí)間就是它最公正、最正確的鑒定者。虛假的必被歷史所淘汰，真善美的藝術(shù)是永遠(yuǎn)富有生命力的，它必然會(huì)“如鏡磨面”，越磨越亮的.中國(guó)書法之所以能成為一門歷史悠久而又感動(dòng)世界的藝術(shù)，在于它的構(gòu)成上有許多符合道德要求的因素和原理，其形體結(jié)構(gòu)就有豐富的美感和耐人尋味的情趣，可以從中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵其中的德育因素，中國(guó)漢字平穩(wěn)的態(tài)勢(shì)，勻稱的體形，和諧的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了搭配，疏密，穿插，開(kāi)合，揖讓，黑白，協(xié)調(diào)的整體思想和筆法，墨法，章法等創(chuàng)作的科學(xué)原理，充分體現(xiàn)了這一人文科學(xué)功能多樣的特性。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的書寫，就自然產(chǎn)生了潤(rùn)物無(wú)聲的效果，是這些健康的積極向上的內(nèi)容使學(xué)生的思想品德在寫字的過(guò)程中受到潛移默化的影響，這也是中國(guó)書法的神奇所在。歷史上的中國(guó)書法家其風(fēng)格各不相同，由此就有不同的美感因素產(chǎn)生，眾多的優(yōu)秀名作可以使人從中感受到或蒼勁，古樸，或飛動(dòng)，飄揚(yáng)，或莊重規(guī)整，或清秀灑脫，或粗獷豪放，或疏朗空靈，或厚實(shí)沉重等等不同的或象征或抽象的意念。所有美的因素，都通過(guò)人的視覺(jué)從心理上可使觀賞者產(chǎn)生共鳴，藝術(shù)的感染力就是這樣形成的，其美感又化作一種不可抗拒的力量默默地陶冶性情，鍛煉意志，提升品格，啟迪思維，培養(yǎng)情操。其實(shí)這就是書法漫長(zhǎng)的修煉與學(xué)習(xí)過(guò)程中得到的重大的“意外收獲”，書法作品的所有的美，都成了學(xué)生人格美的象征。我們欣賞顏真卿，柳公權(quán)，張旭，王羲之，王獻(xiàn)之，鄧石如，何紹基，林散之，啟功等歷代書法大家與作品，感受狂草的飛揚(yáng)恣肆，靈動(dòng)飄逸和隸書的質(zhì)樸渾厚，規(guī)整穩(wěn)重，波挑縱橫，點(diǎn)畫跳躍莊重勁健。欣賞王羲之“天下第一行書”《蘭亭序》這一神品于用筆上中鋒與側(cè)鋒的穿插變化，將中鋒與側(cè)鋒交融成一個(gè)整體，而運(yùn)筆的轉(zhuǎn)折，絲牽與映帶，既豐富又自然，既生動(dòng)又精練既漂浮又有力其字勢(shì)大，小，正，側(cè)，俯，仰，千姿百態(tài)，布白則以疏朗為主加以微妙的疏密松緊之變化，讓觀賞者能體驗(yàn)到書家瀟灑俊爽，飄逸遒?zèng)]的書風(fēng)。
書法藝術(shù)的本身是線條藝術(shù)，在點(diǎn)畫線條的濃淡，粗細(xì)，黑白，剛?cè)岬茸兓斜憩F(xiàn)出筆法和墨法的特殊韻味。古人云：“不知筆法，安知墨法”，“字字巧處在用筆，尤在用墨”，古代書論中“運(yùn)墨而五彩具，是為得意?！币院蟮臅ɡ碚撝杏钟小捌吣薄傲薄拔宀省敝f(shuō)。這一切都表明書法具有作為線條藝術(shù)同時(shí)具有獨(dú)特的筆墨韻味，在書法欣賞與書法實(shí)踐中品味書法藝術(shù)里黑白相隨，虛實(shí)相生，濃淡相配，剛?cè)嵯酀?jì)，徐遲相合，點(diǎn)線相依的整體的藝術(shù)之美。
3、書法藝術(shù)的情感美 書法中的情感表現(xiàn)主要體現(xiàn)在抒情性、寫意性、暢神性三個(gè)方面。這三方面相互交融、相互影響，對(duì)書法藝術(shù)的發(fā)展起到了極其重要的作用。
一、抒情性
書法創(chuàng)作的主體是人，人是有情感的。人的情感總是在具體的、直觀的、形象的脈絡(luò)或者情景中，憑借個(gè)人對(duì)生活、對(duì)人生的體驗(yàn)與感受，把那些在我們心靈里不斷閃現(xiàn)的圖像以書法的形式“表達(dá)”出來(lái)，就是書法藝術(shù)的抒情性?！皶?，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之”。蔡邕《筆論》可見(jiàn)古人關(guān)于情感與書法的密切聯(lián)系早已有了明確的認(rèn)識(shí)。我們以書圣王羲之遺留的書帖為例，不難發(fā)現(xiàn)情感作為書法創(chuàng)作的源泉是與書家主體個(gè)性緊密相連的。
情感在書法創(chuàng)作中起著很大的作用，但由于情感的表現(xiàn)比較復(fù)雜微妙，時(shí)而強(qiáng)，時(shí)而弱，時(shí)而明晰，時(shí)而模糊。反映在書法當(dāng)中，便產(chǎn)生了豐富多彩的個(gè)性特征。陳繹曾《翰林要訣》云：“情：喜怒哀樂(lè)，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣合而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮?！痹谇楦信c書法創(chuàng)作的問(wèn)題上，古人已為我們做了深刻而精辟的總結(jié)。我們不必做情感大小、強(qiáng)弱所產(chǎn)生不同結(jié)果的評(píng)價(jià)。我們應(yīng)當(dāng)注意，由于創(chuàng)作者內(nèi)心情感豐富程度不同，表達(dá)方式不同，以至于表現(xiàn)在書法創(chuàng)作中的形式又有所不同。有的人情感豐富，體驗(yàn)深刻一些，表現(xiàn)在具體的書法創(chuàng)作上，個(gè)性化特征就強(qiáng)烈一些；有的人則情感平和，體驗(yàn)相對(duì)較淺，反映在書法創(chuàng)作上，個(gè)性風(fēng)格靜穆、中和一些；但無(wú)論情感表現(xiàn)細(xì)膩或奔放，都有可能寫出優(yōu)秀的作品。如王羲之《蘭亭序》，不激不勵(lì)，志氣平和；顏真卿《祭侄文稿》，縱橫跌宕，氣勢(shì)雄奇。這些感受，正是情感在書法中的表現(xiàn)。
一件優(yōu)秀的、獨(dú)具風(fēng)格的書法作品，如果不能表現(xiàn)創(chuàng)作者的情懷，是絕不能傳承后世的。
二、寫意性
對(duì)于書法創(chuàng)作，除情感宣泄外，更重要的是要有明確的主題思想，即通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵。這個(gè)“思想內(nèi)涵”便是“意”。意，意象、意境是也。屬于精神范疇。如果沒(méi)有精神的書法作品，形式技法再怎么好，仍然是沒(méi)有靈魂的軀殼。精神因素往往就是書家用筆對(duì)我們生活在其中的視覺(jué)生命，以墨色線條的形式，想要表達(dá)這個(gè)活生生的物象世界，以此來(lái)抒發(fā)自己的思想和情感的一種特殊精神創(chuàng)造活動(dòng)。我們不是常說(shuō)“晉尚韻，唐尚法、宋尚意”嗎？“宋尚意”，實(shí)際上就是抒情寫意的時(shí)代，也是書法真正做為藝術(shù)的開(kāi)端。
釋皎然在《詩(shī)式》中說(shuō)：“緣境不盡曰情?！彪m然是針對(duì)詩(shī)歌而言，對(duì)書法仍然適用。這里的境觸及著情思，情思，正是意的內(nèi)核。它和張懷瓘“意與靈通”是息息相通的。張懷瓘在《書斷序》中說(shuō)：“及乎意與靈通，筆與冥運(yùn)，神將化合，變出無(wú)方，雖龍伯系鰲之勇，不能量其力，雄圖應(yīng)箓之帝，不能抑其高，幽思入與毫間，逸氣彌與宇內(nèi)，鬼出神入，追虛補(bǔ)微，則非言象筌蹄所能存亡也。”這里，張懷瓘把孫過(guò)庭情意論又提升到了一個(gè)全新的高度。由此可以肯定，在書法創(chuàng)作具體內(nèi)容中，如果缺少了對(duì)生活真實(shí)情感的體驗(yàn)和對(duì)生命的深切感悟，其作品是空洞乏味的，也是缺少藝術(shù)感染力的。在書法創(chuàng)作中，不是形象尋求思想感情，而是思想感情尋求體現(xiàn)它的藝術(shù)形象。如懷素的草書，線條的迅疾、化直為曲、變方為圓、少頓挫多纏綿、回環(huán)往復(fù)的“任情恣性”，如同山間涓涓流淌的山泉，又像春天來(lái)回穿梭飛舞的燕子，讓人產(chǎn)生無(wú)盡遐想，隨即心中涌出美的滋味。這種感覺(jué)就是“意境”的表現(xiàn)。
意是寓于書法的形式當(dāng)中的。故書法的意靠筆墨線條來(lái)體現(xiàn)。沒(méi)有飽滿的情感、豐富的人生經(jīng)歷以及深厚的學(xué)養(yǎng)，即使有再高超嫻熟的技藝，也是無(wú)法表達(dá)胸中的那份情和意。
三、暢神性
所謂“暢神”，是指審美主體對(duì)于審美客體，在玩味的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感愉悅，出現(xiàn)與審美客體相契合的心理狀態(tài)。通俗講是審美者心神的舒暢、情致的酣暢、興味的濃郁。古人對(duì)“神”的追求是非常強(qiáng)烈的。在創(chuàng)作之前，要保持“神終不?！睜顟B(tài)，否則，“凡神不安，令人不暢無(wú)興”，必須“養(yǎng)神”，方可寫出暢神之作。“神”者，意態(tài)、神情、精神是也。
從書法創(chuàng)作的角度說(shuō)，“神采”是書法創(chuàng)作的終極目標(biāo)。決定神采的獲得是書者的情感?！皶畹溃癫蔀樯?，形質(zhì)次之，兼之者，方可紹于古人。以思言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰?！保ㄍ跎豆P意贊》）當(dāng)書法真正成為表現(xiàn)情感的形式時(shí)，那些存在于書法作品之中的點(diǎn)畫、線條、墨色，并非是技巧的展示，而是溶解于作品之中的個(gè)人精神與豐富情感。“深識(shí)書者，惟見(jiàn)神采，不見(jiàn)字形，若精意玄鑒，則物無(wú)遺照，何有不通？”（張懷瓘《書斷》）書法真是受情感的驅(qū)使、滋養(yǎng)，才使那些點(diǎn)畫、線條、墨色蘊(yùn)含了精神的力量，以至于達(dá)到“出神入化”的境界。古人往往把這樣的作品贊譽(yù)為書法中的“神品”或“妙品”?？梢?jiàn)對(duì)書法中“神氣”的重視程度。
書法自始至終是一種以心運(yùn)手、抒情達(dá)意的最高級(jí)精神活動(dòng)。它傾注了書家的全部情感，實(shí)現(xiàn)了精神的超越。在書法創(chuàng)作中，情感的體現(xiàn)越充分，其作品越具有感染力。一個(gè)缺少了對(duì)人生體驗(yàn)的真情實(shí)感的作品，一定不會(huì)有蓬勃的生命力和巨大感染力。特別是當(dāng)書法成為真正的藝術(shù)時(shí)，情感是書法創(chuàng)作的源泉，寫意是書法的精神內(nèi)涵，而暢神是提高書法生命力的終極目標(biāo)。無(wú)論時(shí)代如何演進(jìn)，只要書法存在，情感始終會(huì)融入書法創(chuàng)作當(dāng)中，并且發(fā)揮著它特有的潛能，時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)著不僅是個(gè)人的也是整個(gè)民族的精神特征。
三、書法藝術(shù)中的人格精神
1、書法藝術(shù)的人格象征
由于書法具有一定的抽象性和表現(xiàn)媒介的同一性(所有書法作品都是以漢字為直接的題材)，因此，書法藝術(shù)難以具體的再現(xiàn)生活、人格和情感，而只能通過(guò)藝術(shù)象征這一表現(xiàn)機(jī)制對(duì)其作直觀抽象性的感悟。書法藝術(shù)首先表現(xiàn)的是一種普遍的人格和普遍的心理情緒，如“莊重、磊落、瀟灑、放誕”等等。這種普遍的象征意味不能簡(jiǎn)單的和書家的人格作機(jī)械的對(duì)應(yīng)，尤其不能與史籍所載的古代書家的人格、人品簡(jiǎn)單相聯(lián)，譬如一個(gè)奸任之人，其書法未必就是奸按之相，典型的例子是蔡京。當(dāng)然，一個(gè)書家的人格、人品對(duì)其書法會(huì)有影響，但這種影響是通過(guò)這個(gè)書家對(duì)書法總體的審美取向顯示的。
比如趙孟順，身為宋王朝宗室，卻被迫為異朝之臣子，這就使他產(chǎn)生了一種戀舊心理和逃避現(xiàn)實(shí)的思想，在一定程度上導(dǎo)致他背離當(dāng)時(shí)書壇的風(fēng)氣，以復(fù)古為其書法藝術(shù)之路;他的高貴地位、優(yōu)裕的生活享受、超脫凡塵的人生觀使他選擇了瀟灑自由的晉代書法為典范，反映了他對(duì)某種人格的追求和向往，但這卻不是其實(shí)現(xiàn)人格的全部反映。書法藝術(shù)的人格象征意味是抽象化、類型化的，它超越了時(shí)空的限制，具有非實(shí)指性的特點(diǎn)。比如，文學(xué)和繪畫都可以用語(yǔ)言或形象描繪出王羲之“坦腹東床”，表現(xiàn)他獨(dú)具一格的瀟灑散誕的人格，但書法卻無(wú)法這樣做，它只能用點(diǎn)畫筆墨的趣味映照出王羲之的人格精神，成為其人格的一種抽象形式。這樣，王羲之書法就超越了他實(shí)指性的人格，成為一種人格類型在書法中的典型體現(xiàn)。書法的人格象征意味是古代書論中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在古代的書法審美理論中，有兩大基本體系，一是自然物象說(shuō)，一是人格象征論。前者用自然美來(lái)比喻、聯(lián)想書法美的意蘊(yùn)，如“字勢(shì)”之美;后者則以某種人格、人品作比擬來(lái)闡述書法的精神意味及藝術(shù)境界的高下。這兩大體系，前者歷史跨度短，主要盛行于魏晉六朝，唐代尚存余蓄，至宋代以后便越來(lái)越少見(jiàn)，到了清代，劉熙載提出了書既“肇于自然”，更“由人復(fù)天”的“書如其人”的理論，從而將“自然物象說(shuō)”與“人格象征論”結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了以后者為核心的完整書法美學(xué)命題。如果再來(lái)考察一下古代書論中的若干術(shù)語(yǔ)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的詞語(yǔ)是表述和形容人格的詞匯，如“雄壯、質(zhì)樸、磊落、放縱、威猛、俊逸、妍美、中和、雍容、敦實(shí)、真淳、剛直、閑雅、謹(jǐn)束、輕媚、駿爽、深穩(wěn)、放誕、凝重、壯浪?一”如此等等。
而書法審美理論中最重要的幾對(duì)范疇—形質(zhì)與神采、氣勢(shì)與風(fēng)韻、姿態(tài)與法度，亦無(wú)不與人格的象征有直接或間接的聯(lián)系。這種人格象征意味嚴(yán)格地說(shuō)并不是書法的點(diǎn)畫、結(jié)字、章法本身所具有的，而是人類基于自身特殊的精神本質(zhì)賦予書法的一種觀念的聯(lián)想，正是這種聯(lián)想使得書法的點(diǎn)畫、結(jié)字、章法等具有了生命的活力和精神的內(nèi)涵。當(dāng)這種聯(lián)想成為普遍的現(xiàn)象，成為一種有意識(shí)狀態(tài)下的自覺(jué)行為時(shí)，書法就在更高一級(jí)的文化層次上成為人的生命形式的外化和象征。這樣，書法藝術(shù)的內(nèi)涵就不僅是技巧的展現(xiàn)，也不僅是自然美的抽象和升華，而且也是人的心靈的映現(xiàn)。惟其如此，書法才取得了真正進(jìn)入藝術(shù)殿堂的資格。所以，在中國(guó)書史上，人格象征意識(shí)的產(chǎn)生恰恰與書法藝術(shù)的自覺(jué)現(xiàn)象同步。
二、書法作品中的情感與個(gè)體人格精神 在“讀”一件書法作品的時(shí)候，眼里是遒勁縱逸的線條，嘴上誦念著作品的文字，內(nèi)心中琢磨著作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，揣測(cè)著作者的為人，試圖嘗試從作品中了解到作者的情感走向，這就是“讀”，不是平常的看。是要透過(guò)作品，跨越時(shí)間和空間的阻隔，和書寫者交流，和古人做朋友的。書法史上的三件最好的行書作品，我們來(lái)看看都是些什么內(nèi)容。我們可以借助品賞著名的“天下三大行書”作品―《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《黃州寒食帖》，體會(huì)王羲之、顏真卿和蘇軾，這三位站在書法藝術(shù)絕對(duì)制高點(diǎn)的書家，在特定的社會(huì)環(huán)境，歷史背景下，通過(guò)書法作品所體現(xiàn)出來(lái)的文人情趣、藝術(shù)修養(yǎng)，以及他們各自的人格精神。
《古文觀止》是清朝人吳楚材、吳調(diào)侯編的古文集子就收有王羲之的這篇《蘭亭序》(如圖1)。很多書法界的朋友沒(méi)少臨寫這個(gè)帖子，但若細(xì)究一下文字，你會(huì)覺(jué)得，文字也堪稱天下第一。據(jù)東漢趙一《非草書》中記載，世人“游手于斯，專用為務(wù)”，就是說(shuō)書法成為了世人生活的一部分，以至于“鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。”這四句話生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)人們沉浸于學(xué)書中的熱情。在當(dāng)時(shí)，世俗學(xué)者、官宦人士中也有不少是精通佛道、崇尚隱逸的人，從王之和當(dāng)時(shí)一些高僧的交往來(lái)看，至少，王羲之在精神上對(duì)佛教所提倡的清華雅淡的境界是認(rèn)同的。王羲之不喜歡做官，《晉書》記載，“羲之既少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻招為侍中、吏部尚書，皆不就?！崩舨可袝@樣的官位實(shí)在是不算低了，而且朝廷還是頻招，也就是說(shuō)在留著位置等著他。這種誘惑在歷朝歷代，都是不能不讓人動(dòng)心的?？赏豸酥畢s“皆不就”，從這里就可以看出王羲之內(nèi)心世界的狂傲。世俗社會(huì)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值衡量體系在王羲之這里坍塌了。東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷的三月初三，人們都要到郊外的水邊踏青郊游，以消災(zāi)避禍。他們把這種活動(dòng)叫做“修楔”。永和九年的三月三日，王羲之約了一些文人朋友共四十一位，到蘭亭溪邊飲酒游戲，即興賦詩(shī)。大家把這些詩(shī)作匯集起來(lái)，公推王羲之為詩(shī)集作一篇序文。
《蘭亭序》敘寫了蘭亭雅集的盛況，抒發(fā)人生的種種感慨，文筆雋爽流暢，灑脫無(wú)拘。而王羲之的書作將晉人的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)神韻抒發(fā)得淋漓盡致。
三、現(xiàn)當(dāng)代書法藝術(shù)中滲透的人格精神
在現(xiàn)當(dāng)代的書法藝術(shù)中，也出現(xiàn)過(guò)一些將自身的人格精神反映在書法作品中的書法大家，現(xiàn)當(dāng)代書法家中，不可不提的還有毛澤東。作為偉大領(lǐng)袖的形象蓋過(guò)了其他的一切，或者說(shuō)，他在其他方面的造詣，與他偉人形象相比，實(shí)在是太微不足道了。他工詩(shī)詞，精書法，均達(dá)到同時(shí)期的最高成就。他的書法成就在于狂草，來(lái)源于張旭、懷素。中年以后，形成了獨(dú)到的個(gè)人風(fēng)格:汪洋態(tài)肆，跌宕起伏，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。他的字，既充滿激情，又有理性?？此牟輹?，視線不由自主地受到牽引，隨著他草書的線條、用筆，時(shí)緊時(shí)密，時(shí)快時(shí)慢。
四、當(dāng)代書法藝術(shù)應(yīng)該體現(xiàn)出更豐富的人文精神
中國(guó)的書法藝術(shù)博大精深，需要多年潛心于此才能獲得成就。古代書法家創(chuàng)作時(shí)，大多寫自己的文章或詩(shī)作，創(chuàng)作的時(shí)候得心應(yīng)手，甚至有種榮耀感。而當(dāng)代人大多己經(jīng)沒(méi)有創(chuàng)作文言文或者詩(shī)作的功底，只能抄錄古人的作品。因此，創(chuàng)作出來(lái)的書法藝術(shù)作品里，就少有更深的文化內(nèi)涵，也就難以提及作品所反映出的人格精神了。
近現(xiàn)代的書法大師在從事創(chuàng)作中，受“五四”運(yùn)動(dòng)的影響比較重，其書法內(nèi)容有著很大的改變。主要原因就在于白話文和簡(jiǎn)化漢字的大量運(yùn)用，書法藝術(shù)漸漸退去了那種古色古香的文人韻味，以及儒、道、釋相融合的人格精神。中國(guó)書法藝術(shù)，以幽微見(jiàn)證廣大，以簡(jiǎn)遠(yuǎn)、純粹展現(xiàn)宏深。因此，品評(píng)或者創(chuàng)作書法作品，其實(shí)就是體會(huì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化與人文精神，挖掘研究書法藝術(shù)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與人文精神，比起單純的視覺(jué)審美，更值得我們關(guān)注。
結(jié)語(yǔ)：
文化危機(jī)可謂當(dāng)今社會(huì)最大的危機(jī)之一，只有對(duì)現(xiàn)代性作出否定和破壞，方可喚醒麻木的現(xiàn)代人，藝術(shù)審美才能有精神救贖之意義。和其他藝術(shù)相比較，具有深厚文化底蘊(yùn)的書法藝術(shù)則是對(duì)抗現(xiàn)代性之困的最佳精神“武器”之一。這里的現(xiàn)代性之困是指社會(huì)自工業(yè)化以來(lái)在物質(zhì)極度豐富的同時(shí)給人的精神世界帶來(lái)的緊張和焦慮等。只有當(dāng)人的精神回到自然寧?kù)o的狀態(tài)時(shí)才能解決上述問(wèn)題。莊子云：“天地有大美而不言”。中國(guó)書法藝術(shù)便是最佳的自然的審美形態(tài)之一，書法以千變?nèi)f化的線條構(gòu)型組字，且氣蘊(yùn)豐富，故在書法創(chuàng)作者無(wú)形中在養(yǎng)氣練性中提升了自己的內(nèi)美修能并達(dá)到寧?kù)o幽遠(yuǎn)之境。
現(xiàn)代文明最大的悲劇莫過(guò)于為自己所創(chuàng)造的的文明所困，心為形役，喪失資源，迷失方向。梁?jiǎn)⒊裕骸皞€(gè)性的表現(xiàn)，各種美都可以――但是表現(xiàn)最親切，最真實(shí)，莫如寫字?！睍ㄋ囆g(shù)就是如此神奇，人類可以在書法領(lǐng)域中尋求精神解脫的一劑良方。由于中國(guó)書史法是通過(guò)對(duì)點(diǎn)畫的自由運(yùn)用和對(duì)幽遠(yuǎn)之境的不斷追求而形成高度自由的藝術(shù)。故而，向傳統(tǒng)的皈依，對(duì)自我的肯定和對(duì)自由的追求成為解決現(xiàn)代性之困的三大途徑，此三方面是相互統(tǒng)一又相輔相成的，也就是追尋自然的審美，呈現(xiàn)自我本真的創(chuàng)造和尋找精神的高度自由。
行文至此，意在說(shuō)明書法雖然不能從根本上拯救千瘡百孔的現(xiàn)代文明，但至少可以緩解現(xiàn)代文明給人們?cè)斐傻木裰?，讓倍感壓力的現(xiàn)代人維系著一片自由的精神空間，也許這也正是書法藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代文明的核心價(jià)值之所在。
參 考 文 獻(xiàn)
3.徐能線條藝術(shù)東方神韻[m].四川教育出版社，2008(l)
標(biāo)志設(shè)計(jì)工作計(jì)劃篇三
甲方：_______________
乙方：_______________
依據(jù)《中華人民共和國(guó)民法典》和有關(guān)法規(guī)的規(guī)定，乙方接受甲方的委托，就公司標(biāo)志設(shè)計(jì)或公司產(chǎn)品商標(biāo)設(shè)計(jì)事項(xiàng)，雙方經(jīng)協(xié)商一致，簽訂本合同，信守執(zhí)行。
一、委托之事項(xiàng)
甲方委托_________為其公司設(shè)計(jì)標(biāo)志_________個(gè)，公司產(chǎn)品商標(biāo)_________個(gè)。
二、委托設(shè)計(jì)費(fèi)用
2.2總價(jià)為：人民幣_(tái)________元，（大寫：__________________）。
三、付款方式
3.1甲方需在合同簽訂之日起兩個(gè)工作日內(nèi)將委托設(shè)計(jì)總費(fèi)用的35％通過(guò)電匯或銀行轉(zhuǎn)賬到乙方公司賬戶（乙方收到甲方的銀行劃賬憑據(jù)后作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的開(kāi)始時(shí)間）。
3.2標(biāo)志設(shè)計(jì)完成后，甲方需在三天內(nèi)簽名或蓋章確認(rèn)（以傳真方式確認(rèn)同樣有效），確認(rèn)后甲方應(yīng)當(dāng)即付標(biāo)志設(shè)計(jì)費(fèi)用的全部余款。
3.3如有相關(guān)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)費(fèi)用需另計(jì)，標(biāo)志通過(guò)即付總項(xiàng)目費(fèi)用的50％，余款在相關(guān)設(shè)計(jì)完成后支付。如只有標(biāo)志設(shè)計(jì)，標(biāo)志通過(guò)即付所有余款。
四、乙方設(shè)計(jì)作品的時(shí)間、交付方式
4.2乙方以電子稿交付方式交付設(shè)計(jì)的作品。具體的交付方式為：乙方在收到甲方余款結(jié)清后的有關(guān)憑據(jù)后一個(gè)工作日內(nèi)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或郵寄的方式把電子稿交予甲方。
五、知識(shí)產(chǎn)權(quán)約定
5.3甲方在余款未付清之前擅自使用或者修改使用乙方設(shè)計(jì)的作品而導(dǎo)致的侵權(quán)，乙方有權(quán)依據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》追究其法律責(zé)任。
六、雙方的權(quán)利義務(wù)
6.1甲方權(quán)利
6.1.2甲方有權(quán)對(duì)乙方所設(shè)計(jì)的作品提出修改意見(jiàn)；
6.1.3甲方在付清所有設(shè)計(jì)費(fèi)用后有權(quán)要求簽訂著作權(quán)轉(zhuǎn)讓合同，以享有設(shè)計(jì)作品的所有權(quán)利。
6.2甲方義務(wù)
6.2.1甲方按照合同約定支付相關(guān)費(fèi)用；
6.2.2甲方有義務(wù)提供有關(guān)企業(yè)資料或其他有關(guān)資料給乙方；
6.3乙方權(quán)利
6.3.1乙方有權(quán)要求甲方提供有關(guān)企業(yè)資料供乙方設(shè)計(jì)參考；
6.3.2乙方有權(quán)要求甲方按照合同約定支付相應(yīng)款項(xiàng)；
6.3.3乙方對(duì)設(shè)計(jì)的作品享有著作權(quán)，有權(quán)要求甲方在未付清款項(xiàng)之前不得使用該設(shè)計(jì)作品。
6.4乙方義務(wù)
6.4.1乙方需按照甲方的要求進(jìn)行作品設(shè)計(jì)；
6.4.2乙方需按照合同約定按時(shí)交付設(shè)計(jì)作品。
七、違約責(zé)任
7.2乙方如無(wú)正當(dāng)理由提前終止合同，所收取的費(fèi)用應(yīng)當(dāng)全部退回給甲方。
八、合同生效
8.1本合同需由甲乙雙方授權(quán)代表簽字并蓋章后生效；
8.2本合同一式兩份，甲乙雙方各持一份，均具有同等法律效力。
標(biāo)志設(shè)計(jì)工作計(jì)劃篇四
乙方：______
甲方委托______有限公司為其公司設(shè)計(jì)標(biāo)志______個(gè)。
公司標(biāo)志設(shè)計(jì)單價(jià)為人民幣_(tái)_____元，
總價(jià)為：人民幣_(tái)_____________元（大寫：______________________）
1、甲方需在合同簽訂之日起兩個(gè)工作日內(nèi)將標(biāo)志設(shè)計(jì)的30%款項(xiàng)匯入乙方帳戶，乙方收到甲方款項(xiàng)后開(kāi)始制作設(shè)計(jì)任務(wù)。
2、標(biāo)志確認(rèn)后，甲方再支付項(xiàng)目余款。
1、乙方需在______個(gè)工作日內(nèi)設(shè)計(jì)出甲方公司的標(biāo)志初稿。并在______工作日內(nèi)完成本項(xiàng)目交付。
2、乙方以電子稿交付方式交付設(shè)計(jì)的作品，乙方在收到甲方余款結(jié)清后一個(gè)工作日內(nèi)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或郵寄的方式把標(biāo)志電子稿交予甲方。
1、乙方對(duì)設(shè)計(jì)完成的作品享有著作權(quán)。甲方將委托設(shè)計(jì)的所有費(fèi)用結(jié)算完畢后，作品著作權(quán)自動(dòng)轉(zhuǎn)讓給甲方。
2、甲方在未付清所有委托設(shè)計(jì)費(fèi)用之前，乙方設(shè)計(jì)的作品著作權(quán)歸乙方，甲方對(duì)該作品不享有任何權(quán)利。
3、甲方在余款未付清之前擅自使用或者修改使用乙方設(shè)計(jì)的作品而導(dǎo)致的侵權(quán)，乙方有權(quán)依據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》追究其法律責(zé)任。
甲方權(quán)利：
1、甲方有權(quán)對(duì)乙方的設(shè)計(jì)提出建議和思路，以使乙方設(shè)計(jì)的作品更符合甲方企業(yè)文化內(nèi)涵。
2、甲方有權(quán)對(duì)乙方所設(shè)計(jì)的作品提出修改意見(jiàn)；
3、甲方在付清所有設(shè)計(jì)費(fèi)用后享有設(shè)計(jì)作品的所有權(quán)利；
甲方義務(wù)：
1、甲方按照合同約定支付相關(guān)費(fèi)用；
2、甲方有義務(wù)提供有關(guān)企業(yè)資料或其他有關(guān)資料給乙方；
乙方權(quán)利：
1、乙方有權(quán)要求甲方提供有關(guān)企業(yè)資料供乙方設(shè)計(jì)參考；
2、乙方有權(quán)要求甲方按照合同約定支付相應(yīng)款項(xiàng)；
乙方義務(wù)：
1、乙方需按照甲方的要求進(jìn)行作品設(shè)計(jì)。
2、乙方需按照合同約定按時(shí)交付設(shè)計(jì)作品。
1、甲方在設(shè)計(jì)作品初稿完成前終止合同，其付的費(fèi)用無(wú)權(quán)要求退回
2、乙方如無(wú)正當(dāng)理由提前終止合同，所收取的費(fèi)用應(yīng)當(dāng)全部退回給甲方。
本合同經(jīng)雙方簽字蓋章后生效，本合同一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份，均具有同等法律效力。
甲方（蓋章）：______乙方蓋章：______
甲方代表簽名：______乙方代表簽名：______
地址：______地址：______
電話：______電話：______
標(biāo)志設(shè)計(jì)工作計(jì)劃篇五
一、委托之事項(xiàng)：
甲方委托乙方為其公司設(shè)計(jì)__________________________________________________。
二、委托設(shè)計(jì)費(fèi)用：
全部設(shè)計(jì)費(fèi)用為人民幣_(tái)_________元，
三、付款方式：
1、甲方需在合同簽訂之日起兩個(gè)工作日內(nèi)將設(shè)計(jì)款的50%款______________交付乙方，作為設(shè)計(jì)的開(kāi)始時(shí)間。
2、設(shè)計(jì)稿件確認(rèn)后，甲方再支付項(xiàng)目余款。
四、乙方設(shè)計(jì)作品的時(shí)間、交付方式：
1、乙方需在3個(gè)工作日內(nèi)設(shè)計(jì)出甲方公司的初稿。
2、乙方以電子稿交付方式交付設(shè)計(jì)的作品，乙方在收到甲方余款結(jié)清后的有關(guān)憑據(jù)后，一個(gè)工作日內(nèi)通過(guò)刻錄電子光盤或郵寄的方式把電子稿交予甲方。
五、知識(shí)產(chǎn)權(quán)約定：
1、乙方對(duì)設(shè)計(jì)完成的作品享有著作權(quán)。
甲方將委托設(shè)計(jì)的所有費(fèi)用結(jié)算完畢后，作品著作權(quán)自動(dòng)轉(zhuǎn)讓給甲方。
2、甲方在未付清所有委托設(shè)計(jì)費(fèi)用之前，乙方設(shè)計(jì)的作品著作權(quán)歸乙方，甲方對(duì)該作品不享有任何權(quán)利。
3、甲方在余款未付清之前擅自使用或者修改使用乙方設(shè)計(jì)的作品而導(dǎo)致的侵權(quán)，乙方有權(quán)依據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》追究其法律責(zé)任。
六、雙方的權(quán)利義務(wù)：
甲方權(quán)利：
2、甲方有權(quán)對(duì)乙方所設(shè)計(jì)的作品提出修改意見(jiàn)。
甲方義務(wù)：
1、甲方按照合同約定支付相關(guān)費(fèi)用;
2、甲方有義務(wù)提供有關(guān)企業(yè)資料或其他有關(guān)資料給乙方;
乙方權(quán)利：
1、乙方有權(quán)要求甲方提供有關(guān)企業(yè)資料供乙方設(shè)計(jì)參考;
2、乙方有權(quán)要求甲方按照合同約定支付相應(yīng)款項(xiàng);
乙方義務(wù)：
1、乙方需按照甲方的要求進(jìn)行作品設(shè)計(jì)。
2、乙方需按照合同約定按時(shí)交付設(shè)計(jì)作品。
七、違約責(zé)任：
1、甲方在設(shè)計(jì)作品初稿完成前終止合同，其付的費(fèi)用無(wú)權(quán)要求退回。
2、乙方如無(wú)正當(dāng)理由提前終止合同，所收取的費(fèi)用應(yīng)當(dāng)全部退回給甲方。
八、合同生效
本合同打印需由甲乙雙方簽字蓋章，以雙方最后簽字日期為生效日。
本合同一式兩份，甲乙雙方各持簽字合同一份，均具有同等法律效力。
甲方： 乙方：
甲方代表簽名： 乙方代表簽名：
地址： 地址：
電話： 電話：
日期： 日期：
標(biāo)志設(shè)計(jì)工作計(jì)劃篇六
乙方：__________
法定代表人：__________
法定代表人：__________
住址：__________
住址：__________
聯(lián)系電話：__________
聯(lián)系電話：__________
乙方同意以人民幣_(tái)_____________，將設(shè)計(jì)的____________標(biāo)志設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓給甲方，轉(zhuǎn)讓后該標(biāo)志設(shè)計(jì)的所有知識(shí)產(chǎn)權(quán)及使用權(quán)歸甲方所有。
雙方就此標(biāo)志設(shè)計(jì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)及使用權(quán)達(dá)成以下協(xié)議：
第一條
乙方為甲方設(shè)計(jì)的標(biāo)志甲方確認(rèn)后，甲方應(yīng)盡快安排該標(biāo)志的商標(biāo)注冊(cè)事宜（為期________，以乙方設(shè)計(jì)的標(biāo)志交付甲方，甲方簽字確認(rèn)之日計(jì)）。
第二條
甲方如在商標(biāo)注冊(cè)過(guò)程中碰到被商標(biāo)事務(wù)所退回而不能注冊(cè)的情況，乙方負(fù)責(zé)為甲方無(wú)條件重新設(shè)計(jì)滿意的標(biāo)志。
第三條
若乙方為甲方設(shè)計(jì)的標(biāo)志在商標(biāo)注冊(cè)的過(guò)程中，如發(fā)生該標(biāo)志和其他公司接近和類似的情況而導(dǎo)致不能使用時(shí)，乙方負(fù)責(zé)為甲方無(wú)條件重新設(shè)計(jì)滿意的標(biāo)志，但不承擔(dān)任何因侵權(quán)而導(dǎo)致的法律責(zé)任。
第四條
若因標(biāo)志未注冊(cè)成功所造成的諸如畫冊(cè)、手冊(cè)及前期應(yīng)用等損失，乙方不承擔(dān)任何損失。
第五條
1此協(xié)議一式________份，簽字后雙方各執(zhí)________份，均具同等法律效力。
2本協(xié)議在甲乙雙方代表簽字蓋章后生效。
甲方（蓋章）：_______________
法定代表人（簽字）：________
________年____月____日
乙方（蓋章）：______________
法定代表人（簽字）：_________
________年____月____日
標(biāo)志設(shè)計(jì)工作計(jì)劃篇七
1、指導(dǎo)學(xué)生用繪畫的方法，設(shè)計(jì)出帶有個(gè)人或集體象征意義的標(biāo)志。
2、引導(dǎo)學(xué)生富有創(chuàng)意的運(yùn)用彩筆、彩紙，體驗(yàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的美感，在設(shè)計(jì)與探索中，捕捉創(chuàng)作靈感，逐步形成創(chuàng)造性構(gòu)思。
3、通過(guò)討論交流、互評(píng)、互相啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生共同進(jìn)步。
幾種不同的標(biāo)志、水彩筆等。
師生問(wèn)好
檢查學(xué)生學(xué)習(xí)用品準(zhǔn)備情況
師：潘老師上個(gè)星期天很忙，去了很多地方，接下來(lái)我把那天的經(jīng)過(guò)講一下，請(qǐng)同學(xué)們，試著記憶老師去過(guò)的地方，看誰(shuí)記得最準(zhǔn)確。
學(xué)生思考后回答
師：你們是怎么知道我去了這些地方的？
學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的想法。
師：你們觀察得真仔細(xì)！這些圖形引起了我們的注意，它們就是標(biāo)志。
今天老師就要請(qǐng)大家來(lái)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的小隊(duì)標(biāo)志。
師：你覺(jué)得這些標(biāo)志有什么作用？
學(xué)生思考，回答。
師總結(jié)：標(biāo)志是一些團(tuán)體、工廠、商品、警告的標(biāo)記，讓人一看就懂，便于我們識(shí)別和記憶，在生活中運(yùn)用十分廣泛。
師：你見(jiàn)到過(guò)什么樣的標(biāo)志呢？
學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己在生活中看到的標(biāo)志。
師：你們真是生活中的有心人，只要我們善于發(fā)現(xiàn)就能找到生活中有趣的事物。
我們今天就試著來(lái)設(shè)計(jì)我們小隊(duì)的標(biāo)志。
設(shè)計(jì)步驟：
1、構(gòu)思小隊(duì)的名稱
2、確定小隊(duì)的特點(diǎn)
3、根據(jù)特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)各具特色的標(biāo)志。（注意圖形設(shè)計(jì)，色彩搭配）
學(xué)生設(shè)計(jì)，教師巡回指導(dǎo)。
作業(yè)展評(píng)。
教學(xué)反思： 對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)標(biāo)志這一內(nèi)容，我認(rèn)為有些難度。學(xué)生年齡較小，生活經(jīng)驗(yàn)積累也很少，他們并不明白標(biāo)志究竟有多大的作用，另外標(biāo)志有什么意義，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)只是從表面形態(tài)上認(rèn)識(shí)，應(yīng)該來(lái)說(shuō)是停留在形象思維上，記得在一年級(jí)的時(shí)候也讓孩子設(shè)計(jì)標(biāo)志，當(dāng)時(shí)是設(shè)計(jì)班級(jí)標(biāo)志，我在課堂上作了提示，并在黑板上進(jìn)行了演示，最后的作品基本與我設(shè)計(jì)的雷同。本節(jié)課的教學(xué)，我比較注重引導(dǎo)學(xué)生自由設(shè)計(jì)，只粗略演示了標(biāo)志大概可以有哪些外形，其余都讓他們自己思考決定，果然孩子們的作品比較令人滿意，可以看出，每個(gè)學(xué)生都充分發(fā)揮了自己的想象，把各自對(duì)標(biāo)志的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，在色彩的搭配與內(nèi)容的匹配上還需要進(jìn)一步的引導(dǎo)和啟發(fā)，在以后的教學(xué)設(shè)計(jì)中要讓學(xué)生感受藝術(shù)之美。
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