當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì)。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
統(tǒng)整的力量電子書(shū) 信仰的力量心得體會(huì)篇一
? ? ? ?這次黨課的學(xué)習(xí)集中在了一周左右時(shí)間，是一次比較短暫的學(xué)習(xí)，但每次課上認(rèn)真聽(tīng)講，跟隨授課老師的講課思路，加上自己的心得體會(huì)，還是有了很大的收獲的，下面根據(jù)每次講座的不同，分別說(shuō)說(shuō)我的心得體會(huì)。
第一次講座的內(nèi)容是“中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀”。首先是對(duì)黨的群眾觀的內(nèi)容的了解：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。在講座過(guò)程中，講座老師提問(wèn)到，我們?yōu)樯趺匆母镩_(kāi)放?因?yàn)橐郧暗恼咭呀?jīng)不太適應(yīng)當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，我們的目標(biāo)是提高人民生活水平，提高人們生活幸福指數(shù)，而當(dāng)時(shí)人民吃不飽，穿不暖，解決不了溫飽醫(yī)療問(wèn)題，所以我們要調(diào)整政策，我們要改革開(kāi)放。這也集中體現(xiàn)了黨的群眾路線(xiàn)，一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來(lái)，到群眾中去。
堅(jiān)持群眾路線(xiàn)也有其重要的意義：群眾路線(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線(xiàn);群眾路線(xiàn)是引領(lǐng)人民各項(xiàng)工作的基本路線(xiàn);群眾路線(xiàn)決定黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗;完成歷史使命必須要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。從歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看：中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和新中國(guó)成立以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)，法制建設(shè)，道德建設(shè)等等，都體現(xiàn)了群眾路線(xiàn)的正確性，所以說(shuō)群眾路線(xiàn)是黨的根本路線(xiàn)，這也是由我們黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨所決定的。我們黨是在與人民群眾密切聯(lián)系，共同戰(zhàn)斗中誕生，發(fā)展，壯大，成熟起來(lái)的。黨離不開(kāi)人民，人民也離不開(kāi)黨。最后說(shuō)到我們大學(xué)生應(yīng)該如何樹(shù)立正確的群眾觀。主要有一下三個(gè)方面：一、要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。我們要自覺(jué)地把科學(xué)發(fā)展觀作為我們的價(jià)值追求，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把科學(xué)發(fā)展觀作為一種價(jià)值追求、一種人生信仰、一種學(xué)習(xí)理念，牢固樹(shù)立起符合自己的人生價(jià)值觀。還有我們要愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)學(xué)習(xí)。大學(xué)生要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神首先要愛(ài)黨，從新中國(guó)成立，到改革開(kāi)放，只到現(xiàn)在公國(guó)民總值持續(xù)增長(zhǎng)，人民物質(zhì)文化水平有了很大的提高，我們應(yīng)從內(nèi)心里感謝黨，熱愛(ài)黨。
? ? ? ?二、要樹(shù)立正確的政局觀。
三、要樹(shù)立正確的發(fā)展觀。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，靜止是相對(duì)的，而運(yùn)動(dòng)則是永恒的。所以我們要用發(fā)展得眼光看待當(dāng)前的社會(huì)局勢(shì)，在解決為題時(shí)，也不能停留在表面當(dāng)前的情況，我們要有更遠(yuǎn)的目光，發(fā)展得看待問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)形勢(shì)也是如此，我們有亟需解決的人口問(wèn)題，環(huán)境污染問(wèn)題，就業(yè)問(wèn)題，醫(yī)療問(wèn)題，住房問(wèn)題等等。一時(shí)間我們不可能一下子就能解決得了。我們只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)，技術(shù)，文化等各方面的持續(xù)發(fā)展中才能慢慢的，一步一步的解決這些問(wèn)題。所以大學(xué)生在校的生活學(xué)習(xí)也是一樣，要用發(fā)展的眼光去看待。
第二次講座學(xué)習(xí)的是“學(xué)習(xí)和踐行核心價(jià)值觀的模范”結(jié)合老師的講座思路，主要從四個(gè)方面講述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景。一方面是價(jià)值共識(shí)的需要，當(dāng)時(shí)中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要有根植于人民心中的價(jià)值共識(shí)。價(jià)值共識(shí)是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱，缺乏價(jià)值共識(shí)的社會(huì)，難談?dòng)姓嬲哪哿驼嬲暮椭C。而這個(gè)價(jià)值共識(shí)，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。另一方面是價(jià)值整合的需要，隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)、組織方式和生活方式的多元化，由價(jià)值觀念的差異導(dǎo)致社會(huì)的沖突成了新的社會(huì)矛盾類(lèi)型，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型中的價(jià)值沖突。有效地整合價(jià)值沖突，通過(guò)價(jià)值整合積極尋求價(jià)值共識(shí)，稱(chēng)為構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。最后價(jià)值輸入的應(yīng)對(duì)，或者說(shuō)是價(jià)值輸出的需求。中國(guó)人價(jià)值觀念的現(xiàn)代化，要通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，既是應(yīng)對(duì)西方資本主義核心價(jià)值體系輸入的需要，也是我國(guó)文化輸出、價(jià)值輸出的必然要求。二、過(guò)程與意義。黨的十六屆六中全會(huì)深刻地揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。在2012年11月8日中共報(bào)告，明確提出三個(gè)“倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括。三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容?；緝?nèi)容包括五個(gè)方面：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本思想，在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流河支流，才能在錯(cuò)綜發(fā)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。第二是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。這個(gè)共同理想，既體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的奮斗目標(biāo)，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標(biāo)。第三是堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和堅(jiān)持以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展得精神支柱。一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品德，不可能自立于世界民族之林。第四是堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤在2006年兩會(huì)期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨是非，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。概括分三個(gè)層次：國(guó)家層次上，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層次上，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制;公民層次上，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。四、核心價(jià)值觀的落實(shí)與實(shí)施。作為大學(xué)生，最重要的是做到知行統(tǒng)一。
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第三次講座學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)唱《國(guó)際歌》?！秶?guó)際歌》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最的一首歌。原文是由法國(guó)的歐仁·鮑狄埃在1871年所作，皮埃爾·狄蓋特于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成世界上的許多種語(yǔ)言，它曾是第一國(guó)際和第二國(guó)際的會(huì)歌;上世紀(jì)20年代蘇聯(lián)曾以《國(guó)際歌》為國(guó)歌。歐仁·鮑狄埃是法國(guó)革命家，巴黎公社的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他出生于一個(gè)制作木器的手工業(yè)工人家庭年僅14歲就寫(xiě)出了自己的第一首歌，從此他開(kāi)始用詩(shī)作為自己的武器，踏上革命的征程，并逐漸由一個(gè)民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，并于1870年加入第一國(guó)際社會(huì)成為第一國(guó)際巴黎支部聯(lián)合會(huì)的委員?！秶?guó)際歌》最早傳入中國(guó)是由瞿秋白轉(zhuǎn)譯自俄文版本并于1923年6月15號(hào)發(fā)表。
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早在20世紀(jì)初，中國(guó)刊物上就曾出現(xiàn)過(guò)未署名的《國(guó)際歌》中文版，但是以詩(shī)歌的形式出現(xiàn)，沒(méi)有賦曲，很難吟唱。1923年，瞿秋白從蘇聯(lián)回到國(guó)內(nèi)，擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物《新青年》主編，同時(shí)著手翻譯《國(guó)際歌》。他在蘇聯(lián)參加了第九次全俄蘇維埃大會(huì)，見(jiàn)到了列寧，他更在這個(gè)新生的社會(huì)主義國(guó)家里收到了各項(xiàng)蓬勃發(fā)展的事業(yè)和革命精神的鼓舞。他早就下決心，將《國(guó)際歌》重譯，讓它在中國(guó)廣泛流傳，成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一首戰(zhàn)歌?！秶?guó)際歌》這首歌曲為行版，降b大調(diào)，4/4拍子。全曲只有一段貫穿首尾的拍子，以及通用的三段歌詞。悲壯的前奏，深沉的第一主題昂首進(jìn)入，表現(xiàn)出革命志士們不去的氣節(jié)，樂(lè)曲的中段旋律在調(diào)性上轉(zhuǎn)為f大調(diào)，始終莊嚴(yán)、雄渾，曲調(diào)中愈發(fā)透出光明與希望，最后樂(lè)曲的前奏經(jīng)過(guò)自然再現(xiàn)，在雄壯而嘹亮的氣氛中結(jié)束。
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周轉(zhuǎn)達(dá)毛主席的批示“大食堂解散還是保留，人民群眾說(shuō)了算”得到了切實(shí)的履行。才讓人民群眾相信黨是代表他們的利益的，是全心全意為人民謀福利的。歷史走到今天，黨為人民服務(wù)的宗旨沒(méi)有變，但黨同人民群眾的血肉聯(lián)系少了，魚(yú)水情誼淡了，群眾的幸福感少了，不安全不信任系數(shù)多了。我們常說(shuō)為人民服務(wù)，那就應(yīng)該先弄清楚新形勢(shì)下人民群眾最需要什么。常說(shuō)走群眾路線(xiàn)，就應(yīng)該深入到群眾中去，躬下身子，沉下心來(lái)，及時(shí)準(zhǔn)確得了解群眾的需求和呼聲，切實(shí)解決人民群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題。真正將“讓群眾滿(mǎn)意”作為衡量工作一切工作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。敢于接受群眾的監(jiān)督，敢于堅(jiān)持人民的主體地位，提高黨和政府的執(zhí)行力，公信力，影響力。縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。維護(hù)社會(huì)公平正義，讓老有所依養(yǎng)，讓奮斗的人看到希望，讓人民群眾相信認(rèn)可“中國(guó)夢(mèng)就是咱老百姓的夢(mèng)”，才能再次贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，才能凝聚十三億人的力量心往一處想，勁往一處使，國(guó)家的富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)。
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第五次講座主題是大學(xué)生的精英教育。老師主要從兩個(gè)方面介紹：一是養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣;二是養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣。老師還說(shuō)，讀書(shū)不是為了金錢(qián)，不是為了名譽(yù)，這樣的讀書(shū)都是太過(guò)浮躁，不可能真正得用心讀，不會(huì)真正理解作者的真正的寫(xiě)作意圖，讀書(shū)是為了遇到更好的自己。會(huì)給自己一個(gè)更好的視角了解自己了解世界，會(huì)讓自己成為一個(gè)有溫度有情趣，會(huì)思考的人。
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第六次講座是預(yù)備黨員的廉潔教育。從去年的后，明顯能看出政府的反腐力度加強(qiáng)，表明了中央的決心，作為一名研究生，提到廉潔教育，可能很多人都會(huì)聯(lián)想到學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)術(shù)腐敗在一些學(xué)校成為亟待解決的問(wèn)題。但是，仔細(xì)想想，學(xué)術(shù)腐敗只是一個(gè)現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)上是反應(yīng)了一個(gè)人的思想道德水平。因此，要成為一名合格的研究生，首先要從思想道德上嚴(yán)格要求自己。誠(chéng)實(shí)守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因?yàn)橹挥幸哉\(chéng)待人，別人才會(huì)同樣以誠(chéng)相待。古語(yǔ)說(shuō)“一諾千金”，無(wú)論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，誠(chéng)信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤艘?jiàn)利忘義，為了追求眼前的利益而置誠(chéng)信與不顧。
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目前社會(huì)上出現(xiàn)了假文憑、假證書(shū)、假學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，還有一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約。所以，我認(rèn)為“八榮八恥”中的“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，可以說(shuō)是切中了時(shí)弊，非常重要。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠(chéng)信意識(shí)，從小事做起，做一個(gè)堂堂正正的人。我們要時(shí)時(shí)以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習(xí)慣。在科學(xué)研究中嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范，牢記學(xué)術(shù)道德，誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信研究，獲得科研能力的發(fā)展，并利用我們的所學(xué)所知，結(jié)合本專(zhuān)業(yè)技能，為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和和諧社會(huì)的偉大行動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，增磚添瓦。
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通過(guò)這次的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，更加堅(jiān)定了我入黨的信心，今天，我們國(guó)家正處于改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)面臨重大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，又面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在這個(gè)歷史時(shí)期，更突顯堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性，以為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)地完善以中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新方法，這些理論上的新突破必將對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的與時(shí)俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展進(jìn)步大需要，代表了人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的八十多年的歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負(fù)起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把歷史推向前進(jìn)。沒(méi)用共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，這是歷史的選擇。作為一名要求積極進(jìn)取的大學(xué)生，我渴望加入這個(gè)積極地大家庭，將個(gè)人的價(jià)值同國(guó)家和人民的利益更好地統(tǒng)一起來(lái)，把對(duì)黨，對(duì)祖國(guó)和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的無(wú)線(xiàn)熱情投入到中華民族的偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐中去。在建設(shè)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的征程上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績(jī)。
統(tǒng)整的力量電子書(shū) 信仰的力量心得體會(huì)篇二
總是聽(tīng)到有些同學(xué)抱怨學(xué)習(xí)生活沒(méi)有方向、沒(méi)有動(dòng)力，我覺(jué)得那是因?yàn)榇蠹倚睦餂](méi)有了榜樣。榜樣，就在我身邊在形形色色的生活中，現(xiàn)代浮躁的生活像沙塵暴一樣刮過(guò)，埋沒(méi)了我們的身影，也使我們失去了方向。其實(shí)，如果我們本著一顆明亮的心，你就會(huì)發(fā)覺(jué)：其實(shí)，榜樣，就在你我身邊。
我的榜樣就是xx教授，xx教授是我國(guó)著名的超級(jí)稻育種家，他以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、專(zhuān)注的探索精神締造了北方水稻超高產(chǎn)理論，沿著前人開(kāi)創(chuàng)的“秈粳稻雜交、理想株型和超高產(chǎn)育種”技術(shù)路線(xiàn)潛心研究，最終創(chuàng)立了較為系統(tǒng)、完整的超級(jí)稻育種理論與技術(shù)體系，并選育出一系列超高產(chǎn)新品種，在大面積推廣應(yīng)用中畝產(chǎn)均突破800公斤，尤為重要的是，還較好地解決了各國(guó)水稻專(zhuān)家都在苦苦求索的"超高產(chǎn)與優(yōu)質(zhì)相矛盾"的世界性難題，基礎(chǔ)研究之樹(shù)結(jié)出豐碩應(yīng)用之果。
第一次知道陳老師是在研究生入學(xué)教育的講堂上，每年新生入學(xué)第一課，不論多忙都回校主講。他告誡學(xué)生，要“先修德、次修身、再修業(yè)”。所謂修德，就是要懂得知足、感恩和禮讓。他堅(jiān)信好行為是“修”出來(lái)的，告訴學(xué)生要時(shí)刻注意小節(jié)，隨手關(guān)燈、節(jié)約用水，做完實(shí)驗(yàn)用具要收拾整潔，“拖鞋不進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，高跟鞋不進(jìn)試驗(yàn)田”。久而久之，這些都成了讓學(xué)生們終身受益的好習(xí)慣。
xx老師從學(xué)生時(shí)代起就立志獻(xiàn)身農(nóng)業(yè)科學(xué)，他把個(gè)人理想與祖國(guó)需要、人民期盼緊密連結(jié)在一起，始終不渝地把農(nóng)業(yè)科技作為報(bào)效祖國(guó)的舞臺(tái)。他熱愛(ài)農(nóng)業(yè)、關(guān)注農(nóng)村、牽掛農(nóng)民，始終不忘自己是農(nóng)民的兒子，“讓農(nóng)民多幾分收成，讓百姓吃上更香的米飯”是他的忠誠(chéng)信念。他高度關(guān)注糧食安全、農(nóng)民增收等國(guó)計(jì)民生大課題，積極為國(guó)家制定糧食生產(chǎn)政策、防止出現(xiàn)“谷賤傷農(nóng)”等問(wèn)題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使億萬(wàn)農(nóng)民從中受益。學(xué)習(xí)xx老師，就是要像他一樣把國(guó)家和人民的需要作為畢生追求，以報(bào)效祖國(guó)為神圣職責(zé)，把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)事業(yè)的無(wú)比忠誠(chéng)落實(shí)到行動(dòng)中，在本職崗位上忠于職守、盡職盡責(zé)。
xx老師說(shuō)他喜歡秋天，秋天是收獲的季節(jié)。每當(dāng)看到即將開(kāi)鐮的金黃金黃的稻田，他總是抑制不住興奮，走上田埂，摸摸稻穗，捏捏穗粒，收獲的喜悅頓時(shí)消融了他播種、耕耘的全部苦累和汗水。前輩們是用心血和智慧栽培下了一棵枝繁葉茂的參天理論之樹(shù)，和他的團(tuán)隊(duì)則是用心血和智慧在澆灌這棵大樹(shù)，使它結(jié)出豐碩的應(yīng)用之果。。
作為農(nóng)業(yè)大學(xué)的一名研究生，我們應(yīng)該以陳老師為榜樣，向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)陳老師的勇于創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)，刻苦專(zhuān)研的精神。
統(tǒng)整的力量電子書(shū) 信仰的力量心得體會(huì)篇三
齊、魯文化十大不同 齊魯文化由于其淵源、地理環(huán)境、發(fā)展道路不同，其文化各具顯明特征。
一、文化淵源之比較：齊起炎帝，魯起黃帝，族源不同。黃帝為主居中原的華夏族之始族，而炎帝為夷族及若干周邊蠻夷羌等少數(shù)民族之始祖。齊居薄姑舊地，魯居商奄舊地，方國(guó)文化不同。周公東征消滅薄姑和商奄勢(shì)力，齊、魯始得就封建國(guó)。薄姑為姜姓方國(guó)，屬炎帝系統(tǒng)，族系與齊同源，以鳥(niǎo)為圖騰;商奄為鳳姓方國(guó)，以龜為圖騰。兩國(guó)文化傳統(tǒng)不同，其對(duì)齊、魯文化的影響也不一樣。齊魯對(duì)周文化的貫徹政策不同。齊是“因其俗、簡(jiǎn)其禮”，以東夷文化為主;魯是“變其俗、革其禮”，以周文化為主。齊、魯兩地東夷文化的差異，對(duì)于形成齊、魯文化的不同特色起了重要的奠基作用。
二、治國(guó)理念之比較：齊尚霸道、魯行王道。齊國(guó)800余年，多半時(shí)間展現(xiàn)為東方霸主之國(guó)。魯為“宗邦”之國(guó)，強(qiáng)調(diào)以王道統(tǒng)一天下。齊重士族參政，魯為貴族專(zhuān)權(quán)。齊尚變革，魯重守成。
三、經(jīng)濟(jì)類(lèi)型之比較：齊重工商，各業(yè)并舉;魯重農(nóng)業(yè)，比較單一。
四、哲學(xué)思想之比較：齊尚道學(xué)，魯尊儒學(xué)。齊從姜太公立國(guó)之始，即實(shí)行“修道術(shù)，尊賢者”之策。管仲相齊，也采取太公道術(shù)治國(guó);魯國(guó)為周之宗邦，以繼周為己任，所謂“周禮盡在魯”。
五、學(xué)術(shù)風(fēng)氣之比較：齊學(xué)重兼容，魯學(xué)尚一統(tǒng)。齊學(xué)通權(quán)達(dá)變，趨時(shí)求合，魯學(xué)嚴(yán)守古義，篤信師說(shuō)。
六、思想觀念之比較：齊人重功利，魯人重禮義。齊人重才智，魯人尚道德。
七、社會(huì)風(fēng)俗之比較：齊俗尚奢侈，魯俗重儉嗇。齊俗長(zhǎng)女不嫁，同姓可婚，魯俗嚴(yán)守周禮，同姓不婚。齊人夸詐放任，魯人淳樸拘謹(jǐn)。
八、宗教信仰之比較：齊重自然崇拜，魯重祖先崇拜。齊人將祖先神化，魯人將祖先倫理化。齊之神與海洋有關(guān)，魯之神與農(nóng)業(yè)有關(guān)。齊人相信有神而多方士，魯人懷疑鬼神而崇祖先。
九、故都文化之比較：齊都不斷擴(kuò)建，魯都變更較少。齊城盡顯霸業(yè)，魯城合乎周禮。齊為工商之城，魯為禮樂(lè)之都。
十、代表人物之比較：齊文化的代表人物是管仲，魯文化的代表人物是孔子;齊文化的代表經(jīng)典是《管子》，主要內(nèi)容為政治思想及治國(guó)之策。魯文化的代表經(jīng)典是《論語(yǔ)》，主要內(nèi)容是倫理道德教化。
——《齊魯文化概說(shuō)》
兩個(gè)歷山書(shū)院
山東境內(nèi)有兩處歷山書(shū)院，一在濮州，一在濟(jì)南。
濮州(今鄄城)有山，名歷山，傳說(shuō)舜曾耕于山下。元人千奴在濮州創(chuàng)建歷山書(shū)院。千奴為蒙古人，其祖元初定居歷山。千奴篤于學(xué)問(wèn)，通今博古，學(xué)者稱(chēng)“歷山公”。
該歷山書(shū)院是一個(gè)以醫(yī)學(xué)教學(xué)為主、多學(xué)科多專(zhuān)業(yè)共同發(fā)展的綜合性書(shū)院。在學(xué)習(xí)之余，書(shū)院還兼習(xí)軍事，進(jìn)行射箭一類(lèi)的操練。
該書(shū)院還是中國(guó)書(shū)院史上第一所也是唯一的一所實(shí)行醫(yī)科教學(xué)并開(kāi)辦門(mén)診業(yè)務(wù)的書(shū)院。
濟(jì)南的歷山書(shū)院，又名白雪書(shū)院，明萬(wàn)歷42年巡鹽御史畢懋龍創(chuàng)建于趵突泉東，為當(dāng)時(shí)濟(jì)南最大的書(shū)院。該書(shū)院的建立對(duì)山東影響很大，文風(fēng)盛極一時(shí)。后在天啟年間禁毀書(shū)院事件中，歷山書(shū)院淪為郵亭。清初順治20xx年，山東布政使張縉彥重修歷山書(shū)院，為紀(jì)念文學(xué)家李攀龍，建白雪樓一座，由此改稱(chēng)白雪書(shū)院。
——《山東書(shū)院史話(huà)》
田氏三兄弟
在秦始皇死后的第二年，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。陳勝、吳廣點(diǎn)燃了反秦的火把，各地紛紛響應(yīng)。在眾多的起義者行列中，有兄弟三人，即田儋、田榮和田橫。
田儋是田榮和田橫的堂兄，他在三人中首先發(fā)難反秦，他的最大特點(diǎn)是足智多謀、剛勇果斷。田儋家鄉(xiāng)在狄縣(今高青)，攻城后，田儋自立為齊王。后在助魏攻秦時(shí)，被秦將章邯用計(jì)敗之。可憾田儋為王不及一年，便葬身臨濟(jì)城下。田榮收集了田橫余部，向東逃到了東阿。后亦稱(chēng)王，可惜他心胸狹窄，難以大局為重，當(dāng)秦軍勢(shì)力很大，亟須諸侯國(guó)聯(lián)合對(duì)付時(shí)，他想的卻是齊國(guó)的一國(guó)恩怨情仇，導(dǎo)致他最后沒(méi)有得到封王。
三人中，最令人敬佩、司馬遷描繪最多的是田橫。在田橫苦心經(jīng)營(yíng)之下，齊國(guó)由原來(lái)千瘡百孔的海隅之地，成為一個(gè)有千里之地、20萬(wàn)精兵的諸侯國(guó)。他們認(rèn)為自己有責(zé)任康復(fù)田齊大業(yè)，于是，從公元前220xx年至公元前220xx年，在齊魯大地上，描繪出了一幅幅的歷史畫(huà)卷。
——《田單與田橫》
城子崖的傳說(shuō)與歷史
在濟(jì)南東部章丘市龍山鎮(zhèn)(原屬歷城縣)的東部，有條武原河，在武原河的東岸，有一片高起的臺(tái)地，就是龍山文化研究的圣地——城子崖。據(jù)說(shuō)，正宗龍山小米就是這片土地上出產(chǎn)的。
城子崖，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q(chēng)為“鴨鵝城”?！跋扔续嗼Z城，后有平陵城;先有太平寺，后有龍山鎮(zhèn)。”從中可以看出城子崖、平陵城、巨里城及龍山鎮(zhèn)四處的歷史演變關(guān)系。
根據(jù)上世紀(jì)30年代和90年代的發(fā)掘資料看，城子崖在龍山文化和岳石文化時(shí)期，都是當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化的中心，是一座規(guī)模較大的城市。
平陵城位于城子崖東兩公里。漢代設(shè)平陵郡，漢代初年為呂后所封呂王———呂臺(tái)的封邑。1999年在平陵城東約6公里發(fā)現(xiàn)濟(jì)南洛莊漢代墓葬，據(jù)考證為西漢早期呂后的親戚呂臺(tái)之墓。20xx年，在平陵城南約8公里的章丘危山發(fā)現(xiàn)的漢代墓葬及陪葬坑，有學(xué)者指出其為西漢濟(jì)南國(guó)王劉辟光的墓葬。從漢代直至唐代，平陵城一直作為國(guó)都或郡(州)治之所在。
巨里城位于原龍山鎮(zhèn)的北部(龍山鎮(zhèn)在上世紀(jì)90年代遷至平陵城的南部)，為當(dāng)?shù)氐闹劓?zhèn)。在城的南部有一座大廟，就是當(dāng)?shù)匕傩账f(shuō)的太平寺。巨里城到北宋時(shí)期，整個(gè)南遷，也改名為龍山鎮(zhèn)了。
考古學(xué)興起后，在城子崖、平陵城周?chē)隽舜罅康目脊殴ぷ?，其中有四?xiàng)考古發(fā)現(xiàn)被評(píng)為不同年度的“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。是西河后李文化村落遺址及城子崖、洛莊、危山。
——《山東龍山文化》
蘇軾與濟(jì)南
原籍四川眉山的宋代文學(xué)大家蘇軾，兩度來(lái)山東任職，同山東關(guān)聯(lián)密切。他在《次韻徐積》詩(shī)中說(shuō)：“若說(shuō)峨眉眼前是，故鄉(xiāng)何處不堪回?！彼焉綎|諸城的障日嶺稱(chēng)做“小峨眉”，將齊魯視為第二故鄉(xiāng)。
憶過(guò)濟(jì)南春未動(dòng)，三子出迎殘雪里。
我時(shí)移守古河?xùn)|，酒肉淋漓渾舍喜。
這兩聯(lián)詩(shī)句寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)親人會(huì)聚的溫馨氛圍。這次在濟(jì)游覽檻泉(即趵突泉)，觀賞梅花，東坡印象很深。
蘇軾第二次來(lái)濟(jì)是元豐八年(1085年)。這年六月他接到詔命，被任為知登州(今山東蓬萊)軍州事，后召還汴京，路過(guò)濟(jì)南。這次在濟(jì)停留時(shí)間很短，會(huì)見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)清僧人，到過(guò)龍山鎮(zhèn)與宋寶國(guó)有短暫接觸。宋寶國(guó)是宋祁之子，頗受王安石器重。
濟(jì)南春好雪初晴，行到龍山馬足輕。
使君莫忘霅溪女，時(shí)作陽(yáng)關(guān)腸斷聲。
這首絕句，傾口而出地贊賞了濟(jì)南風(fēng)物美好，委婉含蓄地稱(chēng)頌了李常政績(jī)讓地方懷念，同時(shí)字里行間流露出詩(shī)人對(duì)齊州風(fēng)物的向往愛(ài)慕。翻檢東坡詩(shī)文，雖留傳下來(lái)有關(guān)濟(jì)南的文字資料不多，但仍可以感受到蘇軾對(duì)濟(jì)南確有經(jīng)久難忘的情緣。
——《蘇軾與山東》
統(tǒng)整的力量電子書(shū) 信仰的力量心得體會(huì)篇四
全面從嚴(yán)治黨，既要靠制度約束，強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，更要靠榜樣引領(lǐng)，激發(fā)思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。在黨的xx屆六中全會(huì)召開(kāi)之時(shí)，中央組織部聯(lián)合中央電視臺(tái)推出的專(zhuān)題節(jié)目《榜樣》引發(fā)收視熱潮，它向人們表明：榜樣就在我們身邊，黨員干部要見(jiàn)賢思齊，從中汲取精神力量，在中華民族偉大復(fù)興的道路上砥礪前行。
學(xué)有榜樣，行有示范。電視專(zhuān)題節(jié)目《榜樣》向我們展示了一個(gè)群星璀璨的榜樣群體，他們中有革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄人物，有和平建設(shè)時(shí)期的先進(jìn)典型，更有今年“七一”表彰的全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務(wù)工作者和先進(jìn)基層黨組織的代表。一幅幅畫(huà)面、一句句采訪(fǎng)、一個(gè)個(gè)故事，再現(xiàn)了榜樣是怎樣煉成的，詮釋著堅(jiān)定理想信念、為民實(shí)干擔(dān)當(dāng)、勤勉敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神內(nèi)涵，激勵(lì)廣大黨員干部不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。
堅(jiān)定信念不動(dòng)搖。理想信念是思想和行動(dòng)的“總開(kāi)關(guān)”，對(duì)馬克思主義信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。104歲老紅軍秦華禮在長(zhǎng)征途中腿負(fù)重傷，正是憑著對(duì)革命事業(yè)的無(wú)比忠誠(chéng)和革命必勝的堅(jiān)定信念，他才能忍著劇痛自己把彈皮拔出來(lái)，堅(jiān)決跟著共產(chǎn)黨走完長(zhǎng)征。湖北五峰土家族自治縣人大常委會(huì)原副主任羅官章退休不褪色，在鉆研黑天麻人工栽培技術(shù)時(shí)，他的兩根手指不小心被鋸斷，卻仍未動(dòng)搖他“不讓鄉(xiāng)親們的荷包里有錢(qián)，死了也閉不上眼”的信念。當(dāng)前，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐化變質(zhì)，歸根結(jié)底是由于理想信念的動(dòng)搖和崩塌。我們應(yīng)當(dāng)吸取正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神之鈣，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。
堅(jiān)守崗位勤奉獻(xiàn)。在各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線(xiàn)上，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員立足本職崗位，埋頭苦干，默默奉獻(xiàn)，成為我們黨執(zhí)政興國(guó)的重要依靠力量。江西宜春市奉新縣澡下鎮(zhèn)白洋教學(xué)點(diǎn)教師支月英就是這么一個(gè)人，她三十六年堅(jiān)守在偏遠(yuǎn)山村講臺(tái)，從“支姐姐”到“支媽媽”，為1000多名孩子帶去知識(shí)和希望?，F(xiàn)年94歲的著名肝臟外科專(zhuān)家吳孟超，從醫(yī)73年，至今仍然站在手術(shù)臺(tái)前忘我工作。“即使有一天，倒在手術(shù)室里，也將是我一生最大的幸福!”這種強(qiáng)烈的事業(yè)心和崇高的責(zé)任感，推動(dòng)著他把平凡的工作做到極致，創(chuàng)造了中國(guó)肝臟外科的無(wú)數(shù)個(gè)“第一”。他們的奮斗足跡告訴我們，崗位沒(méi)有高低貴賤之分，三百六十行，行行出狀元。只要盡心盡責(zé)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，就能兌現(xiàn)黨旗下的誓言，實(shí)現(xiàn)無(wú)悔的人生。
一心為民敢擔(dān)當(dāng)。人民群眾是我們的依靠力量，更是我們服務(wù)的對(duì)象，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，必須敢于擔(dān)當(dāng)，為民做主。湖南 “最美警花”李貝救過(guò)人、臥過(guò)底、斃過(guò)匪，販毒女犯郭某一度把她視為最恨的人，被決定執(zhí)行死刑前，卻將后事全部托付給李貝。這種常人無(wú)法理解的特殊情感，揭示了她匡扶正義、服務(wù)群眾的俠骨柔情。海南省“瓊沙3號(hào)”輪黨支部7名黨員帶領(lǐng)船員們，十多年風(fēng)雨無(wú)阻，為島上軍民補(bǔ)給淡水和生活物資，在抗風(fēng)救災(zāi)中破浪前行，被譽(yù)為“生命之舟”。黨員干部只有以群眾滿(mǎn)意為最高標(biāo)準(zhǔn)，視百姓為親人，才能得到這樣的信任和褒獎(jiǎng)。
勇于創(chuàng)新立濤頭。當(dāng)今世界，各種新思潮新科技風(fēng)起云涌，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，是我們黨保持先進(jìn)性，長(zhǎng)期執(zhí)政的根本保證。作為黨的肌體細(xì)胞，每一名共產(chǎn)黨員就要像中車(chē)長(zhǎng)春軌道客車(chē)股份有限公司的焊接大師李萬(wàn)君一樣，以永不退縮、永不服輸?shù)膭蓬^攻堅(jiān)克難，用手中的“絕活”推動(dòng)中國(guó)高鐵事業(yè)快速發(fā)展，像浪潮集團(tuán)首席科學(xué)家王恩東一樣，不畏艱險(xiǎn)，勇挑重?fù)?dān)，堅(jiān)定推動(dòng)服務(wù)器國(guó)產(chǎn)化和自主創(chuàng)新，讓“中國(guó)智造”領(lǐng)跑世界。國(guó)之所需，我之所向。在國(guó)家自主創(chuàng)新的道路上，一切滿(mǎn)足現(xiàn)狀、固步自封的思想都是不可取的，一切畏首畏尾、不敢越雷池半步的行為更是不可取的。
偉大的時(shí)代催生先進(jìn)典型，崇高的事業(yè)需要榜樣的引領(lǐng)。學(xué)習(xí)榜樣，仰望星空，我們的目標(biāo)正確而清晰，我們的內(nèi)心溫暖而充實(shí)，我們的腳步堅(jiān)實(shí)而篤定。
統(tǒng)整的力量電子書(shū) 信仰的力量心得體會(huì)篇五
偉大的時(shí)代呼喚偉大的精神，崇高的事業(yè)需要榜樣的引領(lǐng)。中央組織部、中央電視臺(tái)聯(lián)合錄制的《榜樣》專(zhuān)題節(jié)目于10月26日晚8點(diǎn)在中央電視臺(tái)綜合頻道播出。
《榜樣》以“向榜樣看齊、做合格黨員”為主題，邀請(qǐng)部分今年表彰的全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務(wù)工作者、先進(jìn)基層黨組織代表到場(chǎng)，調(diào)動(dòng)實(shí)地拍攝、深入采訪(fǎng)、典型訪(fǎng)談、老黨員現(xiàn)場(chǎng)講述、情景展示等藝術(shù)手法，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、為民實(shí)干擔(dān)當(dāng)、勤勉敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神風(fēng)采，是開(kāi)展黨員教育的生動(dòng)教材。
見(jiàn)賢思齊，“以人為鏡，可以明得失?！绷袑幘驮?jīng)說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。一個(gè)人、一個(gè)故事、一段話(huà)語(yǔ)，看似平凡簡(jiǎn)單，卻能激發(fā)人們向善的、好的方向繼續(xù)前行。
榜樣是什么?榜樣不僅是一面鏡子，也是一面旗幟，更是一種力量。榜樣是船，讓我們揚(yáng)起希望的帆，帶我們駛向勝利的彼岸;榜樣是指南針，為我們指引前進(jìn)的方向，讓我們不再迷惘。如今的社會(huì)是一個(gè)榜樣輩出的時(shí)代，也是一個(gè)需要榜樣的時(shí)代。各行各業(yè)的道德模范、時(shí)代楷模作為傳遞當(dāng)代社會(huì)正能量的火炬手出現(xiàn)在人們面前，他們是感動(dòng)一個(gè)時(shí)代的榜樣人物，激勵(lì)一代又一代人。
例如，恪守初心不辱使命的104歲老紅軍秦華禮，19歲參加紅軍，20歲加入中國(guó)共產(chǎn)黨，長(zhǎng)征開(kāi)始的時(shí)候在戰(zhàn)斗中腿受重傷，但他不愿在家里養(yǎng)老，堅(jiān)決要跟共產(chǎn)黨走到底。退休還鄉(xiāng)依然心系群眾，一心為群眾謀福祉的羅官章，他說(shuō)：“對(duì)黨的事業(yè)，我是負(fù)了責(zé)的”。用自己36年青春年華滋潤(rùn)農(nóng)村教育事業(yè)的支月英，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著人民教師的時(shí)代含義。支月英說(shuō)：“要給孩子像母愛(ài)一樣的愛(ài)?！彼呐畠簠s說(shuō)：“您是一位好老師，但是您不是我的好媽媽?！敝г掠榱舜蠹叶崛チ诵〖遥秒p手撐起山里人求知的天空。《榜樣》的人物或充滿(mǎn)愛(ài)心、助人為樂(lè)，或見(jiàn)義勇為、舍生忘死，或誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)守正道，或敬業(yè)奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)勤勉。他們的實(shí)際行動(dòng)是對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，對(duì)人民忠誠(chéng)的完美詮釋?zhuān)麄兊母呱衅焚|(zhì)，激勵(lì)了許多人，溫暖了人們的心，感動(dòng)了中國(guó)，為全社會(huì)樹(shù)立了光輝的榜樣。
在史學(xué)家的筆下有著數(shù)不清的榜樣人物，他們的名字已經(jīng)成為中華民族精神的一部分。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中華民族這一寶貴遺產(chǎn)，為著民族的獨(dú)立和解放，為著國(guó)家的繁榮與強(qiáng)大，為著人民的幸福和富裕，一代又一代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員把青春、熱血、汗水，甚至把生命奉獻(xiàn)給了這片熱土。他們像一座座聳立的豐碑，永遠(yuǎn)矗立在人民的心中。他們的名字已經(jīng)化為不朽，永遠(yuǎn)刻在人民的心里。
弘揚(yáng)榜樣正能量， 傳遞真善美?！罢妗?，就是對(duì)黨真誠(chéng)，堅(jiān)信只有“跟著共產(chǎn)黨走，才是在正道上行”、就是學(xué)做真人，講真心話(huà)，真心做事?！吧啤保褪侵v社會(huì)責(zé)任，講社會(huì)擔(dān)當(dāng)、講公平公正、講平等待人，真心向善，傾心為善，與人為善，兼善天下。這是我們安身立命、處世為人的根本道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范?！懊馈?，就是超越庸俗，拒絕低級(jí)趣味，追求美好的事物和健康的審美文化的品味，追求高尚人生境界?！皭?ài)”，就是以人為本，關(guān)注民生幸福，關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)生命，扶弱濟(jì)貧、助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，這是一種無(wú)疆的大愛(ài)?！鞍駱印弊鳛橐粋€(gè)個(gè)普通的個(gè)體，用不普通的行為和思想，搭建起了令人動(dòng)容、催人奮進(jìn)的精神大廈。這座大廈，播撒的是正能量，傳遞的是真善美，弘揚(yáng)的是民族的精神，踐行的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
可以說(shuō)，世界上任何一個(gè)不斷發(fā)展、不斷進(jìn)取的民族，都不會(huì)忽視榜樣的力量。大國(guó)工匠李萬(wàn)君，他發(fā)誓：“要在自己的崗位上干出樣子來(lái)。”焊工是最平凡的工匠。被譽(yù)為“沒(méi)有翅膀的飛機(jī)”的高鐵，卻離不開(kāi)他們非凡的雙手。在全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、中車(chē)長(zhǎng)春軌道客車(chē)股份有限公司焊工李萬(wàn)君看來(lái)，工匠精神有兩種。一種是創(chuàng)新發(fā)明開(kāi)拓，攻克非凡的難題;另一種是始終如一日，把平凡的工作做到極致。在不知不覺(jué)中，榜樣精神也從古老的中國(guó)走向世界各國(guó)。
讓“榜樣”精神化作“繼續(xù)前行”的磅礴動(dòng)力。典型的道理是深刻的道理，典型的借鑒是科學(xué)的借鑒。榜樣好比人生的坐標(biāo)，事業(yè)成功的向?qū)?。榜樣帶給我們的是無(wú)盡的銳氣、朝氣，是必勝的信念，是永無(wú)止境的力量源泉。讓我們向榜樣學(xué)習(xí)，向榜樣看齊，我們將無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝!
知為行之始，行為知之止。讓榜樣的力量化作春雨，滋潤(rùn)大地。讓我們向榜樣學(xué)習(xí)，站在時(shí)代潮頭，扛起責(zé)任、勇毅篤行、久久為功，在“繼續(xù)前行”的路上干出一番經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)來(lái)。
統(tǒng)整的力量電子書(shū) 信仰的力量心得體會(huì)篇六
榜樣者，值得學(xué)習(xí)的人或事也，如《榜樣》中人事乎！《榜樣》中人，皆當(dāng)代中國(guó)之脊梁也；其中事，乃中華精神之所存也。觀諸《榜樣》，則心神滌蕩，使人常思圣賢事也。
《榜樣》中人皆令人含淚敬之，吾最感懷者，乃山村教師支月英。彼生之最美流年，盡付與鄉(xiāng)村童子，以此生之甘洌，育二代之英華，忘家中有女尚幼，予愛(ài)給留守兒童。思器材之不得，常捐資以蓄之。路崎嶇而無(wú)車(chē)，唯挑之以徒步。置眼疾于不顧，生有求而急之。如是循循三六載，從無(wú)一日怨言中。
支師之德如星輝璀璨，于幽深處照亮心程，給人力量。支師之行若大山厚重，在閉塞地開(kāi)門(mén)鑿窗，催人向上。育人之業(yè)，功德無(wú)量！想當(dāng)初孔子育三千弟子，如今支師教一千英才，兢兢業(yè)業(yè)，皆是圣人之功。
其可貴也，貴在堅(jiān)守初心，棄浮世名利，安貧樂(lè)道而已。放眼斯世，不安貧賤之人甚多，汲汲于富貴者無(wú)數(shù)，尤彰其貴。想如支之人亦有，見(jiàn)支行得彰，皆以當(dāng)世不沒(méi)此德而共快。支師事業(yè)，不惟于深山處才立，更立于當(dāng)職之中。于當(dāng)下之職，盡未竟之心，不敢絲毫怠慢，乃無(wú)愧于己于人。
《榜樣》光輝熠熠，讓人長(zhǎng)嘆而思齊！
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