總結(jié)是掌握知識和經(jīng)驗的過程,也是提高自我的機(jī)會??偨Y(jié)的語氣要積極、正面,鼓勵自己和他人進(jìn)步。推薦一些總結(jié)技巧和寫作要點(diǎn),供大家借鑒。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇一
中國風(fēng)韻,說白了,就是中國古典文學(xué)的一種形體,也就是孩子與媽媽的關(guān)系。中國古典文學(xué)包含了太多太多的內(nèi)容,但現(xiàn)在人們大都將它忘卻了,它的魅力發(fā)揮不出。
有人喜歡唐詩,有人喜歡宋詞,但這并不代表他們懂。真正懂的人已逝去千年,化為鬼魂,千年前的文人騷客創(chuàng)作了大量的美篇佳句,留給后人的只有無限的仰慕!
對于逝去的前輩們來說,我們后來者比他們有更高一級的學(xué)識水平,就像我們學(xué)習(xí)的科目一樣,分為語,數(shù),外等等。但我們再也不可能像他們那樣豪放、灑脫、婉約,時代的變遷逐漸帶走了一切。那個時代造就了后無來者的文化,所以我們仰視它,敬畏它,繼承它。國風(fēng)吹遍了世界,產(chǎn)生了巨大無比的影響力。它,在歷經(jīng)千年后綻放出了光彩。
中國風(fēng)韻的美,在于字里行間流露出的感情基調(diào)和它背后的故事。給出一個意境,運(yùn)用唯美的詞將它勾勒出來,給人一種難以揣摩的感覺。
筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。三年得兩句,一語淚千行。
當(dāng)然,這強(qiáng)調(diào)的是煉字,有時候一個字的差別就會影響整體的意境輪廓與語言的完美程度。字,需要簡練,但不可失優(yōu)美,簡單的三言兩語拼湊在一起就是一幅幽遠(yuǎn)的、感傷的悲愁。將歷史的滄桑與厚重感也添加進(jìn)去,瞬間將文字升華!
愛它,賦予它靈光,讓它體現(xiàn)出原有的滋味。一個意思,不同的人寫能寫出不同的風(fēng)格,不同時代,也會有不同的韻味。這種韻味十足的文字組合優(yōu)雅而又柔美,給人一種美麗而又舒服的感覺。
一句五言,一行七律,一筆長空萬里,一幅煙雨樓臺。
我們的香榭亭臺,閣樓宮闕,我們的潑墨江南煙雨,青石板上的回憶,古剎里的僧音。留戀處,只有留戀,只有為它沒落的感傷,感傷千年的時空轉(zhuǎn)移。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇二
我們生活的五山鎮(zhèn),是一個富有濃郁文化氣息的小鎮(zhèn),農(nóng)俗博物館、農(nóng)家書屋,收藏館隨處可見,最有名的是位于鎮(zhèn)中心的杜權(quán)成書畫收藏館,在這里,聚集著一大群熱衷書畫的人們。這里每年都是會定期舉辦書畫培訓(xùn)班,書畫展。書法和繪畫已滲入平常百姓的日常生活,街道村莊,隨處可見書法愛好者自己揮灑筆墨書寫的對聯(lián)。豐收的喜悅,生活的富足和安樂無不流露其中。越來越多的人發(fā)現(xiàn)著、感受著并親手創(chuàng)造著書法藝術(shù)的美。
在中華民族歷史長河中,傳統(tǒng)文化不勝枚舉,無論用多么華麗的詞藻,都不足以給它準(zhǔn)確的詮釋。但是,作為華夏一員,傳承和保護(hù)身邊的傳統(tǒng)文化是必須的,這些瑰寶必將成為我們永恒的驕傲!
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇三
我國的傳統(tǒng)節(jié)日這個星期,我收集了許多中國傳統(tǒng)文化的資料:有對聯(lián)、十二生肖、剪紙,還有中國的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。
其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料,因為我對傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。傳統(tǒng)節(jié)日中,我最喜歡的是春節(jié),因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
每年過年,街上掛滿了紅紅的燈籠,彩旗飄飄。商場是人山人海,購買年貨,可熱鬧了。
奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物,外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服,大人們露出了滿意的笑容。
爸爸給我買了許多禮花和鞭炮,到了晚上,我就拿出禮花下樓和小朋友一起放,我們玩得非常高興,到了晚會開始,我才戀戀不舍地回家,與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會,精彩的表演把我們逗得哈哈大笑,心想:要是天天都過年該多好??!我還喜歡過“重陽節(jié)”,農(nóng)歷9月9日,是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié),又有“老人節(jié)”,重陽這一天,人們賞菊花,佩帶茱萸,攜酒登山,暢游歡愉。
這一天放學(xué),我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶,我心中非常開心,因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。“元宵節(jié)”也讓我難忘。
每年農(nóng)歷的正月十五日,春節(jié)剛過,迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié),這一天我們也放了許多煙花,還吃了元宵,猜了燈謎,還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓,那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩!我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有:端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了幸福歡樂,所以我們要記住這些節(jié)日,并永遠(yuǎn)繼承下去。
冬至吃餃子(冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天,過了冬至,白天就會一天天變長。)東漢時候,有個名醫(yī),叫張仲景。
他的醫(yī)術(shù)高明,不管什么病,都能手到病除,人們稱他是醫(yī)圣。張仲景在長沙做官,那年退休回鄉(xiāng),正值隆冬,一路上寒風(fēng)刺骨,雪花飄飄散。
他看到那些為生活奔忙的人,衣著單薄,不少人耳朵都凍爛了,他心里很難受。張仲景回家后,心里總掛記著那些爛耳朵的人們,他叫他的弟子在南陽找了一塊空地搭上大棚,砌上大鍋灶,用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒的藥材放在鍋里煮,等煮好后,把羊肉、藥物撈出來切碎,用面皮包成一只只耳朵形狀的東西,再放在鍋里煮。
到冬至那天就專門送給凍傷的人吃。張仲景把這種治傷的藥叫“祛寒矯耳湯”,吃過以后的人只覺得渾身發(fā)暖,兩耳生熱,傷都治好了。
以后,每到冬天,張仲景都做“祛寒矯耳湯”,到冬至那天,送給大家吃,預(yù)防和治療凍傷。過了好多年,又到了冬至那天,張仲景離開了人世。
為了紀(jì)念他,每年冬至家家戶戶包餃子吃,并說冬至吃了餃子,耳朵就不會凍掉了。直到現(xiàn)在,有些地方餃子叫做餃耳呢。
(無巧不成書,張仲景的忌日也正好是冬至,人們?yōu)榱思o(jì)念他,冬至包餃子成為風(fēng)俗。)。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇四
造型現(xiàn)代的廣州塔與傳統(tǒng)嶺南建筑獵德祠堂在夜色里相互輝映。
傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩,來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。不管是傳承文化,還是享受文化,或是發(fā)揚(yáng)文化,都要讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人,讓多數(shù)的人“身臨其境”,感受傳統(tǒng)文化魅力,感受生活之趣,感受熏陶和進(jìn)步的喜悅。
選擇什么樣的交通工具,是一種價值選擇,而這種不知不覺的選擇則折射出了個人潛伏內(nèi)心的理念和文化。各人的價值判斷和審美傾向,是在生活中被不斷地影響和引導(dǎo),進(jìn)而成為人性格或品位的一部分。這讓我不禁想起了傳統(tǒng)文化的教育方式來,在很多時候,我們在搞傳統(tǒng)文化教育的時候,總是把傳統(tǒng)文化的精髓抽出來,簡單、直接地灌輸給孩子們,顯得粗暴、無趣,不僅事倍功半,而且還讓人十分反感。就如同為了讓小孩達(dá)到所謂的“科學(xué)喂養(yǎng)”的目標(biāo),精確地把營養(yǎng)物質(zhì)提純出來,按照科學(xué)的方法混合之后,喂給孩子,結(jié)果孩子很逆反、厭食,最后還容易得病,沒有健康可言。
人能弘道,非道弘人。傳統(tǒng)文化是一件很有趣的東西,而且也是很容易讓人親近的對象。很多外國人癡迷于中國文化,有的因為京劇,有的因為漢字,有的因為飲食,有的因為建筑等,成了中國通。最近看了“成語聽寫大會”,一個很有意思的節(jié)目。成語是中華傳統(tǒng)文化的活化石,在日常生活中被時常使用,很多時候若是不用就好像不會說話了,用了就會讓交流雙方都會感到恰如其分、恰到好處,既節(jié)約語言又頗能顯出文化涵養(yǎng)。成語聽寫、漢字聽寫、詩詞背誦等欄目在最近幾年很熱,收視率也很高,究其原因就是文化沒有高高在上,而是放下身段,以平易近人的姿態(tài)讓我們親近,讓每個人都是參與者,都能在其中與之交流,都能在內(nèi)心里掀起波瀾。
傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩,來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。有時候很佩服西方人的文化營銷策略,強(qiáng)勢的西方文化以音樂、電影、飲食、化妝品、服裝等進(jìn)入東方或其他地區(qū)和國家,其本質(zhì)就是抓住了人的最基本的生活需要,在提供這種需要的過程中把文化因子融入其中。食色,性也。西方文化中的音樂、電影,滿足人的聽覺、視覺;飲食,滿足人對食品的消費(fèi);化妝品和服裝則滿足人的遮羞、保暖和審美的需要,等等,這些都是以文化為其精神內(nèi)核的。
毋庸諱言,在很長一段時間里,我們在這個問題上做得并不好。這既與傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂、自足有關(guān),也與我們國人沒有挖掘和反思有直接關(guān)系。記得有一句話,文化在很多時候都是“日用而不知”的,在新時代里要繼承和宣揚(yáng)文化和傳統(tǒng)價值既要“日用”,更要“知曉”,還要理解和挖掘其中的文化內(nèi)涵。最近幾年,有一些做得還是很好的,諸如中醫(yī)和孔子學(xué)院在海外生根開花,中餐也走出國門。為了適應(yīng)快節(jié)奏的生活,跟著肯德基、麥當(dāng)勞等西方快餐學(xué)習(xí),我們也學(xué)會了開一些賣盒飯等中式快餐的餐飲業(yè),很受歡迎。最值得書寫的是《舌尖上的中國》系列,通過挖掘傳統(tǒng)地方飲食,帶著有人性溫度和傳統(tǒng)文化深度的味道,反映了各個地方的人民群眾的喜怒哀愁的普通生活,讓我們在觀看的時候品味人生百態(tài)、欣賞各種美味飲食,感受蘊(yùn)藏于日常生活中的,在欣賞中感動,在感動中升華。
在于身臨其境。只有把傳統(tǒng)文化融入各種各樣的生活之中,不論是充滿審美的藝術(shù)載體——雕塑、音樂、舞蹈、繪畫等,還是充滿生活味道的日常生活——吃、穿、住、用、行等,都能在其中汲取文化的營養(yǎng)。就如同一棵樹吸收營養(yǎng)一樣,只有把根系插得更深,讓極小極細(xì)極密的須根與土壤、水分等無縫隙親近、接觸,才能汲取營養(yǎng)和水分,大樹才會枝繁葉茂、生生不息。同樣的道理,不管是傳承文化,還是享受文化,或是發(fā)揚(yáng)文化,都要創(chuàng)造條件,讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人,讓多數(shù)的人“身臨其境”,感受傳統(tǒng)文化魅力,感受生活之趣,感受熏陶和進(jìn)步的喜悅。
開展傳統(tǒng)文化教育和宣傳工作,既要大水漫灌,形成強(qiáng)烈的氣勢和氛圍,同時也要細(xì)水長流,從經(jīng)常和長久上來下功夫,更要潤物無聲,在春風(fēng)化雨、耳濡目染中得到影響,品味到其中的魅力。進(jìn)而,讓傳統(tǒng)文化有氣場,有生活、生命的趣味兒。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇五
今天,我當(dāng)了一次小導(dǎo)游,帶著兩個遠(yuǎn)道而來的姐姐參觀了位于繁華的南京西路新世界商廈里的——杜莎夫人蠟像館。杜莎夫人是法國一位杰出的藝術(shù)家,以制作蠟像而聞名。上海杜莎夫人蠟像館于2006年5月1日開業(yè),這里展示了中外近百余尊栩栩如生的名人蠟像。
走進(jìn)蠟像館,首先映入眼簾的是體團(tuán)巨星——姚明。他身穿一套紅白相間的nba休斯頓火箭隊球衣,右手拿著一個籃球,左手叉在腰間,笑容滿面,好像在歡迎每位到訪的朋友。
蠟像館的“名人”真多呀!有中國飛人劉翔,有足球名將貝克漢姆,有科學(xué)巨匠愛因斯坦,有海派清口創(chuàng)始人周立波,還有目前的人氣導(dǎo)師coco……嘿嘿,各行各業(yè)的名人齊聚一堂,真讓人目不暇接!我和兩姐姐穿梭其間,忙著和各位“名人”合影留戀。
此外我們加入與“名人”對歌互動體驗活動,最后我們還觀看了眼睛制作的全過程的視頻。
時間過得真快,雖然我們意由未盡,但姐姐們的行程太緊,我們依依不舍地離開了蠟像館。又是快樂的一天!
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇六
中國傳統(tǒng)文化作為一個民族的“軟實(shí)力”,是一個民族的靈魂,是一個國家綜合國力的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化,是思想、道德、智慧的結(jié)晶。
傳統(tǒng)文化是人類前進(jìn)的動力。北京故宮,敦煌莫高窟,秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統(tǒng)文化的見證。如果沒有傳統(tǒng)文化承傳,就不會有走向世界的中國文化。
有時,我們的生命因為社會的進(jìn)步而拉長。但更多時候,我們的生命因為有文化的熏陶而更有價值。傳統(tǒng)文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大,更讓我們看到了中華民族之魂。我們終日奔波勞碌,疲憊不堪,不免心靈的空虛。這時,你讀一讀唐詩,誦一誦宋詞,你看一看王羲之的書法,閱一閱唐伯虎的畫卷,你的精神會為之一爽,你的心靈會為一顫。汲取傳統(tǒng)文化的乳汁,使我們的思想升華。
我們在經(jīng)濟(jì)上講求“引進(jìn)來”與“走出去”戰(zhàn)略,那么,我們在文化上也同樣應(yīng)該享有這樣的權(quán)利,履行這樣的義務(wù)。
傳統(tǒng)文化是我們偉大祖國的象征,它的意義不言而喻,但它的偉大價值還在于走向世界,屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現(xiàn)它的偉大,它的朝氣蓬勃。傳統(tǒng)文化并不會因“傳統(tǒng)”而過時。
“中法文化年”,“中俄文化年”、“中德文化節(jié)”,“中美文化節(jié)”,中國傳統(tǒng)文化香飄四海,溢滿五洲,這都是我國傳統(tǒng)文化走向世界的表現(xiàn)。沒有一位“老外”看了不發(fā)感慨,沒有一位外來游客不被中國傳統(tǒng)文化而感動,這是中華民族的偉大靈魂所在。
歷史的進(jìn)步并沒有讓遺留下的文化孤獨(dú)的停駐在歷史長河之中,而是攜著它,一步一步地跨越時代,跨越未來,站在現(xiàn)代社會的最前端,用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵引領(lǐng)我們走向更富有厚重文化氣息的明天,為建設(shè)和諧世界做出更大的貢獻(xiàn),以更加積極開放的胸襟擁抱世界。
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傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇七
除夕夜播出的央視猴年春晚,不僅主打“家庭收視”概念,更設(shè)置了四個外景分會場。而整場晚會大量非遺元素與現(xiàn)代科技、流行文化的“混搭”,東西南北各地民俗文化符號的涌入,讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼,震撼了全場,唱得氣勢磅礴,唱得觀眾熱血沸騰;唱出了中國人的精氣神,也唱出了非遺文化的生機(jī)與氣場。
其實(shí),在整個春晚舞臺,非遺元素不勝枚舉,比如歌手薩頂頂演唱歌曲時,云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據(jù)介紹,海菜腔是滇南四大腔之首,被譽(yù)為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞,是云南南澗縣境內(nèi)彝族民間辦宴席上菜時,為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風(fēng)俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色,又富有生命力。
非遺元素的融入,彰顯了古老文化的魅力,也展現(xiàn)了中華民族的自豪感,正如薩頂頂接受采訪時所稱:“感謝來自云南南澗的跳菜團(tuán)隊、‘花腰歌舞’的團(tuán)隊,這兩個團(tuán)隊在這個節(jié)目中表現(xiàn)出了民族的文化和自豪感,這一點(diǎn)特別重要。”
“民族的就是世界的”。春晚在以往節(jié)目編排的'基礎(chǔ)上,創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素,并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合,讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
非遺上春晚,具有多重內(nèi)涵。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。他們是傳統(tǒng)文化的基因,保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力,尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就是尊重我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就是保護(hù)老祖宗篳路藍(lán)縷的歷史胎記,也是傳承他們在那個時代的智慧與才華。
作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”,端上非遺這道菜,顯得不僅不違和,更讓人有一種親切感。不難想象那種場景,當(dāng)彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞,一定歡呼雀躍,激動萬分。而其他民族的同胞,同樣不會生疏,而是能感受到文化的魅力,感受到中華民族的豐富多彩。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇八
除夕夜播出的央視猴年春晚,不僅主打“家庭收視”概念,更設(shè)置了四個外景分會場。而整場晚會大量非遺元素與現(xiàn)代科技、流行文化的“混搭”,東西南北各地民俗文化符號的涌入,讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼,震撼了全場,唱得氣勢磅礴,唱得觀眾熱血沸騰;唱出了中國人的精氣神,也唱出了非遺文化的生機(jī)與氣場。
其實(shí),在整個春晚舞臺,非遺元素不勝枚舉,比如歌手薩頂頂演唱歌曲時,云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據(jù)介紹,海菜腔是滇南四大腔之首,被譽(yù)為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞,是云南南澗縣境內(nèi)彝族民間辦宴席上菜時,為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風(fēng)俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色,又富有生命力。
非遺元素的融入,彰顯了古老文化的魅力,也展現(xiàn)了中華民族的自豪感,正如薩頂頂接受采訪時所稱:“感謝來自云南南澗的跳菜團(tuán)隊、‘花腰歌舞’的團(tuán)隊,這兩個團(tuán)隊在這個節(jié)目中表現(xiàn)出了民族的文化和自豪感,這一點(diǎn)特別重要?!?/p>
“民族的就是世界的”。春晚在以往節(jié)目編排的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素,并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合,讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
非遺上春晚,具有多重內(nèi)涵。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。他們是傳統(tǒng)文化的基因,保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力,尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就是尊重我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就是保護(hù)老祖宗篳路藍(lán)縷的歷史胎記,也是傳承他們在那個時代的智慧與才華。
作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”,端上非遺這道菜,顯得不僅不違和,更讓人有一種親切感。不難想象那種場景,當(dāng)彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞,一定歡呼雀躍,激動萬分。而其他民族的同胞,同樣不會生疏,而是能感受到文化的魅力,感受到中華民族的豐富多彩。
央視春晚受眾多,影響大。非遺上春晚,可最大程度傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓中國的非遺不僅在中國留下美名,在全世界都會引來關(guān)注。眾所周知,我國是多民族國家,既有悠久的歷史也有燦爛的文化,今天,我們有責(zé)任保護(hù)好文化遺產(chǎn)。著名作家馮驥才認(rèn)為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)不是一朝一夕,而是一項長期的工作。馮驥才擔(dān)憂:“就目前來看,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受第二輪破壞。”誠然,文化遺產(chǎn)國寶,是國粹,是老祖宗留下的好東西,是必須善待的好東西,保護(hù)文化遺產(chǎn),刻不容緩。
毫不夸張地說,中國傳統(tǒng)文化是一座座寶藏,融入了中國人的血液深處。我們在致以敬意和溫情的同時,還應(yīng)該思考,如何在創(chuàng)新中傳承,在傳承中創(chuàng)新,使之煥發(fā)風(fēng)采。在春晚這個大舞臺上,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非毫無生氣的老古董,還融入了現(xiàn)代文明氣息,越來越多的人關(guān)注春晚,關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn),非遺顯然更有未來。
中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。如果把傳統(tǒng)文化比喻稱奔騰不息的漫長河流,那么今天我們致力于保護(hù)好非遺,通過各種場合尊重和傳揚(yáng)非遺,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就會薪火相傳,綿延不絕。窺一斑而知全豹,非遺上春晚,令人欣慰,值得拍手稱快。傳承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,不僅能夠?qū)?6個民族、13億多人緊緊凝聚在一起,還能創(chuàng)造更美好的精神家園。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇九
有關(guān)與剪紙,年夜飯的:咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深,淵遠(yuǎn)流長。
今天,我來為大家介紹一下剪紙吧!剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。
每逢過年過節(jié)或是喜事臨門,人們都要剪一些“福”字、“喜”字等老表示慶賀。剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖,栩栩如生。
先來看看這張“仙女下凡”吧!四位仙女神態(tài)各異,舞姿翩翩,她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶,正隨風(fēng)輕輕擺動。再看這張“松鼠摘葡萄”。
只見它搖著蓬松的大尾巴,小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄,生怕被其他小動物給搶走了。剪紙中還有有趣的民間故事呢!這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的`故事。
瞧!小老鼠們抬著大花轎,新郎得意洋洋,大花貓在一旁羨慕得不得了。原來,故事是這樣的:鼠爸爸想給女兒找個好女婿。
鼠媽媽說太陽最棒,太陽說云最棒,云說風(fēng)最棒,風(fēng)說墻最棒,墻說老鼠最棒。最好,小老鼠娶到了新娘。
多么精美的剪紙啊!真令人愛不釋手!過年了,民俗又火了:扭秧歌,掛花燈,貼窗花……在諸多民間藝術(shù)中,民間剪紙可算是最易讓人接受的一張“喜慶貼”了。每每看到那一張張剪紙點(diǎn)綴、美化著人們的生活,對剪紙的那份愛又涌上了心頭……我喜歡上剪紙,最早還得從美術(shù)熏陶說起。
出處 xueFen.CoM.CN
記得從四、五歲開始,多才多藝的爸爸經(jīng)常給我畫小動物,寥寥幾筆就能將各種小動物勾畫得活靈活現(xiàn),那時,爸爸在我心目中真是棒極了。后來,爸媽由于工作忙,將我送到奶奶那兒。
奶奶有一雙巧手,常常是隨便幾剪子就能將一張紙鉸出不同的花樣來,那泛黃的紙,失去光澤的剪刀,精致的圖案,都給我留下了深深的印象。也許從那時起,我就被藝術(shù)的魅力所征服,也許正是這種家庭氛圍,使我對美術(shù)有了最初的朦朧的認(rèn)識。
在我上高中時,偶然的一次機(jī)會,美院的朋友送給我兩本關(guān)于剪紙的書。我被書里的內(nèi)容深深吸引住了。
通過這兩本書,我比較全面地了解了剪紙,它那巧奪天工的表現(xiàn)手法徹底折服了我,于是我成了不折不扣的剪紙fans。因為我有美術(shù)基礎(chǔ),學(xué)起剪紙來就如魚得水。
不過剪紙是個細(xì)致活兒,心急的人做不來,往往一件作品馬上就要完工了,卻因為一不小心剪斷了一根線條而功敗垂成,讓人惋惜不已。所以要說起來,這剪紙還能修身養(yǎng)性呢。
只有用心去體會其中的奧妙,才能使作品順乎自然,質(zhì)樸清新,拙中見巧,粗獷處大刀闊斧,細(xì)微處行云流水。對我來說,剪紙是一種享受。
雙眼盯著花樣,一剪一剪,像是用剪刀剪出心里的話兒,那剪刀鉸紙時發(fā)出的輕微的聲音像美妙的音樂,在這美妙的音樂里,可愛的動物“活”了,美麗的花“開”了……以前好動的我總坐不住,自從喜歡上剪紙后,竟然可以頭也不抬地連續(xù)工作五、六個小時,朋友說我有點(diǎn)兒“癡”了。時間長了,家里人也受了我的影響。
有一次,一件作品才完成一半,我放下忙別的事去了?;貋砗蟀l(fā)現(xiàn)不知誰動了剪紙,而且將作品弄得不成樣了。
逼問小妹,小妹不招,媽媽倒招了,她說她試著刻了刻細(xì)微處,沒想到?jīng)]有掌握好輕重,真是看起來容易做起來難?。”M管心疼自己的作品被損,但看到家人也被剪紙感染,心中卻充滿了喜悅。我非常喜歡一首贊美剪紙的詩:蔡候造紙蔚丹竹/巧女擇來繪錦圖/天地風(fēng)光皆展現(xiàn)/人間姿態(tài)盡留足/刻刀有韻勤裁入/畫筆凝神細(xì)剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飛向萬家屋。
我想,人來到這個世界上,就要愛這個世界,你只要熱愛生活,生活總會是美好的。到目前為止,我已經(jīng)剪了不少作品,主要有《踏雪尋梅》、《晴雯補(bǔ)裘》、《孔雀女》、《猴子撈月》、《慶十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鶴》、《捐贈》、《秋天的童話》等,這些作品,有的被朋友要去了,有的又讓我送了同事,留在手中的很少了。
眼下,一年一度的新春佳節(jié)又要來到了,在這鉆石昂貴的年代,我們不妨送朋友一幅精美的剪紙,看是不是一樣可以珍藏到地老天荒……剪紙你們可知道我最拿手的是什么嗎?讓我來告訴你們吧!我最拿手的是剪紙。只是你們不要以為我只會剪什么動物、字、花等圖案,我是想要剪什么就能夠剪什么的,而且你們還不要說我還剪得有點(diǎn)像模像樣的,非常逼真。
怎么樣,你想要看看我的手藝嗎?好吧,我就剪一個給你看一看。只是,不巧,你不能夠到我這兒來。
現(xiàn)在我只能夠用文字告訴你,看了以后你一定也會感受到、欣賞到的。我先找來了一張白紙,裁成一個正方形。
然后,我按照自己想剪圖形的樣子去折紙。我斜著對折,然后再斜著對折一次。
好了,現(xiàn)在這一張紙成了一個三角形了,好象一座小山。接著,我就動手剪了起來。
我東邊一剪,西邊一剪,然后彎了下去,再翻過一個身來往中間剪過去。我又彎來彎去地剪了一會兒,很快我就把紙花給剪好了。
然后,我把紙翻開。啊,這時你就可以看到一幅漂亮的剪紙呈現(xiàn)在你的面前了。
當(dāng)然,如果你在現(xiàn)場看到我的剪紙的話,一定會更加興奮。而且還會立刻動手也想自己親自剪一剪呢!不過沒有關(guān)系,你只要自己動手試一試,多試試,就一定會摸索出一套經(jīng)驗來的,而且會越剪越好的。
好了,我不跟你多說了,你趕緊去按。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長,傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力;另一方面,近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化,雖然中國人的思想觀念,思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化,中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展,但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),本身具備文化科學(xué)價值。
那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?
“文化”的定義,往往是“仁者見仁,智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化:概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計,世界各地學(xué)者對文化的定義有160多種。從詞源上說,在西方,“文化”一詞源于拉丁文culture,原意耕作,培養(yǎng),教育,發(fā)展,尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述:“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體,總稱為文化。”康德在《判斷力批判》談到“在一個理性生物中,一種對任意選頂?shù)哪康?因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產(chǎn)生,就是文化?!焙诟駹枴拔幕墙^對精神對自我外化出的人的教化過程,也即絕對精神自我認(rèn)識的過程。”日本小學(xué)館《萬有大百科事典》(1974年版)表述:“日語的文化即文明開化”?!斗▏蟀倏迫珪?1981年版)表述:“文化是一個社會群體所特有的文明現(xiàn)象的總和?!?/p>
在我國,“文化”一詞,古已有之?!拔摹钡谋玖x,系指各色交錯的紋理,有文飾、文章之義?!墩f文解字》稱:“文,錯畫也,象交文。”其引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號,以及文物典章、禮儀制度等等?!盎北玖x為變易、生成、造化,所謂“萬物化生”(《易·系辭下》),其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用,則最早見于《周易·賁卦》之“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向,他在《說苑·指武》中寫道:“凡武之興,為不服也,文化不改,然后加誅?!睍x束皙《補(bǔ)亡詩·由儀》稱:“文化內(nèi)輯,武功外悠?!蹦淆R王融《三月三日曲水詩·序》中云:“設(shè)神理以景俗,敷文化以柔遠(yuǎn)?!敝袊糯倪@些“文化”概念,基本上屬于精神文明范疇,往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應(yīng),它本身包含著一種正面的理想主義色彩,體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面,既有政治內(nèi)容,又有倫理意義。其次,古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用,是一種治理社會的.方法和主張,它既與武力征服相對立,但又與之相聯(lián)系,相輔相成,所謂“先禮后兵”,文治武功。有必要說明的是,“文化”一詞在中國古代不很流行,現(xiàn)代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來,人們對文化概念進(jìn)行了多方面的探討。梁啟超在《什么是文化》中說,“文化者,人類心能所開釋出來之有價值之共業(yè)也?!绷菏樵凇吨袊幕x》中說:“文化,就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義,應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治,乃至一切無所不包?!饼嫎阒鲝垙奈镔|(zhì)、制度和心理三個層面去把握文化概念的內(nèi)涵,其中“文化的物質(zhì)層面,是最表層的;而審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等,屬于最深層;介乎二者之間的,是種種制度和理論體系”。20世紀(jì)40年代初,毛澤東在論及新民主主義文化時提出:“一定的文化是一定的社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映?!薄冬F(xiàn)代漢語詞典》則把文化定義為:“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,特指精神財富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?!?/p>
從以上關(guān)于“文化”的概念我們可以看出,其實(shí)“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分,就廣義而言,文化是人類生活的總和,或如梁漱溟先生所說,是“人類生活的樣法”,它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會生活等極其廣泛的方面。狹義而言,文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動,是意識、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。一般而言,我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個概念。
以把握不同文化形態(tài)的特征。如根據(jù)文化的不同功能,可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等;根據(jù)文化的不同形態(tài),又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化;根據(jù)不同的地理環(huán)境,還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等;也可從文化的歷史演變,將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。
中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn)。探究傳統(tǒng)文化,首先應(yīng)該全面考察中國文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸,西北深入亞洲內(nèi)陸,是一個海路兼?zhèn)涞膰?。中國傳統(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成?!墩撜Z·顏淵》“四海之內(nèi),皆兄弟也”。在傳統(tǒng)的“四?!狈秶鷥?nèi)具有多民族內(nèi)向凝聚力,并且奠定了中國文化獨(dú)立發(fā)展的格局?!对娊?jīng)·小雅·北山》中就寫道:“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣?!薄肚迨犯濉ぬ找蛡鳌分校骸捌仗炻释粒瑲g欣鼓舞。”中國古代歷史上由于歷代王朝總是以大國自居,并不重視在海洋的發(fā)展,在清朝時更是實(shí)施閉關(guān)自守的政策,從而形成了半封閉型的大河內(nèi)陸文化。中國古代社會東部為農(nóng)業(yè)區(qū),西北部主要是游牧區(qū),也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢,這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”,從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。
文化本身是一個動態(tài)的概念,是一個歷史的發(fā)展過程,因此,文化既具有地域特征和民族特征,又具有時代特征。在歷史性意義上,中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化,也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分,也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史,而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣,滲透在每個中國人的血脈中,制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化,也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加,而是中華民族各種思想文化的總和,包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十一
秋風(fēng)瑟瑟,伴著落葉,我踏入了校園,學(xué)習(xí)了第一個漢字——“火”。它只由簡單的五筆構(gòu)成,卻形象地描繪了火的形態(tài)。漢字猶如活潑自在的精靈,蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的審美觀。她有形,有義,亦有情。細(xì)讀她,就如一篇清新華麗的小說;細(xì)品她,猶如一幅靈動脫俗的水墨畫。啟蒙老師曾說過:“漢字她方方正正,是教導(dǎo)我們正直做人;她有菱有角,是讓我們學(xué)會不卑不亢的態(tài)度?!焙唵蔚奈淖謪s蘊(yùn)含著如此深刻的含義,讓我不得不迷戀上她。
漸漸地,我開始接觸唐詩宋詞,領(lǐng)略文人墨客的風(fēng)流文采,感受騷客或悲壯或婉約的屢屢思緒。在應(yīng)詔入京,供奉翰林之際,李白豪情滿懷地高吟:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。”在國破家亡之時,杜甫浸滿憂患的筆下涌出“感時花濺淚,恨別鳥驚心”的絕世佳句。我們雖不能回溯到那個時代,但從他們精簡的詩句中領(lǐng)會到李白的遠(yuǎn)大抱負(fù),讀出了晚唐時期社會的動亂。隨著時間的推移,隨著閱歷的增加,隨著學(xué)識的積累,我愈發(fā)能感受到文化散發(fā)的陣陣清香,能品味到它獨(dú)特魅力。文化高雅的`氣質(zhì)引領(lǐng)著我走入學(xué)海,讓我陶醉其中,讓我迷戀熱愛。
中華五千年文化是一條歷史長河,波濤滾滾,前進(jìn)不息。華夏子孫應(yīng)堅守本心,讓善良相伴,讓勇氣相隨,以誠信為友,以正義為伴,表達(dá)自己對華夏文化的熱愛,表達(dá)自己對傳統(tǒng)文化的濃厚情感,讓這個擁有五千年歷史的民族屹立于世界民族之強(qiáng)林。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十二
我們收集了我國的文化——國畫。有的收集關(guān)于國畫的圖片、有的收集國畫的資料、有的收集國畫的內(nèi)容和工具。
我知道畫國畫的工具和材料有:毛筆、墨水、宣紙、顏料、絹。題材可分為:人物、山水、花鳥。
技法可分為:工筆和寫意。國畫,歷史悠久,其中,內(nèi)容豐富多彩。大多的國畫反映了當(dāng)時的歷史事件、歷史人物和風(fēng)土人情,我們目前保留最完整的人物畫最多,畫面內(nèi)容最豐富的就是北宋畫家張擇端的《清明上河圖》,它已有八百多年的歷史了,人物之多,千姿百態(tài)。
這幅畫給后人留下了很大的想象空間,展現(xiàn)了作者精湛的繪畫技藝,這也是這幅畫的永久價值歷史所在。國畫除人物畫之外,還有山水畫、水墨畫、工筆畫等。像著名的畫家齊白石創(chuàng)作的花鳥魚蟲,活靈活現(xiàn),給人們逼真的感覺,而他所畫的蝦,仿佛輕輕一碰就會游走一樣。
大師用他那高超的技藝給我們展示了生活之外的另類世界。國畫,中國傳統(tǒng)文化,它把中國的藝術(shù)展現(xiàn)給世人,是祖先留下的寶貴財富。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十三
自鳴鐘樓南望九州(乾隆初期)數(shù)字三維復(fù)原。
九洲清晏殿(道咸時期)數(shù)字三維復(fù)原。
圓明園遺址具有多元價值,充分體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的多重魅力。要將圓明園遺址打造成一個既秉承歷史文化傳統(tǒng),又符合當(dāng)今時代發(fā)展要求;既代表北京市文化軟實(shí)力,又具有巨大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間;既代表中國傳統(tǒng)文化,又具有世界影響力的文化品牌。
“再現(xiàn)圓明園”是“再現(xiàn)遺產(chǎn)”系統(tǒng)的第一個實(shí)踐項目。而“再現(xiàn)遺產(chǎn)”是由北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院主導(dǎo),多家研究機(jī)構(gòu)共同參與的一個開放式科研平臺,通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)原研究,利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù),對建筑和城市遺產(chǎn)進(jìn)行虛擬再現(xiàn)和綜合信息管理,達(dá)到支撐學(xué)術(shù)研究、考古發(fā)掘、保護(hù)工程、日常管理和公眾參與的目的。“再現(xiàn)遺產(chǎn)”,是文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)與展示的領(lǐng)跑者。
“在數(shù)字導(dǎo)覽、旅游展示和推廣等領(lǐng)域,我們不斷努力,移動導(dǎo)覽系統(tǒng)已經(jīng)上線,我們力爭成為移動互聯(lián)網(wǎng)時代遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)航者。我們還希望在虛擬現(xiàn)實(shí)(vr)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(ar)技術(shù)上有新的突破,通過研發(fā)覆蓋全景展示、3d影片、全息影像和電子游戲等前衛(wèi)應(yīng)用產(chǎn)品,走向市場推廣,拓展遺產(chǎn)保護(hù)的維度。”清華同衡規(guī)劃院建筑與城市遺產(chǎn)研究所副所長、“再現(xiàn)遺產(chǎn)”科研平臺負(fù)責(zé)人賀艷表示。
在開發(fā)的周邊產(chǎn)品中,有一些是具有代表性的。比如,圓明園罹劫是中國近代史上一個重要節(jié)點(diǎn),將“再現(xiàn)圓明園”復(fù)原成果作為選修課教材奉獻(xiàn)給教育事業(yè),通過翔實(shí)的素材,將事件進(jìn)行全面客觀地展示,不僅極具教育意義,而中國古典園林的精彩也在潛移默化中塑造了人的品格。
“再現(xiàn)遺產(chǎn)”,專注于對遺產(chǎn)的深入解讀和科學(xué)展示,在妥善保護(hù)的基礎(chǔ)上,最大限度地發(fā)揮遺產(chǎn)的社會、人文、歷史和經(jīng)濟(jì)價值。以遺址現(xiàn)場再現(xiàn)工程為容器,以數(shù)字化再現(xiàn)為手段,將遺產(chǎn)本體、虛擬再現(xiàn)產(chǎn)品、數(shù)字檔案館和數(shù)字管理平臺無縫連接,形成完整的展示體系,為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與價值傳播提供更廣闊的視域和全套解決方案。
還有立足“再現(xiàn)圓明園”的精準(zhǔn)復(fù)原模型而推出的古建筑拼插模型,仿真度極高,小到一攢斗拱,大到一片景區(qū),均可由玩家拼插制作,極具收藏價值。文物、博物館系統(tǒng),還有教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu),中小學(xué)校,均可用這套拼插玩具來普及古建知識,寓教于樂。
古人納萬象于壺中,收蓬瀛于幾案,盆景之謂也。移天縮地在君懷,并不用太大地方。作為一座集錦式園林,圓明園的各個景點(diǎn)都可做成盆景,朝夕相處,悉心培育,可愉悅性情,達(dá)到物我兩化的境界。制成水景,更可觀魚之樂。
針黹活計,這是一系列由刺繡、縫紉制成的女紅配飾,有檳榔袋、煙荷包、靴掖、鏡套、荷包、粉盒和表套等。圖案采用中國傳統(tǒng)的仙山樓閣樣式,在其中融入了圓明園的元素,昆侖玄圃,夢幻不過咫尺;蓬萊方丈,仙山已在幾前。
此外,還有組合印章、剔漆大盤、硯臺禮品、立體賀卡等,包括游戲場景和3d電影應(yīng)用。圓明園遺址既是中國傳統(tǒng)文化幻化而成的世界級文化瑰寶,又是弘揚(yáng)中華民族“和而不同”文化理念的有力載體,更是愛國主義教育的重要基地。當(dāng)科技為文化插上兩翼,圓明園品牌將更彰顯其魅力!
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十四
中國是一個具有悠久歷史的古老民族,自古以來就有獨(dú)特的節(jié)日習(xí)慣,如:春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等,彝族的火把節(jié);傣族的傣族潑水節(jié),西藏的雪頓節(jié)等。在這些節(jié)日中,漢族有許多具有民族特色的民風(fēng)民俗,插艾葉、賽龍舟、帖春聯(lián)與倒福、舞龍燈、賞月等習(xí)俗,又有許多顯示不同地域特色的民間風(fēng)俗,如新疆維吾爾族有最富民族特色的頂碗舞、盤子舞、手鼓舞等,以及婚喪嫁娶時的抓飯習(xí)俗;廣州的涼茶、迎春花市習(xí)慣,等等。在這些民俗民風(fēng)中,無不顯示了中華民族的傳統(tǒng)文化與民俗魅力。
1.“百里不同風(fēng),千里不同俗?!敝袊袼酌耧L(fēng)可謂是形式多樣,五彩斑斕,極其廣泛、豐富,寫作時可以選取某一個方面進(jìn)行提煉寫作。話題里提示,可以寫節(jié)日習(xí)俗,也可以寫在節(jié)日中的風(fēng)俗習(xí)慣或飲食文化,選取自己認(rèn)為最熟透的一個題材進(jìn)行寫作。無論哪一種題材,都必須深入挖掘這種民俗習(xí)慣的'藝術(shù)魅力與強(qiáng)大的生命力。
2.我們可以從眾多的民俗民風(fēng)中選擇一個極小的細(xì)節(jié)方面來寫,在一次春聯(lián)的張貼中,一次花燈的制作中,一次龍舟的競賽中,從這些細(xì)小的事件里反應(yīng)出中國民俗文化的深刻內(nèi)涵與輝煌的藝術(shù)魅力。
3.無論是淳厚樸實(shí)的節(jié)日習(xí)俗,還是與眾不同的民俗習(xí)慣;無論是共有的傳統(tǒng)節(jié)日,還是各民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣;無論是各具特色的服飾文化,還是豐富多彩的飲食樣式;無論是對風(fēng)俗根源的探索,還是對習(xí)俗形式的研究,最終都要為表現(xiàn)“民俗民風(fēng)的藝術(shù)魅力”服務(wù)。
4.體裁多樣化,形式豐富化??梢詫懗捎洈⑽?,通過自己的獨(dú)特視角再現(xiàn)某一傳統(tǒng)節(jié)日的真實(shí)情景,表現(xiàn)百姓生活的多姿多彩:剪窗花,踩高蹺,變戲法,舞獅子,耍龍燈,逛廟會等等傳統(tǒng)文化習(xí)俗??梢詫懗缮⑽模梢圆捎靡痪€串珠的方法,從各種習(xí)俗中拾取相關(guān)的內(nèi)容將之串在一起,來豐富文章的內(nèi)容,渲染節(jié)日的歡快、喜慶氣氛;還可以查找相關(guān)資料,寫某種民間習(xí)俗的來歷與傳承,揭示這些習(xí)俗與百姓生活的關(guān)系。也可以通過對這些習(xí)俗編寫小故事,以童話、民間故事、小說等形式表達(dá)出人們美好事物的追求與熱愛。總之一句話,寫法可以多種多樣,形式可以豐富多彩,從而表現(xiàn)中國民俗文化的強(qiáng)大魅力。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十五
傳統(tǒng)文化,構(gòu)成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中,源遠(yuǎn)流長,博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就更是中華民族寶貴的財富。然而,人類進(jìn)入21世紀(jì)以后,工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式,思維方式,行為方式,消解著傳統(tǒng)文化的精髓,傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓,云南花燈,東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐,在公園中看到老年人扭秧歌時,還有許多的年輕人加以嘲諷,而西方傳入的街舞,雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧,成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾,rap等流行歌曲廣為傳唱的同時,中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。隨著時代的發(fā)展,許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞,轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅僅如此,以往在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了必須的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的`社會現(xiàn)象,不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失,而我們卻不加以挽救,而還是為了各種外來的文化,節(jié)日,興奮不已。在我看來,在這樣下去,不用多久,傳統(tǒng)文化就會完全消失,不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾,后悔,我們每個人應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者,努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩,恢復(fù)生機(jī)與活力,為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)當(dāng)為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量,使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十六
傳統(tǒng)文化,即為中國五千年年歷史傳承下來的中華文化。它有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的精神,這種文化的意義和傳承,在我們每個人心中,以及在于國家的發(fā)展中,都有特別重要的意義!
我們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度是:傳承那些有意義的文化,去除一些糟粕。比如我們的地方習(xí)俗中有一些以忠孝為主題的傳統(tǒng)文化,他們可以很好的聯(lián)系現(xiàn)在,把握將來。是的,這些意義上對于國家的忠心耿耿,對于親人的孝順不離,都可以淋漓盡致的展現(xiàn)出來,這些傳統(tǒng)文化是非常具有意義的,我們不應(yīng)該把他剔除,更應(yīng)該好好的傳承它,愛護(hù)它們。
當(dāng)然,現(xiàn)在在農(nóng)村有一些不好的傳統(tǒng)文化,這些習(xí)俗和文化,我們應(yīng)該堅決的用時光代替掉。這些文化,不僅對于人們有一定的傷害性,更是一種糟粕的存在,我們將它摒棄掉,才能將更好更美好的文化傳承下來,使得我們的文化得以更好的發(fā)展。
另外,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今的一些價值觀念是可以相輔相成的,比如誠信、禮儀等傳統(tǒng)文化,他們就可以很好的結(jié)合現(xiàn)在的道德社會主義核心價值觀,他們可以相互融合,互促互進(jìn),最后達(dá)到統(tǒng)一的效果,以便人們傳承和發(fā)揚(yáng)。
傳統(tǒng)文化雖然傳統(tǒng),但是有些文化歷久彌新,經(jīng)過時間的洗滌,更發(fā)的濃郁和香醇,這些文化是最美好的中國記憶!
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十七
傳統(tǒng)文化,構(gòu)成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中,源遠(yuǎn)流長,博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就更是中華民族寶貴的財富。然而,人類進(jìn)入21世紀(jì)以后,工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式,思維方式,行為方式,消解著傳統(tǒng)文化的精髓,傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓,云南花燈,東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐,在公園中看到老年人扭秧歌時,還有許多的年輕人加以嘲諷,而西方傳入的街舞,雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧,成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾,rap等流行歌曲廣為傳唱的同時,中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。隨著時代的發(fā)展,許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞,轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅僅如此,以往在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了必須的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象,不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失,而我們卻不加以挽救,而還是為了各種外來的文化,節(jié)日,興奮不已。在我看來,在這樣下去,不用多久,傳統(tǒng)文化就會完全消失,不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾,后悔,我們每個人應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者,努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩,恢復(fù)生機(jī)與活力,為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)當(dāng)為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自我的力量,使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統(tǒng)文化的魅力與魅力傳播篇十八
幾千年來,中華民族文化不曾中斷,綿延不絕,傳播至今時今日。中華民族文化博大精深,使人們得到許許多多的知識。讀古詩詞,我感受到中華民族文化的魅力。“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥?!弊屛腋惺艿皆绱航o自然界帶來的生氣和活力,讓我融入那美妙的意境中?!按盒Q到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。”體現(xiàn)出最真摯的愛意,表達(dá)出詩人的真誠?!度鐗袅睢芬辉~中的“試問卷簾人,卻道海棠依舊”表現(xiàn)出詩人的凄涼與傷感之情?!昂?nèi)存知己,天涯若比鄰?!北憩F(xiàn)出作者的廣闊胸懷。古詩詞讓人情緒飛紛,讓我們似在與古人交談。
讀古文,文言文。讓我明白古人的文化知識。中國的四大名著我讀了,至少五遍了,每次閱讀總會感受到不同的東西,體會到不同的情感。讀文言文讓我感受到國大精深的中國漢字的美妙與其美好的含義。讀《論語》這部膾炙人口的作品,使我明白許許多多的道理,明白許多為人處世交往的原則。聽賞古典樂器的演奏,我也感受到了中華的魅力。聽著那古琴發(fā)出的聲音,令我置身于一種不一樣的意境,聽著古典樂器所發(fā)出的聲音,能讓人身心放松,緩解疲勞,聽著不同的古典樂器的發(fā)聲,讓我感受到不同的中華民族文化。
游賞國家保護(hù)景區(qū),我同樣能感受到博大精深的中華文化。北京的四合院,是多么的雄奇壯麗啊!那精美的雕工,估計是當(dāng)今的人們無法超越的,當(dāng)看到如此狀況,你一定會感受到古人的智慧定,會贊揚(yáng)的古人吧;看那雄偉的長城,幾千萬人的雙手共筑起的長城,定會令你震驚。
看民間藝術(shù),你定能感受到中華民族文化的魅力,那精細(xì)的剪紙,令人大開眼界,讓美味的紙?zhí)侨宋锒〞屓肆鬟B忘返,那滋味絕不會令人忘記。那繡間令你感到驚奇,是一針一線縫出的圖案令你感到驚奇,是感受到中華民族文化的博大精深。中華民族文化博大精深,我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí),我們應(yīng)傳承中華民族文化。
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