讀孔孟經(jīng)典的心得體會

心得體會是對一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

讀孔孟經(jīng)典的心得體會篇一

第一段：引言

孔子和孟子被譽為中國古代文化的偉大代表，他們的思想和學(xué)說在兩千多年前產(chǎn)生，并廣泛傳播至今。作為中國人，我自小就了解到孔孟經(jīng)典的重要性，然而直到最近才開始真正深入研讀。通過研讀孔孟經(jīng)典，我深得其智慧和啟迪。在此，我將分享我讀孔孟經(jīng)典的心得體會。

第二段：人生哲學(xué)的啟示

讀孔孟經(jīng)典讓我深入思考人生的意義和目標。孔子強調(diào)修身齊家治國平天下，他認為道德品質(zhì)和修養(yǎng)對個人和社會的重要性。而孟子則強調(diào)人性的善良及其對社會秩序的重要影響。這些經(jīng)典的思想觸動了我的內(nèi)心，使我更加關(guān)注道德修養(yǎng)和自我提升。我開始思考如何做一個對家庭有益、對社會有貢獻的人。

第三段：個人修養(yǎng)的指導(dǎo)

孔子的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”是我讀孔子的一句名言中的積極向上的指導(dǎo)原則。通過深入理解，我明白了這句話中的道、德、仁、藝都是人生修養(yǎng)的方面。我們應(yīng)當有積極的人生目標，要具備高尚的道德品質(zhì)，要關(guān)愛他人，要追求藝術(shù)的修養(yǎng)。這樣的修養(yǎng)不僅能提升個人的素質(zhì)，也能使我們在社會中更加成功和快樂。

第四段：家庭教育的借鑒

讀孔孟經(jīng)典不僅深化了我對自身修養(yǎng)的理解，也對家庭教育有著重要的借鑒作用?？酌蠌娬{(diào)家庭的重要性，孔子提出“有教無類”，注重家庭教育的廣泛普及。孟子則提出“父母之愛子為之憂”，強調(diào)父母對孩子的愛和教育。通過讀孔孟經(jīng)典，我明白了良好的家庭教育對個體和社會發(fā)展的重要性，我將把這些智慧運用于我的日常生活和教育工作中。

第五段：社會治理的啟示

孔孟經(jīng)典中的治國思想也給我很大的啟示。孔子主張以德治國，他認為君主應(yīng)當以身作則，先行諸德。而孟子則提出“民之食、息、能不能保”，強調(diào)政府保障人民的基本生活需要。通過研讀孔孟經(jīng)典，我認識到一個國家的繁榮與穩(wěn)定，需要君主以德治國，同時政府也要關(guān)注人民的權(quán)益和福祉。這些思想給了我對社會治理的寶貴啟示，讓我思考如何為社會的發(fā)展和進步做出貢獻。

結(jié)論：

通過研讀孔孟經(jīng)典，我深切認識到其對個人修養(yǎng)、家庭教育和社會治理的重要性。這些古代智者的思想對我們至今仍具有深遠的指導(dǎo)和啟示作用。作為一名中國人，我將繼續(xù)閱讀和研究孔孟經(jīng)典，將這些智慧融入到我的生活中，并努力將這些智慧傳播給更多的人，共同促進人的修養(yǎng)、和諧家庭和社會的繁榮。

讀孔孟經(jīng)典的心得體會篇二

《紅與黑》是19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)作品。主人公于連的個人經(jīng)歷和最終失敗的抗爭，特別是他的兩段愛情經(jīng)歷，展現(xiàn)了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的社會風(fēng)氣”，強烈譴責(zé)了復(fù)辟王朝貴族的反動，教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的粗俗、不道德的欲望。

因此，雖然這部小說以主人公于連的愛情生活為主線，但它不是一部愛情小說，而是一部“政治小說”。

司湯達是一位文學(xué)大師，善于用愛情來反映社會問題。于連的兩次戀愛都與當時的時代緊密相連，是當時階級競爭的一種形式。的確，他后來對德·雷納爾夫人產(chǎn)生了真正的感情，但起初是出于小公民對權(quán)貴的報復(fù)。

因此，當于連第一次握住德·雷納爾夫人的手時，他感到的并不是愛的幸福，而是拿破侖式的野心、狂喜和歡樂，以及報復(fù)的滿足。

如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還帶有一些真誠的情感，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼奂兇馐且环N政治競爭。

瑪?shù)贍柕掠兄F族女孩的傲慢任性的氣質(zhì)，深受法國_的影響。她認為，如果有另一場革命，像于連這樣的年輕人將會主宰社會。和于連結(jié)婚，既浪漫又可靠。而于連認為和瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚能夠爬到高處，因此毫不猶豫地欺騙了她的愛情。

然而，于連的兩段愛情最終以失敗告終。因為在復(fù)辟時期，市民對封建勢力進行了反抗。于連不是統(tǒng)治階級的一員，統(tǒng)治階級永遠不會容忍像他這樣的人實現(xiàn)自己的野心。

“紅與黑”在典型環(huán)境中塑造了典型人物，對稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和簡單的描述讓司湯達被稱為“現(xiàn)代小說之父”，因為他在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫。

現(xiàn)實主義作家強調(diào)真實的細節(jié)，但司湯達與巴爾扎克不同，他強調(diào)的不是客觀環(huán)境，而是詳細內(nèi)心活動和生動的人物特征。作者常常以幾句話呈現(xiàn)人物行動、周圍的環(huán)境和內(nèi)心活動。

讀孔孟經(jīng)典的心得體會篇三

孔孟經(jīng)典，即儒家經(jīng)典，是中國古代文化的瑰寶。作為儒家思想的源頭，它包含了孔子及其弟子的思想體系，對于了解中國古代文化、道德倫理、教育理念等方面都具有重要意義。在我閱讀孔孟經(jīng)典的過程中，我深感其思想的博大精深、智慧的熠熠生輝。下面，我想分享一下我讀孔孟經(jīng)典的心得體會。

首先，孔孟經(jīng)典讓我了解到儒家思想的核心是仁愛之道。孔子認為“己所不欲，勿施于人”，即對待他人要像對待自己一樣。這種仁愛的道德觀念，讓人們始終保持對他人的關(guān)懷和友善，倡導(dǎo)人與人之間的和諧共處。在讀到《論語》中的“君子之道”一篇時，我被孔子高尚的人格魅力所感染。他認為君子應(yīng)該修身、齊家、治國、平天下，為人民貢獻自己的智慧和力量。這種對于人與人之間關(guān)系的理解，對我個人而言，是一種重要的道德價值取向，也是做人的根本準則。

其次，孔孟經(jīng)典啟迪了我對于教育的深刻思考。儒家思想重視教育，強調(diào)師德、學(xué)德。孔子弟子們秉持著“一日聞道，終身仰之”的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅在書院中學(xué)習(xí)知識，更重要的是通過師徒之間的言傳身教來學(xué)習(xí)道德。在《大學(xué)》一書中，詳細講述了修身齊家治國平天下的教育目標，強調(diào)修身為本，通過修煉個人品德來達到齊家、治國、平天下的目標。這為我提供了一個思考的方向，即如何在學(xué)習(xí)中注重修身養(yǎng)性，提高自己的品德和素養(yǎng)，用優(yōu)秀的作品和貢獻回報社會。

第三，孔孟經(jīng)典給我?guī)砹藢τ谌松c人性的思考?？鬃诱J為人的本性是善良的，只有受到外界環(huán)境的影響才會出現(xiàn)惡的一面。他提倡“愛人”，即對他人的仁愛和關(guān)懷，通過善行來改變?nèi)伺c人之間的不和諧關(guān)系。在《孟子》一書中，我讀到了孟子對于人性修養(yǎng)的深入探討。他講述了如何培養(yǎng)自己的良好品德、修煉自己的心靈，在外界環(huán)境中保持自身的內(nèi)心平靜和自律。這在現(xiàn)實生活中給我提供了很多啟示，讓我更加明確了追求內(nèi)心的平和和諧、善良與美好的重要性。

第四，孔孟經(jīng)典引導(dǎo)我對于社會問題的思考。儒家思想非常關(guān)注社會和諧，提倡靜以修身、儉以養(yǎng)德等道德準則。在《論語》中，孔子提到了很多關(guān)于治國平天下的觀點，他認為國家的治理需要建立在仁愛之上，講求人與人之間的和諧關(guān)系。這讓我想到了當今社會的問題，尤其是人與人之間的沖突和矛盾。我深感我們需要學(xué)習(xí)孔孟經(jīng)典中的智慧，倡導(dǎo)和諧、友善的社會風(fēng)尚，為社會問題找到解決的方法。

最后，孔孟經(jīng)典讓我明白了修身養(yǎng)性的重要性。《大學(xué)》中的“修身齊家治國平天下”所向往的境界，讓我明確了自己的奮斗目標。我深感只有通過修身養(yǎng)性、提高自己的道德素養(yǎng)，才能更好地履行自己的社會責(zé)任，實現(xiàn)個人與社會的和諧共處。

總之，通過讀孔孟經(jīng)典，我受益匪淺。它給予了我對于仁愛之道的理解與追求，啟迪了我對于教育、人性、社會和自身修煉的思考?？鬃蛹捌涞茏拥闹腔叟c學(xué)問，讓我看到了一種修身齊家治國平天下的理想境界。我相信，通過深入研讀孔孟經(jīng)典，我們每個人都能找到自己的人生道路，為社會的和諧發(fā)展作出貢獻。

讀孔孟經(jīng)典的心得體會篇四

傳統(tǒng)精神的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。國學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問。學(xué)習(xí)就是要把自己修煉成一個奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻社會的人。《論語》把人生的追求分成“修身、齊家、治國、平天下”，強調(diào)人要有“為萬世開太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷。其進取意識和向上精神值得我們汲取?！靶奚?、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為黨員干部應(yīng)注重自己的表率作用，帶頭學(xué)習(xí)國學(xué)，加深傳統(tǒng)文化的熏陶，更加明理和睿智，拓寬看問題的視野和知識面，提高對道德修養(yǎng)認知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

中共中央提出的以德治國方略、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會主義和諧社會等重論和決策，都可以從博大精深的國學(xué)中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學(xué)說倡導(dǎo)“禮義廉恥”、“忠孝仁愛”等等，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)美德而傳承至今。我們在學(xué)習(xí)國學(xué)知識的過程中，要注重它對當前工作的重要借鑒意義。比如對于“禮義廉恥”，“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國”。我們要深刻理解其廣博的內(nèi)含，融會貫通于當前的廉政建設(shè)之中。又如“忠孝仁愛”，“忠”，就是要忠于國家、忠于黨；“孝”，就是要孝敬長輩，試想，如果連自己父母都不孝敬的干部，怎么可能全心全意為人民服務(wù)？“仁”，就是要廣施仁政，以人為本；“愛”就是要愛國、愛黨、愛人民、愛家庭。尤其對國學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習(xí)，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理、生產(chǎn)生活的奧秘，以求得人與人關(guān)系的和諧、人與自然關(guān)系的和諧、人與社會關(guān)系的和諧。

古為今用，是我們學(xué)習(xí)國學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

讀孔孟經(jīng)典的心得體會篇五

古今中外，眾多經(jīng)典文籍中，孔孟之道可謂是代表了中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。作為中國文化的基石之一，闡述了中華民族道德、倫理、禮儀等方面的核心價值觀。長期以來，讀孔孟經(jīng)典一直被視為修身養(yǎng)性、培養(yǎng)道德情操的重要途徑。在這個快節(jié)奏、功利化的社會中，我讀孔孟經(jīng)典，深受啟發(fā)與感動。下面我將從不同角度談一談我的心得體會。

首先，孔孟經(jīng)典給我?guī)砹说赖碌滋N的熏陶。在這個物欲橫流的社會中，道德準則常被忽視。然而，在讀孔孟經(jīng)典過程中，我深刻體會到了道德行為的重要性。例如，在《論語》中，孔子強調(diào)了“君子之道”：“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這告誡我們要懂得克制欲望，做到嚴于律己。在讀完論語后，我深感修身齊家治國平天下的道德底蘊對于一個人的成長是至關(guān)重要的。

其次，讀孔孟經(jīng)典給我?guī)砹饲楦行逕挼闹敢??！睹献印分杏幸痪涿裕骸叭酥煨裕瑦凼┯谌??！泵献訌娬{(diào)了人性的善良，并倡導(dǎo)人們要有愛心與同理心。通過讀孔孟經(jīng)典，我發(fā)現(xiàn)自己在與他人相處中往往缺乏關(guān)愛與互助的態(tài)度。于是，我開始關(guān)注身邊的人，做到傾聽、理解、關(guān)懷他人。通過這種方式，我漸漸建立了對他人的尊重、關(guān)愛之情，對待人際關(guān)系也更加謙和與圓融。

此外，讀孔孟經(jīng)典給我?guī)砹怂季S方式的改變?？酌现拦膭钗覀兺ㄟ^思考來尋找真理與智慧。在讀經(jīng)過程中，我時常感嘆于孔孟之智慧的博大精深。比如在《論語》中，孔子問：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！边@句話啟發(fā)了我，讓我開始思考每一個行為背后的原因，進而理解人性的復(fù)雜性，培養(yǎng)起主動思考、深入思考的習(xí)慣。我認識到，通過思考，我能夠清晰地認知問題、解決問題，并更好地適應(yīng)和挑戰(zhàn)這個多元化與復(fù)雜的社會。

最后，孔孟經(jīng)典使我深切感知到了人生的意義。在《論語》中，孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無踵，小車無蹈，此何以行之哉？”這告誡我們要重視誠信的重要性。通過對經(jīng)典的深入研究，我意識到人與人之間的信任是維護社會秩序和諧的基石。同時，我深知人的一生應(yīng)該追求內(nèi)心的真善美，通過修身齊家治國平天下，為社會增添正能量。而這種意識的覺醒，則為我找到了人生的方向。

總而言之，讀孔孟經(jīng)典給我?guī)砹说赖碌滋N、情感修煉、思維方式與人生意義等方面的啟示與指引。這些啟示與指引，不僅讓我更好地認識自己、鍛煉自己，更是讓我意識到作為一個中國人應(yīng)該有的精神與人生追求。因此，我會在未來的日子里，繼續(xù)用心去讀孔孟經(jīng)典，用其智慧與靈感，指引我在人生的道路上不斷前行。

讀孔孟經(jīng)典的心得體會篇六

一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責(zé)，無怨無悔，踏實務(wù)實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。

二、學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。

對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!

讀孔孟經(jīng)典的心得體會篇七

國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。下面是本站給大家?guī)淼淖x國學(xué)經(jīng)典的

心得體會

近段時間我們學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。

國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。

在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個性特長，對成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。

國學(xué)經(jīng)典里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。

“長襲宿收，風(fēng)神凝遠，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。

世界上任何一個民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨特的文化，而中國的國學(xué)就具備這種獨一無二的特質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。

“國學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠流長，博大精深。

國學(xué)智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語、禪機、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻，體現(xiàn)了中國人對于生命和世界的理解。國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個便捷的渠道。

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它對中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個青少年都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，讓古人的思想和智慧時常充盈在心田，通過學(xué)習(xí)國學(xué)知識，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。

每一個中國人都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，根據(jù)國學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對國家和社會都能起到積極、正面的作用。推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國青少年的健康成長。國學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會不可或缺的組成部分。

記得讀中學(xué)時老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長，我們學(xué)了一個星期，卻一點不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦尤?。后來在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動。

一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

不可否認，國學(xué)之“中庸之道”，也確實影響并發(fā)生過中國社會歷史上某些被現(xiàn)代人認為喪權(quán)辱國的事實。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實是麻痹老百姓思想維護封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1820xx年，拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話：中國并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子，中國一旦被驚醒，世界會為之震動。此話一出立即產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。盡管當時拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠，而現(xiàn)實絕對給足了這個野心勃勃的戰(zhàn)爭狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國幅員遼闊、地大物博，中國人口眾多、文化深厚。只有這樣的國家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對進退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！?p>三字經(jīng)

百家姓

弟子規(guī)

我們不妨把國學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國幾千年歷朝歷代的封建勢力掌握之下，只要對封建王朝達官貴人有利的，都可以拿來針對被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點來看當時，無論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護意識上來說，也絕對無法脫離當時社會現(xiàn)實而盡力維護當權(quán)者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國?那兒來的三千弟子?所以,《論語》也好,《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好，《兼愛》也罷,明顯地傾向于當權(quán)者的利益。那么，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當然不是!因此，在中國最后一個封建王朝被摧毀之后，中國的老百姓聽到了兩個新名詞，一個是“革命”，一個是“民主”。

現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義?！岸Y”應(yīng)該保持人類善良的仁愛真實性，才能達到人與人之間完整的和諧。

上世紀六十年代末，在中國大地展開的一場文化大革命，把國學(xué)、西學(xué)、一切知識學(xué)科幾乎一掃而光。知識分子成了臭老九，許多國學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子

口號

三十多年過去了，一個剛剛遭受了精神浩劫的中國，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在。國學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國學(xué)文化已經(jīng)走進了千家萬戶?，F(xiàn)今，中央電視臺的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，易中天成了當代的明星，紀連海的相貌也成了“有特點”的楷模。這一切，都是國學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說明國學(xué)文化是提高社會文明、精神文明不可缺少的精神食糧。

我想;在當今物欲橫溢的社會里，無論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國粹認真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。

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