當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
現(xiàn)代西方哲學史心得體會 讀書會西方哲學史心得體會篇一
西方哲學史是人類智慧的結晶，它涵蓋了從古希臘哲學到現(xiàn)代哲學的各個時期和學派。近日，我參加了一個關于西方哲學史的讀書會，通過閱讀經(jīng)典著作、與他人的分享和討論，我對西方哲學史有了更深入的了解和感悟。本文將從哲學的起源、理性與信仰的較量、哲學思想的傳承、哲學對現(xiàn)實生活的意義以及哲學的發(fā)展前景等五個方面，來分享我的心得體會。
第二段：哲學的起源
西方哲學起源于古希臘，孕育出柏拉圖、亞里士多德等一系列哲學家和學派。古希臘哲學圍繞著人類的根本問題展開思考，例如：宇宙的本質是什么？人的本質是什么？如何獲得幸福？通過研讀亞里士多德的《尼各馬可倫理學》，我理解到幸福是通過善行和道德來獲得的，而不是只追求物質財富。這種思想在今天依然具有啟示意義。
第三段：理性與信仰的較量
在西方哲學史的發(fā)展中，理性與信仰一直是一個重要的較量。笛卡爾通過懷疑一切，將理性置于信仰之上，提出了著名的“我思故我在”，這種理性主義的思想在現(xiàn)代哲學中產(chǎn)生了深遠影響。然而，在學習黑格爾的《精神現(xiàn)象學》時，我也看到了信仰的價值。黑格爾認為，人的思維和歷史是一種依賴關系，理性不能孤立存在，它需要在社會和文化的背景下發(fā)展。這使我認識到理性與信仰是相輔相成的，兩者的結合才能帶來全面而深入的認識。
第四段：哲學思想的傳承
西方哲學史的發(fā)展過程中，從古代的柏拉圖學派到現(xiàn)代的存在主義哲學，每一位哲學家都在前人的基礎上承前啟后，形成了自己的獨特思想體系。例如，我對康德的《純粹理性批判》有著深入的研究?？档峦ㄟ^區(qū)分“理性”和“經(jīng)驗”，提出了關于純粹理性的概念，并探索了人類理性的極限。這種對理性的思考，對我來說具有啟發(fā)性，使我在思考問題時更加注重邏輯和請證。
第五段：哲學對現(xiàn)實生活的意義和前景
無論是古代哲學還是現(xiàn)代哲學，它們都關注著人類生活的實際問題。通過學習西方哲學史，我發(fā)現(xiàn)哲學不僅僅是一種純理論的思考，它關乎我們在現(xiàn)實生活中的價值觀和選擇。例如，從尼采的超人哲學中，我學會了如何超越人生的困境，如何主動選擇自己的人生道路。哲學給我們提供了思考問題和解決問題的方法和工具，使我們能夠更加理性地面對困難和挑戰(zhàn)。
總結
通過參加讀書會和深入研讀西方哲學史的經(jīng)歷，我對哲學有了更為細致的了解。西方哲學史的起源、理性與信仰的較量、哲學思想的傳承以及哲學對現(xiàn)實生活的意義都對我的思維方式和人生態(tài)度產(chǎn)生了一定的影響。我相信，在未來的發(fā)展中，哲學會繼續(xù)發(fā)揮作為智慧的引導者和人類文明的推動者的重要作用。
現(xiàn)代西方哲學史心得體會 讀書會西方哲學史心得體會篇二
深夜推薦喜歡哲學的兩套收藏書，羅素《西方哲學史》和叔本華《作為意志和表象的世界》。羅素《西方哲學史》按照邏輯的次序，從古希臘師徒三圣賢開始，淺顯易懂陳述到歐洲文藝復興的近現(xiàn)代哲學家思想流派。
叔本華《作為意志和表象的世界》開創(chuàng)非理性主義先河，以學術論證的方式探討認為生命意志存在的價值。
哲學可以影響到方方面面，從國家意志到個人生活，包括創(chuàng)造性科學、藝術、音樂、文學、意志力學、美學，甚至是戰(zhàn)爭；包括幸福、快樂和孤獨！當然，哲學的思想光輝也是不著一物的來到人間，閃動著生命和真理的光輝。
文化有體系，思想有喜好。每個哲學家創(chuàng)造的知識體系架構也可以影響到個人，古希臘三賢是顛覆性的進步；近代叔本華是尼采和托馬斯·曼的啟發(fā)著，羅素是悲劇和誤解性看待尼采的，以及后來尼采和瓦格勒鬧掰，而叔本華和尼采卻又鄙視和顛覆康德和黑格爾，中間這些卻與他們所處的時代休戚相關，這中間也許就是：一個不懷偏見的人，就是哲學家的外行。
對我們的啟發(fā)是什么呢？也許就是這個時代，用悖論的話說就是：這個傻戳戳的時代！
超越時代，也許是對我們最低的要求，也是最高的要求！
現(xiàn)代西方哲學史心得體會 讀書會西方哲學史心得體會篇三
作為一位非哲學專業(yè)的學生，學習西方哲學史真的讓我受益匪淺。通過對哲學思想的了解，我不僅對人生有了更深刻的思考，也對人類文明的發(fā)展有了更全面的認識。在這篇文章中，我將分享我對現(xiàn)代西方哲學史所得到的心得體會，希望能對讀者有所啟發(fā)。
第一段：理性的崛起與啟蒙運動
西方哲學史的起點可以追溯到古希臘和羅馬時期的哲學家，但對于現(xiàn)代西方哲學史而言，啟蒙運動可謂是一個非常關鍵的時期。啟蒙運動的主要思想是理性主義，即強調人類理性的重要性和理性對于社會、政治、文化等各個領域的影響力。這一時期的哲學家們認為人類可以通過自身的智慧和理性來擺脫迷信和封建勢力的束縛，進而實現(xiàn)社會的進步和人類文明的繁榮。對我而言，啟蒙運動是一個非常有啟示性的時期，因為它讓我明白了理性的力量，同時也提醒我們必須小心對待理性的盲目崇拜，以免陷入了連理性都無法解決的境地。
第二段：實用主義與自由主義的興起
隨著人類社會的不斷發(fā)展，人們開始逐漸意識到實踐的重要性。因此，在現(xiàn)代西方哲學史中，實用主義被認為是一個非常重要的時期。實用主義的哲學家們強調實踐和實踐結果的重要性，強調實踐對于哲學理論的約束。同時，自由主義也得以興起，自由主義強調個人的自由和責任，批判了過度強調國家權力的專制主義。這個時期的思想家們對我的啟迪是，堅持實踐取向和自由思想之間的平衡與調和，并在實踐中審慎權衡選項，以便更好地服務于社會和人民。
第三段：存在主義和后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)
現(xiàn)代西方哲學史中存在主義和后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)也是一個重要的歷史時期。存在主義哲學家們強調人類的自由和選擇，認為人生的意義不是預先設定的，而是在人類自身的自由選擇中建立的。后現(xiàn)代主義者則強調知識的相對性和文化的多樣性，批判了過度信任理性和知識的權威主義。這個時期的思想家們對我的啟發(fā)之處在于，人生的意義和價值應該來源于我們自己的選擇和決定，我們必須尊重文化多樣性和知識相對性，拒絕一切武斷和唯一真理。
第四段：后人類主義和虛擬現(xiàn)實的出現(xiàn)
隨著科技的不斷發(fā)展，后人類主義和虛擬現(xiàn)實的思想也得到了廣泛的發(fā)展。后人類主義者認為人類可以通過基因技術和人工智能等手段改變自身的基因和生物特征，進而變得更加強大和復雜。虛擬現(xiàn)實的哲學家們則強調虛擬現(xiàn)實對于人類群體社會的重要性和影響力。這一時期的思想家們對我的啟發(fā)是，我們必須審慎評估科技的發(fā)展和應用，同時我們也必須清醒認識到科技不能解決我們內心的存在問題和個體的自我實現(xiàn)。
第五段：反思與展望
通過學習現(xiàn)代西方哲學史，我不僅對世界上發(fā)生的事情有了更深刻的認識，而且對人生和人類文明的意義也有了更加明晰的了解。無論我們采用哪些哲學思想和觀點，我們都需要審慎地思考和評估。我們需要不斷地反思和自我修正，以便更好地面對將來的人生和社會。因此，我們需要不斷學習和探索，以期在道德和文明的道路上向前邁進。
總之，在現(xiàn)代西方哲學史中，每個時期的思想都具有其時代性的特征。這些思想不僅反映了人類社會的歷史進程，也折射了各種文化和政治力量的角逐和較量。即使在當今很微弱的某些文化或哲學流派中，我們也能夠發(fā)現(xiàn)堅持理性的、實用主義的、自由主義的、存在主義的、后現(xiàn)代主義的、后人類主義的和虛擬現(xiàn)實主義的思想的影響。無論在什么時候，我們都應該保持謙卑的心態(tài)來欣賞歷史上的哲學思想，并從中吸取生命的啟示，同時對現(xiàn)實社會問題有更清晰的思考。
現(xiàn)代西方哲學史心得體會 讀書會西方哲學史心得體會篇四
這句話表現(xiàn)了犬儒主義者宣揚友愛，并異常提出要人與動物的和諧相處。犬儒學派的主要教條是，人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。這個“善”的'表現(xiàn)方式之一就是人首先要與自然的和諧共處，這也是最單純、最簡單的“善”。
記得之前看的一部紀錄片《第三極》，主要講述的是青藏高原上人與自然和諧相處的故事。印象最深的是，在藏北，狼深夜?jié)撊胍粦艟用窦业哪翀隼?，吃掉了二十幾只羊，這些狼直接咬斷羊的脖子，雖然存在僥幸的羊有的沒被咬死，可是脖子上的傷痕會影響它們接下來的進食，一兩天后也會死。牧民們雖然很厭惡襲擊羊群的狼，也采取報警的方式來解決問題（因為這樣政府會有補貼）。但即便是這樣，這兒的居民還是會在一個風雪交加的夜晚救回幾只走散的小狼崽，因為在這樣惡劣的天氣下，如果不救小狼崽，它們就會饑寒交迫直至凍死，這些居民雖然痛恨狼吃羊，但還是會把小狼崽帶回來，并用那群襲擊羊的狼吃剩的羊肉喂飽小狼崽。在他們的心中，只要是生命，都應當被拯救。
這種人與動物的和諧相處，表現(xiàn)了人類對于生命的敬畏。
讀到文中的這句話，總是隱約中感覺文中“享受本能的幸福的人”就像生活中不思進取的人，“形而上學的樂觀主義的人”就像是生活中有追求且目標堅定的人。“形而上學的樂觀主義有恃于對于超感世界的實在性的信仰”就好比是自我認清自我的實際情景，并基于此有更明確的目標和追求，這個內心活動的過程多半是不為人知的。因為有著豐腴的精神世界和自我堅定不移的追求，無謂世俗的眼光，堅持自我的追求，直至成功。
就如在工作中，對于同一份工作，它能夠帶給你穩(wěn)定的收入，在同等條件下有較好的工作環(huán)境，工作時長適宜，工作資料也容易上手等等。對于生活中隨遇而安的人，他可能認為這份工作雖然是我不喜歡的，可是我也不指望它能夠帶給我權利和地位，只要溫飽的生活和簡便的工作即可，所以對于工作和生活能夠安之若素。但對于一位對工作有要求的人，他會選擇自我喜歡的職業(yè)，有一個完整的職業(yè)規(guī)劃，給自我設立短期、中期和長期的目標，不斷的學習和理解新鮮事物，為自我充電，以保證自我在實際工作中能將每一天過的充實而有意義，不斷地去實現(xiàn)自我的夢想，最終實現(xiàn)自我的抱負。
結合目前剛入學的自我而言，好多朋友羨慕“象牙塔”里的生活，他們常常感嘆在學校又能夠無憂無慮地學習和生活。但實際上，我們都發(fā)現(xiàn)開學一周以來并不簡便，應當是遠比自我想象中的要更加忙碌。起初我總會擔心在校的時間僅有一年，把自我陷于“焦慮”中，因為對未來，自我心里是沒有譜兒的。比如會害怕時間過的太快，自我沒能學到足夠多的知識；對于某些課程的學習，也更感吃力，比如多元分析與spss；還有上文化與心理這門選修課的時候，我會因為這堂課需要分配給每位學生來講課而打退堂鼓等等。
但對于這種種的問題，首先確實是需要時間去盡早地適應；其次，最主要的就是改變自我做事的心態(tài)。關于硬性的知識漏洞，比如學起來很吃力的課程，我們決定去聽本科的課程來補習；對于上課形式的不一樣，能做的是先要改變心態(tài)，勇于去嘗試，在課下做好充足的準備。最終，等我發(fā)現(xiàn)需要這樣做的時候，我就不再擔心時間過的太快，反而回想這一周，還是很有收獲。
所以，在學習和生活中，腳踏實地，堅定自我的目標，不做不思進取的人。
現(xiàn)代西方哲學史心得體會 讀書會西方哲學史心得體會篇五
西方哲學的發(fā)展歷程可以追溯至三千年前的古希臘，經(jīng)歷了數(shù)千年的沉浸和發(fā)展，形成了當今的多元哲學體系。在現(xiàn)代，哲學作為一門學科屢屢成為人們關注的焦點之一。在我對現(xiàn)代西方哲學史的學習中，我深刻地認識到西方哲學歷程從來都是在與時俱進的前進。
第二段：哲學的誕生
哲學來源于理性，它的誕生標志著人類開始思考自然與生命的本質和存在，尋求真正的理解。在古希臘，哲學家們通過思考和討論出了現(xiàn)象及本質的區(qū)別，這一概念逐漸形成，成為哲學探究的核心思想。從柏拉圖、亞里士多德到羅素、康德，哲學家們提出的問題，一直是關注人類本質，彰顯理性，對于后人仍有深遠的啟示意義。
第三段：哲學的發(fā)展
從古希臘開始，哲學從一個個的哲學學派逐漸發(fā)展成一個繁榮的哲學體系。在中世紀，基督教教義的緣故，哲學面貌變得相對斯蒂格馬和蒙塔納孔非常的保守守舊。直到文藝復興和啟蒙運動以后，哲學又發(fā)生了重大事件，治愈了哲學的沉睡。啟蒙運動中證主義、唯心主義和唯物主義等一系列思想的陸續(xù)出現(xiàn)使得哲學地位顯然提高。哲學思想由此成為西方文化中不可分割的部分，深受世人的關注。
第四段：哲學與現(xiàn)實
自從哲學誕生之初，哲學始終與人類社會的現(xiàn)實問題緊密相連，哲學也早已不是只為了哲學本身而存在的思想學派，而是經(jīng)常涉及人類從自然界和社會環(huán)境中所獲得的個體經(jīng)驗。在當今，哲學逐漸與現(xiàn)實問題融為一體。世界觀、人生觀、價值觀、未來觀更是影響了不同類型人群的普遍人生選擇和人的精神面貌。尤其是現(xiàn)代，哲學因為其內涵與發(fā)展的不斷變革，不斷更新著社會的核心思想。
第五段：結論
現(xiàn)代西方哲學史是人類思考發(fā)展的歷程，哲學思想對人類走向先進和文明具有至關重要的作用。哲學對時代的反映是直接而深刻的，因此，如何在領域內發(fā)揮哲學與現(xiàn)實的深刻聯(lián)系非常重要。個體的理性思維發(fā)掘，必定極大地促進了文化思想的多元性，我們應該對哲學的篇章進行高度重視，注重對哲學思想的挖掘和理解。哲學思想因為其時代性和深度，也將永遠不會過時。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/3145327.html】
