每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
端午節(jié)的由來感想篇一
端午節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是中國傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。學(xué)習(xí)端午節(jié)的由來，不僅可以更好地了解端午節(jié)這個節(jié)日的意義，更能深入了解中華民族的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)端午節(jié)的由來過程中，我有了一些自己的認(rèn)識與感悟，以下是我對于這一過程的心得體會。
二、了解端午節(jié)的起源
據(jù)說，端午節(jié)起源于中國的戰(zhàn)國時期，當(dāng)時，楚國的詩人屈原因為憂國憂民而走上絕路，最終投江自盡。楚國百姓為了紀(jì)念他，在每年的五月初五這一天，他們都會劃龍舟、賽龍舟，并在龍舟上供上粽子、菖蒲、艾草，期望能夠防止惡鬼入侵，以保平安。
三、端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的變遷
隨著時光的流逝，端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗也在不斷變遷，如今的端午節(jié)已經(jīng)不再只是龍舟賽和吃粽子的節(jié)日?，F(xiàn)今的端午節(jié)，各地的人們也會通過表演民樂、五行舞、戲曲、雜技等形式來歡慶這一節(jié)日?？傊宋绻?jié)的慶祝方式不斷發(fā)展，但其中所蘊藏的文化內(nèi)涵和價值卻歷久彌新。
四、感悟與啟示
端午節(jié)的傳說中蘊含著愛國、民族自強、友情互助、珍愛生命等諸多價值觀念和人生智慧。學(xué)習(xí)端午節(jié)的由來，可以讓我們更好地了解和領(lǐng)悟這些價值觀和人生智慧。端午節(jié)也啟示著我們，不要忘記我們的民族文化和傳統(tǒng)，它們承載著我們的歷史和精神。我們也應(yīng)該在自己所走的道路上堅定自己的信念，盡力去做一些有價值的事情，為社會做出貢獻(xiàn)，為祖國盡好自己的義務(wù)。
五、總結(jié)
學(xué)習(xí)端午節(jié)的由來，讓我更好地了解了這個傳統(tǒng)節(jié)日的含義和價值，也讓我更加熱愛和珍惜中華民族的傳統(tǒng)文化。我相信，隨著時間的推移，端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化內(nèi)涵也會更加豐富和多元，成為我們共同的文化遺產(chǎn)和精神財富。同時，也希望我們在日常的生活中，能夠以更加積極的態(tài)度對待我們的傳統(tǒng)文化和價值觀念，也讓自己在成長的過程中不斷有所提升。
端午節(jié)的由來感想篇二
有一種記憶，生長在靈魂深處，任歲月流淌，依然初心不改、無法忘記。因為那里，有父母的身影，有兒時的記憶，有最溫暖的時光和最需要傳承的東西。
——題記
又到端午節(jié)了，該是粽子飄香、菖蒲飄飛的時節(jié)。端午，這個行走了兩千多年的節(jié)日，在盛夏焦灼的靜待中，伴隨著愛國詩人屈原抱石投江的故事、忠貞之士伍之胥千金報恩的故事和劃龍舟、掛菖蒲、包粽子的習(xí)俗，再次走進我們的生活。
今年端午異常平靜，沒有劃龍舟、沒有包粽子，似乎連賣粽子的吆喝聲也小了許多。今年端午，是媽媽離開我們后的第一個端午，再沒有那么多規(guī)矩，再沒有那么多嘮叨，也再沒有那么多熱鬧，依舊吃粽子、掛菖蒲、灑雄黃酒，卻沒有了媽媽的味道，一切顯得那么平淡而寂寥。
一早起床，爸爸不再滿街滿市找尋新鮮的菖蒲，不再一臉期待地侍弄著大袋食材，籌劃給家人做出些好吃的，而是默默地侍弄著他的花園菜園，侍弄著他和媽媽共同種下的花花草草，期待著永遠(yuǎn)不會同于以前的花開花落?！鞍?，我去買菜?”“你們買吧!”爸爸有些黯然，有些失落，就這樣把原本該媽媽做的一切交給了我。我在爸爸的黯然神傷中接過了原本該媽媽做的一切。于是，我開始搜索記憶中的每一個端午，搜索它的每一處細(xì)節(jié)、每一個畫面，生怕漏掉一處，那便是對母親大人的大不敬了。
記憶中的端午，都是溫暖的存在。少年時代，我們和好幾戶人同住在一個四合院里，每到端午，天剛蒙蒙亮，大人們便邀約著帶我們到附近的山上割菖蒲，大人們四下忙活，孩子們就這山望著那山高野馬似的滿山遍野跑，玩到日上山頭，全身臟得不成樣子了，才拿著幾根艾草、菖蒲回家。其實那時，大人們早已在門上掛好了艾草和菖蒲，孩子們的“戰(zhàn)利品”無非是錦上添花罷了。艾葉四溢的清香中，媽媽總是把家人聚在一起，蒸包子、包粽子，一邊勞動一邊嘻嘻哈哈地聊著，那樣的其樂融融讓端午節(jié)成為春節(jié)之后第一個最令我渴盼的節(jié)日。食物通常是不等開飯便陸續(xù)上桌了，鹽蛋、皮蛋、粽子、包子、魚肉，看得我眼也饞、嘴也饞，但那時是輪不到孩子們的。每家每戶都會先用這些食物祭祖，待縷縷白煙完全散盡，才開始吃飯，并趁此喝上兩杯自制的雄黃酒，我那時總是寸步不離地守在桌子邊，生怕少了自己那份。那時，媽媽總會看透我的心思，她總是非常嚴(yán)肅認(rèn)真地對我說，“祭祖后才能吃，對老祖宗要恭敬!”于是，便不理會我，口里念念有詞把家里的老祖宗們都請個遍，虔誠地告訴老祖宗們我家的近況，還許下歲歲平安、身體健康、學(xué)業(yè)進步之類的愿望。那時，我只能一言不發(fā)站在媽媽身邊，“給祖宗們作揖、敬酒……”我一邊聽任媽媽“擺布”，一邊好奇逝去的祖先到底有沒有聽見這些禱告，吃不吃得完這么多豐盛的食物?待這些程序完成，約摸10多分鐘后，才開始吃飯。那時，媽媽會先用筷子蘸一點雄黃酒在我的嘴唇上，然后蘸一點涂在我的額頭上、臉上、胳膊上、腳背上，據(jù)說這樣就能避邪氣、殺百蟲、去百病。
到了中年，自己也作了母親，才逐漸體會到媽媽的苦心，對家人的呵護、對孩子的期盼、對親人們的思念……那時，便不再程序式地應(yīng)和媽媽，而是虔誠地站在媽媽旁邊陪伴著，幫著祭祀祖先，體會媽媽另一種方式的“孝順”。
今年端午，我早早地起來，把一大把帶露珠的艾草、菖蒲掛在門邊，然后和老公頂著烈日滿街滿市地找尋雄黃，“一定要買雄黃嗎?一定要喝嗎?”老公疑惑地問我，在他眼里，我這個布爾什維克、絕對的無神論者不應(yīng)該看重這些?！笆??！蔽疫煅手?，這是要買雄黃嗎?這是要找尋媽媽的味道。老公或許看明白了這一點，便什么也不說地陪著我滿街找尋。一元一包，紅紅的粉末，用最普通的紙包成小包，除了買的人變成了我，其他什么也沒變，好一個“物是人非”!回到家，我依著媽媽以前的做法把雄黃泡在酒里，很快，酒被暈紅了，酒杯都被染成了紅色，像血一樣紅，讓我有些不敢去觸碰。吃飯時，我學(xué)著媽媽的樣子，先用筷子蘸一點雄黃酒在兒子嘴唇上，然后蘸一點涂在他的額頭上、臉上、胳膊上、腳背上，然后依著這樣的順序，為老公抹上，為爸爸抹上……我不知道該爸爸為我抹還是我為爸爸抹，但既然以前媽媽認(rèn)為這樣能避邪氣、殺百蟲、去百病，那我也就用這樣的方式紀(jì)念媽媽，用這樣的方式為家人祈福吧!
今年端午，再沒有媽媽進進出出忙碌的身影，再沒有媽媽帶著我們包包子、包粽子的熱鬧，除了魚肉、鹽蛋、皮蛋等必需品，餐桌上少了很多菜，少了很多話，多了些許寂寞，多了些許冷淡。再沒有煎草藥水了，沒有了那份心境，便似乎再難回到從前。
端午節(jié)的由來感想篇三
端午節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)的主要習(xí)俗是賽龍舟和吃粽子，但它的形成是歷史悠久的，源遠(yuǎn)流長的傳說和故事背后蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。端午節(jié)最初的起源可以追溯到戰(zhàn)國時期，是慶祝和紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原的生日。在屈原去世后，人們哀悼他的離去，將粽子投入江中，以示哀思之情。后來，端午節(jié)成了一個漸為演變的國家級傳統(tǒng)節(jié)日，也成為了民眾和國家力量之間的紐帶。
第二段：體會屈原的思想和精神
屈原是端午節(jié)最重要的人物之一，他的詩歌深刻地反映了當(dāng)時的政治背景和社會思潮，他的愛國精神和民族意識深深地感染了后世的人們。通過學(xué)習(xí)端午節(jié)的由來，我深深地體會到了屈原的思想和精神。屈原倡導(dǎo)以民為本，關(guān)注民生民生問題，并且強調(diào)了民族的團結(jié)和集體的力量。他的思想對中國文化的發(fā)展和國家的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了屬于中國特有的愛國思潮和文化精神。
第三段：粽子的文化內(nèi)涵和獨特性
粽子是端午節(jié)的主食之一，它是各種傳統(tǒng)食品中最具特色的一種。粽子的制作工藝和食用文化非常豐富，有很多地方都有不同的習(xí)俗和特色。端午節(jié)食用粽子的習(xí)俗起源于古代時期，那時的人們將粽子投入江海，以便安撫逝去的先人的幽靈和惡魔。經(jīng)過了時代的沉淀和發(fā)展，粽子的惡魔驅(qū)趕的意義逐漸消失，漸漸地由記憶和習(xí)慣轉(zhuǎn)化為了一種日常食品，并成為了端午節(jié)必不可少的食品之一。
第四段：端午節(jié)傳統(tǒng)活動的文化內(nèi)涵
除了賽龍舟和吃粽子，端午節(jié)還有很多其他的傳統(tǒng)活動。比如說打秧歌、插艾葉、喝雄黃酒等等，這些活動都承載著深厚的文化內(nèi)涵和歷史淵源。例如，插艾葉是一種民間的護身符，它被認(rèn)為可以祛病驅(qū)邪，保平安。再例如，喝雄黃酒則是一種清涼解毒的良藥，人們相信它可以預(yù)防疾病，增強體力。這些活動都是中國文化的優(yōu)秀代表，體現(xiàn)了中國文化的傳承和發(fā)展。
第五段：總結(jié)自己的收獲和啟示
通過學(xué)習(xí)端午節(jié)的由來和傳統(tǒng)文化，我更深刻地感受到了中國文化的博大精深和獨特性。在這個時代，我們應(yīng)該更加珍惜和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，類似于端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日。我們不僅能夠更好地了解這個文化的歷史和傳承，也能夠更好地理解中國人生活和價值取向，培養(yǎng)自己的愛國情感和民族意識，為中國的發(fā)展做出自己貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)端午節(jié)，我們不僅要了解歷史上的傳統(tǒng)文化，還要能夠發(fā)掘其中的深層內(nèi)涵和文化傳統(tǒng)，從而更好地貼近社會現(xiàn)實，并為未來的中國發(fā)展和繁榮進行貢獻(xiàn)。
端午節(jié)的由來感想篇四
“綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽?！庇质且荒牯杖~飄香的時節(jié)，心連楚國、心系百姓的屈原已投身汨羅江數(shù)千年，可“掛艾葉菖蒲、吃粽子、賽龍舟”紀(jì)念行為卻代代相傳，成為最具生命力和特色的傳統(tǒng)風(fēng)俗之一。
隨著人民幸福感、獲得感和安全感的不斷提升，“網(wǎng)紅”餡兒粽子一個接一個地出現(xiàn)，極大地滿足了人民對舌尖上“美好生活”的追求。人民在物質(zhì)生活豐富之后，精神生活的追求也日益提高。黨員干部面對“群眾”餡兒粽子時，需要理清群眾“操心事”，了解群眾“煩心事”，解決群眾“揪心事”，方能滿足人民對“美好生活”的追求。
一根一根解開粽線，理清群眾不同“糾纏”的“操心事”。
群眾事無小事，城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育、基層醫(yī)療衛(wèi)生、飲水安全、留守兒童、空巢老人、幼教養(yǎng)老、防御自然災(zāi)害等民生問題內(nèi)容繁多，看似宏大遙遠(yuǎn)，卻是一件件具體的事、群眾身邊的事，需日日操心、應(yīng)付。許多在他人看來無足輕重的問題，卻可能使掙扎在生存、溫飽線上的群眾忙碌多日、操心多時，可能是子女上學(xué)遠(yuǎn)、艱的問題，亦或是純粹靠天吃飯、收入憑運氣的問題……在脫貧攻堅宏大圖景里，“一個也不能少，一戶也不能落!”但一個人、一戶人的力量終歸是渺小的，更何況，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，深陷泥潭的人往往難以自救?！叭f人操弓，共射一招，招無不中?！边@時有他人的幫扶，幫助理清“操心事”則很大程度上能夠做到事半功倍。此時，黨員干部們?nèi)舭讶嗣窭鏀[在至高無上的地位，細(xì)心、耐心貼近群眾生活，“拉家?！?，理思路、清障礙，解開“纏繞”人民群眾福祉的具體的“亂麻雜繩”，就會為民謀到真正的福利，增加真正的福祉。
一片一片揭開粽葉，了解群眾不同“色彩”的“煩心事”。
“問政于民方知得失，問需于民方知冷暖。”每個家庭的“煩心事”各不相同，且還存在著“廟堂”和“江湖”的客觀距離和主觀思想差距，非“親耳所聽”“親眼所見”則會存在事物本身被“人言”等“粽葉”所遮蓋。只有多到群眾身邊走走，“沉下去”去，聽聽百姓的心聲，深入調(diào)查了解，才有可能看見“粽肉”，了解到難題陳題，并且找得具體、找得全面、找得準(zhǔn)確。當(dāng)然，到基層走訪調(diào)研絕不是為了聽“謳歌贊語”，也不能僅看見“粽葉”就返，而是要通過“拉家?！钡确绞秸嬲秊槊褶k事、為民造福，用樸素易懂的話溝通了解群眾所需所想所憂煩，從家長里短、日常身邊事上聊起——細(xì)聊些群眾普遍關(guān)心的就業(yè)、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老等問題;細(xì)聊柴米油鹽醬醋茶等家庭瑣事……“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，在一步步深入基層中，在一層層揭開“粽葉”下，了解到“粽葉”遮蓋下各項政策措施具體落實情況、帶來的改變，了解到“粽葉”遮蓋下仍存在的“各色”問題。
一口一口吃掉粽子，解決群眾不同“口味”的“揪心事”。
作為一名黨員干部，必須擁有勇于承擔(dān)的精神境界和歷史擔(dān)當(dāng)，“功成不必在我，功成必定有我”。“中國共產(chǎn)黨把為民辦事、為民造福作為最重要的政績，把為老百姓做了多少好事實事作為檢驗政績的重要標(biāo)準(zhǔn)?！泵鎸Σ煌翱谖丁钡摹熬拘氖隆本鸵贸霾煌慕鉀Q之道。在教育致貧這一“口味”上，就要結(jié)合實際細(xì)究交通、午餐、學(xué)雜費等具體事項;在因病致貧返貧這一“口味”中，就應(yīng)思索解決看病難、看病貴、入醫(yī)療體系解決報銷問題等……針對具體可操作的存在的問題，用具體行動去解決，去踐行黨員的初心和使命，做好“答卷人”應(yīng)做好的“答卷”，真正提升每個家庭的幸福感、獲得感和安全感，真正做到“遇到問題不解決不松勁、解決不徹底不放手、群眾不認(rèn)可不罷休”，將“群眾滿意與否”作為評判自己“吃粽子是否干凈、利落”的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
“民為水，君為舟，水亦能載舟，又能覆舟”，各黨員干部必須主動沉下身子，全程跟蹤，參與到底，餓了就吃一口“群眾”餡兒的粽子，夯足力氣后再深入到田間地頭，深入到群眾堆兒!
端午節(jié)的由來感想篇五
端午節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，其由來淵源流長，源遠(yuǎn)流長。從古至今，人們一直在慶祝這個節(jié)日，也在了解它的源起。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)端午節(jié)由來的心得和體會。
2.歷史背景
據(jù)史書記載，端午節(jié)最早是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而設(shè)立的。屈原是戰(zhàn)國時期楚國的一位大臣，他忠于國家，但因為內(nèi)憂外患，遭到了貪官和奸臣的圍攻。最終，他選擇了投水自盡，以弘揚民族精神和愛國主義。
3.習(xí)俗傳承
端午節(jié)有許多與屈原相關(guān)的習(xí)俗，比如吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲等等。古人認(rèn)為，菖蒲是一種驅(qū)除瘟疫的草藥，可以保護人們免受疾病的侵害。另外，龍舟賽是為了防止屈原的身體被魚蝦吃掉，于是人們搖著鼓、喊著口號，趕走了這些小海鮮。這些習(xí)俗一直流傳至今，成為了端午節(jié)不可或缺的一部分。
4.文化意義
節(jié)日習(xí)俗的背后，還有豐富的文化內(nèi)涵。首先，端午節(jié)在我國文化中扮演著十分重要的角色，是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。其次，功臣屈原的愛國精神、忠誠精神、自我犧牲精神，十分值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和傳承。此外，端午節(jié)還體現(xiàn)了我國人民勇毅、頑強、堅韌不拔的民族精神，為我們樹立了健康向上的人生價值觀。
5.結(jié)語
總的來說，學(xué)習(xí)端午節(jié)的由來，讓我更深刻地認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的厚重與博大精深。我們應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化傳承好，把文化薪火傳遞下去，讓更多的人了解和認(rèn)識我們的文化底蘊。在日常生活中，我們也應(yīng)該踐行端午節(jié)所體現(xiàn)的愛國主義、忠誠精神和自我犧牲精神，為我們的家庭、單位、乃至國家和民族做出自己的貢獻(xiàn)。
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