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禪房花木深的禪篇一
人生其實(shí)有三種境界，少年時(shí)看山是山，看水是水;中年時(shí)看山不是山，看水不是水;老年時(shí)，回歸初時(shí)本真，看山還是山，看水還是水。其實(shí)從一開(kāi)始，山本是原本的山，水本是原本清澈的水，只不過(guò)我們的心靈被混濁的世態(tài)所浸泡太久，沾染了世俗的塵埃，才會(huì)因此迷失了自我，忘記了自己的初衷。
如若你看倦了風(fēng)物世態(tài)，厭倦了喧囂紛繁的塵世，不妨坐下來(lái)，煮一壺茶，將世事風(fēng)情都泡在茶中，將云水禪心煮成一壺茶，此后，品出個(gè)人的清歡。不妨與我，走進(jìn)那唐代詩(shī)佛之稱(chēng)的王維詩(shī)篇中，拋棄身上沉重的包袱，忘卻這世間的恩怨情仇，走進(jìn)那空靈寂靜的禪院，去感受那“萬(wàn)籟俱寂”的深深禪院，幽幽山谷。
盛世大唐，只需一壺酒，就能品出盛世大唐所誕生出來(lái)的唐詩(shī)，不同的風(fēng)味，不同的人生百態(tài)，或是慷慨激昂，振奮人心;或是沉郁蒼涼，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民;或是哀婉纏綿，扣人心弦;或是清新飄逸，簡(jiǎn)約寧?kù)o。也許唯有盛世大唐，才能誕生出最為風(fēng)流別致的詩(shī)篇，而除卻那些慷慨激昂，風(fēng)流韻味的詩(shī)篇，我最?lèi)?ài)的，還是那“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的山水田園詩(shī)人王維。
王維，前半生位極人臣，兢兢業(yè)業(yè)，后半生，歷經(jīng)安史之亂，政局動(dòng)蕩變遷之后，跌落谷底，自覺(jué)無(wú)力挽救朝廷，從此歸隱終南山，在中年之后，舍棄一切個(gè)人的名利得失，將心交付給了山水禪佛，歸隱山林中，因而才有了”詩(shī)佛維摩詰”之稱(chēng)。雖是他的歸隱，亦是帶著幾分仕途不如意，帶著幾分失意之感，但他終是在山水田園之中，忘卻了自我，忘卻了紅塵里紛紛擾擾，悟出了人生的真諦。
“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！蓖蹙S的詩(shī)篇中，多為透露著禪意，看似簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言，實(shí)則意味深長(zhǎng)，每每讀來(lái)令人感覺(jué)身臨其境，能夠忘乎所憂(yōu)。“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！币苍S，人生總有無(wú)路可走的時(shí)候，倘若任運(yùn)隨緣，學(xué)會(huì)隨遇而安，那么水窮山盡之后，也終會(huì)迎來(lái)柳暗花明的一日。但隨緣亦不是意味著放任，閑散也不是意味著蹉跎。時(shí)間不會(huì)為任何人珍重，但我們?nèi)耘f要珍惜時(shí)間。做自己該做的，珍惜自己所能珍惜的，才是最為重要的。
“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！币股钊遂o的時(shí)候，王維獨(dú)坐在幽幽山谷間，彈琴長(zhǎng)嘯，與清風(fēng)明月相伴，泠泠清音，空靈寂靜。草木山水都融為一體，他忘記了自己的名姓，忘記了自己的身份，忘記了他紅塵中的所有名利得失、所有的痛苦、憂(yōu)傷和無(wú)奈。此刻，只輕輕地?fù)芘磺ㄗ约郝?tīng)得懂的弦音，既不是為了表演，也不是取悅于誰(shuí)，只是為了愉悅自己。與孤獨(dú)相伴，與這山間的明月竹林互訴衷腸，遠(yuǎn)離紛擾的人世，縱是孤獨(dú)，亦是自得其樂(lè)。
“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深?！逼鋵?shí)，人生真正的智慧，并不在于深?yuàn)W難懂的章句之中，亦無(wú)關(guān)乎任何的哲學(xué)宗教，而是體現(xiàn)在瑣碎的日常生活中。生活的真理，源于日常生活里的柴米油鹽醬醋茶中。而參禪悟道，亦是如此。
白落梅曾說(shuō)，禪是樸素的，無(wú)須美妙生動(dòng)的修飾。禪，亦是尋常的，不是邈遠(yuǎn)迷幻的神話(huà)，而是在我們平凡的生活中。在人生經(jīng)過(guò)的路口，在每一個(gè)擦肩的剎那。只要內(nèi)心通透平和，任憑風(fēng)云席卷，星殘夢(mèng)缺，也可以花好月圓。泡一壺茶靜坐，世間山河盡落杯中，亂世煙云都?xì)w于純凈，似皓月澄輝。這便是禪的境界，亦是彼岸最美的蓮開(kāi)。
但這世間，又有幾人能做到無(wú)我兩忘，不染纖塵，冷眼俯瞰煙火冷暖人間?又有幾人，能真正做到清心寡欲，無(wú)憂(yōu)亦不生愁煩。王維的歸隱，亦是帶著幾分仕途的不如意和無(wú)奈，而真正的修行，亦是在紅塵中，又何必同古人一樣，離群索居。若身在紅塵中，心在禪韻的境界中修行，又何嘗不是一種更高的境界?
清代詩(shī)人張問(wèn)陶有詩(shī)曾言：“門(mén)庭清妙即禪關(guān)，枉費(fèi)黃金去買(mǎi)山。只要心光如滿(mǎn)月，在家還比出家閑?！眳⒍U悟道，無(wú)須手捧經(jīng)卷，耳聽(tīng)梵音，端坐蒲團(tuán)，伴隨青燈古佛。只要內(nèi)心潔凈無(wú)塵，一片澄凈明朗，我亦可以貪戀人間煙火，殷實(shí)人家，幾方竹院，守著簡(jiǎn)單的流年。柴米油鹽，皆是生活之樂(lè)趣。人生百味皆嘗，身處太平盛世，陽(yáng)光如水，萬(wàn)物明朗，我心亦如明鏡空庭，隨緣喜樂(lè)，隨遇而安，甚好。
時(shí)光在老，我們?cè)谧儭o(wú)論塵世間的你我走過(guò)多少條宛轉(zhuǎn)迂回的道路，喝過(guò)多少冷暖交織的茶，無(wú)論滄海如何變成桑田，世事如何變遷，不求花落不沾衣，亦不求內(nèi)心不染塵埃，只希望你我能夠不忘初心，內(nèi)心不生愁煩亦不生憂(yōu)慮，也不沉溺于紅燈綠酒，而是一片慈悲安詳，純善美好。
如若有緣，待到某天老去之時(shí)，多想找一間簡(jiǎn)單別致的小院，與某個(gè)心意相通的男子，過(guò)一段云水禪心的閑淡時(shí)光，過(guò)一段與世無(wú)爭(zhēng)的山中歲月，等待著某個(gè)有緣的過(guò)客，結(jié)緣相識(shí)。此后，于松下聽(tīng)琴;月下聽(tīng)蕭;澗邊聽(tīng)瀑布;山中聽(tīng)梵音;于室內(nèi)撫琴作畫(huà)。如此生活，甚好。
禪房花木深的禪篇二
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音。
——《題破山寺后禪院》常建
日子可以過(guò)得很緊迫，平仄交織，參差錯(cuò)落，各種瑣事紛呈而至，密匝著一顆凝重而緊張的心，閑暇一刻，都似多余;日子亦可以過(guò)得很淡泊，一曲清音，一窗寧?kù)o，幾頁(yè)閑情，時(shí)光不驚，我亦不擾，世如菩提凈，心似蓮花開(kāi)。它們就像是兩個(gè)極致，一個(gè)位于此岸，一個(gè)坐落彼岸，而我們就是擺渡其間的舵手，不為在某種狀態(tài)中停泊，只愿找到一個(gè)適宜的節(jié)奏，蕩櫓而行。其實(shí)，最適宜的步調(diào)，莫過(guò)于呼吸的步調(diào)，氣始于自然，順應(yīng)身心，過(guò)急則損精耗神，過(guò)緩則疲心怠意，只有動(dòng)靜相隨，勞逸結(jié)合，方能將俗常日子過(guò)得平穩(wěn)而持久。
我雖不信佛，卻相信世間萬(wàn)物皆具有慧根和禪性。草木不言而自發(fā)幽香，淡對(duì)四時(shí)交替，輪回迭變;山水不語(yǔ)而頂天立地，靜待世事沉浮，滄海桑田;復(fù)雜的人心，亦帶有禪意。很多時(shí)候，無(wú)論是身心疲憊，還是事務(wù)繁忙，一曲清音便可以滌蕩我們仆仆一路的風(fēng)塵，一片白云，便可以放慢我們急促前行的腳步。真正的靜好，并非是欲望的澎湃，亦非內(nèi)心的無(wú)求，而是一種從容的心境，寬和的氣度，呼吸的步調(diào)。倘若生活節(jié)奏較快，莫如適度放慢些，知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安;倘若生活留白較多，內(nèi)心荒草蔓延，莫如讓自己忙碌起來(lái)，動(dòng)則進(jìn)，不動(dòng)則殆矣。
一念起，世事紛紜，一念落，道法自然。紅塵路上，我們皆是在心之起落間亦走亦停，與其說(shuō)是保持一個(gè)良好的心態(tài)，莫如說(shuō)是渴盼一顆漂泊的心，能夠在一剪靜好的光陰中落定。“清晨入古寺，初日照高林?！辈⒎敲總€(gè)步入深山之人，皆是清心寡欲的逸士，更多地，則是現(xiàn)世的短暫逃離者，畢竟一顆心，需要常常拂拭，方能保持明凈。亦有一些人，趕赴禪林幽徑，只是純粹地欲要養(yǎng)性怡情，融合自然，體悟造物者的鐘靈毓秀。人常說(shuō)，紅塵是道場(chǎng)，是于心的修行，唯有以出塵的心態(tài)渡入世的生活，方能自在。其實(shí)不然，隨心便是自在，保持一個(gè)適宜的步調(diào)，亦可將簡(jiǎn)約的日子過(guò)得活色生香。
無(wú)論詩(shī)人以何種初衷步入山林古寺，他的內(nèi)心都是平和而淡然的。清晨的陽(yáng)光，和煦不炙，透過(guò)參差錯(cuò)落的枝葉，鋪灑在石階上、道路旁、眸瞳里，猶如明徹的琉璃佛光般，普照著蕓蕓眾生，給身處迷津之人，以光明的指引。詩(shī)人緩步其間，踏著呼吸的步調(diào)，或觀竹林蒼翠，或聞雀鳥(niǎo)啾鳴，或參自然玄妙，或悟天地造化，身心已在不知不覺(jué)間，被這等清幽之境，空靈之氣，漂染成一葉純凈的菩提綠。倘若說(shuō)內(nèi)心的澄凈可以梳理生活的繁瑣，那么自然的明徹便能夠滌蕩生命的污濁。也許這便是自然真正的魅力所在，很多人，明知短暫的旅行無(wú)法長(zhǎng)久，卻還是義無(wú)反顧地選擇逃離俗世煙火。
“竹徑通幽處，禪房花木深?！表樦n翠欲滴的竹徑拾級(jí)而上，詩(shī)人只覺(jué)愈往云林深處去，心情便愈是舒暢，意境也愈加悠遠(yuǎn)，仿佛此路直通向傳說(shuō)中的世外桃源。復(fù)行數(shù)十步后，詩(shī)人不禁停住了腳步，深深地望向前方的花木掩映處，忽感一種明凈的氣息在四肢回蕩。旦見(jiàn)其間隱約有兩三點(diǎn)房屋坐落，簡(jiǎn)凈隱蔽，清寧宜人，似與竹林幽徑相融，又似修筑在幽深綿遠(yuǎn)的天邊，著實(shí)令人嘆為觀止，敬意尤生。想必這便是他欲拜訪(fǎng)的禪林古寺了!世人無(wú)不羨慕高人逸士的清凈與淡泊，卻又做不到真正的高蹈世外，六根清凈。其實(shí)，深山有深山的玄妙，俗世亦有俗世的況味，只是多一分嫻靜，便少一分追逐，多一分清幽，便少一分熙攘。
“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。”不知不覺(jué)間，已是日上三竿，蒼翠的枝葉在日光的照耀下煥發(fā)出勃勃生機(jī)，連往來(lái)穿梭的鳥(niǎo)雀也變得愈加活躍歡騰，一如詩(shī)人此刻的心情，愉悅而清明。舉目顧盼間，只見(jiàn)一潭清幽明澈的泉水靜靜地流淌，似要為每一位與之邂逅的過(guò)客皆送上一份沁心的清涼。走近水潭，更是讓詩(shī)人為之陶醉和驚嘆。只見(jiàn)天地自然連同自己的身影皆容納在這潭純凈的水里，湛然而空明。也許，這才是最真實(shí)的自己，沒(méi)有俗事煙火的浸染，亦無(wú)仆仆風(fēng)塵的'繚繞，只有一顆清如許的心，在天地自然中游弋，在山水禪境中皈依。
這一刻，詩(shī)人只覺(jué)自己離紅塵很遠(yuǎn)，距菩提很近，近至內(nèi)心無(wú)了一絲悸動(dòng)和雜念?！叭f(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音。”漸漸地，連同自然萬(wàn)物的聲響也都消散寂滅了，空靈的身心似入了無(wú)人之境、忘我之界般，在止水中緩緩入定。唯有一聲聲悠揚(yáng)而宏亮的鐘磬之音，在腦海中盤(pán)旋回蕩。佛說(shuō)，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷。這便告誡我們，心靜方可自寧，隨心才能安然。漫漫人生路，倘若被世態(tài)疲累了靈魂，被風(fēng)塵迷離了雙眼，莫如在佛的慈悲下，煮一壺云水禪心，參一道似水流年。請(qǐng)相信，無(wú)論是做短暫地休憩，還是永久地停泊，悲憫的佛都會(huì)泊出一片凈土，將你收留。
也許詩(shī)人是被此情此景一時(shí)觸動(dòng)，才會(huì)如此心性淡然，抑或詩(shī)人本就心生歸隱之意，漫漫人生路已無(wú)甚眷戀，才會(huì)寫(xiě)下如此明徹脫俗的詩(shī)句。歷史的迷霧遮掩著事實(shí)的真相，任憑我們?nèi)绾纬酥E去追尋，打撈到的也只有一聲聲鐘磬之音而已。每個(gè)人都有最適宜自己的生活節(jié)奏，與最佳的停泊港灣。紅塵中的你我，只需記得，做真實(shí)的自己，適時(shí)而動(dòng)，隨心便好。
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