無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
古詩(shī)作文字 古詩(shī)作文篇一
愁之切
李易安之愁，愁到“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，愁到“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”；李后主之愁，愁到“恰似一江春水向東流”，滿(mǎn)腹閑愁，數(shù)年禁受，流不盡，訴不清；柳永之愁，愁到“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際”；辛棄疾之愁，愁到“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”，愁到“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨”，縱“紅巾翠袖”也難搵那流不盡的“英雄淚”。歲月的長(zhǎng)河中，因多了這些憂(yōu)愁中透著浪漫的面孔而暗暗增色，他們穿透歷史的煙云，在悠久深邃的中華文化中熠熠生光，他們愁得真切，愁得可人，愁得惹人憐，更讓人情不自禁的為他們掬一把辛酸淚。
愁之源
古人之愁，緣何為之？不外乎一個(gè)“情”字。情之深，愁之切，真摯的情感引發(fā)了深切的憂(yōu)愁，而這真實(shí)可感的憂(yōu)愁又將這纏綿緋惻的情感表達(dá)得淋漓盡致。二者的相互映襯，又凸顯出了古人的情真意切，與現(xiàn)代人的冷漠大相徑庭。杜少陵之愁，愁在江山社稷，“國(guó)破山河在，城春草木深”，一片彌望在滿(mǎn)目瘡痍的山河中，浸潤(rùn)在“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的壯麗圖景里。陸游之愁，愁在滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)志，卻終付東流水，縱然是“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，然而，終落得筆下梅花“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”的下場(chǎng)，風(fēng)雨飄搖，腐敗無(wú)能的南宋朝廷，容不得他的愁，更理解不了他的款款深情源自何處。然而，任時(shí)光荏苒，他那憂(yōu)愁中顯露的縷縷報(bào)國(guó)情思仍會(huì)在我們心里留下深深的烙印，敬之，愛(ài)之，亦憐之。
愁之解
縱覽中國(guó)古代的詩(shī)人詞人們，盡管滿(mǎn)腹閑愁無(wú)處可訴成為文學(xué)的主旋律，然而在這之后，他們總能找到方法來(lái)釋愁，用更積極進(jìn)取的態(tài)度去迎接未來(lái)生活，使那些垂頭喪氣，一蹶不振的庸人難以望其項(xiàng)背。李太白“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，無(wú)可奈何之際，他選擇了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，愁之盡頭，他看到了“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，于是他認(rèn)為“人生得意須盡歡，莫使金尊空對(duì)月”，后人讀李白的詩(shī)，總能感到一種遒勁有力的意氣，感受到無(wú)限的豪放與灑脫，一種直面挫折的勇氣和魄力氤氳在心底。烏臺(tái)詩(shī)案，給瀟灑自如的東坡居士一個(gè)致命打擊，他的愁，非常人所能禁受，而他又非常人可比，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，“竹杖芒鞋”“一蓑煙雨”“賞造物者之無(wú)盡藏也”，他把滿(mǎn)腔的悲憤融化在了造福一方百姓之中，故，蘇堤的池水清碧，西湖的楊柳依依。
流水落花春去也，天上人間；情愁滿(mǎn)腹訴不盡，歲月長(zhǎng)歌。讓我們追隨這些詩(shī)人詞人們，去感悟他們筆下“何處合成愁，離人心上秋”，去追憶那些似水年華。
古詩(shī)作文字 古詩(shī)作文篇二
手如柔夷，膚若凝脂，是一眼驚艷：輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服，是一份惦念：水榭棱臺(tái)，雕欄玉砌，那是一方宏美，月有陰晴，人有悲歡，是一心思念……
詩(shī)詞之美，美在走心，動(dòng)在用情。
桃李春風(fēng)一壺酒，江湖夜雨十年燈。那是一份至情至性的交情?；ㄖx花非花滿(mǎn)天，紅袖香斷有誰(shuí)憐。那是一句揉斷肝腸的嘆惋。掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣。那是一個(gè)風(fēng)清月朗的靜夜。
詩(shī)詞之美，美在其情，其畫(huà)。美在言已盡而意無(wú)窮，美在一語(yǔ)讀罷，欲辯忌言。
金甲爛漫，芬芳甘冽，幾分清冷，卻又帶著幾分獨(dú)盛于秋的傲意。幾朵幾來(lái)，揚(yáng)揚(yáng)酒灑生于木籬之下。主人信步而來(lái)，彎腰，撩袖，滿(mǎn)眼金黃颯爽，清香滿(mǎn)面。收一朵入懷，抬眼，便是一縷薄云，繚繞山巔，輕撓心底。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。那是一份閑逸。
燭火輕晃，暖光隨著燭焰一波波閃爍，時(shí)明時(shí)暗。不時(shí)“啪”的一聲，驚了一室沉寂。拿起剪刀，卻要在伸向燭心時(shí)頓住。片刻只得輕輕一嘆，看向窗邊……何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。那是一種想念。
詩(shī)詞之美，美在詩(shī)音如畫(huà)，詞若長(zhǎng)歌，美在它就生于生活，觸手可及。我們摘一朵花是詩(shī)，見(jiàn)一個(gè)人是詩(shī)，懷一份舊也是詩(shī)。詩(shī)詞是文化，是根，同時(shí)，詩(shī)詞就是我們。蝴蝶是我，我是蝴蝶，詩(shī)詞是我，我便為詩(shī)。
古詩(shī)作文字 古詩(shī)作文篇三
古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，更是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中一塊耀眼的明珠。古詩(shī)詞雖然言簡(jiǎn)意賅，但它字字珠璣;雖然用字不多，卻能向我們清晰的描繪出一幅風(fēng)景、一段感情、一聲呼喊、一個(gè)道理，使人百讀不厭，流連忘返。
喜歡在古詩(shī)詞中漫步的感覺(jué)!漫步在詩(shī)里的四季，欣賞著如花的風(fēng)景，品味著悠遠(yuǎn)的意境，傾聽(tīng)著靈魂深處的呼喊，讓人沉醉其中，無(wú)法自拔。
古詩(shī)里是有四季的，它的四季是那么的美，那么的令人向往。在“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”的春里散步;在“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的夏中賞荷;在“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的秋里觀賞紅葉;跟隨“孤舟蓑笠翁，”在冬中“獨(dú)釣寒江雪”。
古詩(shī)是充滿(mǎn)意境的美，那一種飄渺的意境是只可意會(huì)而不可言傳的，如：《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！弊x完這首詩(shī)是不是有種觀看中國(guó)山水畫(huà)的感覺(jué)呢，美的讓人窒息，又如王維的《鹿柴》“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！弊x一遍就能明白詩(shī)里的空靈與清幽，再細(xì)細(xì)品味詩(shī)的意境，是一種何等的美字了得。
古詩(shī)是充滿(mǎn)情的，有友情、有親情、有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。如李白的《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”就充滿(mǎn)了濃濃的友情。而孟郊在《游子吟》中就表達(dá)的是母愛(ài)的偉大“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣??”著名詩(shī)人杜甫和陸游的詩(shī)則充滿(mǎn)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，杜甫在《春望》中寫(xiě)道“國(guó)破山河在，城春草木深??”而陸游在《示兒》中告訴孩子“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?/p>
古詩(shī)是能夠記錄祖國(guó)的大好河山的，在這些古詩(shī)里，你可以隨著詩(shī)人的腳步走遍祖國(guó)的名山大川，盡情享受那風(fēng)景如畫(huà)的美景、如幻似夢(mèng)的經(jīng)歷。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@是一種什么樣的氣勢(shì)啊，在《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾......”
漫步在詩(shī)的海洋，在一首首優(yōu)美動(dòng)人的古詩(shī)中暢游，是多么美啊!
古詩(shī)作文字 古詩(shī)作文篇四
我喜歡上古詩(shī)詞，緣于去年暑假——“丁零零——”上課鈴聲響了，我走進(jìn)培訓(xùn)中心的教室，看到一個(gè)高個(gè)子老師在向我們招手。咦？是位新老師！
進(jìn)了教室，桌上已經(jīng)堆滿(mǎn)了資料。我定睛一看，嚇了一跳！上面居然是一首首很長(zhǎng)的古詩(shī)詞，頓時(shí)，我對(duì)這個(gè)戴黑框眼鏡、穿著運(yùn)動(dòng)服，看上去十分陽(yáng)光的陌生老師有點(diǎn)反感。
“這未免太可怕了吧，我從沒(méi)背過(guò)這么長(zhǎng)的古詩(shī)詞，這可咋辦呢！”同學(xué)們此時(shí)也議論紛紛：“??！這么長(zhǎng)！生詞這么多！”“讓人還活不活了！”“唉！”教室里亂得像一鍋粥。
“安靜！安靜！”高個(gè)子老師一邊維護(hù)著紀(jì)律，一邊向我們介紹自己。當(dāng)老師轉(zhuǎn)身在黑板上寫(xiě)下：“《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》作者辛棄疾（南宋）”時(shí)，我們還在交頭接耳。
“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚?！崩蠋熼_(kāi)始朗誦。渾厚的男中音，抑揚(yáng)頓挫，聲音還蠻好聽(tīng)！老師一邊朗誦，一邊假裝呼喚馬兒，然后向前大跨幾步，騎上馬兒，拉開(kāi)弓箭，飛奔起來(lái)。
此時(shí)，我們安靜下來(lái)?；秀遍g，我們好像看到了古戰(zhàn)場(chǎng)上塵土飛揚(yáng)，戰(zhàn)馬跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。聽(tīng)著老師繪聲繪色的講解，看著老師形象逼真的表演，我們對(duì)這首詞漸漸地熟悉起來(lái)。
回到家后，我開(kāi)始背誦這首詞。咦？背誦起來(lái)怎么不像以往那么難了！我好像殺敵在戰(zhàn)場(chǎng)，飛跑的的盧馬，離弦的弓箭……一幅幅畫(huà)面閃現(xiàn)，我越背越流暢。接下來(lái)的幾次古詩(shī)詞課，我都能出色地完成背誦作業(yè)，還得到了老師的表?yè)P(yáng)。
我忍不住對(duì)這個(gè)高個(gè)子老師好奇起來(lái)，于是向媽媽打聽(tīng)。媽媽告訴我：高個(gè)子老師是暑假來(lái)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)的，他在美國(guó)留學(xué)，成績(jī)優(yōu)秀，每學(xué)期每科考試基本都是a。他在出國(guó)前別說(shuō)一般的古詩(shī)詞了，連《論語(yǔ)》都能倒背如流，他還經(jīng)常給美國(guó)的同學(xué)用英語(yǔ)講解中國(guó)的古詩(shī)詞呢！
從此，我越來(lái)越喜歡高個(gè)子老師給我們上古詩(shī)詞課，漸漸地也喜歡上了古詩(shī)詞。
我喜歡李白“呼兒將出換美酒，與爾共銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的放蕩；也喜歡杜甫“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的懷古幽思；更喜歡蘇軾“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的曠達(dá)情懷。
我喜歡《蜀道難》中“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒”的高峻險(xiǎn)要；也喜歡《憶江南》中“日出江南紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的山川如畫(huà)；更喜歡《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄奇壯闊。
我喜歡《琵琶行》中的高妙琴藝，喜歡《綠腰》中的曼妙舞姿，喜歡《陋室銘》中的精神書(shū)屋……
“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！痹里w的《滿(mǎn)江紅》，讓我讀懂了他的一片忠誠(chéng)。面對(duì)酷刑，岳飛袒出后背，只見(jiàn)四個(gè)大字：“精忠報(bào)國(guó)”。面對(duì)逼供，岳飛大筆一揮，又只四個(gè)字：“天日昭昭”。最后，岳飛殞命風(fēng)波亭，卻死而無(wú)憾。
因?yàn)橄矚g，我讀懂了許多歷史人物，因?yàn)橄矚g，我讀懂了古詩(shī)詞蘊(yùn)含的文化。古詩(shī)詞是我們祖先們的智慧結(jié)晶，是中國(guó)文化的精髓，是中華文化的瑰寶！
在古詩(shī)詞的清香里，我枕香而臥……
古詩(shī)作文字 古詩(shī)作文篇五
說(shuō)到詩(shī)，與我而言，有喜歡的，也有無(wú)感的。我認(rèn)為詩(shī)和人之間，是有共鳴一說(shuō)的，愛(ài)詩(shī)的人，必定是與某個(gè)詩(shī)人，或者某個(gè)派別的詩(shī)有共鳴的。而我，在看到“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”之后，深陷其中。
這句詩(shī)出自《漢·韓嬰·韓詩(shī)外傳》。春秋時(shí)孔子偕徒外游，忽聞道旁有哭聲，停而趨前詢(xún)其故，哭者曰：“我少時(shí)好學(xué)，曾游學(xué)各國(guó)，歸時(shí)雙親已故。為人子者，昔日應(yīng)侍奉父母時(shí)而我不在，猶如‘樹(shù)欲靜而風(fēng)不止’；今我欲供養(yǎng)父母而親不在。逝者已矣，其情難忘，故感悲而哭?！眹@人子欲孝敬雙親時(shí)，其父母皆已亡故。
父母的養(yǎng)育之恩已經(jīng)不必再說(shuō)，但是，作為父母，言傳身教把孩子帶大，除了養(yǎng)育之外，最重要的就是教孩子怎么做人。一個(gè)孩子，在離開(kāi)父母之后，有很好的發(fā)展前途，不是應(yīng)該感謝自己的父母嗎？等意識(shí)到要供養(yǎng)父母時(shí)，雙親都不在人世，這是多大的悲哀？
都說(shuō)人不能忘本，這個(gè)本不在于別的，而在于自己的父母，我已經(jīng)無(wú)法數(shù)清我的父母在我十幾年的歲月中為我做過(guò)多少事情了，那那些二十幾歲、三十幾歲的人呢，就算孩子再大，依舊是父母的孩子，父母依舊會(huì)愛(ài)著他們，依舊會(huì)做什么事情都為孩子著想，父母不就是這樣的存在嗎？
而作為孩子的人呢？為什么要等到“親不待”了才“子欲養(yǎng)”呢？這句詩(shī)承載了多少孩子的后悔，更可怕的是這份后悔后面，父母的心酸和無(wú)奈。中國(guó)有一句諺語(yǔ)“嫁出去的女兒潑出去的水”，雖然在以前，是因?yàn)槟菚r(shí)候的習(xí)俗，但是現(xiàn)在呢？不也有很多人是這樣嗎？當(dāng)我們?cè)谥肛?zé)那些打掉女兒的父母時(shí)，我們是不是應(yīng)該想想，作為父母，是多怕自己養(yǎng)大的“甜白菜”被“豬拱了”啊。
其實(shí)，作為孩子，作為一個(gè)人，父母和孩子，莫過(guò)于最重要的存在，我們總不能等父母不在了才開(kāi)始后悔吧？后悔又有什么用呢？而父母的父母或許已經(jīng)不在了，他們把情感都放在孩子身上了，我們應(yīng)該給他們回應(yīng)。子欲養(yǎng)，而親不待，孩子要贍養(yǎng)父母了，可是父母已經(jīng)不能等待了，無(wú)盡的悲哀。
想那孔子遇見(jiàn)的哭者，他心底的自責(zé)和后悔一定似翻江倒海一般席卷，毫無(wú)退路。雖然父母希望孩子有前途，但是在有前途的路上，我們可不可以，把父母一起帶上？像父母對(duì)小時(shí)候的你一樣對(duì)待他們？不管生活有多艱苦，他們都希望孩子可以在他們身邊，那是精神上的“養(yǎng)”。
借樹(shù)欲靜，而風(fēng)不休不止吹之為喻；
比子欲養(yǎng)，而親不在不待世之為實(shí)。
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