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三個(gè)懶漢的故事 加代與劉漢的故事篇一
甲骨文、金文均不見(jiàn)有“蘭”字?！墩f(shuō)文解字草部》：“蘭，香草也。從草，闌聲?！毙温曌??！疤m”的本義就是蘭草。如《易系辭上》：“同心之言，其臭如蘭?！边@里的“臭”為氣味，“蘭”顯然是指香蘭。其意思是從心底里發(fā)出的共同語(yǔ)言，如蘭花一樣清香?！疤m”字在古代漢語(yǔ)中有一個(gè)特殊用法，就是常作文人雅士及士大夫之間的一種雅稱，亦曰美稱。如“蘭房”，指文人雅士們的住房；“蘭友”、“蘭交”，是指文人雅士結(jié)交的朋友；“蘭言”，既指心意相合之言，又指文人雅士的話語(yǔ)或書信等。再如南宋詞人柳永的《雨霖鈴》：“都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)?！逼湟馑际钦f(shuō)：在京城(汴京)的郊外搭起帳篷備辦酒宴為人送行時(shí)情緒很不好，正在戀戀不舍的時(shí)候，船上的人催促快出發(fā)?！疤m舟”有人講乘蘭木所造之舟，未必妥當(dāng)?！疤m舟”就是“舟”。這“蘭”字已經(jīng)虛化，其實(shí)沒(méi)有什么意義。
此外還有所謂“蘭夢(mèng)”或稱“蘭兆”，更是富有傳奇色彩。據(jù)《左傳》記載，盼子心切的鄭文公姬妾成群，可就是沒(méi)人給他生個(gè)兒子。有一個(gè)叫燕姑的小妾，一天夢(mèng)見(jiàn)天使給她送來(lái)了一束蘭花，不久她懷孕了，生的還是一個(gè)男孩。文公喜出望外，給孩子取名為蘭，這個(gè)孩子就是后來(lái)的穆公。可見(jiàn)“蘭夢(mèng)”就是美夢(mèng)，又稱“蘭兆”，就是懷孕生兒子的吉兆。“蘭”的姿態(tài)優(yōu)美，芳香馥郁。古人譽(yù)之為“香祖”、“天下第一香”或“王者之香”。“蘭”稱為王者之香還有一段動(dòng)人的故事。據(jù)《孔子家語(yǔ)》中載，孔子周游列國(guó)，從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，看見(jiàn)幽谷之中“蘭香獨(dú)茂”，便感慨道：“蘭當(dāng)為王者?！惫屎笕朔Q“蘭”為“王者香”。
我國(guó)對(duì)蘭花的栽種歷史悠久。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的越王勾踐被吳王夫差打敗之后，退居于會(huì)稽山上，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，在山上種植了許多蘭草，以迷惑敵人。這就是我國(guó)歷史上栽蘭草的最早記載。
南宋詩(shī)人、畫家鄭思肖善畫花鳥，尤其擅長(zhǎng)畫蘭?？删褪沁@樣一位畫蘭花的大師，在南宋淪亡后，隱居蘇州之時(shí)，他筆下的蘭花一反常態(tài)：花葉零落散亂，無(wú)土無(wú)根。一天，他的一位好朋友看他畫的蘭花后，建議道：“這蘭花無(wú)土無(wú)根怎么活呀？還是把根畫上去吧！”哪知，鄭思肖聽(tīng)了朋友的勸告后竟悲憤滿腔，扔下畫筆，長(zhǎng)嘆道：“土地都被外人奪去了，叫我的蘭花長(zhǎng)在何處??！”原來(lái)，他畫“無(wú)根蘭”，是藉以抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷與亡國(guó)之痛。
蘭花人們又將它稱之為“空谷佳人”。除了它的美之外，還有它那“無(wú)人亦自芳”、“堅(jiān)貞還自抱”的氣質(zhì)品格，更為世人所稱道。所以有人把蘭花放在“歲寒三友”的松、竹、梅之上，說(shuō)：“歲稱三友，竹有節(jié)而無(wú)花，梅有花而無(wú)葉，松有葉而無(wú)香，唯蘭獨(dú)并有之?！闭?yàn)槿绱?，蘭花才博得人們的廣泛厚愛(ài)。
三個(gè)懶漢的故事 加代與劉漢的故事篇二
《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉吟過(guò)一首描寫竹子的詩(shī)，其中兩句是：“竿竿清欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼”。后人修訂翻印時(shí)曾將“個(gè)個(gè)”字改掉，有人對(duì)此提出非議，意見(jiàn)是說(shuō)“個(gè)個(gè)”多么像清翠欲滴的竹葉啊，觸字生景，為什么要改呢！
象形字為數(shù)不多，卻是漢字造字的基礎(chǔ)，后來(lái)的合體字有相當(dāng)一部分是用象形字構(gòu)成的。由于漢字的字形變化是漸進(jìn)的，十分有趣的是，至今許多漢字還留有象形的尾，仔細(xì)琢磨就可以看出它的原形來(lái)。魯迅先生說(shuō)，漢字的基礎(chǔ)是象形。象形字就是畫物像它的形狀，以此形狀表達(dá)它的含義?！盀酢迸c“鳥”字相比，正好切去鳥頭上表示眼睛的一短橫。畫鳥不點(diǎn)睛，這是為什么？我們知道，古人在造字時(shí)，對(duì)于象形字，需要抓住形象的特征。烏通體黑色（頸下有一些白羽毛的，古人稱鴉）。烏的黑眼睛因和羽毛的顏色相同，看上去就不分明了。所以“鳥”字點(diǎn)睛，“烏”則不見(jiàn)其睛。
據(jù)說(shuō)在南北朝時(shí)，有一位畫家張僧繇，在墻上畫了四條龍，后來(lái)經(jīng)人多番要求，給其中兩條畫了眼睛，這兩條龍便騰飛升天了。成語(yǔ)“畫龍點(diǎn)睛”即來(lái)源于此?！盀酢弊帜腿藢の?，恰在這不點(diǎn)睛上。以上所述雖然是兩件事，但道理是一樣的。據(jù)說(shuō)，小烏雛出生后，其母要喂養(yǎng)它六十天，待羽毛豐滿可以獨(dú)立覓食時(shí)，它要叼食六十天報(bào)養(yǎng)其母。這叫反哺。因此烏在古詩(shī)文中成為孝道的象征。在傳說(shuō)中也有許多與它有關(guān)的。浙江省有個(gè)義烏縣（現(xiàn)為義烏市），在漢代稱烏傷縣。相傳有個(gè)叫顏烏的孝子，當(dāng)父親去世后，獨(dú)個(gè)兒一筐一筐地背來(lái)黃土，為父親壘墳。這時(shí)群烏也趕來(lái)相助。試想烏的嘴能叼多少土呢？結(jié)果烏的嘴都受了傷。人們便將這個(gè)縣取名為烏傷。到唐武德年間，改為義烏縣，名字顯得更為典雅含蓄。
烏是一種喜歡群居的鳥類，它們?cè)谔镆爸猩?。有這樣的一故事：春秋時(shí)代鄭國(guó)和楚國(guó)交戰(zhàn)，楚國(guó)在夜里偷偷撤了兵，故意留下軍帳沒(méi)有拆除，以便迷惑鄭軍。鄭國(guó)并不了解楚軍的底細(xì)。這時(shí)鄭軍中有個(gè)士兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)了望一下，便肯定地說(shuō)：楚軍撤走了。別人問(wèn)他：楚國(guó)的軍帳尚在，何以見(jiàn)得楚軍退走了？（當(dāng)時(shí)沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡，肉眼是無(wú)法看清楚的。）他說(shuō)：楚軍帳幕上落滿了烏鴉，如軍隊(duì)尚在，是不可能有這種現(xiàn)象的。由此可見(jiàn)，古人對(duì)烏的生活習(xí)性是觀察得何等細(xì)微。
漢字里象形字不多?！墩f(shuō)文解字》里象形字只有364個(gè)。漢代以后，一千多年來(lái)只造了“傘、凹、凸”等少數(shù)幾個(gè)象形字，現(xiàn)在已不再用這種方法造字了。象形字為數(shù)不多，卻是漢字造字的基礎(chǔ)，后來(lái)的合體字有相當(dāng)一部分是用象形字構(gòu)成的。例如“人”是“企、伐、侄、儉、仙”等字的構(gòu)字成分，“貝”是“財(cái)、購(gòu)、貿(mào)、狽、敗”等字的構(gòu)字成分，“馬”是“驢、馱、駕、媽、罵”等字的構(gòu)字成分。因此，從字源上了解象形字的形、義、音，可以幫助我們掌握一大批現(xiàn)代通用漢字的字義和讀音。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期變化，很多象形字都變得不象形了，可是，漢字從產(chǎn)生到現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)生文字體系的大變動(dòng)。在同一文字體系中，字形的變化是漸進(jìn)的。因此至今有些漢字還留著一條象形的尾巴，仔細(xì)琢磨一下就可以看出它的影子來(lái)，例如口、身、耳、手、山、田、井、水、火、云、電、雨、傘、門等。
前邊談的象形字是就字的來(lái)源來(lái)說(shuō)的。有些字不管它的來(lái)源，單就它現(xiàn)在的字形來(lái)說(shuō)，也有很強(qiáng)的象形性。例如“笑”，不管東漢許慎說(shuō)什么“打竹板奏樂(lè)使人笑得直不起腰（夭）來(lái)”也好，也不管宋朝蘇東坡說(shuō)什么“用竹子打犬不可理解”也好，人們?cè)蕉嗽斔接X(jué)得它喜眉笑臉的?！翱蕖弊郑还苡腥苏f(shuō)它是“犬的叫聲像人哭”也好，人們?cè)蕉嗽斔接X(jué)得它像個(gè)頑童在張口大哭。新興漢字“乒乓”，不但像聲，而且像形。后起漢字“甩”不是很像一只手用力往外扔?xùn)|西嗎？簡(jiǎn)化字“風(fēng)”不是很像橫掃落葉的狂飆嗎？“喜”字不是很像人們張口喜樂(lè)的樣子嗎？
古老的象形字是一種表形的文字?！跋笪镏巍保@種方法具有很大的局限性。且不說(shuō)抽象的意義無(wú)形可象，就是具體的東西，也不是都可以“象形”出來(lái)的。用這種方法構(gòu)造漢字沒(méi)法滿足記錄語(yǔ)言的需要，漢字由表形向表意發(fā)展，于是指事字和會(huì)意字應(yīng)運(yùn)而生。
三個(gè)懶漢的故事 加代與劉漢的故事篇三
《施氏食獅史》是一篇由趙元任所寫的設(shè)限文章。全文共九十一字（連標(biāo)題九十六字），每字的普通話發(fā)音都是shi?！妒┦鲜唱{史》這篇短文都能看懂，可是如果你讀給別人聽(tīng)，他是無(wú)論如何也聽(tīng)不懂的！
本文為漢語(yǔ)中最難讀的`一篇，如要嘗試，請(qǐng)先備清水一杯、小棍一把，以免舌齒受傷。
《施氏食獅史》：
石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識(shí)是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。
只用一個(gè)發(fā)音來(lái)敘述一件事，除了中文，怕是再無(wú)其他語(yǔ)言能做到了。
白話文譯文：
《施氏吃獅子的故事》
石室里住著一位詩(shī)人姓施，愛(ài)吃獅子，決心要吃十只獅子。
他常常去市場(chǎng)看獅子。
十點(diǎn)鐘，剛好有十只獅子到了市場(chǎng)。
那時(shí)候，剛好施氏也到了市場(chǎng)。
他看見(jiàn)那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。
他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。
石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。
石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。
吃的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)那十只獅子，原來(lái)是十只石頭的獅子尸體。
試試解釋這件事吧。
三個(gè)懶漢的故事 加代與劉漢的故事篇四
從前，在古代，有一個(gè)叫倉(cāng)頡的人。據(jù)說(shuō)他很會(huì)造字，碰到一些事物，腦筋一轉(zhuǎn)，一個(gè)惟妙惟俏的漢字就產(chǎn)生了。
一天，倉(cāng)頡獨(dú)自一個(gè)深山打獵。發(fā)現(xiàn)一只強(qiáng)壯的公鹿，緊追不舍地追著公鹿?；蛟S因?yàn)檫@只公鹿太緊張了，沒(méi)留意蹄下的樹(shù)根，鹿蹄一絆，一頭栽在樹(shù)林間。倉(cāng)頡追過(guò)去一看，就樂(lè)了。這只公鹿不偏倚地正好夾在樹(shù)林間，即上不了右下不去。突然，倉(cāng)頡的腦筋靈光一閃，心里重復(fù)著：“上不了右下不去?！睂?duì)呀！就是“卡”字呀！
倉(cāng)頡就帶著獵物滿載而歸了。在回家的途中，看見(jiàn)一位看完柴的農(nóng)夫坐在一棵大樹(shù)下休息。倉(cāng)頡上去打了聲招呼。剛欲轉(zhuǎn)身走腦筋一轉(zhuǎn)，回頭看了看農(nóng)夫坐在大樹(shù)下，突然想到一個(gè)字。就自言自語(yǔ)地說(shuō)：“人靠在樹(shù)木下休息，可不就是“休”嗎？”
走在路上，路過(guò)一個(gè)朋友家?？匆?jiàn)朋友在削一塊粗長(zhǎng)的木頭。把木頭的頂端削的小小的，后面又那么粗，這樣肯定很鋒利。說(shuō)到這里，倉(cāng)頡好像想到了什么。突然，一拍腦門，說(shuō)道：“我想起來(lái)了，上小下大，不是“尖”又是何字？”
回到家后，已經(jīng)是中午了，倉(cāng)頡的肚子也“咕咕”的叫了起來(lái)。妻子聽(tīng)了后，說(shuō)：“午飯還沒(méi)做好呢，我出去摘點(diǎn)果子給你充饑一下。”倉(cāng)頡只見(jiàn)妻子靈巧的手在樹(shù)上摘果實(shí)。腦筋一動(dòng)，說(shuō)：“對(duì)呀，就是“采”字呀！”
你看，倉(cāng)頡造漢字多有趣啊！我們至今的漢字就是由那時(shí)的漢字流傳下來(lái)的。
三個(gè)懶漢的故事 加代與劉漢的故事篇五
漢字，是我們中國(guó)使用的書面字體，早在四千多年前，漢字就誕生了，它經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，不斷的修改，最終演變成了我們現(xiàn)在的漢字——楷體。漢字的演變過(guò)程是從甲骨文到金文，又從金文到小篆，然后依次是隸書、楷書、草書、行書。
漢字的寫法有很多，每一種字體都著它獨(dú)特的韻味，如：古色古香、幽靜古典的小篆和隸書；流暢似水的行書；端莊典雅、方方正正的楷書；狂野奔放、龍飛鳳舞的草書……
漢字不僅花樣繁多，而且賞心悅目，不少人寫得一手好書法，這些書法都被人珍藏在家中，或展覽，漢字已是中國(guó)的一面文化旗幟，一種標(biāo)志，而有人卻用字不規(guī)范，不尊重漢字。
現(xiàn)如今，一些商店為了生意，為了產(chǎn)品的“前途”，使用一些成語(yǔ)來(lái)做商店的招牌，用上成語(yǔ)固然是好的，但這些成語(yǔ)是錯(cuò)誤百出??！
一次，我和媽媽外出逛街，忽然，一個(gè)商店的招牌吸引了我的注意，這家商店的招牌是“百衣百順”。喲，這招牌上的錯(cuò)誤也太明顯了吧！“依”字，變成了“衣”，這老板也太粗心了，這要是在作業(yè)本上的錯(cuò)別字好還，但這可是大街上啊，況且這還是商店的招牌，讓人看到，還不笑掉大牙，不進(jìn)去買東西了？想著，我們進(jìn)了這家店，提醒了一下店員，誰(shuí)知這店員不以為然，說(shuō)：“我們知道著招牌有錯(cuò)，這是我們故意的，不就是為了醒目一點(diǎn)，吸引顧客嘛！”聽(tīng)了這話，我恍然大悟：原來(lái)是一種吸引顧客的生意手段??！得知事情的“真相”后，我和媽媽尷尬地出去了。
經(jīng)過(guò)這次事件后，我就開(kāi)始注意商店的招牌，看看還有沒(méi)有類似的錯(cuò)誤，沒(méi)想到還真發(fā)現(xiàn)了不少：“默默無(wú)聞”變成了“默默無(wú)蚊”，“其樂(lè)無(wú)窮”寫成“騎樂(lè)無(wú)窮”，“有備無(wú)患”寫錯(cuò)成“有杯無(wú)患”……看著這些錯(cuò)字成語(yǔ)，我有點(diǎn)兒憤怒，原本好好的成語(yǔ)，成了人們生意場(chǎng)上的“利用工具”！這不僅侮辱了漢字，不尊重漢字，而且可能誤導(dǎo)孩子對(duì)漢字的認(rèn)知。所以，我不支持這種生意手段，我提倡杜絕這些不規(guī)范字，讓人們統(tǒng)一規(guī)范用字。
漢字是中國(guó)的標(biāo)志，是傳播中國(guó)文明的重要因素，我們應(yīng)該珍愛(ài)漢字，保護(hù)漢字，讓我們的漢字傳承后代！
三個(gè)懶漢的故事 加代與劉漢的故事篇六
相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉(cāng)頡犯難了。
倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得井井有條。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開(kāi)了。就這樣形成了文字。
倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。
倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽(tīng)著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”
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