每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
傳統(tǒng)節(jié)日及節(jié)日風(fēng)俗篇一
關(guān)于端午節(jié)的來歷，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
端午節(jié)的習(xí)俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長(zhǎng)命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年(1736年)，臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
佩香囊?guī)宀世K的習(xí)俗! 端午節(jié)人們佩香囊和戴五彩繩，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。五彩繩則是用各種色彩的繩子編成手鏈!
傳統(tǒng)節(jié)日及節(jié)日風(fēng)俗篇二
同學(xué)們，你知道過春節(jié)有哪些習(xí)俗嗎？年前跟爸爸媽媽一起回老家過春節(jié)，加上從網(wǎng)上查看資料，我知道了一些春節(jié)的習(xí)俗，你想了解嗎？
在我老家的很多地方，春節(jié)是從臘月二十三開始的，一直持續(xù)到正月十六才結(jié)束。有一段歌謠是這樣唱的“二十三祭灶王，二十四掃房子，二十五磨豆腐，二十六殺豬肉，二十七油漬漬，二十八把面發(fā)，二十九熱黃酒，三十殺雞祭祖?！逼鋵?shí)最主要的傳統(tǒng)習(xí)俗有這么幾項(xiàng)：
祭灶王。臘月二十三也叫小年或祭灶節(jié)，是一項(xiàng)在中國民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗?，F(xiàn)在民間有的地方還在灶間設(shè)有“灶王爺”神位，也有的灶王爺神像直接貼在墻上。這天晚上，民間講究吃餃子，意思是“送行餃子迎風(fēng)面”。
掃房子。迎新首先要除舊，也就是年終大掃除。掃房子的時(shí)候，全家上下齊動(dòng)手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，干干凈凈迎接新年。
貼春聯(lián)：每到過年時(shí)，家家戶戶都要貼春聯(lián)。春聯(lián)，俗稱“對(duì)子”，大都用紅紙書寫。一副副透著喜慶和熱烈的春聯(lián)表達(dá)了人們迎新納福、企盼新生活的美好愿望。
倒貼福字：人們往往用一個(gè)“?！弊謥肀磉_(dá)對(duì)福運(yùn)、福氣、幸福的向往和追求。每當(dāng)辭舊迎新的.時(shí)刻，家家戶戶都要把“福”字貼在屋門上，意味著福氣進(jìn)入家門。許多地方還倒貼“?！弊?，利用“倒”與“到”的諧音，寓意“福到了”。
守歲：也叫“熬百歲”。除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，大家終夜不眠，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。
壓歲錢：除夕守歲之時(shí)，長(zhǎng)輩要給晚輩壓歲錢，希望壓歲錢能驅(qū)邪免災(zāi)，保佑孩子平平安安。壓歲錢寄托著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的殷切希望和深情關(guān)愛，因此，要合理使用壓歲錢，把它用在學(xué)習(xí)上或做一些有意義的事情。
放爆竹：爆竹是春節(jié)中最具有過年味道的標(biāo)志，每當(dāng)進(jìn)了臘月，就能聽到各處不斷響起的爆竹聲，代表著春節(jié)已經(jīng)來臨了。同時(shí)，民間有“開門爆竹”一說，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹聲辭舊迎新。燃放鞭炮是中國節(jié)日的一種娛樂活動(dòng)，可以給人們帶來歡愉和吉利。
拜新年：拜年是春節(jié)期間的重要活動(dòng)，它與除夕夜的團(tuán)圓飯一樣，是最能體現(xiàn)“年味”的春節(jié)習(xí)俗。初一起床后，晚輩先在自己的家里向長(zhǎng)輩磕頭拜年，然后，由家中的長(zhǎng)兄率領(lǐng)晚輩，去村里其他人家向長(zhǎng)輩磕頭拜年。從初二開始，就要上門給親戚拜年，在“過年好”的道賀聲中，拉近了距離，增進(jìn)了親情。
傳統(tǒng)節(jié)日及節(jié)日風(fēng)俗篇三
今天學(xué)習(xí)了一篇課文，名字叫做《北京的春節(jié)》?？粗恼轮心窍矐c溫馨的春節(jié)，我也不禁想起了不久前過年的景象。
我的家鄉(xiāng)在河南武陟，武陟過年最有特色的，就數(shù)祭灶和過元宵節(jié)了。下面讓我們一起來看看我們家鄉(xiāng)的特色風(fēng)俗吧！
祭灶，就是我們所稱的“小年”，即農(nóng)歷臘月二十三日。傳說灶王爺自上一年的除夕以來，就一直留在家中，以保護(hù)和監(jiān)督這一家人的善行或惡行。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，再將這一家在春節(jié)中的命運(yùn)交到灶王爺手中。所以，人們?yōu)榱俗屧钔鯛斣谔焐隙嗾f好話，便為灶神設(shè)香案、放鞭炮，并為灶王爺準(zhǔn)備好上天的干糧（灶糖和燒餅）。這就是第一大特色——祭灶。
第二大特色就數(shù)正月十五鬧元宵了。在武陟，我們每年的元宵節(jié)都不掛花燈，而是在大街上舞龍、舞獅。這場(chǎng)景特別熱鬧，引得了很多觀眾：兩個(gè)人拿著一個(gè)“獅子”上躥下跳，前翻后滾，就像一只真正的獅子在慶祝元宵節(jié)；舞龍則是一堆人拿著舞龍棒，把龍的形態(tài)舉止模仿得惟妙惟肖、栩栩如生。
到了晚上，人們總是吃上幾個(gè)大湯圓，祈禱新的一年能圓圓滿滿。
這就是武陟過年的特色習(xí)俗，看了我的介紹，你是否心動(dòng)了呢？如果心動(dòng)了，那就請(qǐng)你快來我們武陟參觀吧！
傳統(tǒng)節(jié)日及節(jié)日風(fēng)俗篇四
農(nóng)歷三月十五是冀南漳衛(wèi)河畔的廟會(huì)，熱鬧非凡，雖比不上南京夫子廟會(huì)那樣正統(tǒng)，北京城隍廟會(huì)那樣隆重，上海靜安寺廟會(huì)那樣肅穆，蘇州玄觀廟會(huì)那樣神奇，成都青年宮廟會(huì)那樣富有生氣，但在當(dāng)?shù)匾菜闶鞘浊恢傅膹R會(huì)了。
這廟會(huì)的歷史和由來源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相傳，在衛(wèi)運(yùn)河岸一個(gè)極普通的村莊里有一女子，聰慧賢良，專為百姓解憂排難，成了當(dāng)?shù)貍髡b和擁戴的“奶奶”。后來，人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)紀(jì)念她，就在河的堤坎上建一奶奶廟。據(jù)說，當(dāng)時(shí)的廟會(huì)很隆重，可惜現(xiàn)在看不到那樣的景觀了。以前，廟堂的建筑莊重古雅，房脊抬梁堅(jiān)固如磐，四棱上線，雙檀雙掛，飛檐拱脊，整個(gè)廟宇巍峨通靈，氣勢(shì)恢宏。院內(nèi)松柏蒼勁，椿槐古拙，古色古香，四周翠柳依依，紫藤攀援，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。廟內(nèi)，側(cè)臥正堂的奶奶，眉清目秀，雍容華貴，形象動(dòng)人，殷重慈祥，呼之欲應(yīng)。身邊簇?fù)碇颇行排?，空懸絲綢燈盞，額前擺著豐盛的貢品。胸前橫著“治病救人”、“功德無量”、“千載難逢”的匾額。
日月遞進(jìn)，斗轉(zhuǎn)參橫。悠悠歲月像奔瀉的漳衛(wèi)河水，攜著兩岸的陳腐淘淘而去，這奶奶廟飽經(jīng)大自然風(fēng)雨雷電的洗禮，非但沒被遺棄和泯滅，卻又得到修復(fù)和新建，奶奶又重臥正堂，接受著眾人的叩拜和許愿。
三月十五廟會(huì)這一天，一大早，那些從幾十里以外趕來的老太太，扭動(dòng)著奶奶輩的“三寸金蓮”潮水般地向廟址集攏。她們有的抬著花轎（轎內(nèi)睡著奶奶的化身），舞著彩旗，有的攜帶香火貢品，風(fēng)餐露宿，十分辛苦。到了晚上更加熱鬧，老遠(yuǎn)看見香火升騰，燭光輝映，靠近廟堂的路旁早已布滿香火，錫箔，元寶的攤點(diǎn)，阻你無法行走。
我也被裹進(jìn)擁擠的人流，加入了被熏陶和教化的行列。先是被“呼嚓—呼嚓”的打扇鼓聲響所吸引，擠到圍觀的人圈，只見那奶奶們抖著手中的扇鼓，繞行“8”字，口中哼著歌，十分壯觀。緊接著一伙年輕人，也加入了“8”字型行列，只是他們的動(dòng)作不夠逼真和虔誠，竟鬧得滿場(chǎng)轟笑，一時(shí)破壞了嚴(yán)肅凝重氛圍。
前來參拜的人點(diǎn)燃的香火紅光沖天，煙霧升騰，使人們嗆了喉嚨，熏出了眼淚。我發(fā)現(xiàn)在跪拜和燒香的行列里，不但有老年香客，還有七八歲的孩子被媽媽和奶奶強(qiáng)迫摁下磕頭，看著孩子那茫然眼神，覺得那清白無瑕的幼嫩心靈也被升華和洗禮了一番。
走出香火繚繞的廟宇，登上堤坡觀望，正有明月高懸，夜風(fēng)在春寒料峭中微微吹動(dòng)，似乎廟堂正冥冥地昭示著歷史嬗變的陣痛和輝煌的悲壯。在我們祖先的歷史上，有無數(shù)值得懷念和擁戴的形象，后人為他們修廟、立塔、建寺、樹碑以傾吐敬仰和傾慕之情。這么多年了，沿河兩岸的人們還把幸福和命運(yùn)托付給奶奶這個(gè)冥冥中的偶像。我想，這么多人到這里來，其誠意到底如何？我斷定，其中有的是訴諸衷腸，渲泄積憤；有的是占卦問卜，以求逢兇化吉；有的是借助奶奶的神力求醫(yī)消災(zāi)，驅(qū)魔避邪；有的則是乘興來看看熱鬧……
人類是如此渺小，如茫茫宇宙中一現(xiàn)的曇花，隨著自然法則生滅。當(dāng)人類的生存和發(fā)展不再成為問題的時(shí)候，當(dāng)人類處在紛繁復(fù)雜、日新月異的時(shí)代，對(duì)內(nèi)心沉靜的渴望愈來愈強(qiáng)烈。滾滾紅塵，一切當(dāng)隨緣。隨，順從；緣，機(jī)遇。過去的已經(jīng)過去，將來的還未來臨。世間最可貴的是現(xiàn)在，如何把握珍惜現(xiàn)在，全在自己。
漳衛(wèi)河水默默流淌，香火還在升騰、蔓延，扇鼓聲傳向天際。這盛況一直要持續(xù)到天明，迎接明天河兩岸盛大的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流大會(huì)。
從廟會(huì)上回來時(shí)，我想：這從遠(yuǎn)古流傳下來的奶奶廟會(huì)，一方面顯示著文化的悠久，一方面又表現(xiàn)著封建迷信的擴(kuò)展和延續(xù)，似乎科學(xué)越發(fā)達(dá)，一些人的封建迷信意識(shí)越濃厚，這陰差陽錯(cuò)的鏈環(huán)是多么神奇和超脫啊！
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