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苦樂(lè)之間隨筆 苦與樂(lè)為話題的作文800篇一
苦，五味之一。酸甜苦辣咸，五味雜陳，短暫的人生才顯得格外厚重、韻味十足。樂(lè)，七情之一。喜怒哀樂(lè)悲驚恐，七情紛呈，花花世界才變得異常美麗，絢爛無(wú)比?？鄻?lè)，雖然感覺(jué)感情都是感，但
生活
中有人苦中作樂(lè)，有人以苦為樂(lè);有人苦苦追求，有人樂(lè)道安貧。有時(shí)樂(lè)不可支，有時(shí)苦不堪言;有時(shí)苦心積慮，有時(shí)樂(lè)以忘憂。樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái)?？嗬彼崽?，苦樂(lè)年華?？鄻?lè)是生命青藤上開出的花，苦樂(lè)是人生綠樹上結(jié)出的的果。天地玄黃，宇宙洪荒。古老的文字，方正的外形里寄予著美妙的意蘊(yùn);神秘的符號(hào)，精巧的構(gòu)思中包含了深刻的哲理?？鄰牟?，樂(lè)屬木;草賴根生，木靠實(shí)存。春去秋來(lái)，日月如梭。草榮草枯，木生木落。采桑采茶采蓮，摘花摘瓜摘果。衣食住行，“吃”成了人世間第一選擇。吃苦享樂(lè)，可誰(shuí)能真正理解并說(shuō)清“苦樂(lè)”這自然和生活的辯證法。
明初大家劉伯溫在《苦齋記》中說(shuō)： “樂(lè)與苦 ，相為倚伏者也。人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè);只知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)，則樂(lè)與苦相去能幾何哉!""夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂(lè)也。一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂(lè)，為今日之苦也耶?""吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興。“劉基精通陰陽(yáng)，明于事理，其言精妙，令人深思。
唐宋八大家之一、人稱“三蘇 ”中的蘇轍有一篇《黃州快哉亭記》，論及此風(fēng)快哉：“夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變;楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”快與不快、樂(lè)于不樂(lè)，不在風(fēng)，只在遇和心。北宋政治家、文學(xué)家范仲淹在其著名的《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：“予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎?！边@里的快與憂，不過(guò)是樂(lè)與苦的不同說(shuō)法而已，兩人都精辟地道出了苦樂(lè)的深刻內(nèi)涵和相互關(guān)系。
吾本庸人。自從那年有了兒子之后，就患上 了糖尿病。春去秋來(lái)，吃藥便成了家常便飯。雖然“良藥苦口利于病”“是非經(jīng)過(guò)不知難”的道理我全然都懂，但畢竟缺少偉人的'哲思和方家的情懷，吃藥的苦悶一直縈繞于胸。有時(shí)端著茶杯，看著藥片沉思;有時(shí)放下書本，望著藥瓶發(fā)呆。“藥是
什么
?”“人為什么有了病一定要吃藥?”直到有一天，我突然發(fā)現(xiàn)，“藥”過(guò)去的寫法“藥”，不就是草字頭下加個(gè)樂(lè)字嗎?如果草字頭意味著“苦”，那“樂(lè)”分明就是樂(lè)字嗎?藥看似“苦”其實(shí)就是“樂(lè)”，藥食本來(lái)就同源嗎?想到此我不覺(jué)一笑。古人云：“性定菜根香。”明代洪應(yīng)明的修身勸世之書《菜根譚》說(shuō)得好：“一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗;千江月總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗?！碧斓刂?，山水之間，草木蓊郁繁茂;大千世界，蕓蕓眾生，人類生息繁衍。菜乃草木一根，人是社會(huì)一員。草木之中，伸手便有生存的依靠;苦樂(lè)之間，一切全憑用心去創(chuàng)造。
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