當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇一
范柳原，一個(gè)海外歸來(lái)的浪子，本是無(wú)根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛(ài)情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。
這樣的兩個(gè)各懷鬼胎的人遇到一處，展開(kāi)了一場(chǎng)相互試探的愛(ài)情攻防戰(zhàn)。一個(gè)男人若能以婚姻的形式接受一個(gè)女人，心里必定會(huì)沉潛下來(lái)很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”，或許仍是無(wú)關(guān)愛(ài)情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺(jué)是她的作品沒(méi)有多少觸及到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，或許這是她的一個(gè)弱項(xiàng)，又或者作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會(huì)深度方面的東西上面，她并沒(méi)有做的很好，且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)描寫(xiě)的環(huán)節(jié)給人的感覺(jué)絕對(duì)是很粗糙的，只不過(guò)我們喜歡“得魚(yú)忘，得意忘言”的感覺(jué)，所以并不很在乎這一點(diǎn)，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來(lái)似乎就已經(jīng)落如俗套，既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛(ài)中的思考，那么為什么要到最后也是一個(gè)沒(méi)有劃好的圓呢?我的一個(gè)感覺(jué)是沒(méi)有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來(lái)我們是無(wú)法求全責(zé)任的，更何況對(duì)于張愛(ài)玲這樣的作者，我也只不過(guò)是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評(píng)論她的作品，只是有感而發(fā)。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時(shí)間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來(lái)，她是迫不得已的，她除此出路外無(wú)從選擇。 很愛(ài)她的小說(shuō)，即使是在當(dāng)時(shí)被說(shuō)太個(gè)人，在如今看來(lái)，比起那些也寫(xiě)個(gè)人情感文章的作家，她在那個(gè)動(dòng)蕩不安，思想尚且不太開(kāi)放的時(shí)代寫(xiě)的東西還是不乏大氣的，如今再?zèng)]有人可以代替她原本是格格身份敢愛(ài)敢狠的我們最心愛(ài)的張愛(ài)玲先生。因?yàn)樗w會(huì)到了世人對(duì)她的另眼，所以她會(huì)創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇，因?yàn)樗龕?ài)了最懂她卻最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會(huì)寫(xiě)出像范柳原這樣愛(ài)得讓人可恨的男人。
傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對(duì)平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。
愛(ài)是否重要，這樣一個(gè)動(dòng)心和試著得到的過(guò)程，經(jīng)常被復(fù)雜化了，我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛(ài)玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無(wú)力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。
生活里的愛(ài)總歸像一副銀筷子，是最初因?yàn)樗每床乓?，或是因?yàn)檫€可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫(xiě)掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家里人眼中的奇跡，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過(guò)離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛(ài)也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長(zhǎng)久，男人的甜言蜜語(yǔ)又向另外一個(gè)女人說(shuō)去了。
人家說(shuō)張愛(ài)玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來(lái)。不過(guò)歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛(ài)情像封藏在甕里的酒，不打開(kāi)才是珍貴的，一開(kāi)了，氣跑了，就什么都沒(méi)了。張愛(ài)玲，給了一個(gè)傾城的雄偉，留一個(gè)最冷情的尾巴，她還是放不開(kāi)，終究是悒郁的飄零女子。
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇二
這學(xué)期，我讀了不少書(shū)，有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動(dòng)物小百科》、《中國(guó)當(dāng)代少年詩(shī)遜、《普希金詩(shī)遜、《狼王夢(mèng)》、《朝花夕拾吶喊》、《誰(shuí)寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩(shī)歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢(mèng)》和《貝多芬》。
《狼王夢(mèng)》是作家沈石溪的作品，里面講述了一個(gè)母狼教育子女當(dāng)上狼王的故事，可其間，卻付出了極大的代價(jià)。
公狼黑桑想當(dāng)狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼，一只在初生時(shí)，在冰冷的洪水里凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍(lán)魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因?yàn)楹谧邢癞?dāng)年的黑桑，所以紫嵐寵愛(ài)它，想讓它來(lái)完成黑桑的遺愿，可它卻表現(xiàn)出了狼沒(méi)有的滿(mǎn)足感，于是紫嵐開(kāi)始訓(xùn)化它，在它這個(gè)年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經(jīng)奔馳在草原上了，結(jié)果被一只鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔，藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領(lǐng)著大家，可就因?yàn)樘^(guò)自信，讓自己死在獵人的陷井里，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù)，它只是一副奴像，紫嵐通過(guò)打罵它才使雙毛英勇起來(lái)，眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時(shí)，只聽(tīng)狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死于狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實(shí)現(xiàn)黑桑的遺愿，媚媚正處于狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強(qiáng)壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實(shí)現(xiàn)。可因?yàn)樽蠉挂蚪逃齼鹤?，現(xiàn)的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強(qiáng)壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王?！?/p>
母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當(dāng)上狼王，不惜一切代價(jià)，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們?cè)搶W(xué)的，這樣害人也害己，當(dāng)然它的3個(gè)兒子也很可憐，不是說(shuō)它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺愿而生，是它們母親操縱著它們的命運(yùn)，不能按自己的愿望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運(yùn)的，她是自由的，到最后這個(gè)家庭只有她一人能夠活下來(lái)。
題目取為“狼王夢(mèng)”，我想是因?yàn)檫@不是現(xiàn)實(shí)，而是一個(gè)“夢(mèng)”吧。最后狼仔也是在睡夢(mèng)中，與前面相互照應(yīng)，那么狼仔中是否有一個(gè)能成為狼王呢?我只希望，而不是強(qiáng)迫，希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念，讓我感到意猶未荊
因讀書(shū)而生動(dòng)，因讀書(shū)而精彩，因讀書(shū)而進(jìn)步，因讀書(shū)而收獲，這就是我們的20xx。
通過(guò)讀書(shū)，使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人只要熱愛(ài)讀書(shū)，就不會(huì)失去求真、求善、求美的希望和力量，是啊!一篇《賣(mài)火柴的小女》，女會(huì)為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初，性本善”，會(huì)陪伴我一輩子做個(gè)好人。
我們愛(ài)讀書(shū)，才有未來(lái)，和-諧世界必然是一個(gè)讀書(shū)的世界!
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇三
這是一個(gè)十五歲的少年離家出走的故事，伴隨著少年的出走有了一系列的出場(chǎng)人物。叫烏鴉的少年，列車(chē)上偶遇的櫻花，回憶幾十年前的廣島原子彈事件，命中注定的賈村圖書(shū)館，和貓說(shuō)話(huà)的老人，一切看起來(lái)是那么的難以有交集，但就是這些，讓一個(gè)十五歲的少年最終堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)生活。書(shū)中最讓人難忘的，莫過(guò)于直面靈魂深處最脆弱，最裸露，最真實(shí)的自己。
讀完這本書(shū)，開(kāi)始思考生與死的意義，性與愛(ài)的關(guān)系，時(shí)光與記憶的本質(zhì)，書(shū)中始終沒(méi)有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系，只是一個(gè)不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過(guò)了十五歲的時(shí)光，不過(guò)能在心地依舊善良無(wú)暇的時(shí)候讀到這本書(shū)，感覺(jué)也會(huì)很釋然，人生某個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候，總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說(shuō)，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無(wú)邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時(shí)候被母親遺棄，在一個(gè)并不疼愛(ài)自己的父親的養(yǎng)育下成長(zhǎng)，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬于這個(gè)花季的恐慌，不過(guò)我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長(zhǎng)，去接受祝福，去挑戰(zhàn)世界。接下來(lái)，就用我拙劣的文字，讓我談?wù)勥@個(gè)故事之于我的深思。
幽幽歲月，浮生來(lái)回，愛(ài)情，總是一個(gè)美好的話(huà)題，可是，書(shū)中的愛(ài)情似乎缺乏中國(guó)固有的倫理。田村小的時(shí)候就被父親詛咒會(huì)跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時(shí)愛(ài)情的替代物。田村因幼時(shí)被母親拋棄，渴望得到母親的愛(ài)。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深?lèi)?ài)著五十歲的佐伯。他們交合，相愛(ài)，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開(kāi)森林，帶著佐伯的畫(huà)去勇敢的面對(duì)生活，將自己深?lèi)?ài)的人埋藏在記憶中。開(kāi)始讀的時(shí)候，內(nèi)心總會(huì)隱隱作痛，為什么如此相愛(ài)的人會(huì)是這樣的結(jié)局。
閉上書(shū)仔細(xì)想想，身邊的愛(ài)情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，于是我們?cè)趯ふ易约毫硪话氲倪^(guò)程中惶惶不可終日?？v然找到，又會(huì)有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛(ài)，讀完之后，對(duì)自己的愛(ài)情釋然好多。對(duì)愛(ài)情中的無(wú)可奈何，道一句，醉笑陪君三千場(chǎng)，不訴離傷。
書(shū)中這樣寫(xiě)了一句話(huà)：“盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無(wú)處可找。想著自已這個(gè)存在，但越想越覺(jué)得不具體，甚至覺(jué)得自已不過(guò)是個(gè)毫無(wú)意義可言的單純的附屬物。”你是否想過(guò)生命之于我們的無(wú)力，田村父親小時(shí)候在他身上的詛咒，靈驗(yàn)的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無(wú)法控制自己不去殺貓，中田在生命的最后毫無(wú)緣由的體現(xiàn)了自己的價(jià)值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無(wú)法去掌控，縱然你試圖去改變，總會(huì)有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)?？墒牵汶y道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒(méi)錯(cuò)，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過(guò)程中，他變得堅(jiān)強(qiáng)，他嘗到了人世間的情暖，他最后終于有勇氣面對(duì)生活，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時(shí)候，總會(huì)有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺(jué)成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢。縱使結(jié)局不會(huì)有太大差別，可是你是否忽略了過(guò)程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來(lái)的時(shí)候不至于那么的措手不及。
書(shū)的最后，作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對(duì)生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現(xiàn)實(shí)生活，最后在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時(shí)候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。
命運(yùn)就象沙塵暴，你無(wú)處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。在這個(gè)過(guò)程中，我們?nèi)ハ硎芤魳?lè)帶給我們的世界，試圖傾聽(tīng)畫(huà)中的聲音，感受愛(ài)情的美妙，體味人間的溫情，命運(yùn)似乎早就安排好了，卻又那般無(wú)償?？v然過(guò)了十五歲的年紀(jì)，不在那么彷徨，不在那么憂(yōu)郁，那么，就繼續(xù)在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇四
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！痹陂L(zhǎng)江岸邊，在神州大地上，在20xx年前的中國(guó)，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢?三國(guó)時(shí)期。雖然民不聊生，卻趣事連連;雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出;雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長(zhǎng)江、黃河，可是他們的事跡、這個(gè)年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿(mǎn)色彩的。我從小就看三國(guó)，6歲時(shí)，一本厚厚的，表面枯燥無(wú)味的書(shū)擺在了我的書(shū)架上，懷著充滿(mǎn)希望的心情翻開(kāi)了這本書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿(mǎn)魔力的書(shū)，直到現(xiàn)在，我還在研究三國(guó)。
這本書(shū)記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。這個(gè)時(shí)期沒(méi)有誰(shuí)是王者，沒(méi)有皇帝，更沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。個(gè)個(gè)秣兵厲馬，個(gè)個(gè)雄心勃勃，都想成為最終的霸主。特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個(gè)老大，都有無(wú)數(shù)的兵馬，無(wú)限的魅力，打來(lái)打去，一場(chǎng)仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢(shì)力晉，這個(gè)搞笑的結(jié)局為三國(guó)畫(huà)上了問(wèn)號(hào)。
三國(guó)時(shí)期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場(chǎng)，還有在戰(zhàn)場(chǎng)后方，無(wú)數(shù)出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的“戰(zhàn)場(chǎng)”。有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過(guò)刀槍的謀士。更有像劉備、曹操這樣的王者。從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國(guó)世界個(gè)個(gè)王者最終的目標(biāo)無(wú)非是當(dāng)上皇上，他們充滿(mǎn)野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰(shuí)也沒(méi)能得逞。做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。一步登天是不可能的，只有踏實(shí)的做事，一步一個(gè)腳印，從小到大，從無(wú)到有，才能取得最終的成功。如果一口吃個(gè)胖子是絕對(duì)吃不下的。雖然一開(kāi)始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)攀登生活的這個(gè)梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時(shí)，你會(huì)看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動(dòng)。滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成?？纯丛B這樣的人，只是充滿(mǎn)了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)走的路，他還遠(yuǎn)沒(méi)有走完。
這三國(guó)這個(gè)亂世中，其實(shí)每一個(gè)人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計(jì)，劉備說(shuō)想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿(mǎn)慈愛(ài)的心。諸葛亮扇動(dòng)羽扇，告訴我們只有時(shí)刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。關(guān)羽滿(mǎn)臉懊悔：“哎，千萬(wàn)別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。呂布來(lái)了，趙云來(lái)了，董卓來(lái)了，他們都來(lái)到了《三國(guó)演義》這本書(shū)中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。從《三國(guó)演義》這本書(shū)中，我體會(huì)到了做人的真理，足夠享用一生?！度龂?guó)演義》本身就是真理。讀歷史，讓人明智，讀國(guó)學(xué)，讓人明理。從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對(duì)話(huà)，與歷史交談。讀三國(guó)，讓我身處這個(gè)充滿(mǎn)魔力的三國(guó)世界，我還要在這個(gè)三國(guó)世界中繼續(xù)去探索。
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇五
《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃(字坤儀，號(hào)了凡)所撰寫(xiě)的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國(guó)初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說(shuō)“余初號(hào)學(xué)海，是曰改號(hào)了凡，蓋悟立命之說(shuō)。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>
“改過(guò)之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過(guò)。正如孟子所說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改。”袁黃先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來(lái)一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過(guò)錯(cuò)自然就會(huì)消除，正如此所說(shuō)“其馀種種過(guò)惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過(guò)將自止?！钡谌菑男纳细?，即“過(guò)有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f(shuō)因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會(huì)發(fā)展成千萬(wàn)種過(guò)錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿(mǎn)心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫?huì)玷污自己的心靈，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過(guò)的最高境界。
“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅要改過(guò)，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持。豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也?！痹趨^(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話(huà)：“有益於人，是善;有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也;有益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真;利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假;又無(wú)為而為者真，有為而為者假。”此外，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善;愛(ài)敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建水利;舍財(cái)作福;護(hù)持正法;敬重尊長(zhǎng);愛(ài)惜物命。如果能做到這幾點(diǎn)，那么我們就可以具備這世間各種品德。
“謙德之效”講的是只有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類(lèi)似于我們平時(shí)所提倡的“滿(mǎn)招損，謙受益。”任何事物都有其發(fā)展的過(guò)程，也都有其發(fā)展的極點(diǎn)，當(dāng)?shù)竭_(dá)極點(diǎn)后，就會(huì)逐步下降，就像“月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢”的道理一樣。在生活中我們也經(jīng)常說(shuō)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個(gè)世界，參透世間的各種道理。
無(wú)論改過(guò)、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對(duì)生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解?！胺e善”是建立在“改過(guò)”的基礎(chǔ)之上，“改過(guò)”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價(jià)值信念?！洞髮W(xué)》上說(shuō)：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過(guò)、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運(yùn)。
如果借用他人的語(yǔ)言對(duì)全文進(jìn)行歸納那就是“誠(chéng)意正心、格物致知、修身齊家”。
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇六
會(huì)從書(shū)里看盡別人一生的故事，也在精神上走了好幾生的路。這是我高中時(shí)代讀完的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)—《平凡的世界》，我個(gè)人對(duì)這部書(shū)的評(píng)價(jià)非常高，因?yàn)樗俏易x完后第一次強(qiáng)烈地感受到了文字帶給人的力量，震撼著我的心靈，讓我懂得何為珍貴的東西。正是因?yàn)檫@本書(shū)對(duì)我產(chǎn)生了巨大的影響，以至于讀完后時(shí)隔這么多年仍然想要借此機(jī)會(huì)分享它。
《平凡的世界》描寫(xiě)了中國(guó)西北農(nóng)村的歷史變化過(guò)程，刻畫(huà)了主人公面對(duì)困境艱苦奮斗的精神，那種吃苦耐勞的精神和意志深深感染了我，對(duì)于生活在一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、夢(mèng)想和挫折同在的21世紀(jì)的我來(lái)說(shuō)，是一次靈魂的洗禮，讓我少了許多迷茫，多了幾分面對(duì)人生苦難的勇氣。
自幼懂事的孫少安，他13歲時(shí)因?yàn)闊o(wú)錢(qián)讀書(shū)而退學(xué)，但是他回到雙水村后沒(méi)有消沉墮落，而是用勤勞的雙手支撐起久經(jīng)風(fēng)雨的家。他18歲的時(shí)候，憑借著“精明強(qiáng)悍和不怕吃苦的精神”被推選為生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，成為雙水村的“能人”。也正是在他的庇護(hù)下，弟弟妹妹才能得以完成學(xué)業(yè)，姐姐一家才能勉強(qiáng)度日。他為了這個(gè)爛包的家，放棄了心愛(ài)的潤(rùn)葉，他成為了孫家的頂梁柱，正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)頂梁柱，孫家才有了后來(lái)的好光景。
每次看到別人的人生時(shí)，就會(huì)反思自己的人生。自己亦是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村娃，從小家境并不富裕?？墒俏覅s未能像少安那樣體諒家人的艱辛，也未能像少安那樣成為父母的驕傲，更未能像少安那樣能為父母抗起一片天。我反思自己以前的種種任性，不僅不曾好好體諒家庭為父母著想，反而稍有不如意不順心就跟父母頂嘴，跟姐姐們吵鬧。唯一讓自己欣慰的是珍惜了讀書(shū)的機(jī)會(huì)，沒(méi)有因?yàn)樨澩鎱拰W(xué)而早早步入社會(huì)。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、百舸爭(zhēng)流的紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我們也有屬于我們自己的苦難要面對(duì)，每代人都有每代人的路要走，都有所要面臨的壓力。好好讀書(shū)，學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)是這個(gè)時(shí)代要立足所必不可少的，同時(shí)我們也應(yīng)該更加體諒和愛(ài)護(hù)自己的父母，正是因?yàn)楦篙叺那趧诓庞辛巳缃竦暮蒙睿覀円獞迅卸髦?，為從小長(zhǎng)大的家庭貢獻(xiàn)自己的一份力，溫暖父母，讓操勞了一輩子的父母能有個(gè)幸福的晚年。
自立自強(qiáng)的孫少平，他的吃苦耐勞給我留下了很大的感觸。從求學(xué)時(shí)吃最差的黑面饃饃與丙菜到為去外面闖蕩忍受身體上的勞累艱辛。他身上涌現(xiàn)出的不懼坎坷的毅力和韌勁給了我很大的啟迪。我覺(jué)得當(dāng)代的年輕人也應(yīng)當(dāng)如此，盡管我們的生活條件優(yōu)越了，但我們同樣需要這樣的精神品質(zhì)。吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要繼承發(fā)揚(yáng)，具備這樣的品質(zhì)，才能直面人生路上的荊棘，才能面對(duì)人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，才能見(jiàn)到彩虹。
我佩服少平堅(jiān)韌的意志，但我更敬佩他酷愛(ài)讀書(shū)的精神。陪他一起度過(guò)的艱苦歲月里，是書(shū)本給予他的精神食糧。不管是在讀高中的環(huán)境里，還是去黃原攬工干活的時(shí)候，亦或是到大牙灣煤礦當(dāng)工人的時(shí)候，他依然堅(jiān)持讀書(shū)，書(shū)籍成為了他最好的伴侶。讀書(shū)讓他打開(kāi)了全新的世界，更讓他擁有了自己的“小世界”。他生活在那個(gè)溫飽都成問(wèn)題的年代，都想盡辦法讀書(shū)。而生活于現(xiàn)代的我們，讀書(shū)的途徑多又方便，我們應(yīng)該感到特別幸運(yùn)，更應(yīng)該多讀書(shū)，讀好書(shū)來(lái)充實(shí)自己，開(kāi)闊視野，驅(qū)走浮躁，還內(nèi)心一片寧?kù)o。
“如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感?！蓖ㄟ^(guò)這兩兄弟的生活經(jīng)歷，我明白了一個(gè)人最難戰(zhàn)勝的就是自我，如果超越了自我的束縛，克服人類(lèi)最懦弱的本性，那么自卑也能變成堅(jiān)強(qiáng)。逆境曾讓許多人意志消沉，喪失自己的理想，可是人的一生不可能總是一帆風(fēng)順的。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用另一種眼光去理解。苦難的哲學(xué)就是如果生活需要我忍受痛苦，我一定要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，無(wú)論在什么位置，無(wú)論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛(ài)生活，我就一定能戰(zhàn)勝苦難。
《平凡的世界》是一部心靈史，給予我溫暖和力量。人生的每一步都在成長(zhǎng)，都在進(jìn)步。世界是由我們這些平凡的人撐起來(lái)的，只要我們擁有堅(jiān)定的理想和信念，執(zhí)著的追求與渴望，學(xué)會(huì)在逆境中歷練心智，在自卑中尋找堅(jiān)強(qiáng)、戰(zhàn)勝自我，找一個(gè)奮進(jìn)的理由讓自己去追求美好的生活。平凡的我們依然可以創(chuàng)造一個(gè)不平凡的世界。世界也會(huì)因你而不平凡。
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇七
至今仍然喜歡讀《李白詩(shī)集》，我喜歡沉浸在詩(shī)詞的海洋中，值得慶幸的是在大學(xué)中自己選修了《唐宋詞鑒賞》，但依然更傾心于讀李白的詩(shī)詞。
記得我們從咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)就接觸到的“床前明月光，疑是地上霜”明靜醉人的秋夜意境么？記得“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的似乎寄托了作者一片情意的滔滔江水么？記得“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的那從云端飛流直下，臨空而落勢(shì)不可擋的瀑布么？記得“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡男判拿矗坑浀谩?/p>
李白，大唐詩(shī)史上最亮的一顆星，他傳奇的一生，被無(wú)數(shù)人傳頌；他豪放飄逸的詩(shī)句，被無(wú)數(shù)人吟詠。在那個(gè)空氣中也彌漫著詩(shī)香的時(shí)代里，締造出這位超然的詩(shī)仙——李白。無(wú)論是在仕途做官還是過(guò)飄蕩四方的生活，他總是用滿(mǎn)腔的熱情、自信、樂(lè)觀、豪邁謳歌自己的理想，追求著他充滿(mǎn)浪漫主義的生活。李白的詩(shī)，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神，他的詩(shī)謳歌理想，抒發(fā)悲憤，蔑視權(quán)貴，追求自由；揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政，情緒起伏，充滿(mǎn)矛盾。
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！?/p>
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>
“天生我材必有用，千金散去還復(fù)來(lái)”，是李白懷才不遇而又渴望用仕的有感而發(fā)。李白出生在盛唐時(shí)期，他到處游歷，希望結(jié)交朋友，拜謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想抱負(fù)，然而卻一直未得人賞識(shí)，但他并沒(méi)有就此放棄，他發(fā)出來(lái)“天生我材必有用”的感慨，繼續(xù)廣泛漫游，最后終于得到吳道士吳筠的推薦。
李白被招至長(zhǎng)安，供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下。后來(lái)，李白的才華受到唐玄宗的贊賞，李白42歲時(shí)，得到唐玄宗招他入京的詔書(shū)，異常興奮，這句“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”把詩(shī)人得意的神態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致！
同樣，我們的生活也需要他那樣的自信豪邁，只有自信的人才能體驗(yàn)出人生的內(nèi)涵。他的自信讓我想起了喬·吉拉德的故事。喬·吉拉德——世界吉尼斯紀(jì)錄大全世界銷(xiāo)售第一的寶座，而他的成功也正是源于他的自信。三十五歲以前，喬·吉拉德是個(gè)全盤(pán)的失敗者，他患有相當(dāng)嚴(yán)重的口吃，換過(guò)四十個(gè)工作仍就一事無(wú)成，甚至曾經(jīng)當(dāng)過(guò)小偷，開(kāi)過(guò)賭場(chǎng)……
母親的不斷鼓勵(lì)使他認(rèn)識(shí)到自己并不是那么差，他重新燃起了他想要成功的欲望，變成了一個(gè)自信的人。從此，這樣一個(gè)誰(shuí)都不看好，而且是背了一身債務(wù)幾乎走投無(wú)路的人，竟然在短短三年的時(shí)間內(nèi)爬上世界第一。人生需要自信，自信者，可望獲得成功；不自信者，與成功無(wú)緣。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！?/p>
李白憑著自己的才能受到唐玄宗的贊賞，入京做官，但對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享受高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格，他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣?，他渴望個(gè)性的自由與解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏，爭(zhēng)取自由。他把美好的大自然作為理想的寄托寫(xiě)下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯美詩(shī)篇。
再看看當(dāng)今社會(huì)，那些為了權(quán)貴，為了錢(qián)財(cái)?shù)母瘮」賵?chǎng)事件真的是讓人為之心痛。這些人在權(quán)貴、錢(qián)財(cái)面前都失去了自我，他們，本是應(yīng)該為人民服務(wù)做好自己的本職工作，卻都因貪念造成社會(huì)腐敗泛濫，如果他們都有李白的精神，我們的社會(huì)還至于這樣嗎？
如果說(shuō)，唐代是中國(guó)詩(shī)壇上的珠穆朗瑪峰，那么李白則是峰頂上的一塊堅(jiān)石，偉岸而不可動(dòng)搖，他的狂放舉起了照亮輝煌唐代文明的火炬！他的詩(shī)歌灌溉了這茫茫的土地。
讀他的詩(shī)歌，我們仿佛看到了那飛流直下三千尺的瀑布，那難于上青天的蜀道，那仰天大笑出門(mén)去的李白，那月下獨(dú)酌的詩(shī)仙，那蔑視權(quán)貴的青蓮居士！
讀他的詩(shī)，品他的人生，讓人受益匪淺。在這個(gè)物質(zhì)飛躍的今天，我想我們更需要讀他的詩(shī)。我愿一生徜徉在他浪漫的詩(shī)集中，追隨他的生活態(tài)度，活出自己的精彩！
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇八
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法明白。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交配而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自我的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自我的欲望那么就一向會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自我有潛力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的潛力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一齊，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要思考“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿就應(yīng)還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不期望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有潛力征服，那么來(lái)吧，我們理解挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話(huà)：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇九
“教書(shū)匠”這個(gè)詞是對(duì)教師的貶稱(chēng)，第一次聽(tīng)到這個(gè)詞是在上學(xué)的時(shí)候，有位老師向我們解釋道：教書(shū)匠就是不讀書(shū)，不思考，機(jī)械性的重復(fù)同樣的教育工作的人，不能稱(chēng)為教師，只能是匠人。
在假期看了《不做教書(shū)匠》這本書(shū)時(shí)，書(shū)中給青年教師的7條真誠(chéng)建議，使我受益匪淺。
做教師，就是做學(xué)問(wèn)，想從學(xué)問(wèn)里去找“黃金屋”，是一種錯(cuò)誤的想法。“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的古訓(xùn)，絕不是真的叫你到書(shū)中去搜尋“黃金”，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。做教師就是做學(xué)問(wèn)，就是從學(xué)問(wèn)中感受生活的快樂(lè)，教育的幸福，人生價(jià)值的輕舞飛揚(yáng)。人生最糟糕的境遇是，在沒(méi)有答案的選擇中永遠(yuǎn)地迷失，在沒(méi)有答案的選擇中不斷的消耗。當(dāng)你心無(wú)旁騖地工作時(shí)，工作的樂(lè)趣也就離你不遠(yuǎn)了，機(jī)會(huì)和賞識(shí)也離你不遠(yuǎn)了，人生的精彩也離你不遠(yuǎn)了，即便你還是沒(méi)有機(jī)會(huì)走向你夢(mèng)想的那條道路，但那個(gè)時(shí)候，你一定恍然大悟，先人把教育喻為“太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”，并非是無(wú)病呻吟的贊譽(yù)。
作為教師要嚴(yán)于律己，寬以待人。對(duì)自己各方面要嚴(yán)格要求，一舉一動(dòng)將成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，這正是身教的作用。面對(duì)于學(xué)生犯的錯(cuò)，我們要約束自己的情緒，寬容他所犯的錯(cuò)，幫他分析犯錯(cuò)的原因，幫他改正錯(cuò)誤，以后不再犯類(lèi)似的錯(cuò)，而不是指責(zé)他的錯(cuò)誤。
青年教師要有責(zé)任感，有責(zé)任感的人才是值得信賴(lài)的人。人，也只有有了責(zé)任感，才會(huì)感受到自我存在的價(jià)值和意義，最有成就的人往往不是最聰明的人，而往往是那些有一股“傻勁”的人。這“傻勁”就是執(zhí)著，對(duì)自己的理想和信念的執(zhí)著，向理想和信念指引的方向排除萬(wàn)難，付出最大努力。作為一名青年教師，對(duì)自己有責(zé)任感，最重要的行動(dòng)是珍惜自己寶貴的青春年華。對(duì)自己有責(zé)任感，就要對(duì)自己的教育人生有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。
一個(gè)人的工作態(tài)度可以說(shuō)就代表了這個(gè)人。積極的態(tài)度就有積極的富有意義的人生；消極的態(tài)度就只能收獲庸庸碌碌的無(wú)為人生。積極的人生態(tài)度，應(yīng)該有著不愿虛度此生、想要獲得人生價(jià)值體現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望，這樣的人是值得敬仰的。如果愿意奮斗，那么從此刻起你不妨這樣積極地做教育：
1、不做機(jī)械重復(fù)的事，做出靈氣來(lái)。
2、不做不動(dòng)腦子的事，做出思想來(lái)。
3、不做人云亦云的事，做出個(gè)性來(lái)。
4、不做應(yīng)付檢查的事，做出實(shí)效來(lái)。
書(shū)中講到這樣一個(gè)故事：有個(gè)伐木工人在一家木材廠找到份工作，報(bào)酬不錯(cuò)，工作條件也好，他很珍惜，下決心好好干。第一天，老板給他一把利斧，并給他劃定了伐木范圍。這一天，工人砍了18棵樹(shù)。老板說(shuō)：“不錯(cuò)，就這么干！”工人很受鼓舞，第二天他干得更加起勁，但是他只砍了15棵樹(shù)；第三天，他加倍努力，可是只砍了10棵。工人覺(jué)得很慚愧，跑到老板那兒道歉，說(shuō)自己也不知道怎么了，好像力氣越來(lái)越小了。老板問(wèn)他：“你上一次磨斧子是什么時(shí)候？”“磨斧了？”工人詫異地說(shuō)：“我天天忙著砍樹(shù)，哪里有工夫磨斧子！”那個(gè)工人感覺(jué)砍樹(shù)吃力的時(shí)候，該想到去磨斧子。同樣，當(dāng)我們做教育覺(jué)得吃力時(shí)，就該想到要充電，而不是一味抱怨教育要求高。教師充電、磨刀，讀書(shū)是最好方式。
教育教學(xué)實(shí)踐中，很多教師都認(rèn)為自己不缺理念，他們知道合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，知道平等民主與尊重，知道個(gè)性化解讀，他們以為知道這些就是有了先進(jìn)理念，可是實(shí)施起來(lái)卻困難重重。朱永新教授說(shuō)，一個(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。人的身體的發(fā)育有年齡限制，人的精神發(fā)育卻是一輩子的事，沒(méi)有到哪個(gè)年齡，精神就停止成長(zhǎng)的事。教師應(yīng)該走了一輩子精神發(fā)育的路，只有這樣，才不會(huì)被未來(lái)的學(xué)生拋在后面，才不會(huì)被未來(lái)的學(xué)生稱(chēng)為“老古董”。讀書(shū)，是精神一輩子修煉的需要；讀書(shū)，是教師生命的有機(jī)組成部分。
教師來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就是練內(nèi)功，這個(gè)功不是靠給的，是靠自己修煉出來(lái)的。只有修煉出屬于自己的、從自己心靈深處滋生出來(lái)的、與自己渾然一體的理念，那么，你的所有的教育教學(xué)行為，都將是別人羨慕得想模仿和借鑒的方式方法。
職業(yè)的專(zhuān)業(yè)形象不是由職業(yè)本身賦予，它是由一群具有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的工作著的人賦予的。一個(gè)人，不是有了知識(shí)就能做好一名教師。一個(gè)真正的教師，他對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育規(guī)律的把握，對(duì)教育手段的運(yùn)用，對(duì)教育現(xiàn)象的思考，對(duì)教育契機(jī)的捕捉，都有著極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力、素養(yǎng)和精神的要求，并且，所有這些都必須在教育實(shí)踐的土壤中生根、發(fā)芽，才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的意義和價(jià)值。
任何職業(yè)，只有首先被其從業(yè)者看重，才能引起別人的重視。當(dāng)所有的教師都把教育看得足夠尊嚴(yán)的時(shí)候，當(dāng)所有教師都把它當(dāng)作生命一樣神圣守候的時(shí)候，別人就不能不對(duì)它肅然起敬。堅(jiān)信，一個(gè)人只要理想之光不滅，就一定能朝著教育的理想境界前進(jìn)。
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇十
當(dāng)青春的翅膀在美麗的煽動(dòng)的時(shí)候，當(dāng)初生的嫩芽享受明媚春光的時(shí)候，接踵而來(lái)的是人生的酸甜苦辣。但是，當(dāng)我們面對(duì)這些挫折的時(shí)候，真正支持我們的是身邊的愛(ài)。
當(dāng)我拿到《邊城》這本書(shū)時(shí)，便似一只餓狼般迫不及待看起來(lái)?！哆叧恰肥且黄⒁馍铋L(zhǎng)、發(fā)人深省的長(zhǎng)篇小說(shuō)。當(dāng)閱讀完時(shí)，我感慨萬(wàn)千，其中最讓我感動(dòng)的是那一份飽經(jīng)風(fēng)霜的老人對(duì)自己孫女的疼愛(ài)。
他是一個(gè)淳樸慈祥的老船夫，他對(duì)自己的工作盡職盡力，但是在他心里卻有深深的傷痕。那就是女兒和女婿愛(ài)情的悲劇。因此，他更作文網(wǎng) 初中疼愛(ài)他的孫女——翠翠，也更希望翠翠能嫁個(gè)好人家。這樣的一個(gè)祖父，他幾乎把孫女的一切看作是生命。這使他進(jìn)入了翠翠的情感世界。他去試探天寶與翠翠的口風(fēng)，讓翠翠去聽(tīng)天寶兩兄弟決斗時(shí)的歌，卻沒(méi)有直接告訴翠翠，，天寶的的選擇，導(dǎo)致翠翠與儺送之間的誤會(huì)……最后，翠翠的故事以悲劇的形式收?qǐng)?。想到這里，我不禁被那一份執(zhí)著貼心的親情所感動(dòng)。
在我們的身邊，親情無(wú)處不在。親人的愛(ài)，像一棟夢(mèng)想的城堡，為我們遮風(fēng)擋雨;親人的愛(ài)，似一把小小的傘，雖然平凡，卻能在暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)起到大用途;親人的愛(ài)，如一個(gè)蜜窖，滋潤(rùn)我們成長(zhǎng)。但相反的，親人過(guò)分的愛(ài)，也會(huì)造成我們?nèi)松牟恍摇?/p>
所以，如何去接受這身邊的愛(ài)，也是很重要的。想一想我們身邊的親人，有哪一個(gè)不是在時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心你，愛(ài)著你呢?想一想那一份偉大的母愛(ài)，那一份堅(jiān)強(qiáng)的父愛(ài)。你是不是感觸很深呢?我記得，我看過(guò)這樣一個(gè)故事：高中階段，曉峰成了班上的中等生。高三家長(zhǎng)會(huì)上，老師叮囑曉峰的媽媽說(shuō)：“目前曉峰處在升學(xué)的邊緣，不抓緊，他可能考不上大學(xué)?！被丶液?，媽媽對(duì)曉峰說(shuō)：“孩子，你真行!老師說(shuō)了，再努力努力，你能再上一個(gè)大臺(tái)階?！焙髞?lái)，曉峰被某所名牌大學(xué)錄取。曉峰像小孩子一般撲到媽媽?xiě)牙铮煅手f(shuō)：“好媽媽?zhuān)际悄?，照顧……體諒……期待……鼓勵(lì)幫助我，我才有今天……”這一個(gè)故事多么感人肺腑。母親一個(gè)善意的謊言，成就了曉峰未來(lái)的路。
母愛(ài)如水，溫柔細(xì)膩;父愛(ài)如山，深沉嚴(yán)格。想一想我的父母，他們也不是同樣的把我視為掌上明珠嗎?還記得我十歲那年，爸爸為給我買(mǎi)書(shū)法用具，被雨淋成落湯雞;12歲那年，媽媽用她的背為我擋住那顆顆豆大的雨點(diǎn)。在生活中，媽媽不讓我做這做那的，對(duì)我關(guān)懷備至。爺爺奶奶則把好吃好玩的都留給我。而爸爸是我最將強(qiáng)的后盾，前進(jìn)時(shí)給我鼓勵(lì)，后退時(shí)給我支持。他們愛(ài)我疼我，而我卻不懂得如何去正確地接受這些愛(ài)，更不懂得如何去享受這些愛(ài)。
家人親人永遠(yuǎn)信任我們，也永遠(yuǎn)愛(ài)著我們。同時(shí)，我們也應(yīng)該回饋親人。
借用《邊城》里的一句話(huà)：愛(ài)的美好在于它的純潔。而我想說(shuō)的是，愛(ài)的美好在于它的價(jià)值與它的出現(xiàn)。
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇十一
最近，一直在讀《音樂(lè)教學(xué)新視角》，它是由特級(jí)教師吳文漪撰寫(xiě)，由教育部示范教育司組編，人民教育出版社出版。本書(shū)從音樂(lè)思維、情感與文化的角度對(duì)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行了新的闡釋?zhuān)\(yùn)用形象思維的理論，在研究音樂(lè)特性的基礎(chǔ)上對(duì)音樂(lè)思維、音樂(lè)情感、文化與音樂(lè)教育的關(guān)系等進(jìn)行了深入的探討；提出了“文化中的音樂(lè)教學(xué)”的觀點(diǎn)，主張?jiān)谖幕拇蟊尘爸胸S富學(xué)生對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)，發(fā)展音樂(lè)思維，引導(dǎo)學(xué)生深入地感受音樂(lè)、理解音樂(lè)，更好地發(fā)揮音樂(lè)的各種功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；針對(duì)當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，提出了一些改進(jìn)的方法和建議。本書(shū)不僅有理論上的闡述，還有實(shí)踐層面的探索，行文流暢，資料翔實(shí)，內(nèi)容豐富，可讀性較強(qiáng)，對(duì)中小學(xué)在新課程背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育具有一定的參考價(jià)值。
其中一篇文章中提到得以情感體驗(yàn)為中心的音樂(lè)教學(xué)，讓我感觸很深。通過(guò)創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，能收到意想不到的教學(xué)效果。音樂(lè)教學(xué)的根本就是要通過(guò)多種方法創(chuàng)造這種“高潮的激動(dòng)的情緒”。
是的，作為一名青年教師，如何上好每一堂課、讓學(xué)生學(xué)有所獲是我們最關(guān)心的事。怎樣才能在音樂(lè)課上讓學(xué)生帶著這種“高潮的激動(dòng)的情緒”呢？文章中舉了詳細(xì)的課例。如：設(shè)計(jì)出多種趣味導(dǎo)入，有故事導(dǎo)入、表演導(dǎo)入、疑問(wèn)導(dǎo)入等。還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，如教唱歌曲《火車(chē)開(kāi)了》，可以把教室創(chuàng)造成一個(gè)火車(chē)站，學(xué)生的座位就是一列客車(chē)，教師是列車(chē)員，全體學(xué)生是乘客。把要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)成車(chē)票，回答對(duì)了才能檢票上車(chē)。在教師和學(xué)生一起開(kāi)火車(chē)的活動(dòng)中，學(xué)會(huì)了歌曲，并表演“火車(chē)開(kāi)了”的游戲。這種音樂(lè)情境既創(chuàng)設(shè)了火車(chē)的情境，又營(yíng)造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，有效的提高了學(xué)生對(duì)音樂(lè)情緒的感受。
文中他還重點(diǎn)闡述了教師的情感是激發(fā)學(xué)生情感的決定因素。比如說(shuō)用和藹可親的態(tài)度尊重學(xué)生。教師的權(quán)威不是靠所謂的威嚴(yán)樹(shù)立的，而是靠取得學(xué)生的信任建立的。那么作為一個(gè)音樂(lè)老師，怎樣以教師的情感來(lái)激發(fā)學(xué)生呢？可以通過(guò)以下幾個(gè)方面：
1.教師首先要對(duì)音樂(lè)有豐富的情感體驗(yàn)。
常常會(huì)在其他教育文摘中看到這句話(huà)：“教師的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、呼喚和鼓舞?！本褪钦f(shuō)在教學(xué)中教師要善于用自己的激情感染、激勵(lì)和鼓舞學(xué)生，這樣才能呼喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)。因此，我們音樂(lè)教師應(yīng)該多親歷音樂(lè)實(shí)踐，多聽(tīng)音樂(lè)、要從分析音樂(lè)結(jié)構(gòu)的狹窄范圍中跳出來(lái)，豐富自己的文化修養(yǎng)，這樣才能獲得更豐富的情感體驗(yàn)。
2.運(yùn)用語(yǔ)調(diào)激發(fā)學(xué)生的情感。
語(yǔ)感是表達(dá)感情的重要手段，時(shí)而激動(dòng)，時(shí)而平緩，時(shí)而親切，時(shí)而威嚴(yán)，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)了不同的情感。語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。聽(tīng)過(guò)不少優(yōu)秀老師的課，不管是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、還是音樂(lè)，都有一個(gè)共同點(diǎn)——抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)。
3.作為一個(gè)音樂(lè)老師，教師充滿(mǎn)激情的范唱或范奏也是激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的最佳手段之一。這就要求我們音樂(lè)教師要有扎實(shí)的基本功，要一直繼續(xù)學(xué)習(xí)、深造我們的專(zhuān)業(yè)。
總之，作為一名青年教師，還剛走在教育事業(yè)的起跑線上。在課堂上我們要努力營(yíng)造一種寬松和諧的教學(xué)氣氛，時(shí)刻面帶微笑，以婉轉(zhuǎn)的聲調(diào)感動(dòng)學(xué)生，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言啟迪學(xué)生，以高昂的情緒鼓舞學(xué)生，這樣就能激發(fā)學(xué)生的情感，使之以愉快的情緒、飽滿(mǎn)的熱情投入到學(xué)習(xí)之中。
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇十二
《陸犯焉識(shí)》，是隨著《金陵十三釵》一起買(mǎi)的。寒假里完完整整的，就算是看了這一本書(shū)。
其實(shí)買(mǎi)書(shū)回來(lái)時(shí)，兩本書(shū)都先讓同事看了?？础妒O》的大叔不斷地感慨電影不如原著好;而看《陸》的大姐沒(méi)有評(píng)論過(guò)太多，只是因?yàn)槲遗c某領(lǐng)導(dǎo)在公開(kāi)場(chǎng)合強(qiáng)硬對(duì)白時(shí)，說(shuō)“你也學(xué)學(xué)人家陸焉識(shí)，為了保護(hù)自己裝結(jié)巴都能裝二十年，你倒好，壓了兩天火了，最后還是爆了?！彼槺銍@息了一下陸焉識(shí)和馮婉喻最后的可惋結(jié)局。
也就是這個(gè)馮婉喻，成了我讀后最大的感慨。她是最幸運(yùn)的人，無(wú)論陸焉識(shí)是否愛(ài)他，她的一生都是平順的，平安的。這所有的一切，都源自于她與生俱來(lái)的那種平靜，靜的讓人佩服。她又是我所喜歡的上海女人，委婉雅致卻不失力量--陸焉識(shí)由死刑變成無(wú)期，是她毅然出賣(mài)了自己換回來(lái)的結(jié)果。
當(dāng)然，這是陸焉識(shí)一輩子都不知道的現(xiàn)實(shí)。
跟著作者一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)入那個(gè)時(shí)代，畫(huà)面在服刑農(nóng)場(chǎng)與舊上海之間緩緩切換，我一直就假想著這是嚴(yán)歌苓本人家庭發(fā)生的事情。那個(gè)時(shí)代該有多少的荒謬呀，誰(shuí)都有可能瞬間失去一切，沒(méi)有預(yù)兆沒(méi)有來(lái)頭，無(wú)緣無(wú)故成為歷史的犧牲品，且沒(méi)有誰(shuí)能夠保護(hù)你，比荒謬更多的是無(wú)奈。
而留洋的博士陸焉識(shí)的腦筋一直沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，下場(chǎng)可想而知。對(duì)于他這樣“不識(shí)時(shí)務(wù)”的人，進(jìn)監(jiān)獄判無(wú)期好像真的是遲早的事情，能夠活下來(lái)才是奇跡。20xx年的囚徒生涯，讓一個(gè)留洋的知識(shí)分子變成了善于察言觀色，在夾縫中生存的“獄油子”。監(jiān)獄是能改變?nèi)说模娜孙L(fēng)骨，自尊，在監(jiān)獄里都一文不值，生存才是第一要?jiǎng)?wù)。老幾裝結(jié)巴，賄賂鄧指，不救梁葫蘆，都是為了生存。此時(shí)的陸焉識(shí)和玩世不恭的陸博士天壤之別，判若兩人。他在農(nóng)場(chǎng)又滿(mǎn)懷了厚重的希望，看電影上的女兒，逃跑探望妻子最后一面，他謀劃著并付出著，一路是常人無(wú)法面對(duì)也走不過(guò)的艱辛。這一段一段的時(shí)間過(guò)去了，正當(dāng)自己覺(jué)得要被執(zhí)行時(shí)，他被釋放了。
他學(xué)術(shù)上沒(méi)有建樹(shù)又做了時(shí)代的犧牲品，只有妻子婉喻的愛(ài)是他生命中的一抹亮色。當(dāng)他日益感覺(jué)到他對(duì)阿妮頭的這種厚重的愛(ài)情時(shí)，絕望和無(wú)處逃生卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在包圍著他。也是這份厚重，伴隨著他陪伴了失去記憶的馮婉喻四年，直至妻子終老。
那么，有多少婚姻都是沒(méi)有愛(ài)的悲劇。陸焉識(shí)起初那樣的風(fēng)流倜儻，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)的拈花惹草，而又有幾花幾草能夠像阿妮頭一樣平靜，一樣自我安頓，一樣不患得失，一樣無(wú)怨無(wú)悔?如果沒(méi)有那場(chǎng)大災(zāi)難，陸焉識(shí)是否一輩子都無(wú)法觸及心底深處對(duì)于阿妮頭的愛(ài)，無(wú)法感受無(wú)法回報(bào)?人呀，總是在失去之后總是在失意之時(shí)，才能領(lǐng)略那份純樸和厚重，這是生命的戲耍。
作者讓我們我們目睹了那個(gè)農(nóng)場(chǎng)的黑暗和不堪，卻又讓我們?cè)谧詈筻囍傅娜齼鹤臃艞壨饷娴氖澜缁氐睫r(nóng)場(chǎng)時(shí)，恍然。在那個(gè)時(shí)代的農(nóng)場(chǎng)的外面的世界，是否有更多的不堪入目，有更多的蛇龍混雜，有更多的無(wú)法面對(duì)?陸犯焉識(shí)也回去了，帶著婉喻的骨灰。
也許，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人們，那二十年的囚徒生涯也是一種幸運(yùn)。
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇十三
今天，我讀了一本名叫《昆蟲(chóng)記》的一本書(shū)，這本書(shū)是法國(guó)作家法布爾的一本作品。感謝推薦如此一本好書(shū)給家長(zhǎng)與孩子閱讀！孩子的成長(zhǎng)無(wú)疑是對(duì)世界求知、探索和解惑的過(guò)程，這本書(shū)帶給了孩子一個(gè)未知且神秘的昆蟲(chóng)世界，孩子在書(shū)中讀到的不僅是科學(xué)知識(shí)還有大自然的規(guī)律，讀懂什么是艱辛什么是快樂(lè)什么是愛(ài)。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，看到孩子的進(jìn)步無(wú)疑是幸福的。
《昆蟲(chóng)記》主要寫(xiě)了螳螂、蝗蟲(chóng)、蟋蟀、蟬、螢火蟲(chóng)等十七種昆蟲(chóng)的描寫(xiě)，加上作者的一些經(jīng)歷，組成了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)。這本書(shū)詳細(xì)地記載了昆蟲(chóng)的特點(diǎn)、產(chǎn)卵的過(guò)程等等。
從作者發(fā)現(xiàn)這些昆蟲(chóng)，到養(yǎng)這些昆蟲(chóng)的過(guò)程中，把昆蟲(chóng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴一字不漏的詳細(xì)地描寫(xiě)出來(lái)，讓我們對(duì)昆蟲(chóng)有更多地了解。作者從字面上的描寫(xiě)，深深地吸引了我，甚至連時(shí)間都給忘了。雖然我不喜歡昆蟲(chóng)，對(duì)昆蟲(chóng)也不了解，但讀完這本書(shū)后，我對(duì)昆蟲(chóng)有很大了解。如果每個(gè)人都看了這本書(shū)，我相信每個(gè)人都有各自的收獲，也對(duì)昆蟲(chóng)有了更多的了解。
本能，任何生物都有與生俱來(lái)的本能。吃飯、睡覺(jué)……都是本能。
《昆蟲(chóng)記》中講，蟬的嘴可以刺破樹(shù)皮吸食樹(shù)汁。而螞蟻、黃蜂、蒼蠅、玫瑰蟲(chóng)總是想霸占這口“井”。螞蟻甚至咬住蟬的腿，爬上蟬的背，更有甚者，居然一口咬住蟬的嘴，企圖將它拖走。
可是，為什么就說(shuō)它們不對(duì)呢？這樣只是出于一種本能，你想想，七月，昆蟲(chóng)們有哪一個(gè)不口渴？所以，它們所做的，也僅僅是出于它們自己的本能罷了。
而蟬也酷愛(ài)唱歌。它為了增加聲音的強(qiáng)度，又在胸腔部位安放了一塊響板。這種寬闊的響板使五臟六腑只得安放在一角。可蟬畢生唱的歌，給別人的也只有痛苦與煩躁而已。那么蟬，為什么還要唱呢？好像只是本能了吧？
還有很多關(guān)于昆蟲(chóng)的本能。在這里就不多說(shuō)了。
無(wú)論人還是動(dòng)物，都具有自己的天賦。在人的社會(huì)中，我們把有天賦的人稱(chēng)為天才。而在昆蟲(chóng)社會(huì)中我們會(huì)把它們與生俱來(lái)的本領(lǐng)稱(chēng)作本能。因此，本能，其實(shí)就是昆蟲(chóng)們的天才。
對(duì)于家長(zhǎng)自身來(lái)說(shuō)對(duì)于昆蟲(chóng)的了解也是貧乏的，如此光怪陸離、異彩紛呈的小小蟲(chóng)兒帶給我們除卻忙碌工作的一絲閑暇與快樂(lè)，陪伴著孩子陪伴著昆蟲(chóng)收獲了欣喜。平時(shí)面對(duì)孩子關(guān)于昆蟲(chóng)的問(wèn)題總是回答不出，甚是尷尬，有了《昆蟲(chóng)記》的閱讀彌補(bǔ)了知識(shí)的缺乏，在書(shū)中讀出了樂(lè)趣。大自然是偉大的，小小昆蟲(chóng)世界像一部不朽史詩(shī)展現(xiàn)了大自然的一角，使人慢慢體會(huì)到大自然中物競(jìng)天擇，生生不息的規(guī)律，帶孩子一起走進(jìn)大自然的懷抱。敏銳的視角對(duì)于孩子是多么的重要，用心去看用心去想，不僅僅是昆蟲(chóng)世界，還有更大的世界等待著孩子去探索。熱愛(ài)大自然，有顆純真善良的心，是多么的有意義。
這本書(shū)非常好，經(jīng)過(guò)作者十分精細(xì)的描寫(xiě)，把所有的昆蟲(chóng)都寫(xiě)得栩栩如生，活靈活現(xiàn)，好像這些都在我的眼前，作者把昆蟲(chóng)的樣子和生活習(xí)性都描寫(xiě)在了書(shū)上，希望你有空也看一看這本《昆蟲(chóng)記》。
《昆蟲(chóng)記》值得一讀！
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇十四
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話(huà)、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！?/p>
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇十五
“凡是有錢(qián)的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個(gè)地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見(jiàn)解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個(gè)女兒理所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)?！币赃@樣一段話(huà)作為本書(shū)的開(kāi)頭，讓人不由想到這會(huì)是一部清喜劇，來(lái)講一個(gè)皆大歡喜的愛(ài)情故事?？墒侨绻潜е@樣的想法而去讀它，那么這部《傲慢與偏見(jiàn)》就不會(huì)有如此長(zhǎng)久的生命力。
伊麗莎白的母親以及妹妹們粗俗、無(wú)禮的舉止，給伊麗莎白與達(dá)西的愛(ài)情帶來(lái)了重重阻礙，也使得達(dá)西力勸賓利先生離開(kāi)簡(jiǎn)，即使簡(jiǎn)仍然對(duì)賓利一片深情，但賓利還是離開(kāi)了簡(jiǎn)，去了倫敦。而伊麗莎白對(duì)達(dá)西的偏見(jiàn)以及達(dá)西的傲慢都是這段感情的絆路石，在一連串的有趣的周折之后，誤會(huì)終于得以消除。達(dá)西克服了傲慢，伊麗莎白克服了偏見(jiàn)，有情人終成眷屬!
《傲慢與偏見(jiàn)》這是部浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情。愛(ài)情沒(méi)有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小說(shuō)中種種關(guān)于門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)以及財(cái)富對(duì)婚姻的考量卻充斥其中。
注重實(shí)際的人們始終以金錢(qián)作為信條，金錢(qián)至上方為他們的圣經(jīng)，為之不惜賭上一生的幸福。這樣的做法才算理智、清醒?？杀氖清X(qián)成了地位的標(biāo)志、有錢(qián)=有教養(yǎng)=有地位=有高尚品格=具備做丈夫的一切條件。
在本書(shū)中伊麗莎白一直是以一個(gè)正面人物來(lái)寫(xiě)的，她理智、活潑、愛(ài)打趣，善于對(duì)人冷眼旁觀并直看穿其心思。書(shū)中常有她發(fā)表的見(jiàn)解和看法，作者通過(guò)她來(lái)表達(dá)自己的意圖和觀點(diǎn)，但表面上看來(lái)她是愛(ài)情的忠實(shí)追隨者，直到最終獲得真愛(ài)?？勺屑?xì)想想伊麗莎白也難逃出金錢(qián)性婚姻的怪圈。伊麗莎白之所以對(duì)達(dá)西改變態(tài)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在她看見(jiàn)了達(dá)西碩大的莊園之后，彭伯里女主人的稱(chēng)號(hào)無(wú)可避免的是一種誘惑。正如伊麗莎白所說(shuō)，她是紳士的女兒，達(dá)西是紳士，他們是處在同一階層的。而她和達(dá)西的婚姻不被達(dá)西親友所接受，只因?yàn)檫_(dá)西原可以找一個(gè)比她富有得多的妻子罷了。
如此的婚姻悲劇在那一時(shí)代是很普遍的。究其根本原因，很簡(jiǎn)單——婦女地位低下。在本書(shū)中，女性的社會(huì)角色是很明顯的，即便是有錢(qián)的太太、小姐們，充當(dāng)?shù)慕巧仓皇羌彝ブ鲖D而已。這樣的婚姻是一種悲劇，婚后所要面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)是免不了的。夏綠蒂在盡力扮演好一位主婦的同時(shí)卻一直懷念著深?lèi)?ài)的昔日情人，韋翰與麗迪亞的夫妻關(guān)系名存實(shí)亡……
生活是殘酷的，擁有金錢(qián)的代價(jià)是失去跟多更為寶貴的東西，比如青春、愛(ài)情、幸福、快樂(lè)……
在《傲慢與偏見(jiàn)》中，奧斯汀還寫(xiě)了伊麗莎白的幾個(gè)姐妹和女友的婚事，這些都是陪襯，用來(lái)與女主人公理想的婚姻相對(duì)照。如夏綠蒂和柯林斯盡管婚后過(guò)著舒適的物質(zhì)生活，但他們之間沒(méi)有愛(ài)情，這種婚姻實(shí)際上是掩蓋在華麗外衣下的社會(huì)悲劇。
在追求愛(ài)情的路上，一定要堅(jiān)定自己的信念，不要因?yàn)榻疱X(qián)、名利或其他原因而草草決定，要堅(jiān)持尋找真愛(ài)。如果對(duì)方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無(wú)法改變的話(huà)，就應(yīng)該果斷選擇放棄;當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話(huà)就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營(yíng)!
西游記讀后感1500 經(jīng)典常談讀后感1500篇十六
《美的歷程》這本書(shū)，是我最喜歡的書(shū)之一，也是我求學(xué)時(shí)期最早接觸的一本專(zhuān)業(yè)美學(xué)的書(shū)，直到現(xiàn)在我依然愛(ài)不釋手。李澤厚先生用十幾萬(wàn)字、十個(gè)章節(jié)帶領(lǐng)讀者進(jìn)行了一次從遠(yuǎn)古到明清的“美的歷程”，讓人印象深刻卻又回味無(wú)窮。李澤厚先生用一些異常簡(jiǎn)潔明快而又高度凝練的原創(chuàng)概念闡釋、鋪陳、思辨了這次美的歷程，雖然彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累，但是在開(kāi)始閱讀這本書(shū)時(shí)，我是在并不深刻理解的情況之下，開(kāi)始了這場(chǎng)匆匆的美學(xué)旅程。
追求美卻是每個(gè)人的本性。但是，什么是美？美是如何產(chǎn)生的？美的本質(zhì)是什么？我們中國(guó)美學(xué)的著眼點(diǎn)在哪里？等等，這些問(wèn)題卻是一直以來(lái)人們不能很好解釋的。作者用自己獨(dú)特的視角，在遠(yuǎn)古圖騰、青銅器亦或者是詩(shī)歌、小說(shuō)中都發(fā)現(xiàn)了美，而這些是普通人并不曾發(fā)現(xiàn)或沒(méi)有注意的，這點(diǎn)給了讀者們新的視野。
例如書(shū)中提到的的“青銅饕餮紋”書(shū)中說(shuō)，青銅饕餮之所以美，不在于這些形象如何具有裝飾風(fēng)味，而在于這些怪異形象的雄健線條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無(wú)限的、原始的、還不能用概念語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的、原始宗教的情感、觀念和理想，配上了沉著、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了“有虔秉鉞，如火烈烈”那進(jìn)入文明時(shí)代所必須的血與火的野蠻年代。這種種兇狠殘暴的形象中，又仍然保持著某種真實(shí)的稚氣，從而使這種毫不掩飾的神秘獰厲，反而蕩漾出一種不可復(fù)現(xiàn)和不可企及的童年氣派的美麗。因此李澤厚說(shuō)，這些饕餮盡管極力夸張猙獰可怖，但其中仍然存留著某種稚氣甚至嫵媚的東西，有一種原始的、天真的、拙樸的美。而近年戰(zhàn)國(guó)中山王墓的大量銅器很標(biāo)準(zhǔn)，格外精巧，玉器也逐漸失去遠(yuǎn)古時(shí)代的象征意義，而更多成為玩賞的對(duì)象，或賦予了倫理的含義。那祭祀禮器，盡管也有龍有鳳，卻不能令人起任何崇高之感……
所以，在青銅饕餮的最后一個(gè)段落，李澤厚說(shuō)：“當(dāng)青銅藝術(shù)只能作為表現(xiàn)高度工藝水平的藝術(shù)作品時(shí)，實(shí)際便已到達(dá)它的終結(jié)之處。戰(zhàn)國(guó)的青銅巧則巧矣，確乎可以眩人心目，但如果與前述那種獰厲之美的殷周器物一相比較，則力量之薄厚、氣魄之大小，內(nèi)容之深淺，審美價(jià)值之高下，就判然有別。十分清楚，人們更愿意欣賞那獰厲神秘的青銅饕餮的崇高美，它們畢竟是那個(gè)‘如火烈烈’的社會(huì)時(shí)代青神的美的體現(xiàn)。它們才是青銅藝術(shù)的真正典范。”
在令人感到乏味的詩(shī)詞歌賦中，李澤厚先生也展示給了讀者一幅屬于詩(shī)詞歌賦特有的美圖。正如作者所說(shuō)“漢代文藝反映了事功、行動(dòng)，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，而以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的是世俗人情”，而我更感興趣的就是明清文藝的世俗人情。“這是又一個(gè)廣闊的對(duì)象世界，但已不是漢代藝術(shù)的自然征服，不是那古代蠻勇力量的凱旋，而完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡無(wú)奇卻五花八門(mén)、多姿多彩的社會(huì)風(fēng)習(xí)圖畫(huà)。”
縱觀《儒林外史》、《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》等等這一時(shí)期的文學(xué)作品，所表現(xiàn)出來(lái)的都是令讀者所能通俗易理解、感知的世俗生活。他們的所表現(xiàn)的是一些平淡無(wú)奇然而卻比較真實(shí)和豐富的世俗的或幻想的故事。在《儒林外史》中，讀者們?cè)谝欢ǖ臍v史背景下就能很好的理解文中所表現(xiàn)出來(lái)的那種儒生們的追求名利的世俗生活情況?！都t樓夢(mèng)》所描繪的是四大家族的興盛衰亡，描繪的也是家族日常的生活，“劉姥姥三進(jìn)大觀園”就可以很好的表現(xiàn)了這一世俗生活的表現(xiàn)。而世俗生活中重要的一部分就是男女的愛(ài)情，正如《西廂記》，雖然在當(dāng)時(shí)被列為違禁的書(shū)，但是其中貼合普通百姓的愛(ài)情描寫(xiě)深深吸引了許多讀者，許多人并不在意那所謂的“禁”，還是通過(guò)各種方式一讀此書(shū)，連《紅樓夢(mèng)》中一直循規(guī)蹈矩的林黛玉都讀過(guò)此書(shū)?？梢?jiàn)，這種世俗生活的、所表現(xiàn)出來(lái)的“美”對(duì)廣大讀者的吸引力。
“這種書(shū)俗文學(xué)的審美效果顯然與傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦，有了性質(zhì)上重大差異，藝術(shù)形式的美感遜色于生活內(nèi)容的欣賞，高雅的趣味讓位于世俗的真實(shí)”，這里沒(méi)有高大的英雄形象，沒(méi)有真正報(bào)復(fù)雄偉的主角，而是一些接近現(xiàn)實(shí)生活的故事，而這種接近現(xiàn)實(shí)生活的故事顯示的是故事的合理性和真實(shí)，引人入勝。
《美的歷程》還揭示了另一個(gè)與平時(shí)的教育不一樣的視角。一般普遍認(rèn)為，某一個(gè)詩(shī)人的風(fēng)格特點(diǎn)是統(tǒng)一的，很少會(huì)對(duì)其詩(shī)歌、詞分開(kāi)單獨(dú)研究其特點(diǎn)，但是，此書(shū)卻提出了、分析了不同的觀點(diǎn)，如韓愈，“同一個(gè)韓愈，與進(jìn)攻性、煽動(dòng)性、通俗性的韓文相并行的，倒恰好是孤僻的、冷峭的、艱澀的韓詩(shī)；盡管‘以文為詩(shī)’，但韓詩(shī)與韓文在美學(xué)風(fēng)貌上是相反的。”除了韓愈，文中還提到了柳宗元、韋應(yīng)物等等的詩(shī)文，“經(jīng)常是這兩個(gè)方面的復(fù)雜的統(tǒng)一體”。這也給讀者們不一樣的視角，是相關(guān)研究者可以從不同的角度單獨(dú)的研究這些詩(shī)人。
我認(rèn)為，看這本書(shū)，需要很多的積累，對(duì)古代的文學(xué)、雕塑、音樂(lè)、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就無(wú)法領(lǐng)略這本書(shū)的精妙所在，但是即使所知不多，只要讀完這本書(shū)，也是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備大大豐富的過(guò)程。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/2766311.html】
