大家都寫過，借助作文可以提高我們的語言組織能力。為了讓您在寫作文時更加簡單方便以下是小編精心整理得寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】一
假如你選擇了天空，就不要渴望風(fēng)和日麗，所以你要放棄。
假如你選擇了大地，就不要渴望道路平坦，所以你要放棄。
假如你選擇了海洋，就不要渴望一帆風(fēng)順，所以你要放棄。
在人生的十字路口，有人選擇平坦，就放棄了崎嶇；有人攀登高峰，就放棄失敗；有人沖向大海，就放棄孤獨(dú)……不同的選擇，就會放棄不同的東西，使各自的人生呈現(xiàn)出不同的色澤和價值，最終收獲不同的果實(shí)。
放棄，是深邃的天空霎時劃過的一顆流星。放棄，是清楚的面龐上掠過的一絲神秘的微笑。放棄，是如水的碧波上蕩起的一層美麗的漣漪。放棄是如此誘人——似隔著輕紗的美人，似含茹著生命的花蕾。似幽靜的山谷中飄出的一縷花香。
前面是百草園或是萬花叢；前面是荊棘林或是莽沙灘；前面是風(fēng)和日麗或是狂風(fēng)暴雨；一切的美麗，一切的未知數(shù)，等待著用心靈做出選擇和放棄。
在生活中放棄，在選擇中生活，有選擇，就會有得到和放棄。面對放棄，我告訴自己不哭泣。選擇了繁華便放棄了磨煉，因?yàn)槟氵x擇漫漫征途，你得到的就是堅(jiān)韌的意志，就是對生活的深刻思考，就是對人格的自我完善。
選擇和放棄是同等的，有放棄就有選擇，有選擇就有放棄，放棄和選擇是同等重要的，所以我們要慎重對待選擇和放棄。
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】二
"秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。"靈均所繪娟娟之景，恍若身臨其境。
余不禁慨嘆：“但憑今濁濁之氣，碌碌之行。何處尋素花？即尋之，又何人悟之？靈均已逝，余愿尋之轉(zhuǎn)世，然難悟其瀟然灑逸之心也?！?/p>
景起，朦朧欲睡窗邊揚(yáng)塵染葉，消綠意，余心甚惡，復(fù)見翻沓書頁，愈煩之。
余思良久：吾應(yīng)何去？余念秋蘭，思蕙茝，更欲感靈均之亦。然每日之事繁多，人皆勤勉為己欲，余亦于此列之中，損若金之時，余為何物而去？
當(dāng)如靈均言：“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！贝藭r乍現(xiàn)靈光：兩者相沖。損一日之時。以修身且養(yǎng)性也豈不美哉。
念此，心中郁結(jié)散去，無需行囊，只覓一清僻荒野，見風(fēng)光甚好，便于此地稍歇。
風(fēng)吹野竹，揚(yáng)沙，之音；花蕊初發(fā)，點(diǎn)縈縈之香，清流涓涓，自光縫而過，婉若斗折蛇行，繞指千柔，主阜上，觀洋‘灑’山河大景，為天工之作，美哉！美哉！至溪邊，歇于巖上，偶有魚蝦嬉鬧而過，冥冥若聞神語。
我于靈均知之甚少，但方此時，吾感靈均于自然之美意，扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！蔽ǔ劣谏胶诱叻娇筛衅滹h逸超然之氣，衣袂飄，立于隴上，采花集香，修其神正其氣。
念此心中暗幸，余何能于當(dāng)今之世，而仍思之域外游，又幸上天厚待，予其嬌媚之態(tài)展余眼前，描于心上。
今世難為，人皆超其勢，欲利欲益，均言求人之常情，然幾人得初生赤子之心。白駒過隙，惟心不變難于登青天，只希能得一瞬心安。
當(dāng)此時，亦求能判人之本心，兩者相沖，為追本心之擇，為愿為之事。今社會碌，有幾人之擇美景而棄其事？
余亦難為之。昔日之沖動，今余難為之，一難尋其他，二難棄每日之事，書頁翻沓，余憶嘗愿“滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！?/p>
悔嘗屢棄抉擇，僅為趨時勢。兮憶其竹，芷、蘭、椒，心愈恨之。
今日求當(dāng)日之機(jī)會，而其卻若翩飛之蝶，難覓蹤跡。
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】三
這世界有千千萬萬人。這千千萬萬人的里面有的出生在福的家庭，有的出生在貧的家庭?？赡苡行┤舜诡^喪氣的說我為什么出生在這樣的一個家庭，為什么不出生好的家庭。我們選擇不了自己的家庭出身可是我們可以改變自己的命運(yùn)，可是我們可以選擇我們自己的路。
現(xiàn)在我們了解一下大自然的接受和淘汰規(guī)律。大自然里面生活著人類和，動物，那么我們來了解一下動物是怎么樣通過大自然的測試最后生存下來的呢？
動物們是通過激烈的斗爭和，奮斗磨練下生存下來的不是說全部是有些適應(yīng)的生存下來，不適應(yīng)者被大自然淘汰。這就是大自然的選擇規(guī)律。
人類也一樣通過社會的選擇有才能得留下來沒有才能的被社會淘汰也就是說強(qiáng)者留下了來，弱者淘汰。
現(xiàn)在我們面前有兩條路；一條是；驕傲之路，另一條路是；坎坷的人生之路。我問一下你們，你選擇哪一條路呢？你們回答之前我先說一下我會選擇哪一條的，我會選擇坎坷的人生之路。你們里面的有些人會說為什么選擇坎坷的人生之路為什么不選另一條路呢？因?yàn)轵湴林肥谷俗兊门橙鯖]有智力使人落后沒有目的。那么坎坷的人生之路呢？把人變成勇敢，堅(jiān)強(qiáng)。
希望你們讀了這些后能做出準(zhǔn)確適合你們的人生之路。這世界除了這兩條路之外，還有很多條路就看你怎么樣做出選擇。
世界選擇你，你選擇世界?？墒亲罱K的選擇還是我們自己的手里。就看你能不能做出一個對的選擇，讓我們一起行動起來做出一個準(zhǔn)確的選擇給自己一個滿意的答案吧。
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】四
西方思想從康德以后發(fā)生了“詩性轉(zhuǎn)向”，自康德《純粹理性批判》開始，各門學(xué)科都調(diào)整了視點(diǎn)，力圖從藝術(shù)闡釋入手進(jìn)入本學(xué)科領(lǐng)域，最初的理由是宗教起源于神話，可神話并不是教義，而是藝術(shù)作品。進(jìn)入十九世紀(jì)后半葉，如結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、存在主義哲學(xué)等幾乎就是從詩歌研究起步的，存在主義哲學(xué)在對蘇格拉底和柏拉圖的理性主義的質(zhì)疑中，毫不留情地討伐了蘇格拉底對柏拉圖灌輸?shù)摹耙非笳胬肀仨氉叱龈星槟д稀钡恼摂嘧罱K讓人失去了“本真”的“此在”，讓人無法聆聽到神圣的聲音，直至喪失了最安全最可靠的“家園”。
人要回到人自身，回到本真的家園，這個目標(biāo)不是科學(xué)理性能夠?qū)崿F(xiàn)的，重返家園只有詩歌才能靠近。海德格爾用了“靠近”而不是用“抵達(dá)”進(jìn)行描述，也就是表明永遠(yuǎn)都處于“在途中”的狀態(tài)。葉世斌的詩集也叫《在途中》，這本詩集站在存在主義的哲學(xué)起點(diǎn)上，以詩歌的方式對人的存在方式及存在的可能性意義進(jìn)行了一次個人化的追問與探索，并完成了由存在主義到人道主義詩性哲學(xué)的嬗變，從而確立了一種不愿放棄終極的詩歌品質(zhì)。
海德格爾把詩人看成是“人和神之間的使者”，站在人和神之間的詩人，雖然看不到神，但能看到天空，詩歌是對天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地說來，由于詩是以個人化而非公眾化的情感體驗(yàn)領(lǐng)悟著生存賦予人的痛苦、歡樂、收獲、幻滅、光榮、恥辱等種種事實(shí)，由于詩的“非他人化”、“反推理性”、“拒絕真理過濾”，是一種真實(shí)可靠的吟詠，因而聆聽到了神的聲音，感悟到了神的喻示，呈現(xiàn)了本真的存在?？档抡J(rèn)為人的隱藏的判斷力是超越純粹理性和實(shí)驗(yàn)理性之后的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，海德格爾的進(jìn)一步總結(jié)認(rèn)為就是詩。所以真正的“詩性”就是一種“神性”。
葉世斌的詩集《在途中》對生命、人格、尊嚴(yán)、價值、意義的追問和探索與存在主義哲學(xué)最先形成的是內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的對稱，這不是詩人選擇的結(jié)果，而是精神上的默契。詩中的懸空、無根、淪陷、沉沒、失蹤、幻滅的意象密集地埋伏在稿紙上，反復(fù)引爆，開山鑿石般地炸開前行的路。葉世斌“在途中”不只是為了抵達(dá)，而且是在途中不斷尋找“路途”，在途中的自我批判、反省、救贖中一路跋涉，最終立足于人道主義的城垛上眺望家園和神的居所。
人之“在世”是因?yàn)椤罢境隽俗陨怼?，“站出了自身”就是站出了動物性生存，于是就有了時間和空間的選擇，就有了意義和終極的要求，這是人的自由，也是人的災(zāi)難。人之“在世”的方式注定了人必須面對兩種存在可能：一個是本真的存在，一個是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夾縫中卻被剝奪了選擇權(quán)，人的悲劇就在于你根本就不能超越力量強(qiáng)大的非本真生存，比如公眾意志、日常行為、傳統(tǒng)方式、流行觀念是根本不讓你超越的，而且是集體認(rèn)同的真理。所以“此在”的人把“自己”交給了別人，把自己交給了“日?！?，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名譽(yù)的自己，海德格爾稱做“日常自己”，或“他人化”的自己，一個很簡單的例子，買衣服逛商場并不是逛自己，而是逛別人能夠接受的自己，說話做事的合理性是別人認(rèn)為的合理性，而不是你自己的合理性，所以詩人為什么要眺望童年、湎懷丟失的時光與風(fēng)景，因?yàn)槟抢锉Ａ糁鴽]有異化沒有被分裂的本真，那里有著神性的光輝。
葉世斌的《在途中》與前兩部詩集《門神》和《傾聽與言說》有了很大的不同。高強(qiáng)度的情感爆發(fā)力和尖銳的感覺穿透力是葉世斌詩歌最顯著的特質(zhì)，而其詩歌的視點(diǎn)前后卻有著明顯的差異，前期的詩歌氣質(zhì)中流敞著尼采、叔本華的血脈，用焦慮、絕望的內(nèi)心體驗(yàn)著荒誕和荒謬的存在如何將“自己”擠壓、異化、分裂，是由內(nèi)向外的透視和撕裂，是內(nèi)心演繹的存在，更多是臆想、放大、虛擬的存在；而《在途中》的相當(dāng)一部分詩中，雖繼續(xù)堅(jiān)持著早期既有的對生命、對存在的性質(zhì)認(rèn)定，而視點(diǎn)卻轉(zhuǎn)換成由外向內(nèi)的遞進(jìn)，即由客體的事實(shí)引發(fā)內(nèi)心的自省與審判，“由我而事物”到“由事物而我”，這種轉(zhuǎn)變在詩歌形式層面上幾乎很難看出來，但它在另一個意義上昭示了詩人和詩歌更逼近形而下的存在，更強(qiáng)化了內(nèi)心的質(zhì)感和體驗(yàn)的具象，通俗地說，是具體的生活在詩歌中下沉，而不是用詩歌發(fā)酵一種臆想的生活。這樣闡釋是要說明葉世斌的《在途中》與荷爾德林的《歸家》是完全不一樣的，一個是詩歌的哲學(xué)，一個是哲學(xué)的詩歌。從閱讀對詩的期待來說，人們愿意讀到詩歌中的哲學(xué)，而不愿意讀到哲學(xué)中的詩歌。
詩歌的本質(zhì)是抒情，詩歌抒情的高貴性在于高端體驗(yàn)中翻譯了不可言說的生存真相，唯有詩才能逼近本真的生命，這是詩人驕傲的根據(jù)所在。在全面技術(shù)化和物質(zhì)化的時代，人被擠壓到存在的邊緣，人注解著物的存在，物是人的尺度，物本主義消解了人本主義，就像《鴿子一直傳輸和跟蹤我》一樣，物化了的手機(jī)屏上的“鴿子由來已久/一直傳輸跟蹤我/悉知我的快樂，憤怒，恐懼/和鮮為人知的秘密”，“我不時地望著它，感到惶惶不可終日”，不只是傳輸和跟蹤，還有隱形的警告和隨時發(fā)生的出賣。在《我是一個被雷擊的人》中，“我”已被電控制了全部的行為，電成了另一種生存血液，“電流，這個世界和我的血液/輸入我的每個細(xì)胞，糾纏/和捆縛我?！比~世斌以詩闡釋了“人被物控制和制造”的悖反與荒謬，在人們集體被物征服之后，人們已經(jīng)失去了對自身的認(rèn)知能力，不知道人實(shí)際上已成了“電源”的目的，人成了電源使用價值的一個目標(biāo)，潛伏在我們生活中的科技意志一天天地在瓦解我們自身的意義，刪除人的本真的天性，電源接通的時候，“現(xiàn)代物質(zhì)溫暖和照耀著我們/如同這個夜晚，被白熾燈/和取暖器瓦解，構(gòu)建/生活對我們的改變?！薄拔覀冇饬?，成為/夜晚的一種溫度”，那么我們的溫度在哪里呢？葉世斌以詩歌隱喻和象征的敘事體驗(yàn)呈現(xiàn)了人的下沉和主體的失蹤，不謀而合了存在主義哲學(xué)中“人是有待被制造的人料”這一顛覆性的人的定義。人被逐漸納入到科技體系內(nèi)，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破壞，人異化成了物的零件。葉世斌有不少詩歌揭示了這種混淆和異化以及目的的被篡改，《花攤》一詩中，“這些爭相購花的人/早已被花朵收購”，在不停追問與領(lǐng)悟中的詩人，極其準(zhǔn)確地為當(dāng)下的人進(jìn)行了定位，這就是“客居”，當(dāng)“自己”和“本真”消失的時候，人與“在世”的關(guān)系就是租賃關(guān)系，《城市和賓館大廳的一盆竹子》中我和這個城市以及一盆竹子都是這個世界的客居者，是租賃在這塊有限土地上的客居者，這里不是對生存形態(tài)的一種探究，而是對生存事實(shí)的確認(rèn)。沒有家園而在途中，沒有本真而被懸空，所以城市、我、竹子“盤根錯節(jié)/被堂皇的鋼鐵和水泥籠罩/被客居的虛偽和倦怠傷害”。正如《我不知道所有的租金是否償還》中所說的，“租賃的事物令人疑心/所有成果變得沉重而殘忍”，當(dāng)生命和生活的全部過程建立在一種租借程序中時，“客居的虛偽把我熄滅”就是不可避免的。
“異化”之后人的存在狀態(tài)表現(xiàn)為“客居”和“租賃”，“客居”、“租賃”下的是本真生存的“虛懸”和“失蹤”，《手執(zhí)火把的人》無法照亮夜晚，只能照見黑暗，“手執(zhí)火把的人/被自己舉著”，卻“無法執(zhí)掌/自己。風(fēng)在火焰上搖擺/給他火勢，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的時候”，手執(zhí)火把的姿勢成為一種虛懸和危險(xiǎn)，就像《坐在院子里的女人》，與椅子、桂花、陽光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成為院子里的被抽象出來的符號，亦如高天《流云》，“天空回到它的本義/還有什么比流云更缺乏根據(jù)/這悲壯的一刻不停的流云呵/匆促的無可挽回的流云/不是一場風(fēng)鞭子似的/跟在它的后面，而是隱蔽在/天空深處的虛無，那永恒的/虛無驅(qū)趕著它們！已來的/未來的都將帶著我們的/淚光，趕向虛無”?！墩也坏铰潼c(diǎn)的蜻蜓一直飄著》中，蜻蜓觸碰的都是“不踏實(shí)的事物”，“三十個夏天/過去，池塘和垂柳都已/枯死。那只張著翅膀的/蜻蜓，找不到落點(diǎn)。”沒有“落點(diǎn)”的“虛懸”是追求終極和還原本真全面失敗后的人類的共同的隱喻?，F(xiàn)代物質(zhì)擠壓下的“無根”性是人類的集體困境，病毒一樣的四處漫延。存在主義哲學(xué)在尼采和叔本華那里是極其悲觀的，叔本華把人生過程看成是一次自殺的慢動作演示，葉世斌的詩歌在另一個層面上將“自殺”與“他殺”糾纏著解釋和體驗(yàn)異化與分裂所造成的生存?zhèn)Γ运脑娭蟹磸?fù)出現(xiàn)“活埋”的意象。在一首《這條臨時的即將的閃電》的詩中，“搖擺的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵達(dá)”，人的一生就是一次一去不回的抵達(dá)，所有的美麗與喧嘩都是瞬間的閃電，如同死亡不可替代一樣。在葉世斌早期的詩中，他計(jì)較著精神和靈魂失蹤后的“敵人”和“對手”，并表現(xiàn)出了死不瞑目的憤怒與抗議，而《在途中》的存在體驗(yàn)雖然有著類似的哲學(xué)背景，卻在詩的形態(tài)上已經(jīng)表現(xiàn)為滄桑際遇后的從容和淡定，并且冷靜地審視著一種不動聲色的壓迫與窒息，在《平靜和亮得看不見的玻璃》、《這個夏天被堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)》等詩中已經(jīng)表現(xiàn)出了詩人強(qiáng)大的承受力和直面的勇氣。這一系列詩中，詩人的表達(dá)與言說不是為了算賬，而是為了領(lǐng)悟。詩的境界明顯得到了強(qiáng)力提升。詩歌之于哲學(xué)正在于體驗(yàn)和領(lǐng)悟，是體驗(yàn)領(lǐng)悟后的呈現(xiàn)，而不是實(shí)證。這就是我們常說的詩性。應(yīng)該說，《在途中》更逼近詩性的哲學(xué)，而不是定義的哲學(xué)。
人最難解決的就是孤獨(dú)，人本來就是孤獨(dú)的個體，在罪過與信仰，絕望與激情，生存與死亡，教堂和墓地之間，人的最大的孤獨(dú)在于精神的孤獨(dú)，心靈的孤獨(dú)，那就是“失蹤”與“虛懸”后的無話可說與無處可說，即喪家之犬的事實(shí)。存在哲學(xué)之父克爾凱郭爾在《恐懼與顫栗》一書告訴人們，并不是所有的孤獨(dú)和絕望都有力量決定著你視線的方向，重要的是在路上你將何為。二十世紀(jì)神學(xué)家卡爾。巴爾特說“人類被拯救的時刻是這一時刻，只有被逼到懸崖上走投無路不得不跳下無底的深淵，這瞬間他才獲得了拯救，上帝托住了他?！比~世斌《在途中》一直頑強(qiáng)地表現(xiàn)出拯救的愿望與意志，因?yàn)樗酪粋€詩人真正的精神破產(chǎn)是在絕望中放棄自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐風(fēng)露宿風(fēng)雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距離神圣越來越遠(yuǎn)，表現(xiàn)在《我們因?yàn)榭床磺遄约憾利悺愤@首詩中是人與霧的關(guān)系，世界是一個迷惘無邊的霧境，“歷史和未來，所有的事物/被霧裹著。一部分文字/拂去霧，把我們帶進(jìn)/更深的霧里。我們的目光/被霧圍困，目光敏銳而收縮”，霧里事實(shí)是不可翻譯和言說的事實(shí)，是接近了最本真的事實(shí)，用詩來表達(dá)就是“美麗”的事實(shí)。日常的生存被公眾理性、傳統(tǒng)世俗、集體規(guī)則反復(fù)過濾和篡改，這使我們遺忘了自身的由來和出處，“因?yàn)槭裁?，我?絕世的真情/謀殺？遺忘抽象著往昔/橡皮一樣慢慢擦去/疼痛，罪惡和災(zāi)難”（《遺忘是一種精神還是一種能力》）遺忘的過程是失真的過程，也是自殺的過程，詩人不能容忍底線失守，于是自省、自審、自救就成了葉世斌詩歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一種鞋碼？它怎樣/錯開車輛，蟻蟲和自己”（《父親和我正陷在途中》），面對這不可救藥的生存事實(shí)，葉世斌以詩的方式表達(dá)著找回本真，重返家園的努力。這是一次蛻化變質(zhì)后的出發(fā)，是一次詩性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。葉世斌以宗教的情懷，以人道主義的.立場，開始了他的靈魂救亡的詩歌之旅，用篤定、沉穩(wěn)的視角反省人被異化的災(zāi)情，以一種強(qiáng)烈的懺悔與救贖的態(tài)度表示了自己被異化分裂的苦痛，以及必須承擔(dān)的責(zé)任?！白晕摇北菊娴膯适В宋镔|(zhì)和世俗力量的摧殘，人自身的妥協(xié)甚至是合作加快了靈魂異化與精神分裂的速度和效率，《在生命形態(tài)的完成》中石頭被塑造和雕鑿的過程，就是石頭被異已化的過程，“我就是一條河豚，以毒性？和自虐為生，不可救藥”（《自虐的河豚》），人在很多時候，是靠繁衍毒素為生的，而不是靠信仰和神圣活著的，比如以毒攻毒，以惡制惡，以血還血，以牙還牙，仇恨和敵意是一種思維方式，也是一種精神質(zhì)地，這使得人不僅自己遠(yuǎn)離了神圣，而且還制造了“在世”的焦慮與恐懼。物化的世界里，我們不僅對神是有罪的，對自己也是有罪的。葉世斌詩中以“故居”的意象表達(dá)了原初純凈的家園，表達(dá)了失落和丟失“故居”的愧悔，那不只是追憶，而是在追憶中的精神重返?！肮示印北Ａ糁鴼q月的真相，“故居的石階知道我的鞋碼/不知道我出門后的走向”，出門后的人注定了像兔子一樣穿行，焦慮、恐懼、緊張、分裂、異化不屬于故居臺階上的“我們”，我們努力地與這個虛假的世界進(jìn)行合作，同臺表演，當(dāng)我們被雕塑成形的時候，那就是本真之我的“活埋”。葉世斌當(dāng)意識到客居在世的時候，便無法寬恕自己的合作和自我出賣，于是他痛心疾首地反省自己?！耙恍﹩适О盐覀冏兂缮?正如一些獲得把我們變成鬼”，“我們獲得很多，是因?yàn)槭ジ唷保凇哆@是木魚》的聲音中，詩人開始懺悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少淚泣/垂直的雷霆在我耳際沉默/我連自己的哭聲都無法聽見”，如同一只焦慮的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃竄/偷取的自由到底多大面積/是否一片蓖葉就能覆蓋我的安全”，（《穿行的兔子如同黃昏的一根白發(fā)》），詩人在懺悔與自審中決絕而坦誠，公開承認(rèn)“我的命運(yùn)人跡罕至”。在巨大的孤獨(dú)和遙遙無期的途中，詩人內(nèi)心壓抑著一場揪心的淚水，如芭蕉上的雨，足以使整個夜晚淚流滿面，而在歸家的途中，不必傾訴與宣泄，重要的是內(nèi)心修煉與皈依，修煉神性，皈依神圣，那樣才會讓內(nèi)心安靜詳和。在第二輯《必須有個地方讓我長跪不起》中，詩人的宗教情結(jié)和人道主義理想旗幟鮮明，并成為《在途中》詩性哲學(xué)的終點(diǎn)。這一輯中對生命的關(guān)懷、對脆弱的悲憫、對死亡的寬容、對親情的珍惜，都已經(jīng)超越了世俗層面的形而下的情感，而上升為一種博大的人生態(tài)度和哲學(xué)立場，《千佛洞》、《濟(jì)南的佛》、《這是木魚》、《必須有個地方讓我長跪不起》是《在途中》真正能夠打動人、震撼人的詩作，詩人的懺悔、悲憫、拯救、普渡眾生的情感虔誠而潔凈，毫無雜質(zhì)，只有聆聽了神的聲音，才會有與神交流的可能，這不是權(quán)力，而是心力?！拔夜虬荻鴣?，滿含淚水/佛呵，我的心早已千刀萬剮/我的一生罪孽無數(shù)。請將絕世的/磨難累賜于我以至萬劫不復(fù)/但我的祈禱聲聲啼血：請你饒恕”（《濟(jì)南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人間。香炷的煙向上升/指向天堂。我的手抓住他的/體香，一次次被灼痛”，“必須有個地方讓我低著頭/長跪不起。這就是為什么/我隨煙升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/當(dāng)我滿含熱淚，我知道/我救回了苦難和慈悲/我坐在天堂最后一級臺階上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必須有個地方讓我長跪不起》），至此詩人已經(jīng)完成了他對人生、對生命、對意義的最后的領(lǐng)悟與體驗(yàn)。在“救我”和“救世”的雙重理想中抵達(dá)到了人道主義中心高地。
保羅蒂利希說，“人對宗教的追求并非出自天性，一開始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的無意義”，葉世斌的詩性哲學(xué)并不奔向宗教神學(xué)，而是彌漫著宗教情結(jié)，真正構(gòu)成葉世斌詩性哲學(xué)基礎(chǔ)的證據(jù)是，詩人從沒有停止過意義追問和終極夢想。存在主義哲學(xué)是他的追問與思索的精神視點(diǎn)，更多的具有方法論上的意義；真正契合葉世斌精神內(nèi)核的是人道主義詩性哲學(xué)，悲憫、惻隱、懺悔、贖罪的精神指向直接抵達(dá)其詩歌的核心價值區(qū)域。即使詩歌呈現(xiàn)出的是“救世”的徒勞，但靈魂“自救”的愿望最起碼在詩歌中表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)了，況且詩人一直還在途中，一生的努力和修煉足以使本真的家園越來越近。
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】五
星期四學(xué)校組織我們?nèi)ミh(yuǎn)足，目的地是生態(tài)園。以前的學(xué)校沒有組織過這樣的活動我的心情格外興奮。
排好隊(duì)伍我們來到了校門口。遠(yuǎn)足開始了，我們都非常的高興。沿路的油菜花田一大片一大片的遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像金色的海洋， 一條條清澈見底的小溪穿插在油菜花田里，在陽光的照耀下反射出耀眼的光芒。 農(nóng)作物個個揚(yáng)起頭，十分有精神。 農(nóng)民伯伯給農(nóng)作物就澆水又施肥，十分的辛苦。 一座座小山丘連綿不段，一路的風(fēng)景給旅行增加一些情趣。
不知走了多久，我們的精神像泄了氣的皮球一樣一點(diǎn)一點(diǎn)的消失了。 有些人掉隊(duì)了，還有些上了中巴車。 看到別人坐在中巴車那我的小心思冒了出來了， 嘿!不如我也坐中巴車，走來走去多累呀?？墒钱?dāng)我看見和我一樣長得白白胖胖的人都沒有放棄我的小心思消失了。哎真累呀用不知道走了幾里路了。 大部分人都上中巴車有些還不停的說：“哎呀我累死了，我要上中巴車，我也要上中巴車?！?/p>
我壞壞的小心思又不知從哪兒冒出來了我想：不如我也上中巴車吧!那幾個胖的人不也都上去了嗎?我上去還快活一點(diǎn)。我想著 幸好，中途休息了。我的心思消失了。 我們?？吭谛∏鹋赃叄?看到小山丘我聯(lián)想起了登山者爬一座大大的山是多么累呀!我只不過走了幾里路就這樣子堅(jiān)持不下來了，我真是一個不合格的少先隊(duì)員，連這樣堅(jiān)持下去的勇氣都沒有?！皩?，我要像登山者這那樣堅(jiān)持不懈，永不放棄。 快進(jìn)生態(tài)園了，隊(duì)伍里的人以為到了，十分的興奮大聲喊著：“沖啊?！?可是失望的是你生態(tài)園里面還有好長一段路。 我想既然進(jìn)了生態(tài)園了就堅(jiān)持下去吧。 我在心里默默喊著加油。 終于到達(dá)目的地了。我們停留了一會便沿途返回了。
這次遠(yuǎn)足。 不僅鍛煉了我還讓我懂得了堅(jiān)持。 那怕堅(jiān)持一分鐘甚至一秒鐘那也是堅(jiān)持!
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】六
“人生需要堅(jiān)持自我選擇?！边@幾個字在許多人口中心靈雞湯中都可以經(jīng)常聽到或者見到，可真正能做到的人又有多少呢?事業(yè)成功于堅(jiān)持，毀于急躁。誠如所言，人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)常常在于堅(jiān)持自我，不被外物所影響。
假設(shè)材料中的年輕人沒有被外界的環(huán)境所影響，堅(jiān)持自我最初的想法，他的結(jié)局是不是會有所不同呢?我想答案是肯定的，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中也有許許多多的人像材料中的年輕人一樣，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，可內(nèi)心不堅(jiān)定，常常受到外界影響，試圖走捷徑最終也變得像材料中年輕人一樣的下場。就如我曾經(jīng)看到一篇文章中寫到，在馬云起初創(chuàng)業(yè)時有一個合伙人，馬云創(chuàng)業(yè)前期并不是一帆風(fēng)順的，那個合伙人，看到別的行業(yè)似乎更好便立刻動了心，終結(jié)了和馬云的合作，現(xiàn)在想來這肯定是一個錯誤的選擇，要是當(dāng)初他堅(jiān)持自我不受外界的誘惑，現(xiàn)在是不是也會出現(xiàn)兩個馬云呢?
所以生活之路遙遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也許是有不少的捷徑，但堅(jiān)持自我不受外界影響，是必經(jīng)之路，當(dāng)然，但堅(jiān)持自我也要選擇正確的方向，并不是提倡在錯的方向上，一意孤行的走下去。
從香港無線員訓(xùn)練班畢業(yè)后的周星馳，并沒有得到機(jī)會從事自己摯愛的表演，而是在兒童娛樂節(jié)目的冷門時段做了六年的主持人，在這期間他看著自己的好友梁朝偉大紅大紫，而自己卻無人喝彩，還要忍受別人的漠視與歧視，說他像沒活一樣整天做白日夢，只適合做兒童主持，諸如此類等等?？芍苄邱Y并沒有就此甘于墮落，而是懷揣著炙熱的夢想，堅(jiān)持自己的選擇不斷努力最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。
無獨(dú)有偶，足壇萬人迷貝克漢姆也曾有過類似的遭遇，1998年在法國世界杯，貝克漢姆因?yàn)橐粋€錯誤的舉動使得團(tuán)隊(duì)失掉了比賽，因此受到萬人唾棄，讓他滾出足壇。貝克漢姆沒有因?yàn)檫@而自暴自棄，而是堅(jiān)持自己當(dāng)初的選擇的足球之路，頂著壓力走下去，最終又一次證明了自己。
貝克漢姆之所以能成功就是因?yàn)樗麍?jiān)持自己的選擇，相信自己，堅(jiān)持自己的判斷，反觀當(dāng)下的我們是否也做到了所謂的堅(jiān)持自我了呢?
敘利亞詩人阿多尼說過:世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀。面對外界的誘惑和不平等，堅(jiān)持自我的選擇，最終長出翱翔于天空的翅膀。
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】七
曾耳聞一句話
想要得到
就要放棄
多么匪夷所思又充滿矛盾的一句話
但這卻是千古不變的真理
換個角度解讀
所謂放棄
并非放棄自己想得到的
而是推開不必要追求的
畢竟天下沒有白吃的午餐
想得到
就得先學(xué)會放棄
然而
放棄是需要勇氣的
選擇
不是挑選你想要的東西
而是思考你該放棄的東西
讓自己在較無負(fù)擔(dān)的情況下
追求我們所想要的
瞬間的抉擇
能夠改變?nèi)说囊簧?/p>
而選擇權(quán)掌握在自己的手中
選擇一個對自己而言
最具代表意義的去努力實(shí)踐
最終會發(fā)現(xiàn)
自己最初的選擇
造就了今日美好的成就
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】八
“我們這行以專諸為祖師，入行磕了頭，眾生是殺手。”
在師父嚴(yán)厲的目光下，我向面子的架子磕了三個響頭，那架子占據(jù)一整面墻，上面密密麻麻地?cái)[滿了成千上萬的黑色牌位，那是歷朝歷代所有死去的刺客殺手，牌位重重疊疊，仿佛枯死的森林，壓抑地讓我喘不過氣。
“他們都是……怎么死的?”年幼的我無法想象有朝一日我會成為這些牌位中的一員。
“他們都是殺手，他們?yōu)闅⑷硕?。”師父仍面無感情，“你可以選擇殺人的手法和你死去的方式，但你作為殺手，必須保證你是為殺人而死?！?/p>
這句話像是烙鐵一樣燙在我腦海的深處，在每一個殺人之后的夜晚，它都像毒刺一樣在我的噩夢中攪動。
直到今天。
面前的師父已經(jīng)須發(fā)皆白，他看著我露出一個干癟的笑：“聽說你不想做殺手了。”
他的刀鋒順著刀鞘滑出，十五年的時光如水流過。
我十五歲第一次殺人，用的是阻擊槍。
“你還太年輕，所以我?guī)湍氵x擇了這種最安全的槍械，你的位置在監(jiān)視器里的盲點(diǎn)，你要做的只是選好時機(jī)，按下扳機(jī)。”師父在耳機(jī)中提醒。
“他是誰?”我看著十字準(zhǔn)星中的中年人。
“一個企業(yè)的董事長?！?/p>
“他是一個惡人么?”
“你是來殺人的?！睅煾傅穆曇粲行┎粣?，“做你該做的事?！?/p>
耳邊的交錯的風(fēng)鈴聲在這一刻突然消失，氣流止息，空氣靜茹死水。
我扣動了扳機(jī)。
我二十五歲的時候已經(jīng)徹底不再用狙擊槍了。
師父說的沒錯，重要的不是手段，而是目的。
在柬埔寨的森林中，我用一顆手槍子彈殺掉了擁兵自重的毒販子，血花在他身上綻放，這個不可一世的男人在地上絕望地抽搐。
在公海的郵輪上，我用一支鋼筆插進(jìn)了賭神的喉嚨，他死的時候臉上還帶著不可置信的神色，他可以用運(yùn)氣贏取全世界，卻還是躲不過死神的鐮刀。
在人聲鼎沸的酒吧里，我徒手扼死了壯碩如牛的格斗冠軍，這個強(qiáng)健的男人死前一瞬發(fā)出了嬰兒一樣的哭泣聲。
每一次殺完人，我都習(xí)慣失眠一晚，見慣了死亡，我更知道生命真的脆弱如紙，無論我的還是目標(biāo)的。
但我不停地殺人，一日為殺手，終身是殺手，在這條路上我能選擇的，只是如何以最完美的方式殺掉目標(biāo)。
昨天是我最后一次殺人。
在地鐵的電梯里，我見到了我的目標(biāo)。她挺著肚子，眼中卻帶著孕育生命的自豪與喜悅。
我用戴著戒指的手按上了她的肩膀，戒指上的毒刺輕輕刺入她的體內(nèi)日，毒素讓她的血壓緩緩下降，心跳也漸漸停止。
我把她輕輕放在地鐵站的長椅上，她就像睡著了一樣。
走出地下的時候天上下起了雨，我站在雨中，一任雨水淋濕了我。
“你可以選擇殺人的手法和你死去的方式，但你作為殺手，必須保證你是為殺人而死。”
不知是淋了雨還是別的什么，我的頭開始疼了。
“入行磕了頭，終生是殺手。做我們這一行，沒有退出的道理，你要退出，只好由我這個做師父的親自殺了你?！睅煾傅牡朵h在我眼前閃耀。
“我早有覺悟?！?/p>
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】九
歡迎來到一個新世界
如果你選擇了一個愛運(yùn)動的人，做戀人。我想說，歡迎你來到一個新的世界。目前，隨著運(yùn)動已經(jīng)成為一種健康的生活方式，越來越多的人加入其中。這群人，最大的特點(diǎn)，是愛分享。
如果你是個不愛運(yùn)動者，在不久的將來，一定會被戀人所影響。我有段時間特別愛躺著，某人則是看電視都要原地跑步那種的人，在他的苦口婆心，以及潛移默化的影響下，在某天，我突然有了想要跑步的沖動，沒想到這一跑，竟然再也不想停下來。
更沒想到，這一跑，加入了一些圈子，認(rèn)識了不少朋友。雖然有的并未碰面，但是大家卻像認(rèn)識已久的好朋友一樣，分享著運(yùn)動中的喜怒哀樂。
朋友圈里有個人是馬拉松愛好者，全國各地參加馬拉松的照片，掛滿了她的世界。周末或者假期，總能看到她帶著孩子去外地參加馬拉松。
不累嗎?累，但收獲更多。
比如，她的孩子，也是愛好運(yùn)動的人。跟著媽媽跑步，輪滑，爬山，一家人的周末基本上都在野外，和大自然在一起。想讓孩子成為什么樣的人，自己首先要成為什么樣的人，孩子的行為源于模仿，榜樣的力量是無窮的。
堅(jiān)持那么難，為什么你不選擇放棄呢?
每天早上，在深圳的地鐵站里，有這么一群人，他們早早的在地鐵站口，手里拿著報(bào)紙，將報(bào)紙派發(fā)給紛紛路過的每一位乘客。
走過的人，幾乎都會人手拿一份，一邊看著報(bào)紙，一邊等著地鐵，有些人上了地鐵之后，仍然會擠在狹小的空間里微微打開報(bào)紙?jiān)跒g覽。
而在每個地鐵站的出口處，也總是有這么一些人，他們在地鐵口等候著每位乘客的到來，然后，收下別人已經(jīng)瀏覽過的報(bào)紙?；厥盏膱?bào)紙，拿去當(dāng)舊報(bào)紙進(jìn)行售賣，賺點(diǎn)小零錢。
每天到公司附近的地鐵站出口，我都會看到兩位六十多歲的老婆婆，站在同個出口，等待著乘客手中的報(bào)紙。
其中一位婆婆長得微胖，皮膚白皙，每次總是臉上帶著笑容，笑嘻嘻的接過別人手里的報(bào)紙，然后很禮貌地跟別人說：“謝謝”。
而另一位婆婆，長得瘦瘦的，也比較黑，但是，她比較兇，總是會站在笑嘻嘻的那位婆婆的前面，先搶過別人手中的報(bào)紙。
在這場搶報(bào)紙之戰(zhàn)中，黑瘦的婆婆占據(jù)了比較好的優(yōu)勢，但是，白皙的婆婆卻從來不反擊，還是依舊每天站在固定的位置，面帶笑容，笑嘻嘻的等待著別人把報(bào)紙給她，每接過一份報(bào)紙，她都會微微彎下身，跟別人說：“謝謝”。
看著兩位婆婆的搶報(bào)紙之爭，我挺心疼白皙婆婆的，她給人一副安靜祥和的態(tài)度，與世無爭的感覺，每天卻總是拿到很少的報(bào)紙。所以，每次手里拿的報(bào)紙，我都會給她。每次，她拿過我手中的報(bào)紙，臉上都會露出開心的笑容，身子微微鞠躬向前傾，跟我說：“謝謝”。每天一大早，看到婆婆的笑容，心情都格外的好。
每天，我風(fēng)雨無阻地坐著地鐵去上班，固定的時間點(diǎn)出發(fā)，固定的時間點(diǎn)到達(dá)公司附近的地鐵口，而每天，兩位婆婆也是一樣，固定的出現(xiàn)在同一個位置，做著一樣的事情。日復(fù)一日，一個月一個月的過。我看到兩位婆婆都是拿著一個大大的購物袋，將報(bào)紙裝進(jìn)了袋子里，然后，等到袋子裝滿了，再背著一袋報(bào)紙回家。
可是有一天，我走出地鐵站口，卻看不到那位黑瘦的婆婆了，我以為她是因?yàn)槊β?，所以休息幾天再出現(xiàn)。但是，日子一天一天的過，從那天之后，卻再也沒有看見黑瘦婆婆出現(xiàn)過。
有一天，我比較早從家里出發(fā)去公司，當(dāng)將報(bào)紙拿給白皙的婆婆的時候，我順便問了婆婆：“另一位婆婆怎么沒來了呢?”
白皙婆婆跟我說：“她覺得每個月拿的報(bào)紙賣不了幾個錢，又辛苦，就不來了。”
我笑嘻嘻地對婆婆說：“那現(xiàn)在沒人跟你爭報(bào)紙了。”
婆婆依舊是笑嘻嘻的，什么也沒說。
我挺佩服這位白皙的婆婆的，不管風(fēng)吹雨打，每天早上，固定的時間點(diǎn)，固定的位置，一直在默默地堅(jiān)持著。
兩位婆婆的搶報(bào)紙之爭，兩位婆婆的變化，其實(shí)就像在我們生活中，不管做什么事情，總會遇到各種各樣的對手，或許會遇到像黑瘦婆婆一樣兇悍的對手。可有時候，我們并不是被強(qiáng)悍的對手打敗，而是被自己的輕易放棄而打敗。
有些人覺得自己跟別人做一樣的事情，勞無所獲，沒有別人收獲得多，所以便放棄了;
有些人因?yàn)槭斋@達(dá)不到自己的預(yù)想，覺得辛苦勞累，所以也放棄了;
放棄很容易，因?yàn)槿菀?，很多人也會漸漸的趨向于去做容易的事情，漸漸地，只剩下一部分人在堅(jiān)持，而正是這些堅(jiān)持下來的人，會有更大的收獲。
我想起了大學(xué)期間認(rèn)識的兩位朋友，小華跟林莉。
她們從高中開始便認(rèn)識了，在大學(xué)，又剛好在同一所學(xué)校里面讀著一樣的專業(yè)。兩個人整天形影不離，關(guān)系非常好。
正值開學(xué)期間，很多社團(tuán)都在招新，林莉看到了舞蹈協(xié)會在招新，興奮不已，一直想要學(xué)街舞的她，便拉了小華一起去報(bào)名參加街舞的課程。
每天下午下課后，她們都需要去舞蹈室排練。一個簡簡單單的甩頭部動作，她們需要練上兩三節(jié)課，還有其他各種各樣的基本動作。
前面一兩個月的時間里，在舞蹈老師的帶領(lǐng)下，一直在練習(xí)著各種最基礎(chǔ)的動作。小華覺得練了這么久，連一段基本舞蹈都沒學(xué)會，感覺學(xué)街舞是一件很難的事，也覺得很沒意思，所以，對這個舞蹈課也漸漸地失去了興趣，基本動作也練得越來越不上心。最終，干脆選擇放棄，不再去排練了。
林莉怎么拉扯，都扯不動她，最終，只能自己一個人默默的堅(jiān)持去練習(xí)。而她，在下課的時間里，回到宿舍里，默默的煲著各種各樣的電視劇。
不管時間怎么忙碌，不管風(fēng)吹雨打，林莉都堅(jiān)持去排練，默默的堅(jiān)持了半年后，終于可以完成基本的舞姿。她興奮不已，更加信心滿滿的練習(xí)著。等到舞蹈協(xié)會的社團(tuán)表演的時候，她甚至被派上場去參加表演。
曾經(jīng)羨慕別人能夠成為觀眾的焦點(diǎn)，站在舞臺的中央表演的她，如今，也已經(jīng)可以成為別人的焦點(diǎn)，站在人群中表演。
她一點(diǎn)一滴的練習(xí)，一點(diǎn)一滴的堅(jiān)持著，最終，漸漸地靠近了自己的目標(biāo)，自己想要的東西，也慢慢實(shí)現(xiàn)了。
別因?yàn)殡y，就放棄了堅(jiān)持，就選擇放棄。想要學(xué)有所成，想要收獲，就必須要努力地去堅(jiān)持。
很多人一開始信誓旦旦的說要把某件事做好，可是，剛開始不久，便編出各種各樣的理由，羅列出一大堆的借口證明自己是因?yàn)楦鞣N忙，因?yàn)楦鞣N情況，最后選擇了放棄，來給自己一點(diǎn)心理安慰。
其實(shí)，每個人都會很忙，每個人的時間也都會不夠用，堅(jiān)持?jǐn)D時間去做一件事很難，但是，因?yàn)殡y，所以你才要去做，你想要變得跟別人不一樣，你就必須努力堅(jiān)持到底。
想起之前在網(wǎng)上看到的一個視頻，一只母鴨子，帶著一群小鴨子外出。
母鴨子先爬上了樓梯，在頂層的樓梯口站著等著身后一群小鴨子，而那群小鴨子卻因?yàn)樘。恢睕]辦法登上樓梯。
為了能夠爬到頂層，跟隨著鴨子母親前行，她們一直不停地跳著、跳著，一直往上跳。一次次地向上登跳著，可是卻一次次地失敗，失敗后又繼續(xù)一次次地向上跳。
雖然只有短短的三層樓梯，但是，小鴨子每次跳上一個臺階，都要跳上無數(shù)次，每跳上一個臺階，都是那么的不容易，每一次登跳，都需要耗費(fèi)全身的力氣。
然而，一群小鴨子卻讓人出乎意料，沒有一只選擇放棄。無論跳得多么艱難，它們都不停地在登跳，無數(shù)次的失敗，又無數(shù)次的嘗試，無數(shù)次的努力，最終，一群小鴨子終于紛紛地跳到了最上面的第三層臺階，投入到了鴨子母親的懷抱。
每當(dāng)我自己做一件事的時候，堅(jiān)持不下去時，腦海中都會浮現(xiàn)出這個鴨子跳臺階的場景。想到小鴨子們?yōu)榱四軌蛉サ阶约合胍牡胤?，一直不放棄，一直在努力地朝著自己的目?biāo)努力，最終終于去到了自己想去的地方，那我們還有什么理由不堅(jiān)持，不努力呢?
蔡康永說：“15歲覺得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個你喜歡的人約你去游泳，你只好說我不會耶。18歲覺得英文難，放棄英文，28歲出現(xiàn)一個很棒但要會英文的工作，你只好說我不會耶。人生前期越嫌麻煩，越懶得學(xué)，后來就越可能錯過讓你動心的人和事，錯過新風(fēng)景。”
想要學(xué)會一件事情，需要不斷努力，而這個過程，需要不斷地堅(jiān)持;想要有所收獲，需要你不斷付出，而這個付出的過程，需要不斷堅(jiān)持;想要探索清楚一件事，需要你不斷摸索，而這個過程充滿重重困難，需要你不斷堅(jiān)持……
沒有堅(jiān)持，一切皆是半途而廢。堅(jiān)持的過程，很累，很痛苦，也很難，而選擇放棄，是非常輕而易舉的一件事，只是選擇放棄后，你便也放棄了你自己想要學(xué)習(xí)的事情，你想要到達(dá)的遠(yuǎn)方，也將會成為你夢想的泡影。
不要等到老了，等到某件事派上了用場，你才想著去學(xué)，不要等到那個時候，卻為時已晚了。趁年輕，不要輕易放棄，自己想要學(xué)的東西，自己想要到達(dá)的遠(yuǎn)方，咬咬牙，在當(dāng)下好好的堅(jiān)持吧!別動不動就選擇放棄!
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】一十零
如果可以讓你選擇，一副魚竿和一條魚，你會選擇哪一個？是一副魚竿嗎？恭喜你，你肯定是一個勤奮，靠自己雙手來生活的人；假如你選擇了那一條魚，真遺憾，你是一個懶惰需要別人服侍著的人。那么趕緊改過來吧，我們要靠自己。因?yàn)樵俅蟮聂~也會有吃光的時候，而有了一副魚竿，吃完一條魚可以再釣一條魚，這樣有吃不完的魚。而那個選魚的人，他就不會有美好的日子過！
我們得學(xué)會選擇，同樣的問題，錢和一份工作你會選哪個？你現(xiàn)在是不是會選擇一份工作了呢！對了，我要祝賀你學(xué)會了選擇。同樣的道理，再多的錢也會有用完的那一刻，而有了一份工作，生活再苦那也有一定的收入。
人生就是要你選擇出來的。你可以選擇學(xué)習(xí)或不學(xué)習(xí)；你可以選擇上進(jìn)或后退；當(dāng)然你也可以選擇做好人或是壞人，但是這些選擇將會改變你的人生。如果你選擇了后面一項(xiàng)，那太容易了；可是如果你選擇了前面一項(xiàng)卻是難上加難，你要付出的不只是努力，還有比別人多幾倍的汗水?？赡苣阋钌崮愕膴蕵窌r間，但是你如果成功了，就會比別人更輕松。
人生給我們出的選擇題是不會輕松的，有些可能是家人和事業(yè)讓你選；有些是人民群眾和親人讓你選；也可能是學(xué)習(xí)或提前工作讓你選。在這些選擇題前，也許一個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的商人選擇了家人；一位人民英雄選擇了人民群眾；一個貧困山區(qū)的孩子選擇了提前工作。而他們都是付出了慘痛的代價后才得到的，商人放棄了他蒸蒸日上的事業(yè)；人民英雄離開了他深愛著的妻兒；貧困山區(qū)的孩子放下了那可愛的書包。這一切都是那么的殘忍，可我們又能怎么樣呢？
有些選擇是讓你向命運(yùn)妥協(xié)，有些選擇是讓你改變命運(yùn)的，是改變命運(yùn)還是向命運(yùn)妥協(xié)都掌握在自己手中。所以選擇很重要！
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