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考研政治馬原理真題 考研政治馬原筆記篇一
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(1)一切哲學(xué)都不能調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學(xué)的黨性。
(2)唯物主義主張物質(zhì)第一、精神第二，按世界的本來面目去說明世界，不附加外來成分。
(3)唯心主義主張精神第一性、物質(zhì)第二性。
①主觀唯心主義把人的感覺、觀念作為唯一真實的存在和世界的本原。(唐劉禹錫唯物)
②客觀唯心主義把某種脫離個人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，作為世界本原和萬物創(chuàng)造者。
(4)唯心主義產(chǎn)生的根源：感覺是屏障，不可知論(馬克思和舊唯物最主要區(qū)別：唯物史觀)。
①階級根源：在階級社會，唯心主義哲學(xué)受到反動沒落的社會階級的擁護(hù)和利用，所以得到保存和留傳。根源不能說主觀和客觀相背離，因為它是認(rèn)識錯誤的原因，可以是教條主義經(jīng)驗主義的錯誤。
②社會根源：社會分工、腦體勞動分離，為片面夸大精神意識的作用提供了條件。
③認(rèn)識論根源：在認(rèn)識過程中，將認(rèn)識的某一特征、方面、部分加以夸大。將認(rèn)識過程中的感性階段夸大、絕對化，導(dǎo)致主觀唯心主義。將認(rèn)識過程中的理性階段夸大、絕對化，導(dǎo)致客觀唯心主義。
(5)舊唯物主義的缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，沒有確立科學(xué)的實踐觀。
(6)馬克思主義的特點：
①階級性---公開申明為誰服務(wù)。
②實踐性---強(qiáng)調(diào)理論對實踐的依賴關(guān)系，理論反過來又指導(dǎo)實踐。
③革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，革命性建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，即正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)之上。
(7)馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系：一般與個別;抽象與具體;指導(dǎo)與被指導(dǎo);普遍與特殊。
①實事求是：一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)А?/p>
②解放思想：在馬克思主義指導(dǎo)下，破除不符合實際的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使主觀與客觀相符合。
③與時俱進(jìn)：馬克思主義理論及其指導(dǎo)下的實踐要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。
④解放思想是前提，實事求是是核心，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)。
①揭示人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解社會提供思想武器。唯心不是改造世界的思想武器。
②為我們認(rèn)識社會提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點認(rèn)識社會。
③幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
④提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運(yùn)用能力。
①科學(xué)主義否定哲學(xué)世界觀功能，推崇科學(xué)知識，放棄世界觀的`研究。
②人本主義反對科學(xué)和理性，強(qiáng)調(diào)人的存在的本體論，具有非理性主義的特點。
①物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)定義的意義：三個劃清界限---同唯心主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。
②客觀實在是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì)，它通過運(yùn)動表現(xiàn)出來。
③運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)是機(jī)械唯物論;設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動是唯心論。運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運(yùn)動絕對，靜止相對，他們相互包含。
④靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。相對靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運(yùn)動尺度。
⑤實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。形式：生產(chǎn)、處理和變革社會關(guān)系和科學(xué)實驗。
⑥實踐有三個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。實踐目的、手段、結(jié)果的反饋調(diào)節(jié)。
⑦主體是指從事實踐活動和認(rèn)識活動的人，客體是主體活動對象的總和。實踐活動就是以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)系統(tǒng)，通過實踐活動使客體主體化，使主體客體化。
(1)主觀世界：人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動、心理活動的總和。
(2)客觀世界：物質(zhì)的，可以感知的世界，人的意識之外的一切物質(zhì)運(yùn)動的總和，包括自然存在和社會存在。
(3)自在世界，是人類世界產(chǎn)生前的先在世界，是尚未被人化的自然界。
(4)人類世界，是在人類實踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體。
(1)從起源看，意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。不能說意識創(chuàng)造物質(zhì)，可以說意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。
(2)從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦的機(jī)能和屬性，是對客觀事物的主觀映像。
(3)從意識的作用看，意識對物質(zhì)具有能動作用。計劃性，主觀創(chuàng)造性，生理機(jī)能調(diào)控。
(4)本質(zhì)：意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是客觀世界的主觀映像。
(5)意識發(fā)揮的條件：①遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律;②必須把正確的思想付諸實踐;③借助一定的物質(zhì)條件和手段。
(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;反對一元論反對二元論。
(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原;堅持唯物主義反對唯心主義。
(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。 堅持辨證唯物反舊唯物。
(1)聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。是客觀的普遍的。堅持用聯(lián)系的觀點，反對孤立片面的觀點。
(2)系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。
(3)系統(tǒng)的主要特征：整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性，開放性。最主要特征：整體性。
(4)科學(xué)的任務(wù)：揭示事物聯(lián)系，科學(xué)的突破往往表現(xiàn)在把看來沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來。
(5)①整體由部分構(gòu)成，但不等于部分之和;②部分離不開整體，否則將失去原有的性質(zhì)和功能;③整體決定部分，部分影響整體;④整體和部分字一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(1)運(yùn)動是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。
(2)是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新陳代謝。
(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物(發(fā)展的本質(zhì)：新生舊滅)：①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢②新事物取代舊事物是辨證的否定過程③在社會領(lǐng)域，新生事物符合人民大眾的根本利益。
(4)過程指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。世界是過程的集合體;世界總過程的主導(dǎo)方向是前進(jìn)。存在即過程，產(chǎn)生出來的東西都要滅亡。
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