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以忍讓為話(huà)題的作文800字議論文 忍讓作文600字議論文篇一
紀(jì)律，是為了維護(hù)社會(huì)利益和保持正常秩序而制訂的一種行為規(guī)則。它是法律和道德的補(bǔ)充。要求全社會(huì)所有成員，都要各自遵守自己應(yīng)該遵守紀(jì)律。
紀(jì)律是事業(yè)成功的保證，能否自覺(jué)遵守它又是衡量社會(huì)的文明高低的標(biāo)志。紀(jì)律和自由是一對(duì)相輔相成的"孿生兄弟"。對(duì)于不守紀(jì)律的人來(lái)說(shuō)，紀(jì)律是一種約束，限制。對(duì)自覺(jué)守紀(jì)者來(lái)說(shuō)，紀(jì)律是自由的保證。
(2)事實(shí)論據(jù)
孫武力斬王妃
孫武，春秋末期著名軍事家。字長(zhǎng)卿，齊國(guó)人。后到誤國(guó)，助吳王闔癌改革圖強(qiáng)，他以冶軍嚴(yán)明見(jiàn)長(zhǎng)，誤王想實(shí)際考察他治軍的本領(lǐng)，就讓他訓(xùn)練宮中的美女，闔癌癥選派了180名宮中美女，指定他兩個(gè)寵妃當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武把她們分為兩隊(duì)就進(jìn)行訓(xùn)練，并有令在先，不能違反紀(jì)律，如果違反軍紀(jì)，按軍法處治。王妃自恃吳王寵幸，根本不把孫武命令當(dāng)回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，誰(shuí)也不聽(tīng)孫武的指揮。孫武再三傳令也不頂事。孫武立即召來(lái)執(zhí)法官把吳王的兩個(gè)寵妃推出斬首，吳王派人來(lái)說(shuō)情，孫武說(shuō)：如果不按軍法處治違反紀(jì)律者，今后就無(wú)法指揮打仗。孫武力斬兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)以后又挑選了兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，繼續(xù)訓(xùn)練，宮女們?cè)僖膊桓疫`抗命令了。
后孫武為吳帥，五次攻打楚國(guó)，并且一度占領(lǐng)了楚的都城。著有《孫子兵法》傳世。
紀(jì)律嚴(yán)明的戚家軍
明代抗倭名將戚繼光，他所率領(lǐng)的戚家軍，英勇善戰(zhàn)。相繼消滅浙江、福建、廣東的倭寇，蕩平東南沿海的多年倭患。后來(lái)又鎮(zhèn)守北方，使塞外統(tǒng)治者不敢南犯。這一支使敵人聞風(fēng)喪膽的精銳之師，主要是靠鐵的紀(jì)律保證。戚繼光執(zhí)行紀(jì)律鐵面無(wú)私，紀(jì)律面前人人平等。他的舅舅也在軍中任職，有一次他犯了紀(jì)律，戚繼光毫不留情，當(dāng)著將士的面，按紀(jì)律罰治了他的舅舅。
由于軍紀(jì)嚴(yán)明，軍中將士，不敢隨便違紀(jì)，所以戚家軍具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。
周恩來(lái)嚴(yán)守紀(jì)律
周恩來(lái)嚴(yán)守紀(jì)律的事例很多，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他和電子表穎超同志嚴(yán)守黨的保密紀(jì)律的故事，早已傳為佳話(huà)。即使在他當(dāng)了總理以后，在日常生活中，他也是事事處處嚴(yán)守紀(jì)律。
有一年夏天，周恩來(lái)總理要向北戴河區(qū)文化館的圖書(shū)室借世界地圖和一些書(shū)籍。按圖書(shū)室的規(guī)則，這些書(shū)不外借。他就冒著大雨親自到圖書(shū)室查閱，衣褲都淋濕了。圖書(shū)管理員見(jiàn)此情形，十分后悔，覺(jué)得應(yīng)該將書(shū)給總理送去?？偫戆参克f(shuō)："你們圖書(shū)館管理得很好，應(yīng)該有規(guī)章制度，沒(méi)有制度就不好管理，無(wú)論什么人都要遵守規(guī)章制度。"
拿破侖論紀(jì)律
歷史上精于騎術(shù)而善于單個(gè)格斗的馬木留克騎兵卻被騎術(shù)不精但有紀(jì)元律的法國(guó)騎兵擊敗了。對(duì)此，法國(guó)著名的資產(chǎn)階級(jí)軍事家，是這樣評(píng)述的："兩個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能打贏三個(gè)法國(guó)兵，一百個(gè)法國(guó)兵與一百個(gè)馬木留克兵勢(shì)均力敵，三百個(gè)法國(guó)兵大都能戰(zhàn)勝三百個(gè)馬木留克兵，而一千個(gè)法國(guó)兵則能打敗一千五百個(gè)馬木留克兵。
造成這種強(qiáng)弱變化的原因，就是因?yàn)轳R木留克騎兵缺乏紀(jì)律，而法國(guó)騎兵有嚴(yán)格紀(jì)律。嚴(yán)格的紀(jì)律，把許多人組織起來(lái)，溶合為一個(gè)整個(gè)力量，這種力量就不只是單個(gè)人力量的簡(jiǎn)單總和，而是一種大得多的新的力量。
(3)理論論據(jù)
在我們社會(huì)里，沒(méi)有紀(jì)律性，不守紀(jì)律的人就是反對(duì)社會(huì)的人。
[前蘇聯(lián)]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》
不以規(guī)矩，不能成方圓。
《孟子?離婁上》
紀(jì)律就是自由，它把個(gè)人擺在更受保護(hù)和更自由的地位，使每個(gè)人對(duì)自己的權(quán)利，道路和可能性有充分的信心。
[前蘇聯(lián)]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》
懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓。
《韓非子》
加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝。
毛澤東
我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥之中。
[德]馬克思
五寸之矩尺天下之方。
《荀子》
人民享受著廣泛的民主和自由，同時(shí)又必須用社會(huì)主義的紀(jì)律約束自己。
毛澤東
有理想，有紀(jì)律，這兩件事我們務(wù)必時(shí)刻牢記在心。
鄧小平
紀(jì)律是達(dá)到一切宏圖的階梯。只要把紀(jì)律的琴弦拆去，多少刺耳的聲音就會(huì)發(fā)出來(lái)。
[英]莎士比亞
公民的行為應(yīng)以不擾亂法律規(guī)定的公共秩序?yàn)橄蕖?/p>
《人權(quán)宣言》
紀(jì)律是執(zhí)行路線(xiàn)的保證。
毛澤東
我所指的唯一的自由是與秩序相結(jié)合的自由;這種自由不僅與秩序和道德共存，而且若無(wú)秩序和道德，它不可能存在。
[英]伯克1774年10月13日在布里斯托的演講
自由只存在于束縛之中;江河若沒(méi)有堤岸，便不成其為江河。
[美國(guó)]金斯伯格《鐐銬》
享有極端的自由--這是一件危險(xiǎn)的和有害的事情。沒(méi)有紀(jì)律，就既不會(huì)有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會(huì)有保護(hù)健康和預(yù)防危險(xiǎn)的方法了。
[俄]赫爾岑
擺接吻土壤的束縛，對(duì)于樹(shù)來(lái)說(shuō)并不是自由。
[印]泰戈?duì)枴读魑灱?/p>
以忍讓為話(huà)題的作文800字議論文 忍讓作文600字議論文篇二
(1)引言
事業(yè)的成敗得失常常是衡量人生價(jià)值天平上的砝碼。事業(yè)又是人生的長(zhǎng)青樹(shù)，把人生溶進(jìn)偉大事業(yè)的人，就會(huì)永遠(yuǎn)年輕。
人類(lèi)中的精英，都熱愛(ài)他們從事的事業(yè)，他們?cè)谧约簞?chuàng)造性的事業(yè)中，使自己偉大人生熠熠生輝。
(2)事實(shí)論據(jù)
警枕
《資治通鑒》是我國(guó)現(xiàn)存編年體史書(shū)中規(guī)模和影響最大的一部歷史巨著，共294卷。記述了上起周威烈王23年《公元前403年》，下迄后周世宗顯德6年(公元959年)，共1362年的中國(guó)古代歷史。
北宋史學(xué)家司馬光主持編撰這部巨著，歷史19年之久。他每天都寫(xiě)至深夜，第二天未到五更便又起床。為了防止貪睡不醒，他用圓木做了一個(gè)枕頭，頭枕在上面，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)后，只要稍稍一動(dòng)，這個(gè)圓形木枕就會(huì)翻流通，把司馬光驚醒，他就立即起床，握筆書(shū)寫(xiě)。他為此枕取名為"警枕"。
在主持編撰《資治通鑒》中，司馬光投入了極大的精力，書(shū)中所記每一史實(shí)都從多種史料中比較選取，精詳考證，有疑問(wèn)者，又另著《考異》30卷，用以辨證各種史事的不同記載。
《資治通鑒》的數(shù)百萬(wàn)字的初稿，司馬光都用典雅的楷書(shū)抄成的，工整不茍。
司馬光的名字和這部歷史巨著一樣，永垂千古!
我要扼住命運(yùn)的咽喉
貝多芬是德國(guó)偉大的作曲家。他的作品對(duì)西洋音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他11歲開(kāi)始寫(xiě)作鋼琴奏鳴曲，13歲參加樂(lè)隊(duì)。22歲到音樂(lè)之都維也納學(xué)習(xí)音樂(lè)，差不多就在這時(shí)患耳疾，聽(tīng)覺(jué)開(kāi)始衰退。從此，他就與可怕的耳聾苦戰(zhàn)，音樂(lè)家遭耳聾，這是慘酷的致命傷!若沒(méi)有對(duì)音樂(lè)事業(yè)的執(zhí)著追求的精神和堅(jiān)忍不拔的意志，就一定會(huì)倒在這惡運(yùn)的腳下?？伤鎸?duì)惡運(yùn)挑戰(zhàn)，呼喊道："我要扼住命運(yùn)的咽喉。"他的大部分作品都產(chǎn)生在患耳疾以后。他的全部生涯中最偉大的作品《第九交響曲》就是在他全聾后寫(xiě)成的。當(dāng)《第九交響曲》在維也納首次公演時(shí)，大廳里迸發(fā)出一陣經(jīng)久不息的暴風(fēng)雨般的歡呼聲。聽(tīng)眾對(duì)于貝多芬在場(chǎng)上出現(xiàn)，一共報(bào)以五次熱烈掌聲。按照禮節(jié)，對(duì)皇族也只用三次鼓掌禮?？墒?，貝多芬對(duì)此毫無(wú)覺(jué)察，因?yàn)樗裁匆猜?tīng)不見(jiàn)。
貝多芬只活了57個(gè)年頭，但給后人留下大量音樂(lè)作品。主要有交響曲九部，歌劇《菲岱里奧》、歌德悲劇《哀格蒙特》的配樂(lè)鋼琴奏鳴曲32首、鋼琴協(xié)奏曲五部、小提琴協(xié)奏曲一部，弦樂(lè)四重奏16部和《莊嚴(yán)彌撒曲》等?？僧?dāng)死的影子迫近他的時(shí)候，他卻嘆息道："唉!我只寫(xiě)幾個(gè)音符!"
(3)理論論據(jù)
人生為一大事來(lái)，做一大事去。
陶行知《介紹一件大事》
人要立心做大事，不要立心做大官。
孫中山《在上海中國(guó)國(guó)民黨本部的演說(shuō)》
事業(yè)是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。
[前蘇聯(lián)]高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》
偉大的事業(yè)不靠力氣和體力的活動(dòng)而獲得成就，必須依靠忠言、權(quán)威和學(xué)識(shí)，而這三件事不會(huì)因年高而削弱，相反，年事越增，他們就越加堅(jiān)強(qiáng)和豐富。
[英]喬叟《梅利比的故事》
不要因?yàn)橄敫纱笫戮筒蛔鲂∈隆?/p>
日本諺語(yǔ)
業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。
宋?張耒《示秸》
立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登門(mén)入室的旅程。
[法]巴斯德
以忍讓為話(huà)題的作文800字議論文 忍讓作文600字議論文篇三
(1)引言
忍讓?zhuān)谴笾谴笥碌谋憩F(xiàn)，它不計(jì)較一時(shí)的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來(lái);忍讓?zhuān)且环N美德，它以寬廣的胸懷，無(wú)私的心靈去容納人，團(tuán)結(jié)人，感化人。忍讓?zhuān)且环N修養(yǎng)，它面對(duì)榮辱毀譽(yù)，不驚不喜，心靜如水。
(2)事實(shí)論據(jù)
張良忍得兵書(shū)
張良，字子房。漢初功臣，與韓信、蕭何合稱(chēng)"漢三杰"。祖父、父親原均是韓國(guó)宰相。韓被秦滅亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。據(jù)《史記?留候世家》記載：他有一次在下邳橋上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。張良非常生氣，但看他年邁，就忍著性子給老者取回鞋?？赡抢险哂置鼜埩冀o他穿上，張良又跪著替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒(méi)有走多遠(yuǎn)，老人又回來(lái)，對(duì)張良說(shuō)："你這孩子還不錯(cuò)，可以教導(dǎo)，五日后天明時(shí)，在這里和我會(huì)面。"張良點(diǎn)頭答應(yīng)。
五日以后，天剛明，張良來(lái)到橋上，見(jiàn)老人已先到，老人生氣地指責(zé)張良失信，與老人約會(huì)不應(yīng)遲到，并說(shuō)："再過(guò)五日早點(diǎn)來(lái)。"
五日后，雞剛啼鳴，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉(zhuǎn)身就走，生氣地說(shuō)："過(guò)五天再早點(diǎn)來(lái)。"
又過(guò)了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來(lái)了，很高興，夸獎(jiǎng)張良這一次沒(méi)有失約。老人拿出一部書(shū)，說(shuō)："讀了這部書(shū)，就能做帝王的老師了，10年后就會(huì)得到驗(yàn)證。13年后，我們會(huì)在濟(jì)北見(jiàn)面，谷城山下的黃石就是我。"說(shuō)完話(huà)，老人就走了。天明以后張良看老人送的書(shū)，原來(lái)是《太公兵法》。相傳張良得此兵書(shū)，才干大增，后來(lái)成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計(jì)。
康熙隱忍除奸
康熙，即愛(ài)新覺(jué)羅?炫燁，清世祖第三子，他8歲登基。大權(quán)落入鰲拜之手。鰲拜專(zhuān)權(quán)擅政，根本不把康熙放在眼內(nèi)?？滴鯊?qiáng)忍怒火，暗下決心，等待時(shí)機(jī)。平時(shí)裝著貪于玩耍，不問(wèn)朝政。掩人耳目學(xué)習(xí)摔跤，實(shí)則親兵習(xí)武。鰲拜稱(chēng)病不上朝，康熙登門(mén)慰問(wèn)，表示誠(chéng)意，目的是穩(wěn)住對(duì)手，同時(shí)察看真情，探聽(tīng)虛實(shí)。
康熙經(jīng)過(guò)數(shù)年的準(zhǔn)備，看條件成熟，便把鰲拜誘進(jìn)宮中，將鰲拜及其爪牙一網(wǎng)打盡。此時(shí)康熙只有16歲。
(3)理論論據(jù)
忍耐能消彌一切災(zāi)禍。
[古羅馬]維吉爾《埃涅阿斯記》
不能改變的事，最好忍受。
[古羅馬]塞內(nèi)加《書(shū)信集》
有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大。
《尚書(shū)?周書(shū)?君陳》
忍事敵災(zāi)星。
宋?葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》
忍所不能忍，容所不能容，惟識(shí)量過(guò)人者能之。
明?薛宣《理學(xué)粹言》
忍耐是痛苦的，但它結(jié)出的果實(shí)是甜美的。
[法]盧梭《愛(ài)彌爾》
忍一忍，讓一讓?zhuān)С鹑f(wàn)恨解一半。
中國(guó)諺語(yǔ)
不忍不耐，小事惹大。
中國(guó)諺語(yǔ)
小不忍，則亂大謀。
《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》
忍耐和時(shí)間是我的勇士和英雄。
[俄]列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)急與和平》
忍受嫵法忍受的事才是真正的堅(jiān)忍。
日本諺語(yǔ)
人能忍受的事情之多，是難以相信的。
考伐爾斯卡《烏托邦》
能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。
中國(guó)諺語(yǔ)
忍字頭上一把刀，忍得住來(lái)逞英豪。
中國(guó)諺語(yǔ)
沒(méi)有耐性的人是多么可憐!
[英]莎士比亞《奧賽羅》
要輸?shù)闷鹱约海炮A得起別人。
中國(guó)諺語(yǔ)
有理讓三分，冤家也成親。
中國(guó)諺語(yǔ)
暫且忍耐一下，誹謗不會(huì)常存。真相是時(shí)間的產(chǎn)物，不久她會(huì)出頭為你辯誣。
[德]康德
犯而不較。
春秋?曾參
在急端來(lái)到眼前，最好隱忍，這樣溫和才能關(guān)閉糾紛之門(mén)。
[波斯]薩迪
以忍讓為話(huà)題的作文800字議論文 忍讓作文600字議論文篇四
(1)引言
歷史證明：教育乃國(guó)家昌盛，民族興旺發(fā)達(dá)之本，是世界人類(lèi)進(jìn)步之本。所以全社會(huì)都應(yīng)重視教育弘揚(yáng)師道。
(2)事實(shí)論據(jù)
岳飛祭師
宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無(wú)錢(qián)上學(xué)。岳飛少年時(shí)十分好學(xué)，常在私塾窗外聽(tīng)課，無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙筆，就以樹(shù)枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個(gè)勤學(xué)的寒門(mén)之子，免費(fèi)收岳飛為學(xué)生。
周侗老師看出岳飛是個(gè)好苗子，著意培養(yǎng)他，教育他如何做人，幫助他樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還向他傳授武藝，教會(huì)他射箭絕技，岳飛后來(lái)終于成為使金人聞風(fēng)喪膽的一代英豪。
周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望(初一、十五)之日，無(wú)論在外行軍打伏，還是駐孔營(yíng)中他都要祭拜自己的恩師。
朱德元帥敬師
張瀾老先生是朱德元帥上中學(xué)時(shí)的老師。張先生才學(xué)淵博，人品高潔，極受學(xué)生尊敬，他常常教導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)立志為國(guó)為民。朱德年青時(shí)就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來(lái)他為國(guó)為民奮斗大半生。這是與青年時(shí)期受張瀾先生的教誨是分不開(kāi)的。
革命成功以后，朱德對(duì)老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車(chē)站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔(dān)任治喪委員會(huì)主任，真正做到"生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮"。
(3)理論論據(jù)
不但學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重老師，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)當(dāng)尊重老師。
鄧小平
人不能生而知，必待學(xué)而后知;人不能皆好學(xué)。故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。
孫中山《上李鴻章書(shū)》
不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。
陶行知《陶行知文集》
擇其善者以為師資。
魯迅《墳?文化偏至論》
教育兒童的教師應(yīng)得到比父母更多的尊敬。父母只是生養(yǎng)了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生。
[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼?拉爾修《名哲言行錄》
教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。
陶行知《我們的信條》
教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。
[美]愛(ài)默生《目記》
教師當(dāng)然須教，而尢宜致力于"導(dǎo)"。
葉圣陶《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》
教師的嚴(yán)厲比父親的溺愛(ài)更有益。
[波斯]薩迪《薔薇園》
教師應(yīng)該嚴(yán)格，不要嚴(yán)厲。
徐特立《各科教學(xué)法講座》
教員的天職是變化，自化，化人。
陶行知《湘湖教學(xué)討論會(huì)記》
教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。
陶行知《創(chuàng)造宣言》
師道既尊，學(xué)風(fēng)自善。
康有為《在浙之演說(shuō)》
當(dāng)教師的實(shí)在需要園丁的智慧。
陶行知《曉莊三歲敬告同志書(shū)》
中國(guó)的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢(shì)的導(dǎo)師;要并無(wú)偽飾，--倘沒(méi)有，也得少有偽飾的導(dǎo)師。
魯迅《我還不能"帶住"》
古之學(xué)者必有師。
唐?韓愈《師說(shuō)》
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。
《禮記?學(xué)記》
不言而信，不怒而威，師之謂也。
《韓詩(shī)外傳》
以言教者訟，以身教者從。
謝覺(jué)哉《哭凌波同志》
務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。
漢?揚(yáng)雄《法言?學(xué)行》
師以身為正義，而貴自安者也。
《荀子?修身》
師者，人之模范也。
宋?陸九淵《與符舜功》
師道立則善人多。
明?海瑞《贈(zèng)陳元山任古田司訓(xùn)序》
君子隆師而親友。
《荀子?修身》
言教不如身教之易于感人。
清?梁章鉅《退庵隨筆》
疾學(xué)在于尊師。
《呂氏春秋?勸學(xué)》
片言之賜，皆吾師也。
梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法?自序》
先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生。
陶行知《創(chuàng)造宣言》
因?yàn)樗麄兪墙逃?，是?dāng)先生的，他們就有一個(gè)先受教育的任務(wù)。
毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話(huà)》
一個(gè)教育者應(yīng)該愛(ài)年輕人，但是僅僅這一點(diǎn)是不夠的;他還必須具有對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀品質(zhì)的正確理解。
[英]羅素《教育與美好生活》
有人說(shuō)：師生間最不幸的關(guān)系，是學(xué)生對(duì)教師學(xué)問(wèn)的懷疑。我還要加上一句，如果兒童的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了。
[俄]村勃羅留波夫
在教育界立身的人，應(yīng)該以教育為唯一的趣味，更不消說(shuō)了。一個(gè)若是在教育上不感覺(jué)有趣味，我勸他立刻改行。
梁?jiǎn)⒊度の督逃c教育趣味》
國(guó)運(yùn)興衰系于教育，教育振興全民有責(zé)。
江澤民《在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話(huà)》
玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。
《禮記?學(xué)記》
師者，人之模范也。
漢?揚(yáng)雄《法言?學(xué)行》
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
唐?堤愈《師說(shuō)》
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