每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
佛家說相由心生篇一
假如有一個東西能把“心”生出來，這就陷入了二元對立，與佛法的真實義是完全違背的，因為六祖慧能大師開示我們“佛法是不二之法?！?/p>
反之，既然“相”是由“心”生出來的，那么“心”又在哪里呢?《金剛經(jīng)》里面告訴我們“凡所有相，皆是虛妄?！边@個“心”也在“相”里面包括著，所以心的相和佛的相是一樣的，都是虛妄不實的，如夢幻泡影，如露亦如電。
同樣的，假如我們說有一個心，那么也就有一個佛了，為什么?因為心佛眾生三無差別。你說有一個佛相可得，那么佛在哪里?如果見不到佛，六祖慧能大師告訴我們“憑何所皈，言卻成妄!”意思就是說你既然找不到一個佛相，憑什么要皈依佛呢?這分明就是在打妄語。
假如你找到了一個佛的“相”，佛在《金剛經(jīng)》里面也開示我們了“以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來!”為什么不能見到如來?因為“凡所有相，皆是虛妄”。
虛妄的東西本來就是空、假、幻的有為生滅之法，你去追逐這個有為生滅之法不就是跟佛唱對臺戲嗎?為什么?因為佛法講無我，講不生不滅，你去追逐有生有滅的東西不就等于人行邪道嗎?
那么，我們說“相由心生”，“心”到底在哪里?你若是找不到一個“心”，豈不是也在打妄語嗎?往昔，神光大師參訪達摩祖師，言：“弟子心不安，求師為我安心”，達摩祖師言：“將心來，與汝安!”
神光大師覓心了不可得，達摩祖師言：“與汝安心竟”，意思就是說已經(jīng)給你把心安好了。此時，神光大師恍然大悟，就這樣開悟了!那么神光大師為什么開悟了呢?就是因為他體悟到自己的“心”本來就沒有生過，又怎么能安呢?
既然“心”沒有生過，那么就是無生，無生那么就無我，無有我相了，人相、眾生相、壽著相也就沒有了，這個不就是本來無一物，大徹大悟的境界嗎?
同樣的，《諸法無行經(jīng)》中，勝意比丘去居士子的家里說喜根比丘的種種過失。于是，居士子就問他：“大德!你知道貪欲是什么嗎?”勝意比丘回答居士子說：“我知道貪欲就是煩惱。”
然后居士子接著問勝意比丘：“大德，如果貪欲是煩惱，那么煩惱在哪里呢?是在里面呢?還是在外面?”勝意比丘說：“煩惱不在里面，也不在外面，為什么呢?如果在里面，沒有外面的緣也是不會生起這個煩惱的;假如在外面，跟我一點關系都沒有，也煩惱不到我?！?/p>
居士子聽勝意比丘這么講，就接著問他：“既然煩惱不在內(nèi)、不在外，也不在南西北方四維上下十方，那么煩惱就是無生，既然無生，又哪里來的垢和凈呢?”
勝意比丘聽居士子這么一講，與自己有修有證的法門，勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡相違背，于是乎就惱羞成怒的走了，并且起惡心誹謗喜根比丘講的不二法門，最后因為誹謗了不二法門墮入地獄經(jīng)歷了無量劫的苦。
同樣是不二之法，神光大師聽了就當下開悟了，但是勝意比丘聽了不但沒有當下開悟，還觸到了大業(yè)障，墮入地獄之中。這是為什么呢?六祖慧能大師在《壇經(jīng)》中告訴我們“唯有過量人，通達無取舍。”你是不是過量人?是不是《金剛經(jīng)》里面佛說的聞此甚深經(jīng)典，不驚不怖不畏的人?
你要是這樣的過量人，不驚不怖不畏的人，那么聽聞到不二之法當下就能開悟。關鍵是看你到底是不是六祖所說的過量人?神秀法師說“身是菩提樹，明鏡亦非臺;時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！蔽遄媾鸀椋骸霸陂T外，未入門內(nèi)?！比缓蟀岩吕弬鹘o了慧能大師。
為什么神秀法師要時時勤拂拭，勿使惹塵埃?因為神秀法師他不是過量人，還是陷入了佛法的本體論，認為真的有一個實在的明鏡可以去擦拭。
他為什么要去拂拭那個本來就“亦非臺”的明鏡呢?因為他驚、怖、畏了，還有一個貪心在里面，死后生怕自己會墮入三惡道受苦，所以才要時時勤拂拭。
《金剛經(jīng)》里面說：“如來者，諸法如義”、“如來者，無所從來，亦無所去”，什么是如來?如來就是真理的代名詞，就是佛陀菩提樹下悟到的緣起性空的真理。
“諸法如義”就是說一切的法都是這么個道理，什么道理呢?就是緣起性空的道理。后面一句說得更清楚：“如來者，無所從來，亦無所去。”什么是如來，沒有來也沒有去，既然沒有來也沒有去就是無生，既然無生還要時時勤拂拭嗎?還要熄滅貪嗔癡，勤修戒定慧嗎?
佛說一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。既然一切有為法本來就是空、假、幻的，你去熄滅貪嗔癡就等于大力士對著虛空去打拳，是徒自疲勞的，用佛經(jīng)里面的話來說就是“渴鹿逐陽焰，不斃不息!”
現(xiàn)在很多人還是提倡“理須頓悟，事必漸修。”卻睜眼看不見六祖明明白白的開示：“一悟即至佛地”、“一燈能除千年暗”、“一智能滅萬年愚?！?/p>
假如理悟事修是對的，那么暗室里面燈光難道要一點一點照亮暗室嗎?其實，明明就是自己貪心導致自己驚、怖、畏，還要拿著佛法來為自己搪塞，六祖同樣批評這些人“口念心不行”，口里面天天說般若，卻不知道般若的真實義。
最后，我們回到“相由心生”這個問題，這句話對嗎?在佛法的真實義上來說是不對的，因為相本自無生，心也是相，也是本自無生的，“心”跟“相”都沒有了，“相”怎么從“心”里面生出來?難道虛空里面還能生出一個虛空來不成?正所謂是“皮之不存，毛將焉附?”
假如非要說“相由心生”，這個“心”應該指的是你的一顆善良的心，并不是一個實實在在的心。為什么?因為佛家不講無因之果，你若是心地善良，有了這個因，面相自然會很好的。
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