大家都經(jīng)?？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑氖侨藗儼延洃浿兴鎯?chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理得高一分班后的我800議論文【通用9篇】，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高一分班后的我800議論文【通用9篇】一
議論文
放棄等于擁有
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也?！}記
有人曾經(jīng)這樣問(wèn)我：“放棄？那不就明擺著等于失去了嗎？”假若你放棄寫(xiě)作，那么你就放棄了當(dāng)作家的機(jī)會(huì)，假若你放棄了攻克科學(xué)界的尖端問(wèn)題，那么你就等于放棄了當(dāng)科學(xué)家的機(jī)會(huì)；假若你放棄當(dāng)?shù)巧竭\(yùn)動(dòng)員，那么你就等于失去了領(lǐng)略“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的大好河山和體味“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志。
我就這樣回答他：“皎潔的明月放棄了太陽(yáng)的火熱，艷麗的玫瑰意味著放棄松柏的不屈與挺拔，即使你是赫赫有名的作家、科學(xué)家，登山運(yùn)動(dòng)員，那你也放棄了水手所能得到的浩瀚的心胸與成熟的情懷。人的精力是有限的，包羅萬(wàn)象的生活怎么容得我們認(rèn)識(shí)和擁有它的全部？”
一個(gè)古老的寺廟里來(lái)了一位新僧，他決心潛心于佛教，忘卻所有的世俗雜念，不與世谷同流合污。剛來(lái)的第一天，他就想“為什么我不能有一個(gè)比別人更別致的飯碗呢？”于是他夜里偷偷下了山，買(mǎi)了一個(gè)銀制的缽，眾人對(duì)他刮目相看。過(guò)了幾天，他又想：“為什么我不能有一塊比別人好的洗衣板呢？”他又一次連夜偷跑下山，買(mǎi)了許多新物品帶回寺廟，就這樣，他被許許多多的生活瑣事所干擾著，今天想這件事，明天想那件事，終于落成心思太重，雜念太多，一事無(wú)成。
生活就是如此，只有放棄浪費(fèi)精力的無(wú)用的瑣事，才能領(lǐng)略生命的真諦和價(jià)值，生活的最高境界即是山野繁就簡(jiǎn)，放棄綠葉，擁有鮮花；放棄鮮花，才能碩果累累。
美國(guó)哈佛大學(xué)的一個(gè)學(xué)生鮑爾，天資聰明能干，他堅(jiān)決反對(duì)家長(zhǎng)的意見(jiàn)，毅然決定一邊攻讀電子信息技術(shù)，一邊學(xué)習(xí)雕刻，然而他最終因?yàn)閷W(xué)業(yè)不專而失敗了。其非天質(zhì)之卑，只是心不專一，那可真是一個(gè)遺憾??！
人的理想和未來(lái)的選擇只有一個(gè)，那么為什么把自己對(duì)選擇的努力分成兩半，放棄固然是痛苦的，甚至是艱難的，但是樹(shù)木不剝枝不足以強(qiáng)干，瓜藤不修剪就結(jié)不出碩果。魚(yú)兒不迷戀天空，才能遨游于滄海，鳥(niǎo)兒不癡情海洋，才能翱翔于藍(lán)天。人呢？如果沒(méi)有放棄的勇氣，就不可能有擁有的輝煌，魚(yú)和熊掌不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌也，想擁有夜空的璀璨就要放棄大地的廣闊。
大膽放棄吧！放棄即是擁有！
珍惜生命
大家都知道，生命是很珍貴的，每個(gè)人都有一條生命。那么，一些名人是怎樣珍惜自己的生命的呢？
海倫·凱勒是美國(guó)著名作家和殘障教育家。她19個(gè)月大時(shí)，在一聲疾病中喪失了視力和聽(tīng)力，不久又喪失了說(shuō)話能力。在莎莉文老師的教育和幫助下，她憑借驚人的毅力學(xué)會(huì)了讀書(shū)、寫(xiě)字和說(shuō)話，并完成了在哈佛大學(xué)四年的學(xué)業(yè)。海倫·凱勒還終身投入于為殘疾人的服務(wù)中，創(chuàng)建了慈善機(jī)構(gòu)。馬克·吐溫還曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“19世紀(jì)有兩位偉大的人物，一位是拿破化，另一位就是海倫·凱勒。”她的一生是精彩的。
在我們的課文中，我還認(rèn)識(shí)了一位臺(tái)灣女作家——杏林子。她本名劉俠，12歲起患“類(lèi)風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎”，全身大部分關(guān)節(jié)受到損壞。但她組織成立了“伊甸殘障福利基金會(huì)”，來(lái)幫助殘疾人。她的一句名言是“除了愛(ài)，我一無(wú)所有”杏林子把自己短暫的生命體現(xiàn)出了無(wú)限的價(jià)格。
還有一個(gè)大家熟知的人——雷峰。雷峰的生命是短暫的，他英年早逝，但他一生助人為樂(lè)，是我們學(xué)習(xí)的楷模。所以他的生命是很有價(jià)值的。
可我們現(xiàn)在的有些人，每天去網(wǎng)吧，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中，那就是在白白地糟蹋自己的生命。
我決定，要像以上這幾位人物一樣，珍惜自己的生命，讓自己活得更加絢麗光彩。
高一分班后的我800議論文【通用9篇】二
家庭是社會(huì)的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)，國(guó)家繁榮昌盛的必要條件。
我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。
【事實(shí)論據(jù)】
司馬光教子有方
司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。
司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫(xiě)了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也。”“儉以立名，侈以自敗”。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見(jiàn)容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”。
吉鴻昌不忘父訓(xùn)
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營(yíng)長(zhǎng)、師長(zhǎng)，后任國(guó)民黨軍長(zhǎng)和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時(shí)任營(yíng)長(zhǎng)，父親吉筠亭病重。他對(duì)前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)：“當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠?！奔櫜瑴I答應(yīng)。
吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財(cái)”六字寫(xiě)在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì)上說(shuō)：“我吉鴻昌雖為長(zhǎng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督。”
吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，人民陷入水深火熱之中，他反對(duì)蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國(guó)民黨反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。
總統(tǒng)教子自立
曾任過(guò)美國(guó)總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。
【理論論據(jù)】
1、人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。宋·呂公著
2、人遺子孫以財(cái)，我遺子孫以清白?！读簳?shū)·周舍徐勉傳》
3、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。元·無(wú)名氏《漁樵記》
4、兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。陶行知《怎樣選書(shū)》
5、凡是不愛(ài)已的人，實(shí)在欠缺做父親的資格。魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》
6、有財(cái)無(wú)義，惟家之殃。《古今圖書(shū)集成·家范典》
7、休存猜忌之心，休聽(tīng)離間之語(yǔ)，休作生分之事，休專公共之利。《古今圖書(shū)集成·家范典》
8、為子孫作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。宋·林逋《省心錄?/p>
9、父之愛(ài)子，教以義方。宋·司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀》
10、家庭不是別的，正是人類(lèi)自己。[俄]葉甫圖申科《家庭》
高一分班后的我800議論文【通用9篇】三
優(yōu)秀的應(yīng)試作文，要開(kāi)篇點(diǎn)題，開(kāi)宗明義，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先聲奪人，引人入勝。因此，議論散文的開(kāi)頭，語(yǔ)言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)須放在開(kāi)頭文段的末句。論點(diǎn)的表述最好警句化。話題材料可引也可不引用。
一、精彩開(kāi)頭的技巧 (前邊我們訓(xùn)練了引用開(kāi)頭、形象開(kāi)頭、排比開(kāi)頭等技巧，這里綜合一下)
1.比喻入題，直接扣題 。
“理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)?！薄短炱胶推呦仪佟方庹f(shuō)：將理智和情感比作是人類(lèi)生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開(kāi)頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。
2.擬人入題，激發(fā)想像 。
“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露;在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪子。” 《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》)解說(shuō)：文章開(kāi)頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來(lái)評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人?通過(guò)生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。
3.設(shè)問(wèn)入題，啟人深思 。
“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?”《勿以好惡論斷之》)解說(shuō)：一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問(wèn)題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問(wèn)的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。
4.排比入題，先聲奪人 。
“你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎?你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎?你會(huì)介意林黛玉‘使性子’，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎?你會(huì)鐘情流行音樂(lè)，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂(lè)嗎?——古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切?！?《心中的天平》)解說(shuō)：優(yōu)雅的語(yǔ)言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎?還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來(lái)對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎?
5.抒情議論入題，入情入理 。
“ 常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無(wú)情;常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行;常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤……感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。”(高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》)解說(shuō)：這樣的語(yǔ)言是不是很容易喚起你的共鳴?這樣的開(kāi)頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——“感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光”。
6名言警句入題，彰顯底蘊(yùn) 。
“人是有感情的，正如古語(yǔ)所說(shuō)的‘人非草木，孰能無(wú)情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺(jué)地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，有了‘感時(shí)花濺淚’的悲戚。(《怎一個(gè)“情”字了得》解說(shuō)：文章開(kāi)頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫(xiě)作功底和文學(xué)底蘊(yùn)。
7.對(duì)比入題，表明立場(chǎng) 。
“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛(ài)人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn);有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺(jué)得傷痕累累?！?《真情誠(chéng)可貴 理智價(jià)更高》)解說(shuō)：感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的“善變的藥”，又是可以帶來(lái)累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來(lái)，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。
8.假設(shè)情景入題，埋下伏筆 。
“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過(guò)不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)怎么辦?如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦?”《不要和陌生人說(shuō)話》)解說(shuō)：是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k?是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過(guò)來(lái)?假如其他類(lèi)似的情景，又該怎么辦?很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。
9.品評(píng)時(shí)事入題，追蹤本質(zhì) 。
ApEC讓全世界刮起了‘唐裝熱’?？粗遣煌w色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛(ài)唐裝!曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過(guò)，人們責(zé)難過(guò)，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問(wèn)：一件衣服，有那么多過(guò)錯(cuò)嗎?我看是感情在作祟吧!”(《我愛(ài)唐裝》解說(shuō)：直接以ApEC會(huì)議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對(duì)唐裝前后情感態(tài)度的不同，引出了對(duì)本質(zhì)的追問(wèn)——衣服自然不會(huì)有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的是人們的情感和認(rèn)知。假如能在入題時(shí)用時(shí)事材料來(lái)緊扣話題，通過(guò)品評(píng)時(shí)事來(lái)追蹤本質(zhì)，你的作文的開(kāi)頭就也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒。
從以上的例子就可以看出，這些精巧的開(kāi)頭并非只是簡(jiǎn)單套用某種入題的技巧才顯示出新意來(lái)，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開(kāi)頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語(yǔ)言的能力和良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。
所以，希望同學(xué)們?cè)趥淇歼^(guò)程中，既要有意識(shí)地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識(shí)積淀。
抽煙室?后來(lái)很有一陣子，同學(xué)一見(jiàn)我就說(shuō)：。學(xué)習(xí)議論散文的開(kāi)頭技巧我和翔拿到了大學(xué)錄取通知書(shū)，我們忐忑的站在了我家房前，我們決定要把我們?cè)谝黄鸬氖虑楦嬖V媽媽。蒼白的小臉在這清明的月光下愈加沒(méi)有血色!單雄信被殺時(shí)，不就是徐茂公的主要原因。夢(mèng)中，書(shū)本變成了螢火蟲(chóng)，書(shū)中，那一行行的詩(shī)句也化作翩翩起舞的螢火蟲(chóng)，。
高一分班后的我800議論文【通用9篇】四
現(xiàn)在，我們每天眼里都要過(guò)很多很多文字，很多文字像過(guò)眼煙云一樣，不再有任何記憶，但是有的文字卻總會(huì)在心里纏繞。比如今天，又看到了關(guān)于施韋澤的文章。不記得第一次是哪一年在什么地方看到過(guò)描寫(xiě)他的文章，只記得放下那些文字的時(shí)候，很多的感受在心里涌動(dòng)著，攪拌著，我不得不承認(rèn)，自己是被他感動(dòng)了。
施韋澤是1952年的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，與其它的獲獎(jiǎng)?wù)呦啾?，好像不為人之，但是他奇特的?jīng)歷更鮮為人之。我至今沒(méi)有想清楚，是什么讓他在三十歲的那年，為了去非洲學(xué)醫(yī)，更不知道這漫長(zhǎng)的八年里，有沒(méi)有對(duì)他的信念發(fā)生過(guò)懷疑。我只知道，有一天他下課回到家，隨手翻閱一份傳教士協(xié)會(huì)期刊，有一個(gè)標(biāo)題吸引了他的注意力《剛果地方傳教士之所需》，他從中得知了非洲傳教士站迫切需要精通醫(yī)術(shù)的傳教士。放下那本期刊，他作出了決定：要去非洲當(dāng)一名醫(yī)生，而那時(shí)他已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士，神學(xué)博士學(xué)位，并已經(jīng)開(kāi)始了自己的牧師生涯。整整八年，施韋澤從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，在他38歲那年，他獲得了行醫(yī)證和醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，在退出神職機(jī)構(gòu)并辭去大學(xué)教職后，他和新婚妻子攜帶著藥品和醫(yī)療設(shè)備，來(lái)到了非洲。
簡(jiǎn)陋的傳教士站什么條件也沒(méi)有，需要救治的人卻擠滿了小村莊，先是在空地里替人包扎傷口，后來(lái)用雞棚里做臨時(shí)診所，條件艱苦，病人越來(lái)越多，有的病人從幾百里外趕來(lái)，他的到來(lái)改變了當(dāng)?shù)厝擞胁〔荒芫歪t(yī)的狀況，而有時(shí)他忙得連站都站不住，這一忙就忙了半年世紀(jì)。
更難能可貴的就是，這一位醫(yī)生從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)哲學(xué)思考，在他最疲倦的時(shí)候，腦海之中突然閃現(xiàn)一個(gè)新詞：敬畏生命。他意識(shí)到了，這解決了一直折磨他的問(wèn)題。他認(rèn)為，過(guò)去的價(jià)值體系只關(guān)注與他人的關(guān)系是不完全的，所以會(huì)缺乏向善的原動(dòng)力，只有立足于“敬畏生命”這一觀點(diǎn)，我們才能與這個(gè)世界的其他生命建立一種靈性的，人性的關(guān)系。
對(duì)于韋施澤我始終懷著敬仰之情，是他敬畏生命的靈性感動(dòng)著我們。如果說(shuō)白求恩，德蘭修女用自己的職業(yè)拯救生命，而韋施澤讓自己學(xué)習(xí)能為生命服務(wù)的新職業(yè)，懷著一種敬畏生命的虔誠(chéng)，用自己的一生解釋了這一靈性關(guān)系的意義。
高一分班后的我800議論文【通用9篇】五
議論文指導(dǎo)：概念分析
議論文寫(xiě)作方法篇：概念分析
議論文寫(xiě)作過(guò)程大體可以歸結(jié)為提煉論點(diǎn)、展開(kāi)論點(diǎn)、論證論點(diǎn)等幾個(gè)基本環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)中，都必須運(yùn)用各種思維方法。而議論文寫(xiě)作中一些主要的問(wèn)題，比如不善于提煉論點(diǎn)、不善于展開(kāi)說(shuō)理、論證以及議論的片面性、絕對(duì)化等，其實(shí)質(zhì)還是在于不能正確掌握、運(yùn)用各種思維方法。為此，本書(shū)在“上篇”中，將分節(jié)介紹議論文寫(xiě)作中常用的思維方法。其中包括邏輯思維方法(主要有分析、綜合、概括、演繹、歸類(lèi)、類(lèi)比等)、形象思維方法(主要有想象和聯(lián)想)和辯證思維方法。
第一章 分析
分析和綜合是最基本的思維方法，而且兩者之間存在著不可分割的聯(lián)系。以下各節(jié)先介紹分析。分析就是將研究對(duì)象分為各個(gè)部分、方面、層次、階段和因素，并分別地加以考察。比如我們觀賞一幅畫(huà)，起初只有一個(gè)比較粗淺的總體印象。為了求得深入的了解，我們需要一個(gè)部分一個(gè)部分地仔細(xì)觀察，我們也需要從色彩、構(gòu)圖、立意、題材等方面仔細(xì)思考、品味，這些便可以算是在“分析”了。很明顯，沒(méi)有這樣一個(gè)過(guò)程，我們對(duì)于這幅畫(huà)，只能具有起初那個(gè)粗淺的印象;而經(jīng)過(guò)了分析，我們對(duì)于這幅畫(huà)，便可能形成較深刻的認(rèn)識(shí)。事物是復(fù)雜的，世間有許許多的事物，比一幅畫(huà)要復(fù)雜得多。沒(méi)有“分析”這種方法，我們對(duì)事物只能形成一些粗淺的、混沌的認(rèn)識(shí)。根據(jù)實(shí)踐的需要，人們可以從不同角度對(duì)事物進(jìn)行分析。議論文寫(xiě)作中，常用的分析方法有概念分析、特征分析、數(shù)量分析、因果分析、比較分析等等。
第一節(jié) 概念分析
[訓(xùn)練講話] 作文中我們面對(duì)的題目大致有兩類(lèi)。一類(lèi)是感性材料，比如一段事實(shí)的文字介紹，一幅漫畫(huà)等等。一類(lèi)是理性材料，可以是概念，比如“說(shuō)謙虛”、“自大和自卑”、“樹(shù)木、森林、氣候”等等，也可以是判斷(或省略形式的判斷)，如“謙虛使人進(jìn)步”、“文以情動(dòng)人”、“(新民主主義的文化是)民族的、科學(xué)的、大眾的文化”等等。即使是感性材料，提煉出來(lái)的論點(diǎn)，還得用上概念、判斷，在說(shuō)理、論證過(guò)程中，也離不開(kāi)概念、判斷?！案拍钍撬季S的細(xì)胞”。學(xué)習(xí)寫(xiě)作議論文，必須學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)概念作分析。 分析概念，主要是明確概念的內(nèi)涵和外延。通常所說(shuō)的“概念的含義”就是概念的內(nèi)涵。一個(gè)概念的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面，一是這個(gè)概念所指的事物的特性，二是這個(gè)概念所指的事物所屬的范圍。比如“人”這個(gè)概念的內(nèi)涵就是“能夠制造和使用生產(chǎn)工具，有語(yǔ)言、能思維，兩足直立的動(dòng)物?！逼渲小皠?dòng)物”是“人”所屬的范圍，“動(dòng)物”前面那四個(gè)定語(yǔ)，揭示了“人”所具有的特性。概念的外延是指概念的適用范圍，或者說(shuō)，是指具有概念所反映的特性的事物。比如“人”這個(gè)概念，就是諸如曹操、孫中山以及其他的具體的人。揭示概念的內(nèi)涵，通常采用下定義的方法。比如揭示“生產(chǎn)資料公有制”這個(gè)概念的內(nèi)涵，可以給它下定義：“生產(chǎn)資料公有制是生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者共同占有的所有制形式?！苯沂靖拍畹耐庋?，通常采用分類(lèi)的方法。比如揭示“生產(chǎn)資料公有制”這個(gè)概念的外延，可以對(duì)它的適用范圍進(jìn)行分類(lèi)：“有兩種公有制和社會(huì)主義公有制，后者包括全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制?！本C合使用下定義和分類(lèi)的方法，可以使我們對(duì)概念形成深刻而具體的認(rèn)識(shí)。與下定義、分類(lèi)相關(guān)聯(lián)，我們還經(jīng)常采用抽象化、具體化的思維方法。下文將再行介紹。 概念分析中通常還運(yùn)用下列方法：1.解釋法。比如：“什么是成才?成才就是成為對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的有用之才?！?.打比方。比如：“自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去了，就難以自拔而停滯不前;自卑，像根受了潮的火柴，也難以將希望之火點(diǎn)燃?！?.舉例。比如：“文字要寫(xiě)得簡(jiǎn)練?！笔裁唇泻?jiǎn)練呢?簡(jiǎn)練就是話說(shuō)得少，而意思包含很多(以上為解釋)。舉一兩例：“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花?！敝徊贿^(guò)十四個(gè)字，可是包含多少情和景呀!4.定范圍。比如：“在學(xué)業(yè)上要想取得成果，貴在一個(gè)‘勤’字，包括勤練，勤記，勤觀察，勤動(dòng)手，勤思考，勤總結(jié)?！边@些方法，從根本上說(shuō)，也可以說(shuō)是具體化或抽象化方法的運(yùn)用，只是更加通俗化了。 概念分析，可以使我們對(duì)一個(gè)概念所反映的事物有準(zhǔn)確、豐富的認(rèn)識(shí)。在議論文寫(xiě)作中，概念分析有很大作用。判斷是由概念構(gòu)成的，有時(shí)就是由一個(gè)概念展開(kāi)而形成的。對(duì)概念作分析，有助于我們形成判斷，論證判斷，分析判斷。而議論文中的論點(diǎn)，其實(shí)便是一篇議論文中處于中心地位的判斷。所以概念分析在議論文寫(xiě)作的審題立意中，其作用主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面： 第一，可以使議論文中心明確、集中。由于實(shí)踐的要求不同，人們可以從不同的方面去認(rèn)識(shí)同一事物。反過(guò)來(lái)，一個(gè)概念用來(lái)反映某一事物，可以揭示事物多方面的特性，具有極為豐富的內(nèi)涵。在短短的一篇議論文中，如果不將概念的內(nèi)涵加以明確的界定，寫(xiě)作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。比如高考作文《習(xí)慣》，有些考生從學(xué)習(xí)習(xí)慣談到生活習(xí)慣，從個(gè)人的習(xí)慣談到一個(gè)國(guó)家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣寫(xiě)下去，要想做到中心明確，大概是不可能的。 第二，可以幫助我們打開(kāi)思路，比如《人貴有自知之明》，作為一個(gè)論點(diǎn)，一個(gè)判斷，其中關(guān)鍵的概念是“自知之明”。對(duì)這個(gè)概念作分析，可以知道“自知之明”應(yīng)該包括“了解自己的長(zhǎng)處”和“了解自己的短處”兩個(gè)方面，據(jù)此中心論點(diǎn)就可以分為兩個(gè)分論點(diǎn)：“了解自己的長(zhǎng)處是可貴的”，“了解自己的短處是可貴的”。如果再作進(jìn)一步分析還可以知道，所謂“了解自己”，包括了解自己在性格、能力、思想等方面的長(zhǎng)處和短處。據(jù)此分論點(diǎn)還可以分解為更多的分論點(diǎn)，所以說(shuō)概念的分析有助于我們將論點(diǎn)分解為分論點(diǎn)，從而打開(kāi)議論的思路。 第三，可以幫助我們展開(kāi)論證。比如《知識(shí)就是力量》，要能夠論證“知識(shí)就是力量”，可以對(duì)“知識(shí)”和“力量”這兩個(gè)概念進(jìn)行分析，所謂“知識(shí)”，就是對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。所謂“力量”，既可以指?jìng)€(gè)人的能力，也可以指某個(gè)國(guó)家、民族改造社會(huì)、改造自然的能力。掌握了知識(shí)，掌握了客觀規(guī)律，自然有助于增強(qiáng)個(gè)人的能力，增強(qiáng)這個(gè)國(guó)家、民族改造社會(huì)、改造自然的能力。據(jù)此論點(diǎn)便得以證明。同樣的道理，概念分析還可以幫助我們批駁某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以“破”助“立”，從另一個(gè)方面論證論點(diǎn)。比如還是同一篇作文中，我們可以引出這樣一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：“農(nóng)民們沒(méi)有知識(shí)，不是照樣有‘力量’嗎?”“眼下‘搞原子彈的不如賣(mài)茶葉蛋的’又如何解釋呢?”等等。針對(duì)第一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，我們可以明確“知識(shí)”的外延，它應(yīng)該包括書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)。農(nóng)民所以有“力量”，正是因?yàn)樗麄兙哂袑?shí)踐知識(shí)，而實(shí)踐知識(shí)也屬于知識(shí)。如果他們將實(shí)踐知識(shí)和書(shū)本知識(shí)結(jié)合起來(lái)，將會(huì)更有力量。至于后一種錯(cuò)誤觀念，我們當(dāng)然可以從其他方面駁斥，也可以通過(guò)明確“力量”的含義加以駁斥，所謂“力量”，是指改造社會(huì)、改造自然的能力，盡管眼下賣(mài)茶葉蛋的能夠比搞原子彈的賺得更多的錢(qián)(這是暫時(shí)的、局部的現(xiàn)象)，但是并不能說(shuō)明賣(mài)茶葉蛋的更具有改造社會(huì)、改造自然的能力。憑這些事實(shí)認(rèn)定“知識(shí)就是力量”這一判斷過(guò)時(shí)了，顯然是不正確的。 第四，對(duì)概念的理解正確、深刻，可以使立論正確、深刻。比如《談成才》，這是一個(gè)明確了論述范圍的題目，一個(gè)學(xué)生對(duì)“成才”的理解是“成為對(duì)祖國(guó)，對(duì)社會(huì)的有用之才”，而這樣的人才，就不僅需要有豐富的知識(shí)，而且需要有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。更為重要的，不僅需要具備為祖國(guó)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的知識(shí)、能力，而且需要有為祖國(guó)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的意愿。因此要能成才，不僅需要掌握豐富的知識(shí)，形成較強(qiáng)的能力，而且需要樹(shù)立為祖國(guó)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的理想、志向。而一個(gè)班級(jí)集體如果具有良好的集體主義氣氛，對(duì)于學(xué)生形成、樹(shù)立集體主義觀點(diǎn)和為祖國(guó)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的理想、志向，是一個(gè)重要的外部條件。據(jù)此，這個(gè)學(xué)生作文的論點(diǎn)便確定為“班級(jí)里良好的集體主義氣氛是催人成才的沃土?！边@篇文章的論點(diǎn)比起一味談?wù)摮刹排c學(xué)習(xí)的關(guān)系的文章的論點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是正確、深刻的。 第五，可以使議論文的立意推陳出新。一些概念，人們習(xí)慣于從某種意義上理解它，也習(xí)慣于由此形成特定的判斷。比如“得隴望蜀”這個(gè)成語(yǔ)，人們往往把它理解為“貪心不足”，因此對(duì)這個(gè)概念所反映的事物，往往形成否定性的評(píng)價(jià)。但是如果我們將“得隴望蜀”用來(lái)指稱古今中外許許多多不斷探索，追求的革命家、思想家、科學(xué)家，在事業(yè)上永不滿足，不斷進(jìn)取的精神，那么“得隴望蜀”則又成為值得肯定的了。又如一篇文章題為“這樣謙虛要不得”，文章從一個(gè)事實(shí)談起，有個(gè)青年到某個(gè)外資企業(yè)應(yīng)聘，面試中那個(gè)外商多次問(wèn)這個(gè)青年有何特長(zhǎng)，這個(gè)青年非?！爸t虛”，一再回答說(shuō)自己沒(méi)有什么特長(zhǎng)，結(jié)果落選了。文章由此引出論點(diǎn)：這樣的謙虛要不得。很明顯“這樣的謙虛”和我們平時(shí)所稱贊的謙虛，是兩個(gè)不同的概念。可見(jiàn)給概念賦予新的內(nèi)涵，可以使議論文的立意推陳出新。比如一些文章贊揚(yáng)“班門(mén)弄斧”、贊揚(yáng)“曇花一現(xiàn)”，其實(shí)質(zhì)都是如此。第六，有助于提高議論文的理論深度。概念分析中，明確概念的內(nèi)涵，包括明確這個(gè)概念所指的事物所屬的范圍。用邏輯學(xué)的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，就是把這個(gè)概念所指的事物“歸類(lèi)”，或者說(shuō)是找出這個(gè)概念的“上位概念”。不同的概念，它們的抽象程度各不相同。一個(gè)概念所反映的事物范圍越大，抽象性越大;反之則抽象性越小。一個(gè)概念所指的事物如果是某個(gè)特定的具體事物，那么它的抽象性就最低。找出一個(gè)概念的“上位概念”，其實(shí)就是將這個(gè)概念和一個(gè)抽象性更高的概念聯(lián)系起來(lái)，這就是“抽象化”的思維方法。這樣可以將議論文的論述放在更為廣闊的理論背景上。比如對(duì)“談理想”這個(gè)題目，可以將“理想”歸入“意識(shí)”這個(gè)范疇，那么有關(guān)“意識(shí)”的論述便可以成為“談理想”的理論背景。比如，辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。由此可知，理想的形成應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，理想形成后對(duì)人的行動(dòng)將會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。說(shuō)到底，“抽象化”有利于尋找到一般原理，用于展開(kāi)演繹論證。下文我們將專門(mén)作介紹。第七，明確概念的外延，是一個(gè)和“抽象化”思維方向相反的思維方法，即“具體化”的方法。將概念具體化，和具體事物聯(lián)系起來(lái)，可以以形象激活思路，激發(fā)感情，可以為論證提供形象化的例證，一篇習(xí)作《挑刺小議》，其論點(diǎn)是“我們要贊美‘挑刺’的精神”。文中首先明確“挑刺”的含義，便是敢于向別人提出批評(píng)意見(jiàn)。接著便聯(lián)系實(shí)際，將“挑刺”這個(gè)概念具體化，指出工廠里的檢驗(yàn)員檢驗(yàn)產(chǎn)品，我們對(duì)社會(huì)上存在的各種不良風(fēng)氣進(jìn)行抵制、批評(píng)，都屬于“挑刺”，齊威王聽(tīng)從鄒忌的意見(jiàn)，便是請(qǐng)人家挑刺，果戈理寫(xiě)好一部作品，總要請(qǐng)他的朋友、詩(shī)人茹科夫勘探基給他“挑刺”。這樣，使讀者對(duì)“挑刺”這個(gè)概念形成具體的印象，由此生發(fā)出種種議論，在具體事實(shí)的描述中表達(dá)出自己的感情。相反的，一些同學(xué)不懂得運(yùn)用將概念具體化這種思維方法，概念在他眼內(nèi)只是一個(gè)干巴巴的字眼兒，他在寫(xiě)作中思路肯定“活絡(luò)”不了，即使擠點(diǎn)什么東西來(lái)，仍然是干巴巴的。 第八，以概念分析為主，還可以形成一種文體，就是所謂“闡釋性議論文”，比如《魯迅的精神》，《民族的科學(xué)的大眾的文化》都屬于這種文體。當(dāng)然這類(lèi)文章中還必須運(yùn)用其他一些思維方法。 如何提高對(duì)概念的分析能力?一是要學(xué)習(xí)一些基本理論，以提高理論水平。比如“意志”這個(gè)概念，一般來(lái)說(shuō)學(xué)生只知道它含有“堅(jiān)持、有恒”之類(lèi)的含義。如果學(xué)習(xí)一些心理學(xué)的常識(shí)，就會(huì)懂得優(yōu)良的意志品質(zhì)應(yīng)當(dāng)包含五個(gè)方面的內(nèi)容，那就是目的性，果斷性、堅(jiān)持性、自制性和自覺(jué)性。如果知道了“意志”具有這些內(nèi)涵，分析時(shí)思路就會(huì)開(kāi)闊得多。二是要密切聯(lián)系實(shí)際。概念本來(lái)是從實(shí)際生活中來(lái)的，是對(duì)客觀事物的概括反映。學(xué)生掌握概念主要是通過(guò)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是從書(shū)本到書(shū)本，往往理解、感受都不深。歌德說(shuō)過(guò)：“理論是干枯的，生活之樹(shù)是常青的。”這話不是要我們輕視理論，而是要我們重視聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。實(shí)際生活中具體生動(dòng)的形象，不僅可以加深我們對(duì)要領(lǐng)的理解，而且可以激發(fā)我們的感情，給文章注入生氣。比如《談愛(ài)國(guó)主義》，如果一味作概念的分析、推演，而不聯(lián)系歷史上許許多多愛(ài)國(guó)志士們可歌可泣的光輝業(yè)績(jī)，文章不免會(huì)大煞風(fēng)景。最后，要提高分析能力，關(guān)鍵還要養(yǎng)成“多思”的習(xí)慣。否則即使學(xué)了一些理論知識(shí)，仍然是“死”的知識(shí)，不能轉(zhuǎn)化為能力，即使面對(duì)豐富多采的實(shí)際生活，仍然會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。 在概念分析中要注意四點(diǎn)。第一，對(duì)概念的分析力求準(zhǔn)確、嚴(yán)密?！案拍钍撬季S的細(xì)胞”。概念分析得準(zhǔn)確、嚴(yán)密，文章的立論才能準(zhǔn)確、嚴(yán)密，否則就會(huì)“失之毫厘，謬以千里”。第二，對(duì)概念的分析，求力豐富而又具有針對(duì)性。對(duì)概念的分析越是豐富，對(duì)概念所反映的事物的認(rèn)識(shí)也越是豐富，這樣便為論點(diǎn)的提煉、論證提供了思考的余地。但是與此同時(shí)必須注意分析的目的性、針對(duì)性。只有明確了分析的目的，才能確定哪些地方要多加分析，哪些地方只須一筆帶過(guò)甚至只字不提。一般說(shuō)來(lái)，在初步構(gòu)思階段，可以盡可能多方面地思考，在明確論證中心以后，概念的分析就要考慮如何為論證中心服務(wù)了。第三，要注意辯析概念和詞語(yǔ)之間的關(guān)系。有時(shí)幾個(gè)詞語(yǔ)可以表示同一個(gè)概念，比如“腳踏車(chē)”、“自行車(chē)”;有時(shí)一個(gè)詞語(yǔ)又可以表示幾個(gè)不同的概念。一個(gè)詞語(yǔ)有它的本義、比喻義、引申義，它們往往表示各不相同的概念。寫(xiě)作中既要保持概念內(nèi)涵的一致性，防止偷換概念;又要適當(dāng)運(yùn)用詞語(yǔ)的多義性，使文章增添一點(diǎn)靈氣(比如說(shuō)明文《死海不死》中的“死”字。)
[例文評(píng)析]
明代學(xué)者蘇浚在他的《雞鳴偶記》里講到有四種朋友。他說(shuō)“道義相砥，過(guò)失相規(guī)，畏友也;緩急與共，生死可托，密友也;甘言如飴，游戲征逐，昵友也;利則相攘，患則相傾，賊友也?！贝嗽捴靥?，對(duì)我們?nèi)绾螕裼?，是很有啟示的?所謂“畏友”就是志同道合，鐵面無(wú)私，敢于直言規(guī)勸，能夠開(kāi)展批評(píng)的朋友。這種朋友，表面上叫人有點(diǎn)害怕，其實(shí)正是朋友之俊杰。琳衡·德穆特，是馬克思的女傭人，也可以說(shuō)是馬克思的“畏友”。據(jù)威廉·李卜克內(nèi)西的回憶，當(dāng)馬克思一時(shí)煩燥得暴跳如雷的時(shí)候，別人嚇得銷(xiāo)聲匿跡，她竟能“直入獅穴”，“狠狠地教訓(xùn)他一頓，于是，獅子就會(huì)變得比羊還馴服?！彼邱R克思一家風(fēng)雨同舟的戰(zhàn)友，她一生對(duì)馬克思的幫助，不是用文字所能表達(dá)出來(lái)的。而馬克思在“畏友”面前，頓改弊病，從善如流。 所謂“密友”，就是不但在平時(shí)友好往來(lái)，而且危難之際，也能相互依托，生死與共。能交上“密友”將是莫大的幸福。馬克思和恩格斯在共同的事業(yè)中結(jié)成了舉世無(wú)雙的“密友”。列寧曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)?！彼麄兊慕K生合作，不但為無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了光明，而且使他們度過(guò)了平生一段艱苦卓絕的歲月。真摯的友誼有著迷人的魔力。馬克思被疾病糾纏的時(shí)候，只要收到恩格斯的一封信，或者恩格斯陪他走走逛逛，他的疾病即會(huì)十去八九，正如馬克思的女兒燕妮所說(shuō)：“他在卡爾身上起的作用，比任何藥物都大得多?！?所謂“昵友”，就是那些互相吹捧，吃喝玩樂(lè)的酒肉朋友?！瓣怯选背怂麄冏约簹g心得意，樂(lè)于口腹外，對(duì)人類(lèi)、國(guó)家和他人毫無(wú)益處。親昵的面孔，最容易掩藏禍心，郁烈的醇酒，最容易使人陶醉。前幾年“四人幫”網(wǎng)羅黨羽，多是以“昵友”的面孔拉人下水的。“昵友”不“昵”，是可信的真諦。 所謂“賊友”，就是那些利害傾軋，兩面三刀的人。當(dāng)你一帆風(fēng)順時(shí)，他以朋友的面孔出現(xiàn)，阿諛?lè)畛?，親熱異常;當(dāng)你有個(gè)三災(zāi)六難時(shí)，他又會(huì)為自己的得失，出賣(mài)靈魂，落井下石。與這種人交朋友，正如紙孩子玩火，到頭來(lái)燒掉的是自己。 由此看來(lái)，“畏友”難得，“密友”可貴，“昵友”不昵，“賊友”可惡。這“畏”、“密”、“昵”、“賊”如何識(shí)別，有沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)呢?我們說(shuō)，在革命隊(duì)伍中，最親密的朋友莫過(guò)于同志。如果要一個(gè)什么擇友的標(biāo)準(zhǔn)，最高的標(biāo)準(zhǔn)就是“同志”二字?！巴尽本褪侵就篮?，只有建立在共同理想、共同事業(yè)基礎(chǔ)上的友誼，才是長(zhǎng)久的友誼。馬克思在贊揚(yáng)工人階級(jí)之間的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“人類(lèi)的兄弟情誼在他們中間不是詞句，而是真實(shí)，而人類(lèi)的高貴從那被勞動(dòng)鍛煉得剛強(qiáng)的形象中向我們發(fā)出光輝來(lái)?！边@“真實(shí)”二字，對(duì)交友來(lái)說(shuō)，是極有份量的。待人不誠(chéng)，言而無(wú)信，怎么會(huì)找到自己的朋友呢?我們提倡的這種“交心”，就是一顆純純凈凈的同志之心，就是馬克思所說(shuō)的階級(jí)情誼的真實(shí)。
(選自陳繼英、張楠《中學(xué)生議論文寫(xiě)作思維訓(xùn)練指導(dǎo)》)
這篇文章的中心是談?wù)撊绾螕裼?，重點(diǎn)則是對(duì)畏友、密友、昵友、賊友這四個(gè)概念作分析。概念分析中所運(yùn)用的方法，一是明確內(nèi)涵，二是舉例，使概念得以具體化。在此基礎(chǔ)上，指出擇友的最高標(biāo)準(zhǔn)就是“同志”。
[思考和練習(xí)]
1.對(duì)“勤”這個(gè)概念進(jìn)行分析。分析時(shí)請(qǐng)注意：①明確目的。假設(shè)你的分析是針對(duì)一些學(xué)生上不夠勤奮這一現(xiàn)實(shí)的。②充分揭示其內(nèi)涵或外延。比如“勤”的外延包括勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于實(shí)踐等方面。③注意運(yùn)用抽象化、具體化的方法。 2.“我行我素”、“異想天開(kāi)”本來(lái)都帶有貶義，請(qǐng)運(yùn)用概念分析的方法，賦予這些概念以新意，對(duì)“我行我素”、“異想天開(kāi)”作出肯定評(píng)價(jià)。
高一分班后的我800議論文【通用9篇】六
看，賽車(chē)場(chǎng)上急速奔馳的跑車(chē)，賽車(chē)手們緊張地抓住每一個(gè)轉(zhuǎn)彎的機(jī)會(huì)，在每個(gè)彎道間尋機(jī)超越對(duì)手。盡管充滿了危險(xiǎn)，選手們還是抓住彎道突破的機(jī)會(huì)。在這崎嶇而狹長(zhǎng)的彎道上，超越對(duì)手，超越自己！
超越，是社會(huì)生活中物競(jìng)天擇適者生存的自然法則！而彎道超越是這種競(jìng)爭(zhēng)的極限，超越的極限。因?yàn)?，無(wú)論超越誰(shuí)，無(wú)論超越什么，都在這充滿困難卻又蘊(yùn)含機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)刻讓超越者看到勝利的曙光。
人生的路沒(méi)有筆直明亮一望到頭的，有許多彎道。青春期的我們正經(jīng)歷著人生的一個(gè)命運(yùn)式的`彎道，在這個(gè)彎道上，有許多懵懂的同齡人還以為有大把的青春可以揮霍，整日游弋于夢(mèng)幻虛擬之中不能自拔。殊不知，身邊的一個(gè)個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手卻悄悄從我們肩邊超越，因?yàn)槌秸叨茫涸谶@青春的大好時(shí)光，去競(jìng)爭(zhēng)，去超越，為自己的人生多加幾個(gè)完美的感嘆號(hào)。他們正如那賽場(chǎng)上的車(chē)手，更懂得彎道超越是危險(xiǎn)的，困難的，卻又是最蘊(yùn)含機(jī)遇的。面對(duì)人生彎道上的考驗(yàn)，他們不斷努力，積極超越，層層突破。在通往成功的路上，他們成了隊(duì)伍中最閃耀的領(lǐng)頭者！彎道超越，成為超越中最閃耀的環(huán)節(jié)，落后的可以追趕，領(lǐng)頭的也許會(huì)被超越，在這千載難逢卻又蘊(yùn)含困難與機(jī)遇的彎道中，只有超越者，才能成為彎道中最閃耀的明星！
在這充滿色彩而又危機(jī)四伏的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“彎道”來(lái)了。隨著紐約股市的一聲暴跌，次貸危機(jī)所引起的金融風(fēng)暴像一頭兇猛的野獸，撲向措手不及的世界經(jīng)濟(jì)。面對(duì)這席卷全球的金融危機(jī)，面對(duì)這世界性的巨大“彎道”。中國(guó)，這個(gè)東方巨人，抓住了這一難得的契機(jī)，悄然在彎道中超越著其他國(guó)家。“家電下鄉(xiāng)”“政府補(bǔ)貼”“擴(kuò)大內(nèi)需”……一系列巧妙的利民富民政策，使中國(guó)不但突破了彎道危險(xiǎn)，還站在了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巔峰。世界各地隨處可見(jiàn)的是“中國(guó)制造”“MADEINCHINA”。世界人民對(duì)中國(guó)也刮目相看。中國(guó)，在這次世界金融危機(jī)的彎道上，抓住充滿挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，完成了一次華麗的”彎道超越”，給國(guó)民帶來(lái)了福祉！
是的，不論是社會(huì)生活還是世界經(jīng)濟(jì)，總會(huì)有彎道機(jī)遇，超越彎道，挑戰(zhàn)自我。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)站在生命的巔峰，勝利的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。
朋友們，抓住彎道超越的機(jī)遇吧！勝利屬于超越者！
高一分班后的我800議論文【通用9篇】七
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐。
——題記
有人說(shuō)：“藝術(shù)是源于生活而高于生活?！痹谖铱磥?lái)這確實(shí)如此……藝術(shù)和時(shí)尚是相互關(guān)聯(lián)的，品味時(shí)尚就要與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合。
時(shí)尚這一詞已成為當(dāng)今社會(huì)的一大熱詞，特別在年輕的人眼里穿時(shí)尚的衣服，染燙時(shí)尚的發(fā)型已成為現(xiàn)在的'流行模式。
品味時(shí)尚就要用不同的眼光去看待時(shí)尚。一杯好茶在專業(yè)人士的手里被其品嘗的津津有味，而在門(mén)外漢看來(lái)卻與一杯普普通通的茶沒(méi)有什么特別，時(shí)尚也是如此。例如：現(xiàn)在大街上的女生穿的很少，而在別人眼里卻充滿了不屑、憤怒。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的老人不明白、不理解、不能接受，而在年輕人的眼里這卻成為了時(shí)尚美麗的代名詞。所以不同的人眼光不同，品位也不同。
跟著時(shí)尚的腳步走，有的為了追求時(shí)尚，不管什么東西見(jiàn)了就買(mǎi)，買(mǎi)完后卻只是扔到一旁不理不睬，不久后再去買(mǎi)……
品味時(shí)尚，不要盲目從眾，更不要去盲目追星，切記凡事是有限度的。近年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而出現(xiàn)了“韓流”“追星”等熱詞。這無(wú)疑是對(duì)社會(huì)的危害，甚至危及到了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。所以說(shuō)：“時(shí)尚不是跟風(fēng)，不是盲目從眾?！?/p>
不同的人有不同的愛(ài)好，有的人喜歡追星，我也不例外。但我是在茶余飯后，在不影響自己學(xué)習(xí)的前提下。
今年夏天一陣時(shí)尚的旋風(fēng)從國(guó)外刮來(lái)。這風(fēng)帶來(lái)“新產(chǎn)品”頓時(shí)在大陸掀起了狂潮。因?yàn)槎既ベ?gòu)買(mǎi)它，所以出現(xiàn)了“物以稀為貴”的格局，而國(guó)貨的價(jià)格卻一路暴跌……
品味時(shí)尚，時(shí)尚像風(fēng)，掀起了陣陣巨浪;時(shí)尚像洪水，腐蝕著人的心靈;時(shí)尚像暴雨，拍打著人的肉體;時(shí)尚像……
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐，因?yàn)槔涎酃獠荒芸葱律鐣?huì)。要用新的眼光去看待時(shí)尚而不要盲目從眾，隨波逐流，要有自己的特色和風(fēng)格。
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)尚的步伐……隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平提高，消費(fèi)也成為人們追求時(shí)尚的必經(jīng)之路。在此希望大家合理購(gòu)買(mǎi)時(shí)尚用品，要買(mǎi)自己需要的，不用的東西盡量少買(mǎi)。
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐。
高一分班后的我800議論文【通用9篇】八
高中議論文：陽(yáng)光總在風(fēng)雨后
閱讀下面材料，按要求作文。
一個(gè)神情憂郁的男子坐在咖啡廳角落里的一張桌子旁，一個(gè)人悶悶地喝著咖啡。在他不遠(yuǎn)處坐著一位老人，老人一直在關(guān)注著這個(gè)人。
終于，老人走上前去，對(duì)這個(gè)人說(shuō)：“你一定遇上什么難題，如果你愿意告訴我，我希望我可以幫助你?！?/p>
這個(gè)人看老人一眼，冷冷地說(shuō)：“你幫不了我，我的問(wèn)題太多了。”
老人掏出名片，遞給他，接著說(shuō)道：“如果你愿意的話，我想帶你去一個(gè)地方?！?/p>
這個(gè)人沒(méi)有拒絕，隨老人坐車(chē)來(lái)到了郊外。下車(chē)后，老人指著一排排的墓碑說(shuō)：“你看見(jiàn)了嗎，只有躺在這里的人，才是沒(méi)有問(wèn)題的。”
這個(gè)人緊皺著的眉頭松開(kāi)了。
讀了上面的故事，引起了你怎么一些感想，請(qǐng)把你的感想寫(xiě)下來(lái)。
要求：自立文意，自選文體，自擬文題，全文不少于800字。
立意:
①?zèng)]有問(wèn)題的人生是沒(méi)有的.字要你有追求,要奮斗,想在自己短暫而漫長(zhǎng)的一生中有所建樹(shù),獲得輝煌,問(wèn)題就會(huì)接踵而至.
②人生就是一個(gè)不斷的遇到問(wèn)題、困難、挫折、打擊、磨難，甚至災(zāi)難的并且一定要戰(zhàn)勝它們的過(guò)程。
③“問(wèn)題”是上帝饋贈(zèng)給我們的一筆厚禮，我們珍視它，用好它，就一定會(huì)迎接屬于我們自己的輝煌。
④從老人把一個(gè)幾乎被所謂的“問(wèn)題”壓垮了的青年，通過(guò)故事中巧妙的方法，“使他緊皺著的眉頭松開(kāi)了”的角度，我們還可以把觀點(diǎn)確立在：總有一種方法是最好的。
開(kāi)頭
①運(yùn)用類(lèi)比切題的方法開(kāi)頭的示例：
小草要茁長(zhǎng)，那磽薄堅(jiān)硬的地皮，便是她必須要面對(duì)也必須要戰(zhàn)勝的“問(wèn)題”;小溪要流向遠(yuǎn)方，一路上的溝溝坎坎、懸崖峭壁，便是它必須接受也必須戰(zhàn)勝的“問(wèn)題”……人，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，心事“當(dāng)拿云”，請(qǐng)記住：鮮花永遠(yuǎn)不是有來(lái)鋪路的，而是用來(lái)肯定有你的勇氣，你的付出，點(diǎn)綴輝煌的。
②“親愛(ài)的(或朋友)”式的開(kāi)頭示例：
親愛(ài)的，請(qǐng)別那樣憂郁，別那樣眉頭緊鎖，別那樣心事重重……我知道，你正走在“犖確”的人生之路上，迎著“問(wèn)題”，迎著數(shù)不清的困難，迎著甚至足以摧垮一個(gè)人的信心意志的磨難，但請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)，趕快樂(lè)觀起來(lái)吧，因?yàn)槟阋舱谧呦驀姳〉奶?yáng)。
題目
①人生漫漫 問(wèn)題多多(對(duì)偶式)
②莫嫌犖確坡頭路(引用式)
③總把霜雪蔑(自創(chuàng)式)
④陽(yáng)光總在風(fēng)雨后(引用歌名式)
高一分班后的我800議論文【通用9篇】九
論證方法有以下幾種：
1、舉例論證(事實(shí)論證)：
列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn);(作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力)
2、道理論證：
用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn);(作用：有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力)
3、對(duì)比論證：
拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);(作用：突出全面地論證觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，讓人印象深刻)
4、比喻論證：
用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。(作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
5、引用論證：
引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。(作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。)
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