我眼中的古城燈會(huì)作文600字精選

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

我眼中的古城燈會(huì)篇一

元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，吃元宵，看花燈，猜字謎都是元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。吃過(guò)晚飯，我和爸爸、媽媽迫不及待地趕到紹興市區(qū)西街逛燈會(huì)。

我拉著爸爸、媽媽的手悠閑地踏著西街的青石板，仿佛穿越時(shí)空來(lái)到了明清時(shí)期的集市上。燈會(huì)上燈光璀璨，人流如潮。西街長(zhǎng)長(zhǎng)的青石路，一眼望不到盡頭；兩邊是古色古香的瓦房，家家戶戶門口都掛滿了多姿多彩的.燈籠。各種各樣的花燈，有龍騰虎躍、馬到成功、孔雀開(kāi)屏、雙龍戲珠、一帆風(fēng)順、三羊開(kāi)泰……象征著勝利、平安、進(jìn)?。灰恢恢皇さ鼗?，惟妙惟肖、栩栩如生。還有象征紹興的烏棚小船、酒壇、魚(yú)蝦等各式彩燈。此中我最喜歡的就是“孔雀開(kāi)屏”，它那標(biāo)致的大尾巴一張一合，非常形象，非常逼真。兩旁另有兩3個(gè)仙鶴，另有那一艘大船，我瞥見(jiàn)那艘大船，我就感覺(jué)我在開(kāi)船，在海上航行。我們跟在人群后面，隨波逐流，慢慢地品味著紹興古城的風(fēng)貌；西街里面曲徑通幽，不但有潺潺流水、小橋，還有窄小的古弄。爸爸感慨地說(shuō)想不到繁華的紹興城中還躲藏著這么一塊與世隔絕的院落，連聲自言自語(yǔ)地說(shuō)難得難得。

有的人買上零食在路邊一邊休息一邊吃零食，有的小伴侶買上熒光棒和熒光球在古弄里玩耍，我們拍了好幾張照片留做紀(jì)念。在西街古城保護(hù)區(qū)越來(lái)越多的賞燈游人聚攏過(guò)來(lái)，穿梭在各條小巷、小弄。人群中不時(shí)碰見(jiàn)熟人，有我的同學(xué)，爸媽的同事。看來(lái)大家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日還是比較熱衷的，都出來(lái)參與了進(jìn)來(lái)。雖然氣溫在零度以下，但大家的熱情卻很高?？矗诨粝?，每一張面孔都洋溢是溫暖的微笑！

這真是一個(gè)斑斕的黑夜??！我喜歡斑斕的花燈。

我眼中的古城燈會(huì)篇二

摘要：山西處于草原與農(nóng)耕文化的匯合處，而晉陽(yáng)則位于山西的中心區(qū)域。古城晉陽(yáng)孕育了博大精深的晉陽(yáng)文明。晉陽(yáng)文明是以晉陽(yáng)大地為載體，由中原華夏民族和北方游牧民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，艱苦奮斗，開(kāi)拓創(chuàng)新，融中原農(nóng)耕文明和北方草原文明為一體的地域文明。晉陽(yáng)的文明史是山西區(qū)域文明的主要內(nèi)容。晉陽(yáng)地處漢族與少數(shù)民族接合地帶，其文化具有多種獨(dú)特的文明特點(diǎn)，既具備了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普遍性，又具有山西地域文明的特殊性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是山西文明的主體和主流。它對(duì)中華民族的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了重大影響。

關(guān)鍵詞：古城晉陽(yáng)；山西區(qū)域文明；民族融合；歷史文化名城

中圖分類號(hào)：c912.81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

太原古稱晉陽(yáng)、并州，簡(jiǎn)稱并，古有唐、大夏、龍城、唐明等別稱，有著5000年的文明史，其特殊的政治、軍事地位，宏偉的建筑規(guī)模和悠久的歷史文化，使晉陽(yáng)城聲名顯赫，成為歷史名城之一。 公元前497年，晉陽(yáng)城初現(xiàn)于晉水之陽(yáng)。戰(zhàn)國(guó)初期，曾為趙國(guó)都城。秦統(tǒng)一后，初置太原郡，治所在晉陽(yáng)。漢武帝時(shí)，又稱“并州”。晉陽(yáng)是北魏與北齊的霸府、別都。隋朝時(shí)，文帝楊堅(jiān)為防御北邊突厥的侵?jǐn)_，封其子楊廣為晉王，駐守晉陽(yáng)。盛極一時(shí)的唐王朝，興于晉陽(yáng)，李淵、李世民父子從晉陽(yáng)出兵奪取隋朝天下，定國(guó)號(hào)為“唐”。唐朝皇帝為發(fā)揮晉陽(yáng)的重要戰(zhàn)略作用，把晉陽(yáng)擴(kuò)建為東、西、中三城，后又稱晉陽(yáng)為北京、北都。五代、后唐、后晉、后漢等王朝都肇基于晉陽(yáng)。公元979年，宋太宗趙廣義平北漢，火燒、水灌晉陽(yáng)城，遂成廢墟。晉陽(yáng)古城遺址在今晉源區(qū)古城營(yíng)村一帶。晉陽(yáng)城從公元前497年，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋、唐、五代等朝代。古城晉陽(yáng)見(jiàn)證了山西區(qū)域文明發(fā)展一千多年的歷史。

1古城晉陽(yáng)的興衰歷史

古城晉陽(yáng)孕育的博大精深的晉陽(yáng)古文明，在中國(guó)歷史上占據(jù)了重要位置。晉陽(yáng)最早出現(xiàn)在史籍中的記載是《春秋·定公十三年》：“秋，晉趙鞅入于晉陽(yáng)以叛”。春秋末年的晉國(guó)名存實(shí)亡，公元前497年前，權(quán)臣趙鞅派家臣董安于修筑晉陽(yáng)城，并憑借晉陽(yáng)城有利的戰(zhàn)略地位消滅了范氏、中行氏，擴(kuò)大了實(shí)力。此后晉陽(yáng)城由趙氏的另一家臣尹鐸接管，他勵(lì)精圖治，苦心經(jīng)營(yíng)，從而奠定了晉陽(yáng)城最初的經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略地位?！叭曳謺x”后，趙襄子建立趙國(guó)，都晉陽(yáng)。

晉陽(yáng)城的北移，標(biāo)志著中原農(nóng)耕文明和北方游牧文化交匯線的北移，但盡管如此，晉陽(yáng)仍然是各民族交流融合的樞紐地區(qū)。晉陽(yáng)以包容兼蓄的歷史使命和身系天下安危的軍事重鎮(zhèn)這樣的雙重屬性，交織貫穿于始終，為中華多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成與發(fā)展做出了不可替代的貢獻(xiàn)。

秦滅趙以后，始置太原郡。西漢初，劉邦以太原郡21縣為韓國(guó)，都晉陽(yáng)。漢高祖十一年，劉邦封子劉恒為代王，都晉陽(yáng)。漢武帝元鼎元年，廢諸侯國(guó)，復(fù)太原郡，屬并州刺史部。東漢太原為并州刺史治。曹魏時(shí)期，稱太原國(guó)，西晉沿承未變。從公元316年西晉滅亡，至公元581年隋重新統(tǒng)一，在長(zhǎng)達(dá)兩百多年的五胡十六國(guó)和南北朝時(shí)期，黃河流域的少數(shù)民族紛紛割據(jù)一方，建立政權(quán)，展開(kāi)混戰(zhàn)。晉陽(yáng)是黃河流域乃至整個(gè)北方地區(qū)的戰(zhàn)略重鎮(zhèn)。誰(shuí)占據(jù)了晉陽(yáng)，誰(shuí)便可割據(jù)一方，甚至稱雄中原。因此，晉陽(yáng)成了各個(gè)政權(quán)角逐爭(zhēng)奪的中心。

北魏后期，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，契胡爾朱榮占據(jù)晉陽(yáng)。公元528年，爾朱榮南下洛陽(yáng)，控制了北魏政權(quán)。爾朱榮意欲遷都晉陽(yáng)，因拓跋氏貴族反對(duì)而未果，后返回晉陽(yáng)，以晉陽(yáng)為依托，遙控北魏朝政。公元532年，爾朱榮部將高歡發(fā)動(dòng)兵變，打敗爾朱兆，據(jù)晉陽(yáng)，建大丞相府及晉陽(yáng)宮。高歡以晉陽(yáng)為政治、軍事大本營(yíng)，建立東魏，都鄴城。高歡鎮(zhèn)守晉陽(yáng)，遙執(zhí)朝政。晉陽(yáng)實(shí)際上成為東魏的統(tǒng)治中心，號(hào)稱“霸府”。公元550年，高歡之子高洋廢東魏孝靜帝，自立，建北齊，仍都鄴。由于晉陽(yáng)是北齊的創(chuàng)業(yè)之地，北齊歷代皇帝多住于此，稱晉陽(yáng)為“別都”，實(shí)為北齊的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

北齊統(tǒng)治者在晉陽(yáng)大興土木，起造宮殿，并在晉祠和西山修筑離宮別墅，鑿建石窟寺廟，其規(guī)模大大超過(guò)了首都鄴城。正是在這時(shí)期，晉陽(yáng)地區(qū)人才匯聚，經(jīng)濟(jì)文化獲得了大幅度發(fā)展，為中國(guó)另一個(gè)盛世王朝——唐朝的建立奠定了基礎(chǔ)。五代時(shí)期，晉陽(yáng)再次成為全國(guó)焦點(diǎn)，出現(xiàn)了誰(shuí)擁有晉陽(yáng)，誰(shuí)便能擁有天下的奇怪現(xiàn)象。石敬塘建立了后晉政權(quán)，以晉陽(yáng)為北京。公元947年，劉知遠(yuǎn)于晉陽(yáng)即皇帝位，建立后漢政權(quán)，建都于汴，依然以晉陽(yáng)為北京。后漢末，劉知遠(yuǎn)部將郭威興兵攻入大梁，建立后周。同時(shí)，劉知遠(yuǎn)的弟弟劉崇于晉陽(yáng)稱帝，史稱北漢。當(dāng)時(shí)，劉崇擁有并、汾、忻、代、崗、憲、隆、蔚、沁、遼、麟、石十二州之地，即今山西北部及河北、陜西之部分地區(qū)。后周顯德七年（960年），趙匡胤建立北宋王朝。趙匡胤曾數(shù)度派兵進(jìn)攻北漢，親臨晉陽(yáng)城下督戰(zhàn)，但終其一生也未能遂愿。太平興國(guó)四年（979年），宋太宗趙光義再次出兵北伐。北漢主劉繼元在糧盡援絕的情況下，被迫投降北宋。北漢依靠晉陽(yáng)之險(xiǎn)堅(jiān)持了近30年。宋太宗正是鑒于晉陽(yáng)之堅(jiān)固，且自北魏以來(lái)多次成為軍閥崛起之地，故占領(lǐng)晉陽(yáng)后，縱火毀城，使千年古城化為灰燼。

2素有“北門鎖鑰”之稱的晉陽(yáng)地理交通

山西的地理形勢(shì)是東有太行、西有呂梁、南有中條、北有恒山，謂之四山環(huán)抱。晉陽(yáng)地處山西汾河流域太原盆地的中部，東阻太行山，西靠蒙山，北枕管涔山和句注山，南扼霍太山，是個(gè)“四塞之地”。汾河以及各山脈的峽谷和陘道，為對(duì)外聯(lián)系提供了便利條件。顧祖禹稱之“控帶山河，踞天下之肩背，為河?xùn)|之根本，誠(chéng)古今必爭(zhēng)之地也”②。而其境內(nèi)和周邊又有龍山、懸甕山、系舟山、天門關(guān)、石嶺關(guān)、赤塘關(guān)，娘子關(guān)等，地形尤為復(fù)雜，是控扼北部之咽喉，素有“北門鎖鑰”、“中原北門”之稱。歷史上凡是在長(zhǎng)安、洛、汴、邯、京薊地區(qū)建立政權(quán)者，都以山西為主要屏障，而重鎮(zhèn)往往設(shè)在晉陽(yáng)。

山西的交通格局，是以太原盆地為中心，向北、向西、向東、向東南與西南放射出去的幾條骨干交通路線為主形成的區(qū)域交通網(wǎng)絡(luò)。這些交通路線早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已基本開(kāi)通。晉陽(yáng)因此成為南北交通的要塞和經(jīng)濟(jì)文化的中心。

晉陽(yáng)通往各地的交通干線主要有四條。其一是從晉陽(yáng)到鄴城。主要路線為：晉陽(yáng)東南行至襄垣，出壺口關(guān)，越太行山，入滏口，東南行六十余里，到達(dá)鄴城。其二是通往洛陽(yáng)。自魏孝文帝把都城由平城遷到洛陽(yáng)，晉陽(yáng)便成為北魏與北方各地和各民族交通的樞紐。路線為：由晉陽(yáng)出發(fā)，南行至上黨、高都，再南經(jīng)太行關(guān)到達(dá)河內(nèi)，又南行經(jīng)河陽(yáng)、河陰到達(dá)洛陽(yáng)。其三是至長(zhǎng)安。晉陽(yáng)出發(fā)，循汾水經(jīng)梗陽(yáng)城（今太原清徐縣）、靈石、介休、霍縣等地至平陽(yáng)，沿汾水河谷南下，經(jīng)蒲津渡過(guò)河，循渭水北岸經(jīng)蒲州、同州至長(zhǎng)安。其四至大同。往北方向，沿著楊興河谷、大孟峽谷，越石嶺關(guān)到達(dá)雁北大同地區(qū)。

總之，魏晉時(shí)期，晉陽(yáng)一直以區(qū)域政治、軍事、經(jīng)濟(jì)中心的地位，成為群雄競(jìng)相爭(zhēng)奪的地方。到了東魏北齊時(shí)，晉陽(yáng)則是實(shí)際上的都城，城市建設(shè)、商業(yè)、手工業(yè)空前發(fā)展。從十六國(guó)北朝以來(lái)，晉陽(yáng)就以其“治世之重鎮(zhèn)，亂世之強(qiáng)藩”的特點(diǎn)，活躍在歷史舞臺(tái)上。在魏晉北朝這樣動(dòng)蕩的年代，擁有晉陽(yáng)的勢(shì)力或占據(jù)晉陽(yáng)的北方民族，往往憑借晉陽(yáng)的地理優(yōu)勢(shì)和物質(zhì)基礎(chǔ)，或西入關(guān)中，或南下中原，直接威逼并進(jìn)而控制和顛覆中央王朝，十六國(guó)時(shí)期如此，爾朱榮如此，東魏北齊高氏霸府和別都的建立也是如此。從北齊形成的鄴——晉陽(yáng)，到隋唐的長(zhǎng)安——晉陽(yáng)，五代時(shí)的洛陽(yáng)——晉陽(yáng)，開(kāi)封——晉陽(yáng)，皆為中古時(shí)期都城建制的范式，具有極為重大的意義。北齊晉陽(yáng)別都的建立，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。晉陽(yáng)憑借其獨(dú)特的地理位置和政治地位，逐漸成為北方交通樞紐和貿(mào)易中心城市，以晉陽(yáng)為中心，向西南可通長(zhǎng)安，再西出則為古絲綢之路，向南可出天井關(guān)通洛陽(yáng)，東出井陘關(guān)可通北京、遼東、朝鮮、日本，這是晉陽(yáng)以外的其它地區(qū)所不能比擬的。這種地位既造成文化的匯集，也造成文化的碰撞和不斷輻射與輸出。從北魏初年直到北齊末年，中亞商人、藝人、普通民眾大量入華，西域文化大量傳入，在晉陽(yáng)等地留下了許多中外文化交流互動(dòng)的證據(jù)。這一時(shí)期的陪都晉陽(yáng)，是北方民族沖突和融合、中西文化互動(dòng)和交流最深刻、影響最大的地區(qū)之一，正是這種互動(dòng)和交流，直接帶來(lái)一個(gè)開(kāi)放和充滿活力的大唐社會(huì)和盛唐文明。

3晉陽(yáng)是北方民族融合的大舞臺(tái)

由于北靠草原，晉陽(yáng)與北部源源不斷南下的游牧民族有直接的關(guān)系。三國(guó)曹操時(shí)把附屬東漢的匈奴分為五部，都安置在山西，而這五部的安置正是以晉陽(yáng)為中心，由此開(kāi)始形成魏晉南北朝時(shí)期晉陽(yáng)地區(qū)各種政權(quán)犬牙交錯(cuò)、頻繁興替的局面。永興元年（304年），匈奴北部都尉劉淵在左國(guó)城（今山西離石）稱王反晉，永嘉二年（308年），遷都平陽(yáng)（今山西臨汾）稱帝。此后北方各民族在山西有一次大融合。石勒占據(jù)襄國(guó)（今河北邢臺(tái)），王浚據(jù)幽、燕，鮮卑拓跋氏占據(jù)雁門，劉淵據(jù)平陽(yáng)，劉琨據(jù)并州。這三支力量形成兩大陣營(yíng)，一為西晉劉琨、拓拔部聯(lián)盟，二是匈奴漢國(guó)。兩大陣營(yíng)爭(zhēng)奪的主要目標(biāo)是晉陽(yáng)，結(jié)果匈奴漢國(guó)政權(quán)攻破晉陽(yáng)，并于公元316年長(zhǎng)驅(qū)南下，滅西晉。以西晉滅亡為標(biāo)志，各種勢(shì)力開(kāi)始了第二輪對(duì)晉陽(yáng)的爭(zhēng)奪，這一時(shí)期頭緒尤為紛亂。第一階段是后趙同前燕在晉陽(yáng)的對(duì)峙。第二階段是前燕同氐族苻氏的前秦政權(quán)在晉陽(yáng)的對(duì)峙。第三階段是后燕、西燕爭(zhēng)奪晉陽(yáng)。

4晉陽(yáng)文明是山西區(qū)域文明的核心

晉陽(yáng)文明是以晉陽(yáng)大地為載體，由中原華夏民族和北方游牧民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，艱苦奮斗，開(kāi)拓創(chuàng)新，融中原農(nóng)耕文明和北方草原文明為一體的地域文化。他既具備了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普遍性，又具有山西地域文明的特殊性。它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是山西文明的主體和主流。它對(duì)中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了重大影響。

晉陽(yáng)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在原始社會(huì)末期，隨著人們生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生活方式的進(jìn)步，新石器中晚期文化就廣泛分布于晉南地區(qū)。周成王時(shí)，其弟叔虞因“左右武王”立下戰(zhàn)功，受封于唐，命以《唐誥》：“啟以夏政，疆以戎索”，告誡叔虞要以華夏的政體、戎狄的風(fēng)俗作為施政的參照。唐的地望，學(xué)者普遍認(rèn)為在今山西晉南一帶。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)歷史上由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)期?！按呵镂灏浴敝坏臅x國(guó)，出現(xiàn)了“六卿專政”的局面。晉國(guó)正卿趙簡(jiǎn)子建晉陽(yáng)城，并以其為根據(jù)地，擊敗了六卿中的范氏、中行氏，成為諸卿中的盟主。他執(zhí)政時(shí)期，順應(yīng)時(shí)代潮流，率先在稅畝、刑律、宗法等諸多方面進(jìn)行改革，為趙氏的立國(guó)奠定了基礎(chǔ)。趙武靈王時(shí)，稱作“三胡”的林胡、樓煩、東胡和由白狄建立的中山國(guó)勢(shì)力，嚴(yán)重威脅著趙國(guó)。武靈王深感“胡騎”的軍事優(yōu)勢(shì)，實(shí)行“胡服騎射”的改革，改變了當(dāng)時(shí)“華優(yōu)夷劣”的世俗觀念，有力地推動(dòng)了北方游牧民族的漢化進(jìn)程。趙簡(jiǎn)子和趙武靈王的改革思想，孕育和形成了初期晉陽(yáng)文明的內(nèi)涵和特色。

秦漢時(shí)期，北方匈奴強(qiáng)盛起來(lái)，不斷南下擴(kuò)大勢(shì)力。晉陽(yáng)城已經(jīng)遷建到晉中地區(qū)，此時(shí)的晉陽(yáng)處于北部邊防要塞，戰(zhàn)略地位十分重要。漢高祖十一年（公元前196年），封皇子劉恒為代王，都晉陽(yáng)。劉恒在晉陽(yáng)的17年中，對(duì)晉陽(yáng)地區(qū)自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)多民族雜居所形成的人文精神耳濡目染，受到深刻影響，這為他之后的治國(guó)安邦打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。漢文帝劉恒繼任后，采取了“約法有禁”、“與民休息”、“輕徭薄賦”等一系列重大措施。國(guó)家出現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定的昌盛景象，這樣的局面延續(xù)到景帝，史稱“文景之治”。劉恒在晉陽(yáng)的17年中形成的治國(guó)安邦思想，為晉陽(yáng)文明注入了新的思想內(nèi)涵。

魏晉北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族涌入中原，形成我國(guó)歷史上民族大融合的一次高潮，晉陽(yáng)地區(qū)成了北方各民族逐鹿中原的舞臺(tái)。北齊，以晉陽(yáng)為別都。東魏、北齊時(shí)，晉陽(yáng)城成了實(shí)際上的國(guó)都，不僅是這個(gè)時(shí)期北方多民族文化交流的大都會(huì)，而且還是西域文化融入中原華夏文化的中心。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，相繼在太原地區(qū)發(fā)掘的北齊東安王婁睿墓、武安王徐顯秀墓和稍晚的隋代虞弘墓的壁畫(huà)、浮雕等內(nèi)容，充分展示了各民族文化交流的盛況。這個(gè)時(shí)期多民族文化交流和融合的過(guò)程，極大地豐富了晉陽(yáng)文明的內(nèi)涵，使其步入了成熟階段，形成了多民族文化融合為特色的晉陽(yáng)文明。

隋唐五代時(shí)期，晉陽(yáng)文明的內(nèi)涵得到了傳承與發(fā)展。李世民吸取了晉陽(yáng)地區(qū)多民族文化融合的精華，重視多民族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，使唐王朝出現(xiàn)了前所未有的邊塞通和、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定、國(guó)力強(qiáng)盛的“貞觀之治”，把我國(guó)古代社會(huì)的文明發(fā)展推向了鼎盛。唐末五代，突厥沙陀部先后在晉陽(yáng)起兵，建立的后唐、后晉、后漢和北漢政權(quán)，都以晉陽(yáng)為國(guó)都或陪都。這個(gè)時(shí)期，多民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化的相互碰撞、吸收、交融，使魏晉北朝時(shí)期成熟的晉陽(yáng)文明的內(nèi)涵更加深刻，特色更加鮮明。

5結(jié)語(yǔ)

從趙襄子“以晉陽(yáng)之城霸”始至漢，晉陽(yáng)成為北方名城。至唐“經(jīng)濟(jì)富庶，文學(xué)昌盛”，成為大都會(huì)。晉陽(yáng)是交通運(yùn)輸、貿(mào)易往來(lái)必經(jīng)之通衢，兵家必爭(zhēng)之重地。晉陽(yáng)作為十多個(gè)朝代和政權(quán)的都城或陪都，成為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。晉陽(yáng)文明孕育、發(fā)展、傳承和創(chuàng)新的過(guò)程，充分反映了其深厚的積淀和豐富的底蘊(yùn)。晉陽(yáng)文明是在晉陽(yáng)大地上，由中原華夏民族和北方游牧民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中共同創(chuàng)造的農(nóng)耕文化與草原文化兼收并蓄的多民族文化融合的結(jié)晶；晉陽(yáng)文明體現(xiàn)了晉陽(yáng)人粗獷、豪放、不屈不撓的性格和艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新的人文精神；晉陽(yáng)文明對(duì)山西區(qū)域文明的形成和發(fā)展，對(duì)中華文明的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響，是中華文明的重要組成部分，是具有多元性、（下轉(zhuǎn)54頁(yè)）（上接41頁(yè)）開(kāi)放性、傳承性和特殊性的地域文明。晉陽(yáng)文明是太原城市的靈魂，它傳承不衰的凝聚力、支撐力，是托起城市形象的力量所在。晉陽(yáng)文明對(duì)太原市打造國(guó)家級(jí)歷史文化名城和建設(shè)現(xiàn)代文明城市，形成強(qiáng)有力的支持，具有不可替代的重要作用。

注釋：

①參見(jiàn)任振河：《太原·晉陽(yáng)的來(lái)歷與變遷》，《太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2009年第1期。

②（清）顧祖禹：《讀史方輿紀(jì)要》卷四○，《山西二·太原府》，中華書(shū)局2009年標(biāo)點(diǎn)本。

③參見(jiàn)靳生禾：《晉陽(yáng)古城之文化積淀及其歷史地位》，山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年第2期。

參考文獻(xiàn):

[5]靳生禾．古都晉陽(yáng)芻議[j]．太原大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（4）.

[9]袁行霈．中華文明史[m]．北京：北京大學(xué)出版社，2006．

責(zé)任編輯：蔣亞林

我眼中的古城燈會(huì)篇三

元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，吃元宵，看花燈，猜字謎都是元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。吃過(guò)晚飯，我和爸爸、媽媽迫不及待地趕到紹興市區(qū)西街逛燈會(huì)。

我拉著爸爸、媽媽的手悠閑地踏著西街的青石板，仿佛穿越時(shí)空來(lái)到了明清時(shí)期的集市上。燈會(huì)上燈光璀璨，人流如潮。西街長(zhǎng)長(zhǎng)的青石路，一眼望不到盡頭；兩邊是古色古香的瓦房，家家戶戶門口都掛滿了多姿多彩的燈籠。各種各樣的花燈，有龍騰虎躍、馬到成功、孔雀開(kāi)屏、雙龍戲珠、一帆風(fēng)順、三羊開(kāi)泰……象征著勝利、平安、進(jìn)??；一只只十二生肖地花燈，惟妙惟肖、栩栩如生。還有象征紹興的烏棚小船、酒壇、魚(yú)蝦等各式彩燈。此中我最喜歡的就是“孔雀開(kāi)屏”，它那標(biāo)致的大尾巴一張一合，非常形象，非常逼真。兩旁另有兩3個(gè)仙鶴，另有那一艘大船，我瞥見(jiàn)那艘大船，我就感覺(jué)我在開(kāi)船，在海上航行。我們跟在人群后面，隨波逐流，慢慢地品味著紹興古城的風(fēng)貌；西街里面曲徑通幽，不但有潺潺流水、小橋，還有窄小的古弄。爸爸感慨地說(shuō)想不到繁華的紹興城中還躲藏著這么一塊與世隔絕的`院落，連聲自言自語(yǔ)地說(shuō)難得難得。

有的人買上零食在路邊一邊休息一邊吃零食，有的小伴侶買上熒光棒和熒光球在古弄里玩耍，我們拍了好幾張照片留做紀(jì)念。在西街古城保護(hù)區(qū)越來(lái)越多的賞燈游人聚攏過(guò)來(lái)，穿梭在各條小巷、小弄。人群中不時(shí)碰見(jiàn)熟人，有我的同學(xué)，爸媽的同事。看來(lái)大家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日還是比較熱衷的，都出來(lái)參與了進(jìn)來(lái)。雖然氣溫在零度以下，但大家的熱情卻很高?？?，在花燈下，每一張面孔都洋溢是溫暖的微笑！

這真是一個(gè)斑斕的黑夜??！我喜歡斑斕的花燈。

我眼中的古城燈會(huì)篇四

正月初一晚上，我早早地吃完飯，就和爸爸媽媽一起去古城墻看燈會(huì)，輝煌的燈盞給我留下了美好的印象。

這次燈會(huì)的觀賞點(diǎn)在南門至和平門區(qū)域。我們首先來(lái)到了南門，進(jìn)入甕城，我一下子就被這里的美麗景象迷住了，好一個(gè)龍的世界！墻上滿是龍，地上也是，總之，映入眼簾的都是栩栩如生的龍，點(diǎn)綴著古城墻，讓古城墻在夜色中顯得更加的美麗！

我登上了城墻，就像進(jìn)入了燈的海洋，那各式各樣的燈，流光溢彩，五彩繽紛，十分壯觀。看資料介紹，這次的城墻燈展主要分為龍騰盛世區(qū)、華夏古都區(qū)、巍巍中華區(qū)、世界博覽區(qū)、奇燈異彩區(qū)和光影嘉年華區(qū)等八個(gè)區(qū)域，每一組都非常精美，引人注目。

漫步在被彩燈裝扮的古城墻上，我看到了新加坡的獅頭魚(yú)身，澳大利亞的悉尼大劇院，荷蘭的風(fēng)車，美國(guó)的自由女神燈……這些彩燈在夜色下顯得十分的逼真，生動(dòng)、活靈活現(xiàn)。

在這些燈展區(qū)域中，我最喜歡的區(qū)域是光影嘉年華，因?yàn)檫@個(gè)燈展區(qū)域里的燈組，都是一些卡通人物，全是我們小朋友喜歡的。走進(jìn)光影嘉年華，有一群好伙伴在迎接我們，聰明的米奇，漂亮的米妮，滑稽的高飛，頑皮的布魯托……它們都好像是活了一樣，在給我們拜年說(shuō)新年好呢！在這個(gè)區(qū)域，最使我留戀忘返的是海底世界燈組，有小海馬、大章魚(yú)、小丑魚(yú)、珊瑚……它們每一個(gè)都是那么的惟妙惟肖惹人喜愛(ài)。

彩燈把傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技相結(jié)合，使彩燈更加形象，逼真，奇特了！每一個(gè)彩燈區(qū)都是由許多燈組組成，應(yīng)有盡有，千姿百態(tài)，好像把我?guī)нM(jìn)了童話世界。

城墻的燈展，讓我領(lǐng)略到了中國(guó)悠久的文化歷史，也學(xué)到了許多國(guó)外的風(fēng)土人情知識(shí)，這就是我眼中的古城燈會(huì)。

我眼中的古城燈會(huì)篇五

冬，人生中的一個(gè)驛站，紅塵的風(fēng)雪沒(méi)有留住，你的腳步，春天的氣息又一次回歸這古老干涸的洮兒河河床上，卻揮之不去，冷風(fēng)的問(wèn)候，站在荒蕪的古城千年黑土地上，傾聽(tīng)著，北風(fēng)悄然遠(yuǎn)去的身影，是哬！人生如冬，紅塵如冬，多少次人生的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，心中萬(wàn)千的情絲，牽糸著江南水鄉(xiāng)那一段段回眸！

看著風(fēng)雪，狂風(fēng)漫卷大沁塔拉千里草原，孤寂中，消瘦了心的記憶，多少回赴征塵？人生如夢(mèng)！

站在風(fēng)雪中，自問(wèn)，人生何為？多少往事，恰如這場(chǎng)風(fēng)雪，飛雪飚起，多少心夢(mèng)，都?jí)m封在千年的記憶中。

八百里旱海，一彎銀月，孤獨(dú)的倒掛在銀河一隅中，孤清了心的向往，冷了血的激情，人生恰似一場(chǎng)無(wú)形的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷，有多少痛，可以寒徹入骨，有多少淚，只能深埋于心靈的冰層！

千古飛雪，烈烈風(fēng)，盡狂飚，紅塵雪，無(wú)情路，涉風(fēng)雪，登烽火臺(tái)，落雪時(shí)節(jié)讀文章，人生笑傲！走在紅塵的街道，喧鬧著人生的行程，今昔，春風(fēng)，春雪，人生，瀅瀅輝印，清風(fēng)伴弦月，人生如夢(mèng)，何為！

我眼中的古城燈會(huì)篇六

古城燈會(huì)是古都西安每年都會(huì)在城墻上舉辦的燈展，它是西安特有的元宵節(jié)文化節(jié)目，它的精彩與瑰麗讓每一位西安人驕傲，它深厚的文化底蘊(yùn)與別出心裁的花燈設(shè)計(jì)讓每一位觀賞者贊嘆!

正月十三這天，我們一家和另兩家朋友一起相約來(lái)到古城墻下，這個(gè)約定可是春節(jié)前就約好的呢，我們?nèi)齻€(gè)小伙伴，早已期盼著這天的到來(lái)。我心里暗想，今年可是龍年，“龍”可是中華民族的驕傲，“龍”的故事那么多，龍年的城墻燈會(huì)一定會(huì)很精彩、很特別!

我們準(zhǔn)備從南門進(jìn)入城墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就望見(jiàn)城墻門上守著兩個(gè)巨大的“門神”，它們看起來(lái)真神氣，威嚴(yán)地把守在城門的兩邊，好像在告訴我們：“壞人免進(jìn)”，我想，古城如果真有這樣的“門神”把守，那該有多好，我們就不用擔(dān)心身邊有壞蛋了!媽媽告訴我，

生活

進(jìn)入城門，我不由驚呆了：眼前的景象真的很震撼，長(zhǎng)約十幾米的幾條巨龍，從四面八方圍繞著一顆燦爛的明珠飛騰在空中，它們張牙舞爪，看似各有神通，但又那么團(tuán)結(jié)，因?yàn)樗鼈兒孟穸荚诒Ｗo(hù)中間的那顆明珠，緊緊圍繞在它的四周。我問(wèn)媽媽為

什么

登上古城墻，首先迎接我們的，是陜西民間習(xí)俗燈展區(qū)。在這里，我看到了神秘的皮影，好像在訴說(shuō)著什么古老的故事。我知道皮影可是我們歷史的瑰寶，它是我們中國(guó)特有的，更是陜西具有代表性的民族特色文化。咦!那是什么?我迫不及待地和伙伴向前面跑去，原來(lái)，是威武的皇帝吸引了我們!他可是歷史上赫赫有名的“秦始皇”，聽(tīng)爸爸講，是他最先統(tǒng)一了中國(guó)，我們?cè)诒R俑看到的那些將士，就都是他的部下呢。

雖然，我并不是西安人，但是，自從移居到這個(gè)城市后，我已經(jīng)深深地

愛(ài)

離開(kāi)中國(guó)區(qū)，就邁入了世界!這里是世界各大洲的文化燈展。各國(guó)文化與代表風(fēng)景都用美麗的共燈呈現(xiàn)在我們眼前，日本的富士山、櫻花，真是栩栩如生。我最留連忘返的，當(dāng)屬非洲大草原景象了!這里有許許多多我超級(jí)喜歡的動(dòng)物：溫柔的袋鼠、蠻橫的犀牛、兇狠的獅子、威武的大象……我好像來(lái)到了動(dòng)物園，好開(kāi)心哦!

當(dāng)我們離開(kāi)古城燈會(huì)時(shí)，已是華燈初上，放眼望去，西安美麗的街景，在夜幕下格外繁華，而這燦爛又獨(dú)具歷史文化的古城燈會(huì)，也一定給這夜色中增添了不少美麗!我一步一回頭，依依不舍地告別了城墻，告別了那飛騰在夜空中閃亮的巨龍。我想說(shuō)，我還會(huì)再來(lái)!每一年，我都會(huì)用自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步，與這蒼龍共舞!我知道，我們小孩子是祖國(guó)的未來(lái)，媽媽總說(shuō)，你們一定要好好努力，將來(lái)做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。我想說(shuō)，媽媽你放心，我有自己的理想，我一定要努力，將來(lái)發(fā)明許多強(qiáng)大的武器和科學(xué)研究，讓中國(guó)更強(qiáng)大，一定要讓中國(guó)像那威武的蒼龍一樣騰飛世界!

美麗的古城燈會(huì)，你永遠(yuǎn)閃耀在我心中!美麗的古都西安，你永遠(yuǎn)是我的驕傲!

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我眼中的古城燈會(huì)篇七

潞城，是古老的，然而卻越來(lái)越煥發(fā)出年輕昂揚(yáng)的姿態(tài)。它蛻去以往的質(zhì)樸，兌入了時(shí)尚與嫵媚的元素。這座建制兩千年之上的古城，以前的小家子氣已消失殆盡，覆蓋于上的世紀(jì)風(fēng)塵，也在不斷的改造里，變得新貴起來(lái)。走在寬闊潔凈的街道上，看著賞心悅目的草皮、別有洞天的公園，舊日的潞城印象已全部模糊，只有它的別名還隱約透露著蒼茫歲月里的若干細(xì)節(jié)。它的別名叫嬰城，一個(gè)溫潤(rùn)馨香的名字，卻有著一段血腥殘暴的歷史。

潞子?jì)氲陌?/p>

這座城市的古老可以追溯到炎黃時(shí)代。驅(qū)車前往長(zhǎng)治時(shí)，便會(huì)看到高達(dá)數(shù)十米的炎帝像赫然醒目地矗立在老頂山之巔，高大巍峨，莊嚴(yán)肅穆。傳說(shuō)正是在這里，炎帝神農(nóng)氏嘗百草食五谷開(kāi)創(chuàng)了中華民族的農(nóng)耕文明?！堵褐葜尽分杏涊d：“炎帝之后，黃帝封其支子于潞，即春秋潞子?jì)雰簢?guó)是也。”宣公十五年(公元前594年)，“六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏?！?《春秋》)“狄”泛指北方各民族，分為赤狄、白狄。潞氏是赤狄的一個(gè)諸侯國(guó)，在晉獻(xiàn)公到晉景公在位的近百年間，赤狄與晉國(guó)的恩怨不斷。晉成公為了表達(dá)自己和當(dāng)時(shí)赤狄中最強(qiáng)大的潞子?jì)雰簢?guó)(即潞氏)長(zhǎng)期睦鄰友好的誠(chéng)意，甚至把自己的女兒伯姬嫁給潞國(guó)國(guó)君潞子?jì)耄Ｍㄟ^(guò)和親換得暫時(shí)安寧。公元前594年，潞子國(guó)的權(quán)臣豐舒專權(quán)，逼迫國(guó)君斷絕與晉國(guó)的交好，并以莫須有的罪名誣陷伯姬，殺害了她，又裝作不小心打傷潞子?jì)氲难劬?。潞君深受脅迫，又力不從心，只好求救于晉國(guó)。晉景公聽(tīng)說(shuō)自己的親姐姐被殺，怒不可遏，立即發(fā)兵討伐潞子國(guó)，同時(shí)羅列了豐舒的五大罪狀作為征伐理由：第一不祭祀祖先；
第二嗜酒群飲；
第三強(qiáng)占黎侯(今黎城縣)國(guó)土；
第四殺我伯姬；
第五傷潞君的眼睛。這年六月，晉軍在曲梁(今潞城市石梁村)大敗潞軍，隨之殺豐舒，滅潞國(guó)。公元前588年，晉國(guó)終于擊潰赤狄余部，徹底清除了赤狄侵?jǐn)_，將上黨地區(qū)(今山西長(zhǎng)治市)統(tǒng)歸晉國(guó)疆域。

歷史的煙波過(guò)于浩淼，時(shí)代的進(jìn)發(fā)又過(guò)于匆忙，即便是當(dāng)?shù)厝艘埠苌僦浪膩?lái)龍去脈。只有那些廢墟和遺址還在講述著久遠(yuǎn)的歷史?，F(xiàn)在潞城市的古城村有春秋潞子?jì)雰簢?guó)都城遺址，續(xù)村有潞子?jì)雰耗梗捍逵星褐畱?zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)，潞祠山有潞子?jì)腱舻嚷菏衔幕z存。這些廢墟比許多史料還要古老，這座城市的名字從來(lái)都不曾是一個(gè)空洞的符號(hào)。

“潞城”緣何得名呢?許氏《說(shuō)文》曰：“潞，冀州浸也，上黨有潞縣。”闞馬因曰：“潞水，為冀州浸。即濁漳也”。在《禹貢》、《爾雅》、《周禮》等多部古籍記載中，華夏分為九州，冀州為“九州之首”。各朝各代所轄范圍不一，大約指山西、河南、河北東南、山東西北這一帶?！敖敝浮按笏?。潞水是冀州的大河，也就是現(xiàn)今的濁漳河，“潞城”因水而得名。另外，潞城春秋時(shí)還有“赤沙城”的叫法。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，潞子閏故地為上黨十七邑之一。西漢初，在潞子故都城置潞縣，屬上黨郡。西晉時(shí)期，潞縣一度為上黨郡治所。北魏太平真君十一年(450年)，改潞縣為刈陵縣，縣治在今黎城縣古縣村。隋開(kāi)皇十六年(569年)，又從刈陵縣劃出南部區(qū)域置潞城縣，縣治設(shè)在今潞城市區(qū)。“潞城”縣名才正式形成。唐末天佑二年(905年)，權(quán)臣朱溫為避其父朱誠(chéng)名諱，改潞城縣為“潞子縣”，五代后唐時(shí)才恢復(fù)了原名。1994年，潞城撤縣改市。

潞城文廟

流連徜徉于開(kāi)闊平整的廣場(chǎng)，你會(huì)被暗紅色的厚重城墻所吸引，莊重肅穆的氣息緩緩地散發(fā)開(kāi)來(lái)。這是潞城文廟，不久前被修茸一新。它修舊如舊，保持了原來(lái)的風(fēng)貌。然而廟門緊閉，隔絕了人們來(lái)此呼吸吐納的精神索求，甚至很多人不知道這里安放的是孔夫子這樣偉大的靈魂。孔子和他的弟子們身處繁華鬧市，卻清靜得頗有些寂寞孤寒。

據(jù)清康熙《潞城縣志》載，文廟始建于唐貞觀四年(630年)，后因地震塌毀，唐同光四年(926年)重建。北宋末年遭兵燹，獨(dú)存大成殿一座。金、元、明、清及民國(guó)初年屢有修葺。2001年市政府花巨資重新修整。

該廟坐北向南，原為四進(jìn)院落。中軸線上原有的琉璃影壁已蕩然無(wú)存。欞星門為斫石四柱式，無(wú)實(shí)門及垣墻，人們可以自由穿行。作為文廟標(biāo)志的泮池石橋早已不見(jiàn)了蹤影，我們只能想象當(dāng)年秀才入泮時(shí)對(duì)孔子的虔誠(chéng)膜拜和隆重禮儀。穿過(guò)欞星門正對(duì)的是戟門，戟門也稱大成門，大成門出自《孟子·萬(wàn)章下》“孔子之謂集大成”一語(yǔ)。大成門有三門，今中門已改為出售工藝品、古玩之類的小商店。其實(shí)古代為表示對(duì)圣廟的禮敬，只有重大儀典才開(kāi)啟中門。平時(shí)，均以兩腋門出入。其門上多用門釘，每組門扇共有108個(gè)門釘，因9為陽(yáng)數(shù)之極，9的倍數(shù)108更是禮制中最大者，代表對(duì)孔廟的尊崇。

大成殿是廟內(nèi)現(xiàn)存的最古老的建筑。大殿筑于一米高的月臺(tái)之上，面闊五間，進(jìn)深三間，六架椽屋。單檐歇山頂。柱礎(chǔ)覆盆式，上雕覆蓮瓣，花瓣較大，刻制粗略，為金元時(shí)期的風(fēng)格。殿內(nèi)用前金柱兩根，柱面上繪制飛龍盤(pán)繞、騰云駕霧、海潮翻滾等圖案，繪技精湛，具有動(dòng)感。殿頂用紅色琉璃脊獸、筒板瓦裝修，脊剎、戧脊上飾物排列有序，造型生動(dòng)。殿內(nèi)塑孔子及四位先圣彩像?！堵撼强h志》卷二繪有大成殿祀位圖，各位圣賢按照牌位一一記之，并有尊孔祭祀的完整儀式，包括如何用牲用樂(lè)，記錄之詳細(xì)完備足見(jiàn)古人對(duì)先圣的尊崇和膜拜。

東邑村的賽社和樂(lè)戶

不能不提潞城境內(nèi)一座更為古老的建筑東邑龍王廟。它偏居一隅，如果不是被列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄，我們幾乎不知道這座保存完好的建筑已在風(fēng)雨飄搖中堅(jiān)固如磐地矗立了千年之久。東邑村距縣城東南約10里，舊稱黃邑。相傳黃邑村就在潞城廬醫(yī)山腳下，廬醫(yī)山上的惡僧時(shí)常到村中作亂，村民惹不起，只好整個(gè)村莊向東南移動(dòng)十里，所以有了現(xiàn)在“東邑”之村名?！堵褐萋撼强h三池東圣母仙鄉(xiāng)之碑》碑刻記載，這一帶“宮庭聳立，靈象幽奇；
金凰臺(tái)高，閑于衛(wèi)騎；
海仙殿?yuàn)W，列于云兵?！瘪壩脑~采華麗，雖有夸大之嫌，但寺廟林立，香火繚繞卻是事實(shí)。《潞城縣志》記載的葛洪祠、圓寂寺已無(wú)跡可考，今存圣母廟、龍王廟是先民祈雨求福的重要物證。

龍王廟位于村東北，東臨五道溝，兩進(jìn)院落。龍王廟至今保存尚好，正殿坐北朝南，供奉龍王，為金代遺構(gòu)。倒鷹戲臺(tái)面向正殿，為龍王演戲。先民的生存和生活更多地依賴天地造化的賜予，對(duì)神的敬畏與恐懼使他們借助于神廟，虔誠(chéng)地祝禱和期盼上天的恩寵。八字墻影壁連接圍墻，山門靠西處有一眼水井，和祈雨有關(guān)?！饵S帝書(shū)》云：“地氣上騰為云，天氣下降為雨，靈之必掌焉?！本?、泉、池成了貫通天地的神秘所在。

東邑村廟會(huì)歷史悠久，綿延相續(xù)。只不過(guò)祭神的儀式已有所簡(jiǎn)化，游戲的成分卻大大增加。廟內(nèi)唱大戲，廟外逛廟會(huì)。人們對(duì)熙熙攘攘、摩肩接踵的“逛”法充滿了偏愛(ài)，平日疏遠(yuǎn)的感情又再一次拉近。春祈秋報(bào)是歷史的遺傳延續(xù)，迎神演劇是民眾的精神需求，百戲雜陳則是全民的節(jié)日狂歡。社鼓咚咚，腔音嘹亮，群情振奮，萬(wàn)民同樂(lè)，灑向空曠無(wú)垠的天宇，灑向民族傳衍的歷史長(zhǎng)河。

2006年的酷夏時(shí)節(jié)，潞城賈村整個(gè)村莊都沸騰了。官員、記者、學(xué)者、游客的到來(lái)打破了小村平曰的寧?kù)o。喧囂的鑼鼓、怪異的面具、奔放的音樂(lè)、蒸騰的社火，人們進(jìn)入一種前所未有的視聽(tīng)盛宴。賽社、樂(lè)戶、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣的名詞對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)還略嫌生僻，他們更習(xí)慣于把這些民俗稱為“鬧紅火”。當(dāng)專家們?yōu)槿绾伪Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絞盡腦汁時(shí)，這里的人們卻輕松地把它們消融為自己的生活。

上黨地區(qū)賽社和樂(lè)戶是傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)合官方禮儀和民眾狂歡而形成的一整套祭祀典儀。它承繼商周祭禮和秦漢百戲的傳統(tǒng)，融匯宋元以來(lái)的供盞儀式和民間散樂(lè)的多種形態(tài)。包括宮調(diào)、樂(lè)府、隊(duì)舞、隊(duì)?wèi)?、院本、雜劇甚至明代傳奇。加世紀(jì)80年代，這里陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一系列由民間陰陽(yáng)家珍藏的《迎神賽社禮節(jié)傳簿》明清抄本，其中所記錄的祭禮程序和節(jié)目形態(tài)，可以直接追溯到唐宋樂(lè)舞、金元戲曲。它廓清了中國(guó)戲曲史上若干模糊不清的問(wèn)題，在文化內(nèi)涵上體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中官方祭祀與民間社火的審美理念，靜態(tài)造型與動(dòng)態(tài)行為相應(yīng)成趣，官方禮節(jié)與世俗娛樂(lè)完美結(jié)合。

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