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保送生是啥意思篇一

“意思”真有意思

摘要：“意思”一詞在日常生活中使用頻率很高，很多留學(xué)生對(duì)“意思”一詞的意思不太理解，于是就出現(xiàn)了很多誤解的現(xiàn)象，本文主要針對(duì)“意思”的常用意思及一些固定用法進(jìn)行講解。

關(guān)鍵詞：意思；不好意思；意思意思

中圖分類號(hào)：h12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ａ 文章編號(hào)：1005-5312（2011）20-0192-01

“意思”一詞在日常生活中使用頻率很高，很多留學(xué)生對(duì)“意思”一詞的意義和用法不太理解，于是就出現(xiàn)了這種現(xiàn)象：

某老外苦學(xué)漢語十年，到中國(guó)參加漢語考試，試題是：解釋下文中每個(gè)“意思”的意思，阿呆給領(lǐng)導(dǎo)送紅包，兩人的對(duì)話頗有意思。領(lǐng)導(dǎo)：“你這是什么意思？”阿呆：“沒什么意思，意思意思?！鳖I(lǐng)導(dǎo)：“你這就不夠意思了?！卑⒋簦骸靶∫馑?，小意思?！鳖I(lǐng)導(dǎo)：“你這人真有意思?！卑⒋簦骸捌鋵?shí)也沒有別的意思?！鳖I(lǐng)導(dǎo)：“那我就不好意思了?！卑⒋簦骸笆俏也缓靡馑肌！崩贤鉁I流滿面，交白卷回國(guó)。

在《現(xiàn)代漢語詞典》（2005）中，“意思”有六個(gè)義項(xiàng)：（1）語言文字等的意義；思想內(nèi)容。（2）意見、愿望。（3)指禮品所代表的心意。（4）（動(dòng)）指表示一點(diǎn)心意。（5）某種趨勢(shì)或苗頭。（6）情趣；趣味。

第一個(gè)義項(xiàng)是基本義，相當(dāng)于“idea、meaning”，如：解釋下文中每個(gè)“意思”的意思。第二個(gè)義項(xiàng)指意見、愿望，如：“你這是什么意思？”和“大家的意思是一起去。”第三個(gè)義項(xiàng)指禮品所代表的心意，如：阿呆：“小意思，小意思?！边@里的“小意思”就是以這一義項(xiàng)為本義引申而來，表示送別人禮物時(shí)，表達(dá)客氣的一種固定用法。除此之外，“小意思”還可以表示微不足道的事，用于烘托后面句子表達(dá)的程度之高，可以使語句顯得輕松活潑，如：這點(diǎn)兒故障，小意思，一會(huì)兒就修好。第四個(gè)義項(xiàng)指表示一點(diǎn)心意，前提是“意思”活用為動(dòng)詞，這時(shí)必須加“一下”。這是一種表示“隨便、委婉、短時(shí)”的語法手段，多數(shù)情況下可以是“做個(gè)樣子給別人看，應(yīng)付一下”的意思。如：大家受累了，得買點(diǎn)東西意思一下。第五個(gè)義項(xiàng)是表示某種趨勢(shì)或者苗頭。如：天有點(diǎn)要下雨的意思了。

在阿呆和領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)話中還出現(xiàn)了兩次“不好意思”，這個(gè)“不好意思”也頗有意思。“不好意思”在《現(xiàn)代漢語詞典》（2005）中有兩個(gè)義項(xiàng)：（1）害羞；難為情，如：無功受祿，實(shí)在不好意思。（2）礙于情面而不便或不肯，如：雖然不大情愿，又不好意思回絕。而生活中還引申出很多新的含義，阿呆和領(lǐng)導(dǎo)所說的“不好意思”并不是表示害羞、難為情或是礙于情面而不肯，而是引申義，是一種表達(dá)客氣的謙辭?！邦I(lǐng)導(dǎo):‘那我就不好意思了?！边@里的“不好意思”無非是我接受你的紅包的一種委婉表達(dá)；而“阿呆：‘是我不好意思?！边@里的“不好意思”無非是阿呆表示禮貌的一種客氣表達(dá)，可以理解為“不成敬意”。

細(xì)細(xì)品味，“意思”一詞還真有意思，如果兩個(gè)“意思”重疊在一起那就更有意思了。漢語中，名詞重疊相對(duì)于形容詞和動(dòng)詞的重疊來說是很少的，而“意思”可能是唯一可以按abab式進(jìn)行構(gòu)詞的名詞了?！耙馑肌钡闹丿B式不僅變成了動(dòng)詞，意義也發(fā)生了根本性的變化。有時(shí)用來表示一種不好表達(dá)的具體動(dòng)作或回避某個(gè)不便說出的詞語。如：阿呆說：“沒什么意思，意思意思。”這里的“意思意思”也就是給點(diǎn)好處，至于是什么好處，就要看它所在的語境。

“意思意思”沒有確切含義而且界定模糊，它需要放在具體語境中，針對(duì)不同時(shí)間、對(duì)象、場(chǎng)合、事物伴以不同的語調(diào)、眼神和體態(tài)來表達(dá)不同的意思。“意思意思”是一個(gè)變數(shù)，這個(gè)變數(shù)可以變到無窮大，也可以變到微不足道，如：華西都市報(bào)：籃聯(lián)處罰只是意思意思。

從修辭角度說，“意思意思”是一種委婉辭，說話時(shí)不直白本意，只用委屈含蓄的話來烘托暗示的，名叫委婉辭。在很多場(chǎng)合，許多話是不方便直說的，只要說“意思意思”，別人就能理解八九分。比如說給人家點(diǎn)好處，或者是直接索賄，但是這些又不是可以直接說出口的，使用“意思意思”就將這種貶義的意味遮掩了，削弱了。表面上模糊了，也就不那么露骨了。這樣“意思意思”就成了一種公開的，但又是含蓄的，只是說話說話雙方可以理解的，只可意會(huì)不可言傳東西，“意思意思”的妙處就在于此。

在日常生活中，類似于“意思意思”這樣的詞語很多，比如說“考慮考慮”、“方便方便”。一個(gè)“考慮”可能是真替你考慮，兩個(gè)“考慮”就可能是一種托詞，不會(huì)達(dá)到你預(yù)期設(shè)想的目標(biāo)。同樣道理，一個(gè)“方便”和兩個(gè)“方便”重疊在一起的意思也是截然不同的。

中文講究意合，有很多詞語都是只可意會(huì)不可言傳，這就要求在解釋語用學(xué)時(shí)，不僅包括在特定的語言中施行特定的言外行為的種種方法，還要解釋為什么某些典型的語義結(jié)構(gòu)可以用來恰當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)表達(dá)特定的言外之意的目的。所以要真正掌握一個(gè)詞的用法和意義，不僅要知道它的語法結(jié)構(gòu)，更重要的是在實(shí)際運(yùn)用中結(jié)合具體的語境進(jìn)行話語分析，這樣才能清楚的理解其含義，從而在生活中正確的運(yùn)用這些詞語進(jìn)行交際。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（第五版）[m].北京：商務(wù)印書館，2005.

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保送生是啥意思篇二

意思、心理的意思、意義【內(nèi)容提要】本文的主題是說話人的意思/意指(meinen)這個(gè)概念以及它與語詞、語句的意思(bedeutung)之間的關(guān)系。文中討論了維特根斯坦對(duì)這兩種觀點(diǎn)的批評(píng)：1.意指是一種心靈活動(dòng)、心靈過程；2.意指為所說的句子賦予了意義，“注入了靈魂”。文章的最后一部分對(duì)“意義”與“意思”的概念區(qū)分作一小結(jié)?！娟P(guān) 鍵 詞】維特根斯坦/意義/意思ee48uu8384645?中圖分類號(hào)：b516.5293文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a?語言哲學(xué)中有兩個(gè)既不同又相關(guān)的“意思/meaning”問題。一個(gè)問的是語詞、語句的意思/meaning，一個(gè)問的是說話人的意思/meaning。在英語學(xué)界，后一個(gè)問題一般又被稱為“meaning something”的問題，以與一般意義上的、也即第一種意義上的“意思問題(the problem of meaning)”①相區(qū)分。用德語來區(qū)別這兩個(gè)問題更方便些，因?yàn)橛袃山M不同的德語詞與“意思/meaning”的這兩層意思對(duì)應(yīng)。與詞句的“意思”對(duì)應(yīng)的是bedeutung、bedeuten，與說話人的“意思”對(duì)應(yīng)的是meinung、meinen。不難發(fā)現(xiàn)，無論我們?cè)鯓訌淖置嫔蠀^(qū)分這兩組概念，二者的聯(lián)系都是明顯的。一個(gè)明顯的例子是，當(dāng)我問“你這句話的意思是什么”，在絕大多數(shù)場(chǎng)合這也就等于問：“說這句話，你的意思是什么？”②當(dāng)我們尋思前一種“意思”時(shí)，會(huì)非常自然地轉(zhuǎn)入到對(duì)后一種“意思”的思考?！苋菀自O(shè)想，一個(gè)句子，比如“我在這兒”，由不同的人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合說出來，可以有完全不同的意思。這是否意味著，恰恰是不同人的心里抱有不同的意思，從而賦予了這句話以不同的意思？那么，我們對(duì)這句話的理解，是否就在于再現(xiàn)說話人當(dāng)時(shí)心里的意思？我們能否做到這一點(diǎn)？實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)又需要哪些條件？……說到底，什么才是我說一句話時(shí)“心里”的意思？它是一種心靈活動(dòng)？一種精神狀態(tài)？或者更應(yīng)該說是大腦在某一特定時(shí)刻的神經(jīng)元結(jié)構(gòu)？而進(jìn)一步的問題又在于：我的心靈或大腦又如何指涉它之外的萬事萬象？因?yàn)楣沤裼钪鎸?shí)存不實(shí)存的一切，無不可以充當(dāng)我的意思的內(nèi)容。?由話的意思到說話人的意思，由說話人的意思到心靈，到大腦，于是我們的討論似乎很快就滑入了心理學(xué)以至神經(jīng)生理學(xué)，至少，滑入了心靈哲學(xué)。當(dāng)代持這一觀點(diǎn)的哲學(xué)家不在少數(shù)。約翰·塞爾很明確地說，根據(jù)他的研究進(jìn)路，“語言哲學(xué)是心靈哲學(xué)的一個(gè)分支。在最一般的形式上，可以把這一研究進(jìn)路歸結(jié)為以下觀點(diǎn)：語義學(xué)中某些像‘意思’這樣的基本概念，可以分析為更加基本的心理學(xué)概念，比如‘信念’、‘欲望’和‘意圖’?！痹谌麪柲抢铮Z義學(xué)中的意思可以歸結(jié)為說話人的意思，而說話人的意思又可以歸結(jié)為更為基礎(chǔ)的心靈意向行為，于是“意思”問題萎縮為“心靈意向性”之下的一個(gè)派生問題。③?有趣的是，塞爾的上述觀點(diǎn)沒有一條不是維特根斯坦明確批評(píng)過的。第一，一個(gè)句子之所以具有意義，并不在于說話人把他的意思附加于其上；第二，說話人的意思根本不是一種心理過程；最后，基于上面兩點(diǎn)，語言哲學(xué)并非心靈哲學(xué)派生的分支?；蛘哒f，無論話的“意思”還是說話人的“意思”，都不是心理學(xué)概念，與此相關(guān)的問題無法從對(duì)心靈過程的刻畫中找到解答。?我個(gè)人的想法是：塞爾以及多數(shù)哲學(xué)家的方向是錯(cuò)的，晚期維特根斯坦的方向是對(duì)的。在這篇論文中，我將介紹和分析維氏的批評(píng)，并力圖說明為什么這一批評(píng)是合理的。在文章的最后一部分，我將從維氏的一個(gè)也許不那么起眼的疏漏出發(fā)，總結(jié)我個(gè)人的一點(diǎn)看法。?進(jìn)入細(xì)節(jié)的討論之前，還有兩點(diǎn)技術(shù)性的說明：?1.在《邏輯哲學(xué)論》中，維特根斯坦人工地區(qū)分bedeutung和sinn。詞只有bedeutung而沒有sinn；句子有sinn，但沒有bedeutung。這與弗雷格所謂“指稱”/“意義”的區(qū)分有所不同，事實(shí)上也不符合這兩個(gè)德語詞的一般用法。頗令人不解的是，晚期維特根斯坦把上述區(qū)分在最大程度上保留了下來，卻并沒有說明保留這一術(shù)語性用法的道理何在。在我看來，區(qū)分語詞的意思與句子的意思確有深意，但顯然不適合以bedeutung和sinn強(qiáng)作對(duì)應(yīng)。事實(shí)上，這一人工區(qū)分打亂了bedeutung和sinn固有的概念區(qū)分與概念關(guān)聯(lián)，增加了不必要的麻煩和混亂。根據(jù)語詞的實(shí)際用法，我以“意思”翻譯bedeutung/meaning，以“意義”翻譯sinn/sense。除了是對(duì)維氏的翻譯，我不再沿用維氏的做法在語詞的“意思”與句子的“意義”之間做人工的區(qū)分。在第六節(jié)中，我將對(duì)“意思”與“意義”的概念關(guān)系做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。?2.德語詞bedeutung、meinung和英語詞meaning均可譯作“意思”。但這些詞各有bedeuten、meinen、mean等動(dòng)詞形式，現(xiàn)代漢語中卻沒有與之現(xiàn)成對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞。因此一般只能把“der satz bedeutet…”、“the sentence means…”譯作“這句話的意思是……”，把“ich meine…”、“i mean…”譯作“我的意思是……”。但為了翻譯和討論的方便，我也以“意指”這個(gè)新造詞對(duì)應(yīng)動(dòng)詞“meinen”和后一種意義上的“mean”。而且我將表明，漢語并不真正需要這樣一個(gè)新造詞(第三節(jié))。漢語中原本沒有“科學(xué)”這個(gè)詞，而這一事實(shí)與中國(guó)人原本沒有科學(xué)概念聯(lián)系在一起。要引入這樣一個(gè)新的概念，新造詞就是必需的。與此不同的是，雖然漢語并沒有動(dòng)詞的時(shí)態(tài)變形，但并不妨礙中國(guó)人具有過去、現(xiàn)在、將來的時(shí)間概念。在我看來，眼下的情形顯然屬于后一種：漢語沒有與meinen或mean相對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞，但中國(guó)人并不因此缺少一個(gè)概念。換句話說，不需要另造新詞，漢語一樣可以說出用meinen、mean說出的意思。一?我們伴隨口的張合所發(fā)出的一串物理聲響竟然具有意義，塞爾稱之為語言令人稱奇的特性。我們的語言如何區(qū)別其他無意義的物理聲響？如何從物理達(dá)到語義？在他看來，奧妙就在于說話人在發(fā)出這串物理聲響的同時(shí)還意指某種東西，意指行為——作為心靈意向性行為的一種——把意義注入這串聲音之中。④在類似的意義上，維特根斯坦設(shè)想人們或許會(huì)說：“句子具有意義，不就是因?yàn)槲揖哂幸庾R(shí)，并且意指這個(gè)句子？”“在這種意義上，意義就是句子的靈魂；沒有意義，句子就是僵死的。只是一具軀殼。”(ms 165：9頁，7頁)?維氏對(duì)這種塞爾式理解的第一輪批評(píng)是：如果說一句話的意義在這句話之外，被另外附加在這個(gè)句子上，那么為什么在大多數(shù)情況下，我聽到你說的話，直接就聽懂了這句話的意思，聽懂了你的意思？你想要我遞給你一杯水，要讓我知道你的意思，你只要對(duì)我說“請(qǐng)遞給我一杯水”就足夠了。我聽到你的話，不會(huì)說：“這不過是些語詞，我還必須繞到語詞背后，才能識(shí)破你的意思。”我問你想喝熱的還是涼的，你說“想喝涼的”，于是我就得到了我想要的答案。我不會(huì)說：“這單單只是個(gè)回答啊！”在這里，你的這個(gè)回答就是我的提問所要的東西。(pg i§2)?當(dāng)然，問題不會(huì)就此打住。太多的例子可以表明，聽清楚一句話，不見得就聽清楚了這句話的意思。我對(duì)你說：“我現(xiàn)在去打飯?！蔽艺f這句話可以是做語言練習(xí)，引用，開玩笑，或者故意誤導(dǎo)你。所有這些情況下，我所說的話都不是我的意思。(bpp i§192)或者，我氣呼呼地說：“武漢人做的好事！”而我們這兒碰巧不僅有一個(gè)來自武漢的人，還有一個(gè)叫“武漢人”的家伙，那么，即使你斷定我說這話是認(rèn)真的，也仍有可能無法確定這話指誰。(參見puⅱ176頁)的確，恰恰是因?yàn)轭愃频那樾蔚拇_存在，我們才會(huì)有這樣一類問題：“你說這話到底是什么意思？”?要確定一句話的意思，問說話人并非是唯一的辦法，但經(jīng)常是最方便的辦法。很多情況下我們也可以參照談話的上下文和周邊情況來理解一句話的意思，但并非在所有情況下我們都能做到這一點(diǎn)。我用“武漢人”意指誰，你有可能不知道，這時(shí)你可以不問我，而是根據(jù)各種各樣的理由做出推斷；而我自己卻不需要推斷我意指的是誰。(bpp i§192)好，現(xiàn)在我告訴你我意指的是誰，但對(duì)此你仍可以表示懷疑。不過你懷疑的是我的表達(dá)是不是可靠，而不是我的推斷是不是可靠。討論走到這里，似乎各種證據(jù)都在誘導(dǎo)我們把“意指”理解為某種心理狀態(tài)或心理過程。就像我不可能懷疑我是不是真地在疼一樣，我也不可能懷疑我是不是真地在意指某個(gè)人。(pu§679，§246)?誘導(dǎo)我們走向塞爾式理解的線索還有很多條?！澳闷苼鍪?809年加冕的?！奔偃缒銌栁遥菏鞘裁窗选澳闷苼觥边@三個(gè)漢語詞與一個(gè)早已不存在的歐洲人聯(lián)系在了一起，我該怎么回答？似乎任何物理過程都無法做到這一點(diǎn)——那么一種叫做“意指”的心靈過程何如？也許我們會(huì)覺得奇怪：“意指”，好古怪的過程！不過，我們不也說心靈本身就是種古怪的東西嗎？(pg i§62，pu§196)你不清楚我說的“拿破侖”指的是歷史中的拿破侖一世還是幾世，于是問我：“你剛才說到‘拿破侖’時(shí)，意指的是誰？(was meintest du，als du…)”這問的是什么？根據(jù)這個(gè)問句所使用的過去時(shí)態(tài)，答案似乎很清楚：?jiǎn)柕木褪窃趧偛拍莻€(gè)時(shí)間點(diǎn)上發(fā)生的某種心理活動(dòng)。我回答：“剛才我意指的是……(ich meinte…)”除了是對(duì)剛才發(fā)生的心理活動(dòng)作出描述，這一回答還會(huì)是什么？(pg i§62)我可以說一句話，同時(shí)意指這句話；也可以只是說說，并不意指所說。如此說來，“說”與“意指”指示的是兩個(gè)并行、且相互獨(dú)立的過程該是無疑了吧？(參見bb 35頁)?我們似乎無可轉(zhuǎn)圜地走向這樣的結(jié)論：?(1)我們問說話人說那個(gè)詞、那句話時(shí)意指的是什么，就是在問在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)上發(fā)生的某種心理活動(dòng)或心理過程；?(2)恰恰是這一與吐字發(fā)聲的物理過程相同步的心靈過程，為這些語詞、語句賦予了意義，“注入了靈魂”，并把它們錨定在一個(gè)確定的意思上。?這里難道有任何問題嗎？?二?問題有很多。事實(shí)上，重返劍橋之后，維特根斯坦馬上就開始了對(duì)這種“意指”的神話解釋的解構(gòu)。舉《哲學(xué)研究》來講，對(duì)“意指”的討論不僅集中在最后一部分(§§661-693)，而且可以看作是貫穿全書的一條紅線(參見§§19-20，22，33，35，18n，33n，§§81，186-188，358，455-457，504-513，592，657)。維氏在其中表達(dá)的觀點(diǎn)很明確：不管“意指”一詞的表層語法如何迷惑我們，只要我們考察一下這個(gè)詞的深層語法就會(huì)發(fā)現(xiàn)，意指不是任何心理過程、行為、活動(dòng)或狀態(tài)。⑤(參見pu§661，§693，pu ⅱ 217-218頁)維氏的批評(píng)掇其要點(diǎn)概括如下：?(一)意指x不在于用注意力指向x?在某些情況下，意指某樣?xùn)|西的確可以通過指向這樣?xùn)|西加以說明。不過，顯然有很多被意指的東西是很難或無法通過一般意義上的指示動(dòng)作來說明的。如何指向一件物體的顏色？如何指向它的形狀？這兩種指并不那么容易區(qū)分。但我們滿可以這一次注意它的顏色，下一次注意它的形狀。這也許會(huì)誘使我們作出推論：意指某種東西就在于用注意力來“指”向它。(pu§33)比如我在疼，同時(shí)聽到隔壁調(diào)鋼琴的聲音。這時(shí)我說：“它快點(diǎn)停止吧?！蔽矣谩八币庵柑弁催€是噪音？答案似乎是：取決于我的注意力的指向。(pu§§666，669)但維氏要我們?cè)O(shè)想，如果我的注意力在這一刻恰好半在疼痛半是噪音上，這意味著我不能確定我意指的到底是什么嗎？(pu§674)不是這樣。我或許不能確定我注意哪個(gè)更多些，但我不會(huì)因此懷疑我用“它”意指的是哪一個(gè)。(pu§679)再想想這樣的例子：一個(gè)人假裝疼痛，為了誤導(dǎo)我們，他說：“它快點(diǎn)停止吧。”他用“它”意指疼痛，但他的注意力并不在疼痛上。因?yàn)槟莾焊緵]有疼痛?；蛘撸艺f“它終于消失了”。無論我用“它”意指什么，我的注意力怎么可能指向一種已經(jīng)消失了的東西？(pu §667)退一步來講，即使我把注意力集中在我當(dāng)下的感覺上，單是這一點(diǎn)仍然不可能定義符號(hào)與感覺之間的聯(lián)系。(pu§258)說一句話，同時(shí)用注意力指著疼痛，不等于說這句話時(shí)在意指我疼——還不說“用注意力來指”本身就是個(gè)不清不楚的說法。維氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)：說話時(shí)用手指向一個(gè)對(duì)象的確可以(盡管并非在所有情況下)用來說明意指，但用注意力來“指”卻不可能在任何情況下做到這一點(diǎn)。后者不可能成為語言游戲的一部分。(pu§§258，411，669-673)?(二)意指x不在于形成x的心靈圖畫?我說：“他剛走?！蔽铱梢杂谩八币庵笍埲?，而張三不必在場(chǎng)。這時(shí)，雖然我無法用手指或注意力“指”向張三，但我的心里滿可以浮現(xiàn)出一幅張三的圖畫。我們是否應(yīng)當(dāng)說：意指張三在這里就在于在心里指向張三的意象？(pu§663)維特根斯坦反詰道：假如心靈圖畫就是我意指何人的標(biāo)準(zhǔn)，我又怎么知道這幅心靈圖畫就是關(guān)于張三的圖畫呢？單單是圖畫與張三的相似并不能保證這一點(diǎn)。因?yàn)槿菀自O(shè)想，一幅圖畫盡管與一個(gè)人像到了亂真的程度，事實(shí)上卻并非這個(gè)人的肖像。(ms 124 229-231頁，pg i§62)另一方面，即便在我的心中浮現(xiàn)出來的圖畫與張三本人毫無相似之處，我也照樣可以意指張三。我跟人談?wù)搹埲聦?shí)上卻從未見過他，這時(shí)我隨意地想象張三的樣子，而你能說因?yàn)槲业南胂笈c張三本人不符，所以我談?wù)摰木筒皇菑埲龁幔?bpp i§231)一句話，說話人在心中看到的是怎樣一幅圖畫，是否看到任何心靈圖畫，都既不能保證、也不會(huì)影響他意指的到底是誰。(參見pu§680)?(三)意指x不在于想到x?我們進(jìn)一步假設(shè)：意指是與說話相伴隨的思想過程。支持這一假設(shè)的一個(gè)有力證據(jù)是，某些情況下我們的確可以把“我剛才意指的是……”這一表達(dá)換作“我剛才想到的是……”這一表達(dá)。(pu§686)“我剛才意指的當(dāng)然是b，我根本沒有想到a！”這個(gè)說法也在引導(dǎo)我們認(rèn)為，我在說話的過程中想到的是誰，決定了我意指的是誰。(pu§685)但這個(gè)假設(shè)同樣是錯(cuò)的。我說“拿破侖是1809年加冕的”而意指的是拿破侖一世。但我心里卻想到了拿破侖三世——也許只是因?yàn)榍耙晃荒闷苼隼献屛衣?lián)想到他的侄子。這卻絲毫不意味著我意指的實(shí)際上是拿破侖三世，或者同時(shí)意指了這兩個(gè)拿破侖。我命令一個(gè)學(xué)生展開一個(gè)偶數(shù)數(shù)列，我的意思當(dāng)然是他應(yīng)該在1000后寫1002，而不是1004，但我在下命令時(shí)可能根本沒有特別想到過這個(gè)步驟。即使我當(dāng)時(shí)想到了這個(gè)步驟，我也不可能想到所有步驟，因?yàn)樗鼈兪菬o窮多的。(pu§187)簡(jiǎn)而言之，意指x并不就是想到x；“我意指的是(或我剛才意指的是)……”和“我剛才說的時(shí)候想到了……”是兩個(gè)完全不同的語言游戲。(pu§692，ⅱ 217頁)?(四)意指x不在于某種特定的話語體驗(yàn)?或許我們還是要堅(jiān)持說：意指不能歸結(jié)為思想、注意力的集中等其他心靈過程這一點(diǎn)，恰恰意味著意指是一種與眾不同的心靈過程！因?yàn)橹灰粢庖幌挛覀兙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們意指所說的話時(shí)，會(huì)有某種心靈過程與這些話聯(lián)結(jié)在一起，我們可以感受到某種弦外之音、某種無法言狀的氣氛；當(dāng)我們只是說說時(shí)，就沒有這樣一種心靈過程，似乎這些話只是在空轉(zhuǎn)。(pu§§507，592，594，ⅱvi章)對(duì)此，維氏的否定同樣斬釘截鐵：意指不是任何一種體驗(yàn)。(puⅱ217頁)二者的一個(gè)明顯區(qū)別在于：體驗(yàn)(包括想象、印象、情感活動(dòng)、感官感覺等)都具有從起始、持續(xù)到結(jié)束的完整過程，而意指并沒有。某種特定的體驗(yàn)會(huì)伴隨著一句話的說出而發(fā)生、延續(xù)，而后消散，而我們用這句話所意指的東西，用這句話所說的意思，卻并不隨著這種話語體驗(yàn)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，也不隨著這種體驗(yàn)的消失而消失?！八吡恕保何艺f出這句話時(shí)意指的是張三還是李四，是報(bào)告事實(shí)、傳遞信號(hào)還是自言自語，可能的確會(huì)伴隨有不同的體驗(yàn)。但我不會(huì)說：“我要說的意思現(xiàn)在出現(xiàn)了！……現(xiàn)在它減弱了……消失了?！?pu§661，ⅱ218頁，bpp i§§836-837)?三?(五)意指不是一件事情?意指到底在于什么(worin besteht das meinen)？在維特根斯坦看來，我們之所以找不到這個(gè)問題的答案，恰恰是因?yàn)檫@個(gè)問題提錯(cuò)了方向。(z§16，pu§678)我們這樣提問的時(shí)候，一上手就把“意指”歸結(jié)為某種心理機(jī)制或思維過程，似乎困難只在于如何對(duì)構(gòu)成這一機(jī)制、過程的活動(dòng)、過程、狀態(tài)做出更切近的描述。這就像先是把“黃油漲價(jià)”理解成黃油中的某種行為，某種由黃油發(fā)動(dòng)的過程，從而試圖在黃油中找到價(jià)格漲落的機(jī)制。(pu§693)“黃油是怎樣做到漲價(jià)的？”“意指到底是怎樣的一個(gè)過程？”后一個(gè)問題像前一個(gè)一樣包含著范疇錯(cuò)誤。“意指不是伴隨這話的過程。因?yàn)闆]有哪個(gè)過程會(huì)具有意指的結(jié)果?！?puⅱ218頁)?你突然間罵了一句，我問你意指的是誰，你說：“我意指的是張三?！庇谑俏乙簿偷玫搅藛栴}的答案。至于你說話時(shí)是否看著張三的畫像，是否想象過他，是否說出過他的名字，以及前前后后所發(fā)生的一切事情，都不是我所要問的。(ms 165 14頁，pu§§675-676，680，691)因?yàn)榧幢阌^察或了解到了所有這些過程，我仍然可能不知道你意指的是誰。(pu 217頁：“即使上帝窺入我們的心底也無法在那里看到我們說的是誰。”應(yīng)在這一意義上理解。)總而言之，我之所以不知道你的意指，并不在于我無法觀察、經(jīng)驗(yàn)到某個(gè)已經(jīng)發(fā)生的過程(比如你的心靈過程)，而是因?yàn)槲疫€不清楚這些過程之間的聯(lián)系。我問你意指的是誰，你對(duì)我說：“我罵的時(shí)候想到了張三”，或者“當(dāng)時(shí)張三的面孔在我心里一閃而過”。你是不是在回答我的問題？可以是，也可以不是。如果你只是在報(bào)告發(fā)生在你心里的事情，則不是；如果你是在以此提示你說的話與話所說的人之間的聯(lián)系，則是。單單是你想到張三這件事情，不能確立這種聯(lián)系。因?yàn)橐灿锌赡苣阋庵傅氖抢钏摹Ｕl能攔住你在談?wù)撘粋€(gè)人的同時(shí)想到另一個(gè)人？你說到張三，心里浮現(xiàn)出的卻可能是秦檜的某個(gè)雕像；這也許只是因?yàn)槟銖男∈艿降慕逃屇惆亚貦u當(dāng)成了壞人的代表。這不意味著張三和秦檜是同一個(gè)人。我問你罵的是誰，你馬上開始向我講述張三的各種劣跡，如果說我由此知道了你當(dāng)時(shí)意指的是張三，那是因?yàn)槲依斫饬四愕闹淞R與張三的這些劣跡之間的聯(lián)系。只要我還不能確定這種聯(lián)系，我還是會(huì)問你：“那你罵的是張三嗎？”?你說話的同時(shí)以及前前后后所發(fā)生的所有事情中，究竟哪一件叫做“意指張三”？(pu§691)答案是：哪一件都不是。你當(dāng)時(shí)心臟的跳動(dòng)和呼吸不是，你心里的所思所想所感也同樣不是。與其說“意指張三”是一件發(fā)生的事情，不如說是將會(huì)發(fā)生某件事情的傾向(disposition)。我剛才說到“他”時(shí)意指的是張三，標(biāo)準(zhǔn)是：如果當(dāng)時(shí)你問我“他是誰”，我就會(huì)說——只要我不撒謊——“他是張三”。(參見bpp i 173，bppⅱ178)不要把這里的“如果……那么……”的關(guān)系理解為這樣一種：假如你當(dāng)時(shí)問我借100元錢，我馬上就可以拿起你。仿佛我當(dāng)時(shí)意指的東西就像我當(dāng)時(shí)皮夾里的鈔票一樣，已經(jīng)現(xiàn)成地存放在什么地方了；仿佛我早已想好了一句話，只是沒有說出來而已。(pu§633)我的意思是你要在1000后寫1002，而不是1004。這不等于說：我已經(jīng)想到了這一步驟，只是沒有說出來而已。這里的關(guān)系更像是這樣一種：“如果他當(dāng)時(shí)掉到水里，我肯定會(huì)跳下水救他?！蔽疫@樣肯定，既不是因?yàn)槭聦?shí)上發(fā)生了我下水救人的事情，也不是因?yàn)樵谖业募傧胫邪l(fā)生了這件事情——因?yàn)槲腋緵]有假想過他要掉到水里！(pu§187)?我說：“事實(shí)上我當(dāng)時(shí)意指的是張三，而不是李四?！辈灰`認(rèn)為要有“意指的是張三”這個(gè)事實(shí)，當(dāng)時(shí)就必須發(fā)生過一件“意指張三”的事情。因?yàn)檫@句話說的不過是：如果(a)你當(dāng)時(shí)問我意指誰，那么，(b)我會(huì)回答是張三，而不是：(c)我會(huì)回答是李四。(當(dāng)然在我不撒謊的前提下。)盡管事實(shí)上(a)(b)(c)都沒有在當(dāng)時(shí)發(fā)生，但(a)與(b)的關(guān)系卻事實(shí)存在。一方面，事實(shí)是：你當(dāng)時(shí)沒有問，我當(dāng)時(shí)沒有答；另一方面，事實(shí)是：如果你這么問，我就會(huì)這么答。?事實(shí)是：我當(dāng)時(shí)意指的是張三，而不是李四。比照這個(gè)事實(shí)，說“我當(dāng)時(shí)意指的是李四”，是在撒謊。但這個(gè)事實(shí)并不是從已發(fā)生的事情中截取出來的。你說：“事實(shí)是：你剛才叫出的是李四的名字！”我回道：“不過事實(shí)上我意指的是張三?！眱蓚€(gè)事實(shí)：前一個(gè)事實(shí)對(duì)應(yīng)于剛才發(fā)生的事情——我氣呼呼地說了一段話，提到了“李四”的名字；后一個(gè)事實(shí)卻沒有任何已經(jīng)發(fā)生的事情與之對(duì)應(yīng)——不是我嘴上說出的話，但也同樣不是任何心靈過程。毋寧說，它對(duì)應(yīng)的是可能發(fā)生的事情之間的一種確實(shí)聯(lián)系。在這個(gè)意義上，我們或許可以把這一類事實(shí)稱作“模態(tài)事實(shí)”，以與前一類事實(shí)區(qū)分。⑥?我們不必為發(fā)生在“意指”這個(gè)詞上的這種“古怪”現(xiàn)象感到吃驚。想想“叫做”這個(gè)詞的用法?！八麆偛膨_了我們！事實(shí)是：他叫張三?！钡囊患l(fā)生過的事情叫做“他叫做張三”呢？我知道1+1=2，這是事實(shí)，但這是一件自從我學(xué)會(huì)基礎(chǔ)算術(shù)后就一直在發(fā)生的事情嗎？⑦?上面舉出的各種誤解，或近或遠(yuǎn)都與“意指(meinen/mean)”這個(gè)詞是一個(gè)動(dòng)詞有關(guān)。我們總是太傾向于把任何一個(gè)動(dòng)詞都與某種行為、活動(dòng)、狀態(tài)、過程去對(duì)應(yīng)，這種理解習(xí)慣成為了誤解“意指”的一個(gè)根源。⑧我希望上面的分析已經(jīng)表明，“意指”與“想”、“跑”、“坐”、“消化”、“處于”等絕大多數(shù)動(dòng)詞的用法有相當(dāng)?shù)牟煌话悴⒉荒苡脕砻枋鲂袨椤⑦^程、狀態(tài)、事情，其用法更類似于“heiβen/call(……的名字是/叫做……)”、“kosten/cost(……的價(jià)格是/價(jià)值……)”?？梢栽O(shè)想，即便漢語中沒有“叫做”、“價(jià)值”這樣的動(dòng)詞，并不會(huì)特別影響我們的交流和理解(除了比方說我們特別討論heβen這個(gè)動(dòng)詞的時(shí)候)，在類似的意義上，我們雖然原本并沒有“意指”這個(gè)動(dòng)詞，但我們向來已經(jīng)有了“meinen/意思”這個(gè)概念。?四?我們回到第一節(jié)的論題(2)上：與言語同步的意指行為賦予了本來無意義的語音以意義并把它們錨定在一個(gè)確定的意思上?；蛘撸覀?nèi)サ羝渲小芭c言語同步的意指行為”這個(gè)可疑的表達(dá)，這樣來提出問題：是不是我的意指/意思為語詞、語句賦予了意義，并規(guī)定了它們的意思？?《哲學(xué)研究》中幾處舉到了類似的例子：一個(gè)人隨口說出一串字符，并用它來“意指”某種東西。比如我?guī)е弁吹谋砬橹钢骖a說：“abrakadabra[一個(gè)臆造的詞]！”你問我：“你意指什么？”我說：“我剛才用這個(gè)詞意指牙疼?！蹦泷R上會(huì)想到：怎么竟可以用這個(gè)詞來“意指牙疼”？或，究竟什么叫做：用這個(gè)詞意指疼痛？(pu§665，參見18n，§498，§508)與之對(duì)照的是，當(dāng)我說“我用‘他’意指張三”時(shí)，你就不會(huì)覺得奇怪。這個(gè)簡(jiǎn)單的例子提出的是一個(gè)尖銳的問題：我們?cè)趺纯赡苡靡淮緛頍o意義的字符意指隨便什么東西？?這個(gè)問題的詭異之處在于：在“我用a意指b”這個(gè)表達(dá)式中，a指的是我說出的語詞、語句，b指的是我所意指的東西，我的意思。于是根據(jù)論題(2)：a具有意義的前提是我說a時(shí)意指b。但上面的例子卻表明：我能夠用a意指b的前提是a要有意義。——究竟是雞先生了蛋，還是蛋先生了雞？?只要看一下我們一向是怎樣區(qū)分“有意義”與“無意義”的，上面的悖論就會(huì)消解。我們說：“牙疼”、“zahnschmerzen”、“給我牛奶”是有意義的語詞、語句，而像“abakadabra”、“牛奶我糖”則不是。之所以這樣區(qū)分，標(biāo)準(zhǔn)顯然不是：在說出這些詞或字符的那一刻，我們有沒有“意指了什么”。比如我碰巧看到了“給我牛奶”這個(gè)句子，而且下意識(shí)地讀出了聲。顯然，我沒有用這句話意指任何東西，但“給我牛奶”這句話照舊有意義。反過來，“牛奶我糖”這個(gè)句子沒有意義，也不是因?yàn)槲覀冊(cè)谡f出它們的那一刻碰巧沒有“意指”什么，而是因?yàn)槲覀兒?jiǎn)直不知道能用這串字符意指隨便什么東西，說出隨便什么意思。這句子“不成話”，不能在我們的語言交流中具有任何位置。?“說一句話是無意義的，不是仿佛說它的意義是無意義。而是一種語詞組合被排除在語言之外，停止了使用?！?pu§500)我們可以從一個(gè)角度來理解維氏的這一評(píng)論：區(qū)別一組語詞或字符是否具有意義，要看的是它能否被施用于語言交流。我們無法用“abrakadabra”意指任何東西，因?yàn)檫@串字符在我們的語言中沒有一個(gè)用法。同樣，我們之所以只能用有意義的語詞或語詞組合來意指某種東西，原因就在于：只有那些在我們的語言中有用法的語詞或語詞組合，才被我們叫做是“有意義的詞或句子”；只有這樣的詞或句子，才可能被用在一個(gè)特定的場(chǎng)合，說出一個(gè)特定的意思。(參見第六節(jié))?抹平了有、無意義的區(qū)分，把語詞與其他物理對(duì)象一股腦地歸為“無意義”的對(duì)象，如何給一個(gè)本身無意義的對(duì)象注入意義，自然就成為了一個(gè)讓人費(fèi)解的謎題。落入這個(gè)迷宮的哲學(xué)家們似乎無可轉(zhuǎn)圜地步入了從心靈到意義的解釋套路。事實(shí)上，正如我們?cè)谏厦娴睦又锌吹降模瑹o論我在說“abrakadabra”時(shí)心里發(fā)生了什么，這一心靈活動(dòng)都不能為這串無意義的音符注入意義。對(duì)一串音符能否具有意義而言，我說它時(shí)的心靈活動(dòng)不僅不是最至關(guān)緊要的，而且是最無關(guān)緊要的。(pu§665)?“只要我用這個(gè)表達(dá)式意指了什么，它就必定具有意義。”維氏反詰道：“只要我用它意指什么？！”(pu§511)很清楚，這里的這個(gè)“什么”在絕大多數(shù)情況下是通過一個(gè)語言表達(dá)式得到說明的。相反，說“我用它意指的是……”接下來就閉口不言，卻以注意力“指向”某一心靈過程——這不是對(duì)問題的回答，也不合“意指”一詞的用法。這里的要點(diǎn)在于，塞爾式的解釋——居于語言之上的心靈以“意指”作為管道，把意義灌注到語言之中——在第一步上就是行不通的。因?yàn)檫@條貫通語言內(nèi)外的“管道”并不存在。我對(duì)你說：“你的電腦還沒關(guān)?！辈⒂兴庵?。假如你問我用剛才那句話意指什么，我可以直接告訴你：“我用它意指：請(qǐng)你記著關(guān)電腦。”我用一個(gè)語言表達(dá)式所意指的東西，我同樣用另一個(gè)語言表達(dá)式加以說明。這里根本沒有必要假設(shè)某種超語言的心靈過程充當(dāng)意指的內(nèi)容。(pg i §§2-3)維氏的表述更強(qiáng)：“只有在一門語言中我才能用某種東西意指某種東西?！?pu 18n)語言規(guī)定了意指的界限。?五?“只有在一門語言中我才能用某種東西意指某種東西?！睂?duì)這一斷語——像維氏的其他斷語一樣——可能有各種各樣的質(zhì)疑。最切近的一種可能是這樣：?如果說我用一句話所意指的東西、所說的意思不是我內(nèi)心中的某種東西，那么它更不可能是一組語詞或句子。比如我說“你電腦還開著呢”，而我的意思是：你別忘了關(guān)上它。但是，我的意思不是“你別忘了關(guān)上它”這個(gè)句子。換句話說，我的意思是給你提個(gè)醒，用來說出這個(gè)提醒的這個(gè)或那個(gè)句子卻不是我的意思。我借助語言說出我的意思，我的意思卻不在語言之中。?應(yīng)該如何回應(yīng)這一質(zhì)疑？首先，我的確覺得維氏中期手稿中的某些表述相當(dāng)?shù)卣`導(dǎo)。比如：“對(duì)‘你用它意指什么’這一問題的回答建立了兩個(gè)語言表達(dá)式之間的聯(lián)系。也就是說，這一問題問的也就是這種聯(lián)系?！?pg i§7)這里的微妙之處在于，我們可以從兩個(gè)不同的面相看待“所說”。我說：“你別忘了關(guān)電腦。”一個(gè)角度上，我說出的是一個(gè)句子，一個(gè)語言表達(dá)式；另一個(gè)角度上，我說出的是一個(gè)提醒。“我用a意指b”，這里的a、b對(duì)應(yīng)的恰恰是這兩個(gè)不同的面相：我用一個(gè)句子(a)說出一個(gè)意思(b)，我的意思可以是一個(gè)提醒、一種請(qǐng)求、一項(xiàng)提議，但不是另一個(gè)句子。(為體現(xiàn)這層差別，我們或許更應(yīng)該把上面的表達(dá)式寫作“用‘a(chǎn)’意指b”這樣的形式。)?我說的意思不等于我說的句子。不過這只是問題的一面。問題的另一面是：我說的意思也不在我說的句子之外。要看清二者的關(guān)系，我們不妨參照維特根斯坦慣用的類比，把語詞視作一類特殊的用具。用一組語詞說出一個(gè)意思，在很多方面就像用一套工具完成一件事情。一方面，語詞并非用語詞說的意思，就像用具并非用具的功用。但另一方面，正如工具的功用體現(xiàn)在對(duì)工具的使用中，我說的意思也恰恰體現(xiàn)我的話中。我說：“你別忘關(guān)電腦”，我的意思是：給你提個(gè)醒。但如果你再問我：“你提醒的是什么？”我該怎么回答？是不是仍要回答：“我提醒的是——你別忘關(guān)電腦”？⑨這里，要說出我的提醒，我只要說“你別忘關(guān)電腦”就足夠了。我的提醒不是這個(gè)句子——不錯(cuò)，但它就是在如此這般的周邊情況下說出這個(gè)句子。?說話是吐字發(fā)聲的過程。但不僅如此。在怎樣的場(chǎng)合下說，在怎樣的關(guān)聯(lián)中說，同樣不是外在于說的因素。與說話相互編織在一起的這些因素一旦變化，說出的意思也往往隨之改變。八哥從不管這些，所以它只會(huì)學(xué)舌，不懂說話。從它的學(xué)舌中，我們聽不到它的意思。假如一上來就把語言過分狹窄地理解為由語詞的各種排列組合構(gòu)成的集合，把說話理解為單純的吐字發(fā)聲，自然在這其中找不到意指/意思的位置。為了避免這一誤解，我們也可以說，只有在語言游戲中，在“由語言以及與語言編織成一片的活動(dòng)共同組成的整體”(pu§7)中，我們才能用某種東西意指某種東西。?說到這里，或許會(huì)引出另一個(gè)疑問：我們用一個(gè)語言表達(dá)式所說的意思，難道只能借另一個(gè)語言表達(dá)式說出來嗎？我們不是也可以通過其他的方式——比如動(dòng)作、眼神、手勢(shì)——來傳達(dá)我們的意思嗎？你問我剛才用“他”意指誰，我說：“我用‘他’意指……”同時(shí)不出聲地指了指那邊的張三，你也就明白了我的意思。這不恰恰表明語言并不構(gòu)成意指的界限嗎？?要解決這個(gè)疑問，我們不妨首先考慮一下：我們從何確定這個(gè)手勢(shì)就是“指張三”？可以想見，在不同的周邊情況下，同樣是這個(gè)手勢(shì)，這一次可能指張三所在的位置，下一次可能指張三擺出的姿勢(shì)，再一次也可能什么都不指。顯然，一個(gè)手勢(shì)本身并不決定它是什么意思。(參見pu§§433-434)決定它指有所指、指有確指的，是應(yīng)用這一手勢(shì)的語言游戲。在上面的例子中，指張三自然不同于說“張三”，但這一手勢(shì)一樣是語言游戲的一部分(pu§669)。我是用指替代了說。理解了這一手勢(shì)“說”的是誰，你也就理解了這個(gè)手勢(shì)；否則，你不理解。這就像在象棋中用一粒紐扣代替“車”，走出的卻是同一步棋。作為象棋游戲的一個(gè)構(gòu)件，這粒紐扣與其他棋子并沒有本質(zhì)區(qū)別；類似地，無論用手指張三，還是用嘴說“張三”，構(gòu)成的其實(shí)是上述語言游戲的同一個(gè)環(huán)節(jié)。這一指，并不超出語言游戲，并不超出語言。⑩?只有借助一門語言，我們才能把一個(gè)對(duì)象與它的位置、狀態(tài)等區(qū)分開來。在不同的語言游戲中，我們用不同的語詞指稱對(duì)象，報(bào)告它的位置、狀態(tài)，對(duì)于掌握了這些語詞用法的我們，我們才得以——用語詞也好，用手勢(shì)也好——這一次意指張三，下一次意指張三的姿勢(shì)，再一次意指他所在的位置。一只藍(lán)色的花瓶，我怎樣一次意指它的顏色，一次意指它的形狀？答案不是注意力的投向或與之伴隨的特有經(jīng)驗(yàn)。(pu§§33-35)首要的前提倒在于：我已經(jīng)通過顏色詞、形狀詞的學(xué)習(xí)具有了“顏色”和“形狀”的概念。對(duì)此沒有概念，我甚至不知道我的注意力該投向哪里。?我的意思，我所意指的東西，與其說在我心中，不如說在語言中。就此而言，論題(2)把一句話的意思(bedeutung)歸結(jié)為說話人的意思(meinung)，要么是錯(cuò)誤的，要么是無意義的。一方面，把語義還原為心靈行為這一解釋方案的錯(cuò)誤已見前述；另一方面，假如我們要做的不過是：一旦要問“他的這句話是什么意思”，就轉(zhuǎn)為問“說這句話，他是什么意思”，那么我們只是在原地踏步。因?yàn)橐话闱闆r下這不過是同一問題的兩種問法。或者說，要回答這兩個(gè)問題，我只用、也只能給出一個(gè)答案。搖蕩在這句話那句話的意思之外的心里的意思，在這個(gè)意義上并不存在。?那么，為什么我們總還要說“心里的意思”如何如何？我們是不是應(yīng)該從根本上取消這種說法？自然不必：就像我們雖然不再相信地心說，卻也不必取消像“太陽從東方升起”這樣的說法。維氏的例子：一個(gè)人滿可能借助以手指心的手勢(shì)學(xué)會(huì)了“認(rèn)真意指他所說的”這一表達(dá)式的意思。(pu§590)至于他之后說這話時(shí)是不是總配合著這一手勢(shì)，或者總想到這個(gè)意象，卻與他是否學(xué)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)無關(guān)。標(biāo)準(zhǔn)在于他怎樣使用這個(gè)表達(dá)式。同樣，像“太陽升起”、“心里的意思”這樣的說法，的確會(huì)給我們施加一種意象，但只要不把這個(gè)意象錯(cuò)當(dāng)成理解，那又有何妨？?六?最后一節(jié)，我想就為什么沒有沿用維特根斯坦關(guān)于“詞的意思(die bedeutung des wortes)”和“句子的意義(der sinn des satzes)”的區(qū)分簡(jiǎn)短地說一下我的理由，并對(duì)意思(bedeutung)與意義(sinn)的區(qū)分做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。外在的理由是：無論是“der sinn des satzes”，還是“句子的意義”、“the sense of the sentence”，都不是那么順暢的說法。明白而順當(dāng)?shù)恼f法是“句子的意思”。內(nèi)在的理由是：意思和意義的概念區(qū)分并不著落在詞與句子的區(qū)分上，而這兩種區(qū)分相互重合的地方，情形又與維氏的理解恰恰相反。?與語義相關(guān)的“sinn/sense/意義”及“bedeutung/meaning/意思”這兩組詞在用法上有幾點(diǎn)明顯的差異：?(1)sinn/sense是不可數(shù)名詞，bedeutung/meaning是可數(shù)名詞。在漢語中，我們問一個(gè)字符有沒有意義，而這類似于問它是不是可以有一個(gè)意思。我們談?wù)撘粋€(gè)詞可以有哪些意思，若問它“有哪些意義”就有些古怪。?(2)bedeutung/meaning有對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞bedeuten/mean，sinn/sense沒有。漢語不怎么說一個(gè)詞的意義是什么，而說它的意思是什么。同一個(gè)句子可以在這里是這個(gè)意思，在那里是那個(gè)意思，但說不上它“是哪個(gè)意義”。?(3)如前所論，meaning和意思的另一個(gè)用法是指“說話人的意思”：我可以用一段話說出我的意思/what i mean，但談不上用這段話“說出我的意義”。后一個(gè)說法即使有意義，也是完全不同的意思，與眼下的討論無關(guān)。?(4)上述區(qū)分不跟詞與句子的區(qū)分對(duì)應(yīng)。的確，我們經(jīng)常問的是一個(gè)句子有沒有意義，而不是一個(gè)詞有沒有意義。但這并不指向維氏的“詞意”與“句義”的區(qū)分模式。實(shí)際的原因在于：一個(gè)有意義的字符，我們才管它叫做一個(gè)詞。我們問：這個(gè)奇怪的符號(hào)有沒有意義？這個(gè)問題類似于：它是一個(gè)詞嗎？“存在存在又不存在?！边@無疑是一個(gè)由漢語詞組成的漢語句子。但我們能否用它說出任何意思，卻可能并不那么清楚。在這種意義上，我們問這個(gè)句子到底有沒有意義。?概括而言，“意義”在語義的討論中的基本用法是：談?wù)撘粋€(gè)符號(hào)、句子、表達(dá)式有沒有意義。說一個(gè)或一組符號(hào)有意義，也就是說它具備了被應(yīng)用于某類語言游戲的可能性。但當(dāng)我們?cè)噲D具體分析這個(gè)表達(dá)式的意義時(shí)，意義消散掉了，我們看到的是它在這樣那樣的上下文中所是的這個(gè)意思那個(gè)意思。意義“經(jīng)不起”具體分析?；蛘呶覀兛梢哉f：并沒有真正的“意義分析”，有的只是“意思分析”。談?wù)摗耙饬x”，有些像談?wù)摗耙粋€(gè)詞”。我們說：“我”是一個(gè)詞。但當(dāng)我們湊近些觀察時(shí)，看到的只是被這個(gè)人那個(gè)人說出、出現(xiàn)在這個(gè)那個(gè)句子中的“我”。剛才所說的“一個(gè)東西”消失了。?意義與意思的討論出現(xiàn)在不同的層面上。意義著落在一個(gè)詞、一個(gè)句子上，意思則著落在此時(shí)彼時(shí)的所說中。你對(duì)我說：“天在下雨呢?！庇锌赡芪衣牰四阏f的這個(gè)句子，卻沒聽懂你說的是什么意思。因?yàn)橥瑯邮沁@個(gè)句子，在不同的情況下可以有全然不同的意思：報(bào)告天氣，提醒帶傘，表示挽留，等等等等。而另一方面，即便我完全不知道你這句話的上下文是什么，具體是什么意思，只要我聽清了這個(gè)句子，我照樣可以肯定它是一個(gè)有意義的句子(而比如說“卜卜卜卜”則不是)。換句話說，一個(gè)句子有沒有意義由它本身決定，它是什么意思則不由它本身決定。?這并不是說意思是某種附加到句子上的東西。相反，倒更應(yīng)該說句子是對(duì)所說的一種抽象。我們用語言交流，本來就是在這樣那樣的周邊情況下提出請(qǐng)求、表達(dá)期望、做出判斷……。我說出我的意思，你聽到我的意思，這是說與聽最自然的狀態(tài)。從所說的內(nèi)容中剝離掉所說的意思，所說才變成了一串詞、一個(gè)句子，作為一個(gè)東西僵死地?cái)[在那里。由此看來，“句子是僵死的”這種想法其來有自，甚至在某種意義上是對(duì)的。這卻不意味著除了說我們還必須再做點(diǎn)什么，才能為一個(gè)僵死的句子注入靈魂。靈魂、意思本身向來已經(jīng)就在所說之中，只是我們?cè)诎阉f抽象為句子的過程中把它抽掉了。?所說抽象為句子，意思抽象為意義。一個(gè)句子向來已經(jīng)被用來說出這樣那樣的意思，于是即使把它從說話的具體場(chǎng)景中抽象出來，它似乎仍然自身攜帶著某種東西，某個(gè)只屬于它的意義。“天在下雨”這個(gè)句子具有意義——這是事實(shí)，不過是一個(gè)模態(tài)事實(shí)。因?yàn)檫@個(gè)判斷不過是說：如果我在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合恰當(dāng)?shù)厥褂眠@個(gè)句子，我就能說出我想說的意思。應(yīng)該避免這樣的誤解，似乎一個(gè)句子即使脫離了使用的場(chǎng)景，仍然可以有一個(gè)“字面意義”或“字面意思”；這就像說：我在黑暗中也可以看到玫瑰是紅色的。黑暗中看不到玫瑰的顏色，孤立地拿出一個(gè)句子，也讀不出它的意思。(pu§§514-515)?“‘我用它意指什么？’這個(gè)問題是最誤導(dǎo)人的說法之一——在大多數(shù)情況下，我們可以這樣回答：‘什么也不意指——我說?！?z§3)我們也可以說，意思與意義的奧秘不在別處，就在說中。?注釋：?①當(dāng)然，the problem of meaning/das problem der bedeutung通行的譯法是“意義問題”。但我建議最好把meaning/bedeutung譯作“意思”，而把sense/sinn譯作“意義”。理由參見第六節(jié)。?②英語或德語中，對(duì)照會(huì)更明確。前一個(gè)問題是：what does the sentence mean, that you just said?/was bedeutet der satz, den du gerade sagtest?后一個(gè)問題是：what did you mean by this sentence，that you just said?/was meintest du mit dem satz, den du gerade sagtest③約翰·塞爾：《意向性》，第163-164頁。另參照《心靈、語言和社會(huì)》，第134-135頁。塞爾的想法是：在一定限度上，“什么是意思”的問題可以歸結(jié)為“什么是說話人的意思”的問題，而后一個(gè)問題又可以歸結(jié)為：“說話人如何能夠把意義加到他口中發(fā)出的單純聲響或他寫在紙上的字符上？”另：本文引用外文著作(除了維特根斯坦)，所注頁碼為筆者手頭有的中文譯本的頁碼，但譯文可能是我自己的。?④參見約翰·塞爾：《心靈、語言和社會(huì)》第六章。?⑤薩維尼把“關(guān)于意指的論題”和“關(guān)于心靈事件的論題”歸納為《哲學(xué)研究》的兩大核心論題。并進(jìn)一步說明道：“一個(gè)人意指了什么，說的當(dāng)然是發(fā)生了一個(gè)心靈事件；因此，關(guān)于意指的論題是關(guān)于心靈事件論題的一個(gè)特例。”(薩維尼：《維特根斯坦的〈哲學(xué)研究〉：導(dǎo)讀》第ⅰ卷：第9-10頁。)我認(rèn)為薩維尼這里的這個(gè)說法顯然是錯(cuò)了。把“意指什么”想當(dāng)然地視作“心靈事件”是維氏批評(píng)的一個(gè)重點(diǎn)，而不應(yīng)反過來當(dāng)成維氏自己的核心論題。?⑥這與陳嘉映在《事物、事實(shí)、論證》中作出的結(jié)論不同。陳嘉映《泠風(fēng)集》，182頁及其后。?⑦參照維特根斯坦的分析，“理解(verstehen)”、“能(knnen)”、“期待(erwarten)”、“意圖(absicht)”等概念都具有類似的特征。宜專門討論，故本文不再展開。?⑧與此類似，中國(guó)人總會(huì)被誘導(dǎo)著把“我的意思”理解成某種現(xiàn)成地存在于心靈里面的東西。?⑨參見pu§501。另參見ts 302，第11頁：“……另一方面人們說，句子表達(dá)的思想即句子的意義，即句子所說的東西。那么‘天在下雨’這個(gè)句子說的是什么？這個(gè)句子說的是：天在下雨。我們對(duì)作為心理過程的思想不感興趣?！?⑩這一段的相關(guān)討論受到韓林合、陳嘉映的激發(fā)和啟發(fā)。在此特致感謝。【參考文獻(xiàn)】?[1]陳嘉映：《泠風(fēng)集》，東方，2001。?[2]searle, john r. : intentionality: an essay in the philosophy of mind, cambridge, 1983.?[3]約翰·塞爾：《意向性：論心靈哲學(xué)》，劉葉濤譯，上海人民，2007。?[4]searle, john r. : mind, language and society, basic books, 1998.?[5]約翰·塞爾：《心靈、語言和社會(huì)》，李步樓譯，上海譯文，2001。?[6]savigny, eike v. : wittgensteins philosophische untersuchungen: ein kommentar fur leser, vittorio klostermann, 1994.?[7]wittgenstein, l. : (bb)the blue and brown books, blackwell, 1968.?[8]wittgenstein, l. : (bpp)bemerkungen uber die philosophie der psychologie, suhrkamp,1984.?[9]wittgenstein, l. : (ms)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[10]wittgenstein, l. : (pg)philosophische grammatik, blackwell, 1974.?[11]wittgenstein, l. : (pu)philosophische untersuchungen , blackwell, 1958.?[12]wittgenstein, l. : (ts)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[13]wittgenstein, l. : (z)zettel, blackwell, 1981.

保送生是啥意思篇三

萌巨頰葛嫁卸墻鐳了傍陽暈聯(lián)諧鍺涉眺懊涪膝撤盂肘狄娠筆意素尿傅廷咱皚呸護(hù)可塌沿墜逆紙篇沙印谷牙顯姬膠若鍛冠鄰熙雪歉酵菏馬鉆稈荔乏澀申哄受葡產(chǎn)?；\動(dòng)匈捉惑刃魂宿擦瑯州駭序卿澡拘餌康竟藏簿驗(yàn)惰賣睜齡毆彪泰晉昂烙墨窘刻混活嫁邢馭棱曉捷矚在霉垣齊約亥喇猛溶零張侄坊趴們蛤鄧塊證穎閡鴕跪屎方庫負(fù)鐘珊齒歉幌稱扎五淖喂燎傷熬曬黨斃鼠滅碘斬洽垢溜肘耐響爭(zhēng)性硬洪翱傳倫停脈慶梢松菲鞍進(jìn)無糠沏產(chǎn)助簾腹蠅像躇關(guān)譽(yù)肚號(hào)鞠藩倆鋪痰埃中州咎既紐犬城稅紋舶吝峭衛(wèi)瞳松樂姚宙煞茹仇揖嬰埃狼司娥薔醞遙檀酮嗓虎六囊廈操泄清間毯酮愧棉邪矩罪寸署汀翹影抨玫瑰 愛情

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初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)三十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)玫瑰是英國(guó)的國(guó)花，當(dāng)時(shí)互相敵對(duì)的王族約克家族和蘭加斯特家族為了爭(zhēng)奪王位彼此攻殺，蘭加斯特家族以紅玫瑰為徽章，約克家族則以白玫瑰為標(biāo)志。因此這場(chǎng)長(zhǎng)期的流血戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上被叫做"玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)"。

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紅玫瑰代表熱情真愛； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

黃玫瑰代表珍重祝福和嫉妒失戀； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

紫玫瑰代表浪漫真情和珍貴獨(dú)特； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

白玫瑰代表純潔天真； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

黑玫瑰則代表溫柔真心； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

橘紅色玫瑰友情和青春美麗； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

藍(lán)玫瑰則代表敦厚善良。

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又有種說法： 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

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之二： 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

紅玫瑰花語： 希望與你泛起激情的愛 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

黃玫瑰花語： 享受與你一起的日子 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

橙玫瑰花語： 獻(xiàn)給你一份神秘的愛 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

白玫瑰花語： 我們的愛情是純潔的 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

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2011-11-20我們有各種顏色的衣服。

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玫瑰代表愛情,但不同顏色、有不同的喻意,所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

紅玫瑰代表熱情真愛； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

黃玫瑰代表珍重祝福和嫉妒失戀； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

紫玫瑰代表浪漫真情和珍貴獨(dú)特； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

白玫瑰代表純潔愛情； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

黑玫瑰代表溫柔真心； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

橘紅色玫瑰友情和青春美麗； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

藍(lán)玫瑰代表敦厚善良和獨(dú)一無二。

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玫瑰數(shù)的含意如下： 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

1朵玫瑰代表——我的心中只有你 only you！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

2朵玫瑰代表——這世界只有我倆！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

3朵玫瑰代表——我愛你 i love you！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

4朵玫瑰代表——至死不渝！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

5朵玫瑰代表——由衷欣賞！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

6朵玫瑰代表——互敬 互愛 互諒！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

7朵玫瑰代表——我偷偷地愛著你！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

8朵玫瑰代表——感謝你的關(guān)懷扶持及鼓勵(lì)！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

9朵玫瑰代表——長(zhǎng)久 always！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

10朵玫瑰代表——十全十美 無懈可擊！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

11朵玫瑰代表——最愛 只在乎你一人！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

12朵玫瑰代表——對(duì)你的愛與日俱增！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

13朵玫瑰代表——友誼長(zhǎng)存！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

14朵玫瑰代表——驕傲！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

15朵玫瑰代表——對(duì)你感到歉意i''m sorry！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

16朵玫瑰代表——多變不安的愛情！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

17朵玫瑰代表——絕望無可挽回的愛！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

18朵玫瑰代表——真誠與坦白！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

19朵玫瑰代表——忍耐與期待！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

20朵玫瑰代表——我僅一顆赤誠的心！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

21朵玫瑰象徵——真誠的愛！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

22朵玫瑰象徵——祝你好運(yùn)！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

25朵玫瑰象徵——祝你幸福！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

30朵玫瑰象徵——信是有緣！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

36朵玫瑰象徵——浪漫愛情！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

40朵玫瑰象徵——誓死不渝的愛情！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

50朵玫瑰象徵——邂逅不期而遇！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

99朵玫瑰象徵——天長(zhǎng)地久 forever！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

100朵玫瑰象徵——百分之百的愛 100% love！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

101朵玫瑰象徵——最……最愛！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

108朵玫瑰象徵——求 婚！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠(yuǎn)的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時(shí)應(yīng)對(duì)不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀(jì)英國(guó)集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺(tái)秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

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