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永州旅游篇一
;摘要：民族民間舞蹈是重要的民族文化旅游資源，對民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展有著重要意義?；谟乐菔猩贁?shù)民族民間舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀的分析，本文擬對永州市少數(shù)民族民間舞蹈與民族旅游開發(fā)提出合理性的解決方案，推動永州旅游業(yè)健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：永州：少數(shù)民族民間舞蹈;旅游開發(fā)
中圖分類號：j722.2
文獻標(biāo)識碼：a
一、前言
隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步，旅游業(yè)逐漸發(fā)展起來，單一的自然景觀已經(jīng)越來越無法滿足旅游者的游玩需求。而民族文化資源由此而得到開發(fā)和應(yīng)用。在這個過程中，少數(shù)民族的民間舞蹈因為具有獨特的魅力而成為了旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。永州市不僅具有著優(yōu)美的自然風(fēng)光，自古也是少數(shù)民族的居住地區(qū)。永州轄區(qū)內(nèi)有二十多個少數(shù)民族，少數(shù)民族的人口達53. 58萬人。作為珍貴的文化遺存，少數(shù)民族民間舞蹈是一個民族文化氣質(zhì)和生活作風(fēng)以及民俗民風(fēng)的表現(xiàn)，與實質(zhì)的旅游資源相比較，更具有旅游觀看的價值，能夠增加對游客的吸引力。
二、永州市少數(shù)民族民間舞蹈的概況
永州是多民族地區(qū)，居住著瑤族、壯族等20多個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占全市中人口的9. 98%。永州有很多種類的民族舞蹈，流傳廣泛的有長鼓舞、銅鼓舞和陶鼓舞。其中瑤族長鼓舞最為出名，多在瑤族傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝豐收、喬遷或是婚禮喜慶的日子表演。壯族舞蹈大多與巫師酬神相聯(lián)系，物資大多粗獷有力，富有特色，形狀呈現(xiàn)兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步。舞蹈大致分為三種，包括扁擔(dān)舞、撈蝦舞以及翡翠鳥舞。三種舞蹈都有著不同的特色，能夠與歌曲匹配，體現(xiàn)了壯族人們的智慧。
三、永州市少數(shù)民族民間舞蹈旅游開發(fā)中的問題
現(xiàn)階段永州市少數(shù)民族民間舞蹈能夠在一定程度上吸引游客的到來，但是作為旅游資源開發(fā)仍存在著一些問題。
首先是文化內(nèi)涵挖掘不夠。永州市屬于少數(shù)民族的聚集地，有20多個少數(shù)民族，每個民族都有屬于自身的民族舞蹈。除了瑤族的長鼓舞以及壯族的扁擔(dān)舞外，其他的少數(shù)民族舞蹈并沒有被真正開發(fā)出來。
其次是旅游開發(fā)公益性不夠。民間旅游舞蹈屬于開發(fā)產(chǎn)業(yè)，而這種產(chǎn)業(yè)在開發(fā)的過程中，會對于表演的價格進行定位。定位的價格會根據(jù)旅游季節(jié)的不同以及相應(yīng)的客觀情況而有著不同的表現(xiàn)。在不清楚舞蹈內(nèi)涵的前提下，游客將根據(jù)其消費標(biāo)準進行二次選擇，大多因為票價過高等原因而放棄觀看民族民間舞蹈，這就使得永州市民族民間舞蹈在發(fā)展的過程中受到制約。
三是保護傳承不夠。少數(shù)民族民間舞蹈以及其他的民族民間的藝術(shù)家，近些年才逐漸的被社會群眾認可，并且追捧。大多數(shù)的民間老藝人的生活水平普遍不高，甚至年老體弱。當(dāng)?shù)厝罕娞貏e是年輕群體對于少數(shù)民族的民間舞蹈關(guān)注不夠，且相關(guān)部門沒有出臺持續(xù)發(fā)展的政策對民族文化進行保護，這就使得少數(shù)民族舞蹈的傳承發(fā)展流于形式。
四、永州市少數(shù)民族民間舞蹈旅游的開發(fā)策略
一是從教育入手，提升對少數(shù)民族民間舞蹈的認識。
少數(shù)民族民間舞蹈是人民群眾的智慧，和集體創(chuàng)作的成果。在永州本地高校開展民間舞蹈的相關(guān)課程，一方面能有效加強學(xué)生的素質(zhì)教育，另外一方面也能夠?qū)ι贁?shù)民族民間舞蹈進行有效的宣傳，提升少數(shù)民族民間舞蹈的認可度。
二是回歸地方，增強當(dāng)?shù)厝罕妼γ褡迕耖g舞蹈的認同感。
少數(shù)民族的民間舞蹈是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。要想讓游客真切感受當(dāng)?shù)匚幕?，體驗民俗風(fēng)情，我們必須幫助當(dāng)?shù)厝罕姌淞τ诿褡逦璧傅恼J同感，提升民眾對民族民間舞蹈的喜愛程度。首先，應(yīng)該對民族民間舞蹈進行文化的滲透，將文化與舞蹈結(jié)合向群眾進行宣傳，在群眾之間樹立良好的民風(fēng)，讓民族民間舞蹈重新在民眾之間找到歸屬;其次，定期舉辦民族民間舞蹈相關(guān)活動，通過民族民間舞蹈大賽加強對民族民間舞蹈的宣傳，幫助民族文化重新返人民群眾中，幫助當(dāng)?shù)厝罕妼γ褡逦璧笜淞⒅饔^意識認同感;最后，應(yīng)該加強媒體的宣傳，使民族民間舞蹈概念和文化內(nèi)涵深入人心。
三是強化意識，強調(diào)少數(shù)民族民間舞蹈的開發(fā)與保護并重。
對于少數(shù)民族民間舞蹈的保護性開發(fā)，應(yīng)該讓群眾的地位得以落實。強大的群眾力量不能夠只在字面上表現(xiàn)，而是應(yīng)該讓群眾作為參與者、開發(fā)者和受益者。對于群眾而言，少數(shù)民族的民間舞蹈保護傳承動力，更多的是來源于經(jīng)濟方面的利益。在實際開發(fā)中，我們可以通過各種形式將少數(shù)民族民間舞蹈記錄下來，同時設(shè)計制作獨具特色的少數(shù)民族民間舞蹈工藝品，作為旅游銷售商品呈現(xiàn)給游客。游客能夠得到更好的少數(shù)民族民間舞蹈體驗，也能夠?qū)⑸贁?shù)民族的民間舞蹈傳播出去，當(dāng)?shù)厝罕娨材芡ㄟ^民族服飾、民間舞蹈工藝品等商品的售賣增加收入，推動經(jīng)濟和文化共同發(fā)展。
五、結(jié)語
作為少數(shù)民族的聚集地，永州境內(nèi)少數(shù)民族都有著自己的文化特色。少數(shù)民族民間舞蹈作為各民族習(xí)俗文化的濃縮，融入于旅游發(fā)展中，將更好的帶動當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展，使得永州這一歷史文化名城更具特色與魅力。
作者簡介：劉艷，女，湖南永州群眾藝術(shù)館副館長，副教授，長期從事舞蹈教學(xué)與研究。
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你猜我國慶節(jié)去哪兒了?不知道吧!告訴你們吧，我是到永州去旅游了!啥?你問永州好不好玩，好玩，太好玩了!
在永州我游覽了許多地方呢!有朝陽巖公園、懷素公園、柳子廟、步行街，給我留下最深刻印象的是朝陽巖公園，在公園里我打了氣槍、開了碰碰車、坐了小火車、玩了套圈游戲、照了哈哈鏡、游了溶洞。怎樣，聽起來就很好玩吧!不過我最喜歡的還是照哈哈鏡和游溶洞。你問我為什么喜歡?因為哈哈鏡把我變成了千奇百怪的樣子，有的把我變成小矮人，有的又把我變成巨人，有的把我變成幾個頭的魔鬼，有的又把我變成只有頭發(fā)的怪獸，有趣極了!而朝陽巖溶洞卻又黑又長，里面有很多鐘乳石，形成各種奇特的景觀，如：“雙龜望月”、“八仙過?！?、“平安龜”、“少年采靈芝”……他們造型各異、栩栩如生，讓我好像進入了仙人洞，與神仙為伴呢!
今年國慶節(jié)我過得很有意義，因為既玩得愉快，又增長了知識。
永州旅游篇三
;摘 要：近年來永州節(jié)事旅游發(fā)展迅速，如何更好的營銷這些節(jié)事旅游活動，使其效益最大化是個值得研究的問題。本文以陽明山“和”文化節(jié)為例，通過調(diào)查問卷的方式，通過調(diào)查分析、數(shù)據(jù)挖掘整理，研究陽明山“和”文化營銷現(xiàn)狀，對永州節(jié)事旅游活動的營銷提供參考，也為以后永州陽明山“和”文化的各項研究拋磚引玉。
關(guān)鍵詞:節(jié)事旅游；節(jié)事旅游營銷；永州陽明山“和”文化節(jié)
一、研究背景
1、節(jié)事旅游及節(jié)事旅游營銷定義
國內(nèi)學(xué)者一般將節(jié)事旅游定義為：節(jié)事旅游(節(jié)日事件旅游festival &special event tourism，簡稱fse旅游)是指依托某一項可某一系列旅游資源，通過開展豐富的、開放性強與參與性強的各項活動，以吸引大量受眾參與為基本原則，以活動帶動一系列旅游消費進而帶動地方經(jīng)濟增長為最終目的的所活動總和[1]。節(jié)事旅游營銷是將節(jié)事旅游與市場營銷結(jié)合起來，把市場營銷運用到節(jié)事旅游中，以節(jié)事活動本身作為核心旅游資源和吸引物，對節(jié)事旅游市場進行分析，在此基礎(chǔ)上細分節(jié)事旅游市場，并選擇目標(biāo)市場，運用適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品策略、定位策略、渠道策略和促銷策略，以擴大節(jié)事旅游的影響力，吸引更多的人參與到節(jié)事旅游中來，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益和文化效益，達到最佳的營銷效果[2]。
2、研究背景
國外關(guān)于節(jié)事的研究，最早出現(xiàn)在西方的事件研究中，1961年美國布爾斯廷的“image:aguidetopseudo-eventsinamerica”一書是目前可知最早的事件及事件旅游的相關(guān)研究文獻[3]。1994年，roche對舉辦大型節(jié)慶活動的城市如何進行政策上的適應(yīng)和支持進行了探索[4]。（美）蓋伊?馬斯特曼，（英）艾瑪?h.伍德（2008）通過節(jié)事營銷傳播一書對節(jié)事營銷進行了深入細致的分析研究[5]。國內(nèi)最早從旅游角度對節(jié)事活動進行研究的文章出現(xiàn)于20世紀90年代（王明波，1991）[6]。在節(jié)事研究方向上蔡禮彬（2005）以洛陽牡丹花會為例分析了節(jié)慶活動對城市發(fā)展的影響[7]。王剛（2009）以青島為例對節(jié)事旅游營銷策略進行了研究[2]。郭娟（2010）分析研究了當(dāng)前我國節(jié)事旅游活動發(fā)展策略[8]。
綜上所述，國外節(jié)事旅游營銷研究成果豐富，國內(nèi)節(jié)事旅游營銷研究不足。目前，我國節(jié)事旅游的實踐已經(jīng)有大約有30年的歷程，我國節(jié)事旅游的理論現(xiàn)狀與節(jié)事旅游發(fā)展的現(xiàn)狀極為不符。對此應(yīng)大力推進對節(jié)事旅游的理論研究，以便科學(xué)的指導(dǎo)節(jié)事旅游的實踐工作。本文以永州陽明山“和”文化節(jié)為例，通過實地調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，從營銷的視角出發(fā)來探討永州節(jié)事旅游營銷中的問題，揚長避短，擴大“和”文化節(jié)的知名度和影響力，打造“和美陽明，魅力永州”的品牌。
二、陽明山“和”文化節(jié)開展現(xiàn)狀分析
1、問卷設(shè)計及研究方法
本文采用的問卷主要包括人口學(xué)統(tǒng)計背景、消費行為特征、游客認知特征三個方面內(nèi)容，一共18個題目，其中13、14、15和16題采用的是李克特5點量表。本次研究主要是利用excel和spss16.0軟件進行描述性調(diào)查方法、卡方檢驗和因子分析等方法。由于本次調(diào)查時間有限，基于簡單有效化的原則，本文主要基于性別來做卡方檢驗，卡方檢驗中所設(shè)定的顯著程度為0.05。因子分析中為降低其分析的復(fù)雜性,采用主成分(principalcomponent`s)分析法提取公因子,進行方差最大旋轉(zhuǎn)(varimax)。kmo及bartlett`s球形檢驗來證明本研究游客對“和”文化節(jié)認知形象的因子分析的有效性。用cronbach`sa系數(shù)來檢驗問卷是否可靠。
2、樣本數(shù)據(jù)和游客消費行為特征分析
本次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，收回199份，回收率達99.5％。有效問卷一共186份，有效率是93％。其中男性91人，占48.9％；女性95人，占51.1％。這與陽明山管理局所掌握的游客性別分布大致相同，基本能代表總體情況。調(diào)查顯示游客來源：永州人占52.2%；永州以外湖南省以內(nèi)的游客占41.4%，湖南省以外的游客占6.4%。
對游客消費行為特征數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果如下：
表1游客消費行為特征調(diào)查數(shù)據(jù)表
綜上所述：分析可得客源以永州近距離的游客為主，主要是湖南省內(nèi)的游客，達到93.6%，游客大多數(shù)是首次參加，在陽明山的停留日期以一天為主，人均消費情況以500元以下為主。因此在營銷工作中“和”文化節(jié)應(yīng)利用現(xiàn)代市場運作模式，加強營銷宣傳工作；注重高水平的景點開發(fā)和活動舉辦；在營銷和組織中應(yīng)在挖掘游客經(jīng)濟潛力、提高游客消費及提供旅游紀念品等方法進行改善。
3、對游客認知的因子分析和信度檢驗
游客對陽明山“和”文化節(jié)的認識相關(guān)調(diào)查問題有13項題項，為降低其分析的復(fù)雜性，采用主成分(principalcomponents)分析法提取公因子，進行方差最大旋轉(zhuǎn)(varimax)，將13項認知類問題選項進行因子分析后歸為3類，分別為“文化節(jié)認知”、“滿意度認知”和“認識可度認知”，總解釋變異量為59.78%，表明問卷的效度是較高的。kmo及bartlett`s球形檢驗也證明了本研究對陽明山“和”文化節(jié)游客認知調(diào)查的因子分析的有效性。用cronbach`sa系數(shù)來檢驗問卷是否可靠，各量表的cronbach’sa值在0.68-0.77之間，整體而言，量表的信度水準大多達到nunnally&bemstein所建議的0.7以上的良好水準，表示指標(biāo)的內(nèi)部一致性均可接受，說明問卷具有較高的信度。
表2游客對陽明山“和”文化節(jié)的認識相關(guān)調(diào)查問題因子分析結(jié)果
對陽明山“和”文化節(jié)服務(wù)質(zhì)量認可度的調(diào)查結(jié)果如下：
表4游客對陽明山景區(qū)認可度調(diào)查及男女群體卡方檢驗p值表（括號內(nèi)為p值）
注：（1） “這個地方是我做喜歡的事的最佳場所”；（2） “無法用其它旅游目的地來替代此地”；（3） “我強烈地認同陽明山這個地方”；（4） “我非常依戀這個地方”；（5） “參觀此地對我來說意義重大”；（6） “如果可以我寧愿多花時間在這里”。
綜上所述：旅游六要素中只有食和游兩方面游客滿意度最高，在購和住方面滿意度最低，陽明山“和”文化節(jié)以后的建設(shè)中應(yīng)加強設(shè)施建設(shè)投入。在男女群體對于六要素的滿意度上還是有區(qū)別的，只有個別選項沒有區(qū)別，應(yīng)著眼有區(qū)別的選項區(qū)別男女對待。游客對于陽明山“和”文化節(jié)和各項活動和服務(wù)的認可度都是一般，陽膽山和各項服務(wù)設(shè)施和活動安排也一般，陽明山“和”文化節(jié)心須通過增加服務(wù)設(shè)施、提高服務(wù)質(zhì)量、增加特別活動及提高游客在陽明山的良好印象等方法來取得發(fā)展壯大。對于男女群體對陽明山的認可度來說基本都有區(qū)別，因此對于男女游客市場的需求調(diào)查和景點開發(fā)都應(yīng)照顧到男女群體的區(qū)別。
4、游客認知行為特征分析
表5游客認知行為特征調(diào)查分析表
綜上所述：“和”文化節(jié)在游客心目中的形象還是很好的，發(fā)展前景也被廣大游客看好，所以把“和”文化的主題進行到底，是陽明山的明智之舉。
三、結(jié)論
本文以上分析得出陽明山“和”文化節(jié)不足之處總的來看主要有游客對陽明山“和”文化節(jié)知曉率低、外來游客人數(shù)少、品牌建設(shè)滯后、游客滿意度低、游客認可度低、游客回訪率低、游覽時間短、消費不足等方面。從細部來看主要是男女群體對于陽明山的滿意度、認可度、旅游意向行為等方面存在差異。因此陽明山“和”文化節(jié)應(yīng)在以后的營銷工作中注重：1、加強品牌建設(shè)，注重文化詮釋；2、改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高游客滿意度；3、增加特別活動，提高經(jīng)濟效益；4、注重針對不同人群提高服務(wù)產(chǎn)品質(zhì)量。以期使陽明山“和”文化節(jié)在不斷完善營銷工作、提高經(jīng)濟效益的同時，更好的發(fā)展壯大“和”文化。
在旅游業(yè)數(shù)據(jù)收集和分析過程中，遇到很多問題，本次研究也不例外，如由于天氣下雨、道路崎嶇等客觀原因，問卷發(fā)放率不高，在以后地研究中應(yīng)注意這方面問題。未來還應(yīng)做以下研究（1）對陽明山“和”文化節(jié)營銷狀況做時間序列上的動態(tài)研究，揭示其歷史演變規(guī)律；（2）對待定的節(jié)事旅游活動的營銷狀況進行調(diào)查分析，作比對研究，檢驗是否存在理論上的人口特征差異。
參考文獻：
作者簡介：袁建立（1987--），男，河北邢臺人，西南石油大學(xué)管理科學(xué)與工程專業(yè)碩士研究生，主要從事市場營銷和節(jié)事旅游研究，(e-mail)mcdhyjl@。周慧玲（1975--），女，湖南永州人，副教授，碩士，主要從事旅游市場研究。關(guān)蘇瑞(1988--)，女，河北邢臺人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)法學(xué)專業(yè)學(xué)士，主要從事法學(xué)與節(jié)日文化研究。
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