人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
開拓創(chuàng)新的理念篇一
但是，在看到成績的同時(shí)，我們也必須深刻的認(rèn)識到，我國科技實(shí)力雖在穩(wěn)步提升，但距離世界頂尖科技還有很大差距。
農(nóng)業(yè)方面。我國雖是農(nóng)業(yè)大國，但依舊有很多種子大量依賴國外，自主創(chuàng)新種植能力較弱，農(nóng)產(chǎn)品種植和加工技術(shù)相對落后，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)資源的極大浪費(fèi)，一些地區(qū)農(nóng)業(yè)面源污染、耕地重金屬污染嚴(yán)重，對人民群眾的生命安全帶來了威脅。
工業(yè)方面。由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步相較西方發(fā)達(dá)國家較晚，雖然在某些科學(xué)領(lǐng)域取得了先機(jī)，但一些關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人，部分關(guān)鍵元器件、零部件、原材料依賴進(jìn)口。例如最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的美國官宣停止對華為的芯片供應(yīng)事件，造成華為無芯片可用的尷尬境地，這就要求華為必須從0到1構(gòu)建完成的產(chǎn)業(yè)鏈，包括獨(dú)立的應(yīng)用生態(tài)開發(fā)，才能在危境中立于不敗之地。
能源資源方面。我國是石油消耗大國，石油資源占有率低，當(dāng)前石油對外依存度達(dá)到70%以上，油氣勘探開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施與世界尖端存在很大差距。新能源技術(shù)發(fā)展不足，目前仍是套用國外核心技術(shù)，無自主產(chǎn)權(quán)。
社會方面。我國人口老齡化程度不斷加深，人民對健康生活的要求不斷提升，生物醫(yī)藥、醫(yī)療設(shè)備等領(lǐng)域科技發(fā)展滯后問題日益凸顯。
因此，我們需要不斷改善科技創(chuàng)新生態(tài)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，給廣大科學(xué)家和科技工作者搭建施展才華的舞臺，讓科技創(chuàng)新成果源源不斷涌現(xiàn)出來，科技實(shí)力強(qiáng)大，國家實(shí)力才強(qiáng)大。
1.1傳統(tǒng)的社會觀念和思維模式
"尚同"是中國文化傳統(tǒng)的重要特點(diǎn)之一。中國古代，儒家主張克己復(fù)禮，以禮節(jié)情;道家主張至人無己，絕圣棄智;墨子在強(qiáng)調(diào)"兼愛"的同時(shí)強(qiáng)調(diào)天子總天下之義，只有天子尚同于天，所以上之所是，必皆是之，上之所非，必皆非之。這顯然是強(qiáng)調(diào)共性而壓抑個(gè)性的尚同思想。到理學(xué)興起后，"存天理，滅人欲"就更明確地表達(dá)了一種以共性淹沒個(gè)性的價(jià)值取向。我國幾千年封建社會形成的"天不變道也不變"的天道觀，"過猶不及"的哲學(xué)思想和"小富則安"的小農(nóng)思想，至今仍根深蒂固地束縛著人們的思想。"木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，水必湍之;行高于人，眾必非之"，"槍打出頭鳥"等處世觀念嚴(yán)重地束縛了個(gè)體的個(gè)性發(fā)展和獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)揮。我國傳統(tǒng)思維方式的基本特征是整體思維，重共性而輕個(gè)性，注重求同式思維而忽視求異式思維。西方哲學(xué)家在談到中西民族思維特點(diǎn)時(shí)，往往愛用這樣的比喻：東方人的思維像《易經(jīng)》中的太極圖，封閉而和諧。西方人的思維如基督教的十字架，呈放射勢態(tài)，開放而發(fā)散。這樣的思維方式體現(xiàn)在教師的教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中，常常是多演繹式和循序漸進(jìn)，而少歸納式和浸透跳躍，重邏輯而少直覺。這種傳統(tǒng)的思維方式雖然有利于對學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一要求，有利于獲得系統(tǒng)而扎實(shí)的知識，有利于考試，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
1.2注入式和演繹法的教學(xué)方法
我國傳統(tǒng)教學(xué)基本上是填鴨式灌輸、注入式教學(xué)，所謂注入式教學(xué)是指教師從自己的主觀愿望出發(fā)，把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的知識的一種教學(xué)。這種教學(xué)以教材、教師、課堂為中心，重結(jié)論而輕過程，重理論而輕實(shí)踐，重經(jīng)驗(yàn)而少創(chuàng)新，只給學(xué)生"魚"而未授予學(xué)生"漁"，缺少教與學(xué)的互動，片面強(qiáng)調(diào)繁瑣的練習(xí)、盲目的抄寫、過多的背誦以及偏重死記硬背的考試，只注重對知識的記憶，忽視對知識的理解和消化，阻礙了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮以及思維的發(fā)展，致使學(xué)生對知識的遷移能力大為降低，更談不上創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展。我國傳統(tǒng)教學(xué)注重演繹法，即先給出結(jié)論，然后舉例分析、說明。而美國等西方國家則比較注重歸納法，即先舉出大量的實(shí)例，然后讓學(xué)生從中歸納出一般的結(jié)論。演繹法教學(xué)是從"一般——特殊"，屬于接受學(xué)習(xí)，它有利于聚合思維的培養(yǎng)，歸納法教學(xué)是從"特殊——一般"，屬發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，它有利于發(fā)散思維的發(fā)展，而發(fā)散思維是創(chuàng)造思維主導(dǎo)成分。思維發(fā)展心理學(xué)告訴我們：小學(xué)是兒童從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的階段，中學(xué)是抽象邏輯思維從經(jīng)驗(yàn)型向理論型過渡的階段。不難發(fā)現(xiàn)，從"特殊——一般"的歸納式教學(xué)與從"具體形象——抽象邏輯"的兒童思維發(fā)展趨勢在本質(zhì)上是吻合的。可見傳統(tǒng)的演繹式教學(xué)不僅不利于學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展，而且也不符合兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。
1.3過分注重教師的權(quán)威，過多規(guī)范約束
中國傳統(tǒng)的"師道尊嚴(yán)"思想并沒有隨時(shí)代的發(fā)展而完全消遁，目前無論從課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃安排、教學(xué)方法選擇、教學(xué)評價(jià)等"教育管理"角度看，還是從知識體系選擇、觀念更新、思想信念的確立等"價(jià)值取向"角度看，教師的權(quán)威性是不容學(xué)生漠視的。在教師絕對的"權(quán)威性"打壓之下，學(xué)生的選擇只能是"聽話"，不亂來，按照教師的吩咐去做。在為數(shù)不少的中小學(xué)教師的潛意識中認(rèn)為：教師的權(quán)威是神圣不可侵犯的，即使教師錯(cuò)了，學(xué)生也不能指出，這在學(xué)生中產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。據(jù)北京市的一項(xiàng)1200人的調(diào)查顯示，教師在課堂上出現(xiàn)了錯(cuò)誤，敢于當(dāng)堂糾正老師錯(cuò)誤的學(xué)生只有5.5%。[5]由于師生不能平等地進(jìn)行交流，造成學(xué)生的心理失衡，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生創(chuàng)造思維的多向發(fā)散，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。
中國有著悠久的"禮教"傳統(tǒng)，"禮教"不只是對行為的框束，同時(shí)也有著對思想的規(guī)約。"沒有規(guī)矩不成方圓"，但"假如到了極度嚴(yán)酷的地步，也可以治好目前任性的毛病。但是接著來的常是更惡劣的、更危險(xiǎn)的、心情頹廢的毛病，那時(shí)，你便算是喪失了一個(gè)放蕩不羈的青年，換來了一個(gè)心神沮喪的家伙"[6]我國目前的教育普遍表現(xiàn)出規(guī)則過多，如上課雙手放背后，發(fā)言先舉手，作業(yè)按規(guī)定格式書寫等。這在某種程度上，只是訓(xùn)練兒童的盲目依從性，降低了他們對生活的敏感性、自信心，把他們投入到既定的不容懷疑的世俗和理智生活中去，獲得新的束縛。在這種氣氛中長大的兒童，越來越頹廢、萎縮。他們所理解的責(zé)任就是聽話，滿足****的所有要求。結(jié)果造就的是墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉沉的小****。
1.4教材結(jié)構(gòu)不合理，內(nèi)容落后過時(shí)
我國現(xiàn)行的中小學(xué)課程還比較單一，結(jié)構(gòu)不合理，內(nèi)容陳舊偏難偏深現(xiàn)象還較突出。突出表現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)單一，一個(gè)學(xué)科的教科書全國劃一，或只有很少幾種。課程中的必修課、選修課、活動課之間的比例嚴(yán)重不合理，必修課約占96%多，比重過大，選修課、活動課只占4%左右，造成學(xué)生的課程選擇性和自主活動的時(shí)空非常有限，非常狹隘?，F(xiàn)行教材過于注重知識的陳述，而輕視實(shí)踐應(yīng)用，尤其是記憶性知識所占的比重偏大，而有助于培養(yǎng)學(xué)生分析能力和創(chuàng)新能力方面的知識較為缺乏，過于重視學(xué)科的系統(tǒng)性而忽視學(xué)科知識間的相互聯(lián)系和交叉滲透。過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)密性和注重經(jīng)典知識，基礎(chǔ)知識訓(xùn)練較為扎實(shí)，但是實(shí)踐環(huán)節(jié)不足。有些教材的知識比較陳舊，沒有及時(shí)更新內(nèi)容，及時(shí)吸納新的科學(xué)研究成果。比如，中學(xué)現(xiàn)行歷史教材中，有多達(dá)67處錯(cuò)誤，經(jīng)讀者反映到報(bào)社，披露出來，有關(guān)專家竟堅(jiān)持不改，反而指責(zé)媒介炒作。2000年大學(xué)自考《法學(xué)》考試大綱中，有至少3項(xiàng)合同法已經(jīng)被國務(wù)院廢除，《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識》考試大綱提到的軟件，絕大多數(shù)早已經(jīng)被淘汰。一些中共領(lǐng)袖人物如瞿秋白、陳獨(dú)秀等，中央早有新的結(jié)論，但高校的《中國革命史》中對他們的評價(jià)依然沿用舊論。[7]
1.5不合理的考評制度
目前中小學(xué)考試由于過分強(qiáng)調(diào)對已有知識的記憶，把掌握知識本身作為教學(xué)和學(xué)習(xí)的最終目的，以掌握知識的數(shù)量和精確程度作為評價(jià)教學(xué)和學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，因而嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。從高考試卷的結(jié)構(gòu)上看，客觀試題往往占40—50%。我們知道，客觀試題的主要功能是考察學(xué)生的收斂性思維，而不是考察學(xué)生的發(fā)散性思維。這類試題對記憶型學(xué)生極為有利，許多學(xué)生是靠死記硬背、機(jī)械模仿和長期積累而取得好的成績。近年來，隨著標(biāo)準(zhǔn)化試卷的不斷強(qiáng)化，教師的教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)越來越圍繞標(biāo)準(zhǔn)化打圈，不敢越雷池一步，"標(biāo)準(zhǔn)答案"成了圣條。特別是高考，由于采用電腦閱卷，雖減輕了評卷者的勞動強(qiáng)度，但使具有很大伸縮性、靈活性、創(chuàng)新性的高考試卷，變成了機(jī)械、呆板、程式化的機(jī)械作業(yè)品。過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化考試，必然造成死記硬背，限制甚至窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維。將"思想一致，共同努力"這句話寫成一個(gè)成語，標(biāo)準(zhǔn)答案是"同心協(xié)力"，若是填"齊心協(xié)力"即被判錯(cuò);將"刻畫描摹得非常逼真"這句話寫成一個(gè)成語，標(biāo)準(zhǔn)答案是"惟妙惟肖"，答案填"栩栩如生"也判錯(cuò)。有一道小學(xué)語文填空題："()的彩虹"。學(xué)生填為"(絢麗)的彩虹"。結(jié)果老師打了"×"，理由是標(biāo)準(zhǔn)答案為"(美麗)的彩虹"。某小學(xué)語文考試，有道題為"雪化了是什么?"有學(xué)生答為"雪化了是春天"。老師判為錯(cuò)了，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是"雪化了是泥水"。就是這類標(biāo)準(zhǔn)化考題存在嚴(yán)重弊端的典型例證。這類例子還有很多，尤其是在各種參考書和復(fù)習(xí)資料中更是比比皆是。正如原國家教委副主任柳斌所指出的："死記硬背......與標(biāo)準(zhǔn)化考試方法有很大關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)化試題也叫客觀題，好處是客觀、準(zhǔn)確，易于評分，缺點(diǎn)是量大而且死板、機(jī)械，容易把學(xué)生引向讀死書、死讀書的方向。我們的標(biāo)準(zhǔn)化考試由高考影響到中考、初考，現(xiàn)在小學(xué)都搞標(biāo)準(zhǔn)化考試，利弊得失，誰大誰小是要研究的。"
1.6教師缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先教師必須有創(chuàng)造力，二者有很大程度的相關(guān)。在我國師資隊(duì)伍中，一些教師意識落后，素質(zhì)不高，知識老化，能力偏低，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。某教師在講了《狐假虎威》之后，問學(xué)生："這則寓言故事告訴我們什么?"大多數(shù)學(xué)生都答道："狐貍太狡猾，老虎不該上它的當(dāng)。"老師正要作小結(jié)時(shí)，一個(gè)叫李強(qiáng)的學(xué)生卻站起來發(fā)表了與眾不同的見解，他說："我說狐貍很聰明，它面對兇惡強(qiáng)大的老虎毫不畏懼，開動腦筋，利用老虎的弱點(diǎn)，保護(hù)了自己。"老師聽后搖搖頭："大家說得對，狐貍是壞蛋的形象，狡猾無比，老虎就上了它的當(dāng)，我們可別上當(dāng)。李強(qiáng)的奇談怪論，該不是上了狐貍的當(dāng)吧"教師一席話說得李強(qiáng)面紅耳赤，無地自容。其實(shí)李強(qiáng)從另一角度提出了與眾不同的看法，言之有理，創(chuàng)新可喜，教師應(yīng)充分肯定、褒獎(jiǎng)才是，然而這位教師卻給予諷刺和挖苦。教師的創(chuàng)造能力和人格特征對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響，托蘭斯的研究發(fā)現(xiàn)，教師在創(chuàng)造性動機(jī)測驗(yàn)中的成績與學(xué)生的創(chuàng)造性寫作能力之間存在一定正相關(guān)，這說明教師創(chuàng)造力高低對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的[8]另一項(xiàng)研究探討了教師的態(tài)度對學(xué)生創(chuàng)造力的影響：教師對學(xué)生自主和重要性的認(rèn)識，與兒童傾向于挑戰(zhàn)、好奇心、獨(dú)立控制自己的愿望有明顯的相關(guān)，而且當(dāng)學(xué)生認(rèn)為自己的教師是從內(nèi)心積極工作時(shí)，學(xué)生就會把自己看成是較有能力的并認(rèn)為自己也是受到內(nèi)趨力推動的，因此教師在教學(xué)中對學(xué)生自主和自我的指導(dǎo)的態(tài)度會影響學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)，進(jìn)而影響創(chuàng)造性"。[9]有位教師在上一堂創(chuàng)新活動課時(shí)，預(yù)先設(shè)計(jì)了一個(gè)帶有點(diǎn)、線和箭頭的方形圖案，讓學(xué)生展開想象，同學(xué)們紛紛要求發(fā)言，但只講了像鐘表時(shí)針、路標(biāo)等答案后，這位教師便匆匆收場，大約這位教師備課時(shí)就只想到了這幾種答案，如果繼續(xù)讓學(xué)生討論下去，很可能控制不了局面，這說明這位教師的駕馭創(chuàng)新教育的能力有限。
開拓創(chuàng)新的理念篇二
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。自“十一五”規(guī)劃以來，自主創(chuàng)新成為了國家發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)，要求把增強(qiáng)自主創(chuàng)新作為發(fā)展的方向。因?yàn)閯?chuàng)新是經(jīng)濟(jì)概念而不是技術(shù)概念，創(chuàng)新的精神會給一個(gè)企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能帶動一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
事實(shí)上，創(chuàng)新的種類有很多中，中國創(chuàng)新模式包括產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、組織創(chuàng)新等等，這一系列的創(chuàng)新雖然都是以技術(shù)為基礎(chǔ)，但經(jīng)濟(jì)效益和市場才是檢驗(yàn)創(chuàng)新的最終標(biāo)準(zhǔn)。所以創(chuàng)新應(yīng)追求市場的適應(yīng)性而不是技術(shù)的先進(jìn)性。對于中國的多數(shù)企業(yè)來說，其創(chuàng)新動力來源于創(chuàng)新收益的預(yù)期。不同行業(yè)的企業(yè)，創(chuàng)新的特點(diǎn)也不同，例如對于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新不僅僅是新產(chǎn)品和先進(jìn)的技術(shù)，同時(shí)降低成本也是創(chuàng)新。而一些高技術(shù)服務(wù)業(yè)或者技術(shù)變化慢的市場，經(jīng)營管理方式，組織模式、結(jié)構(gòu)和商業(yè)模式等的創(chuàng)新都可能會帶來經(jīng)濟(jì)效益。所以在探索創(chuàng)新模式，應(yīng)該具有針對性。
在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，面臨著知識經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)工業(yè)化模式的挑戰(zhàn)，我國已迅速的轉(zhuǎn)變了發(fā)展方式，以提高創(chuàng)新能力為戰(zhàn)略重點(diǎn)。我國是技術(shù)總量大國，但是關(guān)鍵核心技術(shù)對外要求高，對外依存度大，所以我國在科學(xué)技術(shù)上投入了大量的資金和人才，為的就是掌握關(guān)鍵領(lǐng)域的核心技術(shù)同時(shí)加以創(chuàng)新，這是一個(gè)國家綜合國力的體現(xiàn)之一。
近年來，縱觀中國市場，科技產(chǎn)出高速增長，專利申請數(shù)量日益
劇增，我國已成為了研究開發(fā)國際化的重點(diǎn)地區(qū)，但是中國特色的創(chuàng)新模式不僅僅局限于數(shù)量上的增長，而應(yīng)更多的強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新。中國目前存在過度靠模仿和引進(jìn)技術(shù)，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)技術(shù)空心化趨勢，所以國家政府應(yīng)嚴(yán)格控制，并大力提倡自主創(chuàng)新，讓中國制造真正變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造。
知識改變，創(chuàng)新成就未來！如果沒有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，我們每個(gè)人，整個(gè)企業(yè)乃至我們國家就不可能贏得未來的競爭，就不得不處處受制于人。舊世紀(jì)成功的標(biāo)準(zhǔn)，往往是新世紀(jì)失敗的理由。如果中國陶醉于今天制造大國的地位，那么就無法成為明天領(lǐng)先的創(chuàng)造大國。自主創(chuàng)新，走創(chuàng)新型國家發(fā)展道路，已成為21世紀(jì)中國發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。進(jìn)攻是最好的防守，創(chuàng)新才是中國民族企業(yè)由弱變強(qiáng)的根本途徑。創(chuàng)新，對于中國所有的企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)乃至每一個(gè)人來說，都至關(guān)重要、刻不容緩。
開拓創(chuàng)新的理念篇三
創(chuàng)新，今天不能不說是一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~匯，社會發(fā)展、科技進(jìn)步、人才教育等等，每一樣都離不開“自主創(chuàng)新”，而堅(jiān)守傳統(tǒng)在一般人看來似乎是與創(chuàng)新相對的。那么，它們之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢?
在一般情況下，創(chuàng)新便代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說的基礎(chǔ)量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒有一鼓作氣研究下去呢?只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了一種奢望，這不可不說是一種悲哀。
看來，創(chuàng)新給這個(gè)世界帶來進(jìn)步?？墒沁@個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢?
日本曾有一位九歲的天才書法家，四幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬日元。小田村夫曾預(yù)言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，不為別的，只因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價(jià)值的書法仿制品，失去了原本具有的雋永的風(fēng)格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權(quán)”的復(fù)制品。世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘?，而是因?yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守——?jiǎng)?chuàng)新者，變其思維;堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成一個(gè)完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本俱擅長畫虎。一日，老師同時(shí)對兩人提出了拓展一些新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會發(fā)展的動力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功!
開拓創(chuàng)新的理念篇四
中國共產(chǎn)黨之所以高度重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，歸根到底就在于歷史經(jīng)驗(yàn)中不僅包含著對何謂中國共產(chǎn)黨、黨以何立黨、為何成功等一系列自我認(rèn)知問題的答案，更關(guān)系到打牢全黨上下統(tǒng)一思想、凝心聚力的根基，關(guān)系到以對歷史經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律的正確總結(jié)引導(dǎo)黨和國家的事業(yè)繼往開來、再創(chuàng)輝煌。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）中，就以“十個(gè)堅(jiān)持”的表述全面闡釋了黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)。其中的堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，反映出中國共產(chǎn)黨人連接歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的理論自覺。
回溯歷史，開拓創(chuàng)新既是中國共產(chǎn)黨在逆境中鍛造的品質(zhì)，也是其勝任救亡與強(qiáng)國使命的關(guān)鍵所在。中國革命的起點(diǎn)與條件，決定了初生的中國共產(chǎn)黨難以從既有經(jīng)典中照搬解題方案，也無法寄望于外來的“先進(jìn)指導(dǎo)”。但也正因如此，才激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨于無路中開新路，自覺掙脫一切教條的束縛，在不懈地實(shí)踐創(chuàng)新中總結(jié)出中國革命的獨(dú)特規(guī)律，由此引導(dǎo)其扎根本土、披荊斬棘、走向勝利。同樣，在奠定中國工業(yè)化基礎(chǔ)的過程中，中國共產(chǎn)黨也正是從“敢教日月?lián)Q新天”的開拓創(chuàng)新中發(fā)現(xiàn)了趕超戰(zhàn)略的密碼，從而以絲毫不遜于人類工業(yè)化歷史上任何先發(fā)者的成績，豐富了馬克思主義的思想寶庫。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了一條前無古人的發(fā)展新路，其關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)之一仍在于既沒有遇事不決問經(jīng)典，也不會事事求證于西方，而是始終保持開拓創(chuàng)新的自覺與能力。
開拓創(chuàng)新之于中國共產(chǎn)黨的價(jià)值，已經(jīng)被歷史所充分證明。同時(shí)，歷史還賦予了開拓創(chuàng)新本身以守正的前提，這個(gè)正就是實(shí)事求是之正，就是一切以解決中國實(shí)際問題、有利于中國特色社會主義發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)之正。可以說，正是由于中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守著這一開拓創(chuàng)新之道，才成功處理了中國走向現(xiàn)代化過程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、獨(dú)立與發(fā)展等諸多復(fù)雜關(guān)系，不僅在疆域意義上，更在文明意義上將中國完整地帶入21世紀(jì)。有鑒于此，在回顧中凸顯開拓創(chuàng)新的價(jià)值，自然也就成為學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的題中應(yīng)有之義。
進(jìn)入新時(shí)代，著眼現(xiàn)實(shí)與未來，開拓創(chuàng)新也仍體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨治國理政的重要理念，為不斷釋放內(nèi)蘊(yùn)于中國之制的潛力創(chuàng)造條件。中國共產(chǎn)黨無論在自身建設(shè)還是治國理政中，都從來沒有躺在歷史功勞簿上沾沾自喜、消極怠惰，更不會輕視風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，回避現(xiàn)實(shí)矛盾。相反，全黨上下始終銘記生于憂患、死于安樂，常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，而堅(jiān)持開拓創(chuàng)新便是這些意識的具體體現(xiàn)。當(dāng)下，一些歷史上曾經(jīng)成功的發(fā)達(dá)國家紛紛呈現(xiàn)出政治衰敗的跡象，這無疑為我們在比較中更好確證中國制度優(yōu)勢提供了契機(jī)，但同時(shí)這也意味著中國的發(fā)展已然進(jìn)入一個(gè)理論與實(shí)踐的雙重?zé)o人區(qū)。在此領(lǐng)域中，我們既不能指望原用于解決外國問題的方案能應(yīng)對中國問題，更不能期待無法解決外國問題的方案在“嫁接”東方時(shí)效力陡增。因此，我們只能始終秉持開拓創(chuàng)新的勇氣，增強(qiáng)“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，走好中國道路、完善中國方案。
相應(yīng)地，這也就提出了對于堅(jiān)持開拓創(chuàng)新的新要求。一方面，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更需要總結(jié)與把握開拓創(chuàng)新的規(guī)律。有所本方能善開拓，循正道始可真創(chuàng)新。具體而言，作為開拓創(chuàng)新的載體，改革能否繼續(xù)沖破障礙、突破藩籬，正高度取決于其能否堅(jiān)持人民立場、把握正確導(dǎo)向、遵循科學(xué)規(guī)律、解決實(shí)際問題。因此，推動人民滿意的必要改革、人民認(rèn)可的有效創(chuàng)新就顯得尤為必要。另一方面，我們也比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更有必要、更有條件讓理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的步伐配合無間。從依靠實(shí)踐先行創(chuàng)造的中國奇跡吸引世界的目光，到傳播中國聲音為各國人民驅(qū)除“歷史終結(jié)”神話的迷霧，中國正進(jìn)入一個(gè)更全面地為世界貢獻(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)與中國智慧的時(shí)代，而自覺、成熟的理論創(chuàng)新便將為回應(yīng)這一時(shí)代命題奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？傊?，面對世界百年未有之大變局，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新是我們黨在現(xiàn)實(shí)與未來中成功破局的關(guān)鍵因素。
開拓創(chuàng)新是青年的氣質(zhì)，也是青年的事業(yè)。正如《決議》中所言，中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。這樣一個(gè)充滿著朝氣的黨，從開拓創(chuàng)新中走來，也將沿著開拓創(chuàng)新的道路繼續(xù)奔向前方。站在時(shí)代的新起點(diǎn)上，我們有理由相信，貫穿歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的開拓創(chuàng)新，正為中國共產(chǎn)黨治黨治國的偉業(yè)提供一把鑰匙，緊握住這把鑰匙，黨執(zhí)政興國的現(xiàn)實(shí)根基必將堅(jiān)如磐石，而黨領(lǐng)導(dǎo)下的千秋偉業(yè)也必將彪炳史冊！
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