大家總免不了要接觸或使用，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的高中作文素材摘抄【范文9篇】，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中作文素材摘抄【范文9篇】一
1、徐本禹，一個出身貧寒、品學兼優(yōu)的華中農(nóng)業(yè)大學農(nóng)業(yè)經(jīng)濟專業(yè)的大學生，剛剛?cè)缭敢詢數(shù)乜忌狭搜芯可瑓s選擇到貴州一個偏僻荒遠的山區(qū)去支教兩年。(安徽考生《什么？——是該這樣！》)
2、在史鐵生的舊居，有一棵合歡樹。這棵樹載滿了史鐵生對他的母親的紀念。是母親的身影給了他力量，讓他在書頁上站立起來，成為疾步如飛的正常人，成為生活的強者。(廣東考生《一棵樹的紀念》)
3、鳥翼上沾上了黃金，鳥兒便不能飛翔了?！└隊枴讹w鳥集》(湖南考生《心靈奔跑》)
4、如同道家所講“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切順應自然，順其潮流，不刻意追求創(chuàng)新，不刻意追求脫俗，過好當下每一分鐘，就可以體會生活的快樂。(湖南考生《心靈奔跑》)
5、王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高?！嵐取毒铡?湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》)
6、花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中?！嵥夹ぁ懂嬀铡?湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》)
7、余秋雨說，每當他做一件事達到巔峰時，總會冷靜地退出，反觀自身，檢修全面的視覺，準備下一個起點。(湖北考生《釣罷歸來不系船》)
8、冰心說：成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)實的明艷，然而當初的芽兒卻浸透了生命的血雨，灑滿了奮斗的淚泉。(河南考生《小議“出人意料與情理之中”》)
9、羅曼·羅蘭說：累累的創(chuàng)傷，是生命給我們的最好的東西，因為每個傷口，都標志著前進一步。(河南考生《巔峰上的蝸牛》)
10、你站在橋上看風景/看風景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢?！逯铡稊嗾隆?山東考生《別人的風景你的夢》)
11、一粒沙子，可以看出一個世界；一張臉上，可以看出一座天堂?！闷苼觥は?江西考生《臉中窺世界》)
12、日本經(jīng)濟學家小泉信之曾說過：潛心讀書會讓你的臉變得與眾不同。(江西考生《臉中窺世界》)
13、少年的杜甫面對壯麗的山河朗聲宣告：“會當凌絕頂，一覽眾山小?！蹦抗馇宄憾鵁霟帷６谒昂?，有李白的“興酣落筆搖五岳，濤成吳傲凌滄州”，有陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之幽幽，獨愴然而涕下”，有李商隱的“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”......(福建考生《圓潤鋒芒》)
高中作文素材摘抄【范文9篇】二
高中議論文素材：勤思 (1)引言 孔子說：“學而不思則罔?！笨梢?，勤于思考對于求知是多么重要。其實人們在一切活動中都應重視思考。只有深刻而周到的思考，才會有新的發(fā)現(xiàn)，才會產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感，才會有理性的升華，才有可能避免許多可以避免的失誤。 所以，我們要學會勤于思考，不做思想懶漢。 (2)事實論據(jù) “大陸漂移說”的提出 著名的“大陸漂移說”是德國地球物理學家、氣象學家魏根納提出的。他在地圖上發(fā)現(xiàn)大西泣西岸的南美洲巴西東端呈直角的凸出部分，與東岸非洲喀麥隆海岸凹進去的部分，正好能夠?qū)ζ饋恚野臀餮匕睹恳煌拱继?，與非洲沿岸每一凹凸處幾乎都相對應。他思索著：如果移動這兩塊大陸，使他們靠攏，那么這兩個部分正好吻合。他想到這里，心里一亮：“這兩個大陸原來可能是一個?！? 后來他又經(jīng)過長期研究，通過地球物理，地質(zhì)，古生物及古氣候多方論證，提出了著名的“大陸漂移說”。他認為地球大陸原是一個整塊，大約距今3億年以前開始分裂，向東西南北移動，后來才成為現(xiàn)在的樣子。 后來科學的新發(fā)現(xiàn)，進一步證明了他的學說。 維勒的后悔 德國19世紀化學家維勒，是一位在科學上有成就的科學家，他曾先后發(fā)現(xiàn)了鋁和鈹兩種元素。但他也有遺憾。有一次，他在研究礦石時，發(fā)現(xiàn)了一種化學物質(zhì)，他沒有深入思考，武斷地斷定它是金屬鉻。不久，瑞典物理學家、化學家肖夫斯特姆也遇到了這種化合物，他沒有輕易放過，而進行了深入的思考研究，終于發(fā)現(xiàn)這種金屬是釩。 維勒得知后，后悔莫及。由于自己的草率，沒有認真思考，失去了一種科學發(fā)現(xiàn)的良機。 (3)理論論據(jù) 不深思則不能造其學。宋程顥、程頤《二程全書粹言論學》 思索，譬如穿井不懈，便得清水。宋朱熹〈朱子語類輯略〉 致思如掘井，初有渾水，久后稍引動得清者出來。人思慮，始皆混濁，久自明快。宋程顥、程頤《二程全書河南程氏遺書》 舊書不厭百回讀，熟讀深思理自知。謝覺哉《雜文選》 于不疑處有疑，方是進。清張伯行《學規(guī)類編》 訊問者智之本，思慮者智之道。漢劉向《說苑建本》 學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z為政》
高中作文素材摘抄【范文9篇】三
文化元素法是一種極容易學且極具力量的寫作方法，一旦你使用這種方法，你的作文將達到比較高的檔次。先看下面這個例子：
無意中想起海子，那個傳言中始終憤世嫉俗的人。當他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話般的虛幻時，海子無言了，在他的眼里，整個世界，遠看是伊甸園中盛開的花朵，近觀才見是那樣的齷齪讓他失望。大海留不住他，春天等不了他，詩歌的翅膀折斷了，當山海關(guān)的鐵輪隆隆而過，海子的靈魂伴隨伸向遠方的鐵軌上了天堂。有人問，是什么傷害了他，傷害了這個有著無數(shù)“明天”構(gòu)想的詩人，人們也許不明白，這個詩人本來只應該生長在神話中。文人與世俗的距離永遠是矛盾的，只因這樣，文人才把手中筆當作刀斧，砍向他有愿看到的一切。是距離造成了海子永遠不可能笑臉走向喧鬧的人群，海子的結(jié)局是悲劇還幸福，也許好多人還沒有透。
一、人物文化元素
就連魯迅經(jīng)過了墳前的彷徨和鐵屋子里的吶喊之后，也會在柔柔的燈光下，點上一支煙，輕輕地朝花夕拾，讓自己早已干涸的心田，在童年水鄉(xiāng)的潤澤中，在金黃圓月下的西瓜地里，在百草園，在社戲臺，靜靜地安睡?！?jié)選自馮澤立《漫游的心》
這段文字充滿魯迅的氣息和味道。這氣息和味道從哪兒散發(fā)出來的呢？便是從一些暗示著魯迅信息的詞語中散發(fā)出來的。“吶喊”、“彷徨”、“野草”、“朝花夕拾”、“墳”，這是魯迅先生小說集或散文集或雜文集的名字?！拌F屋子”、“水鄉(xiāng)”、“金黃圓月下的西瓜地”、“百草園”、“社戲臺”，分別是魯迅先生《〈吶喊〉自序》《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書屋》《社戲》里的物象。正是這些物象的組合為讀者構(gòu)筑了一個魯迅的世界。
文化元素從何而來？文化元素其實是文化的沉淀物。譬如有關(guān)“李白”的文化信息，我們在熟悉了的生平李白詩文后，便可概括提煉出以下文化元素：
騎驢高歌、遍訪青山綠水、煙花三月下?lián)P州、高力士脫靴磨墨、放白鹿于青崖之間。
“舉杯邀明月，對影成三人”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”
酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。(余光中)
這些文化元素點綴在語言之中，那么，我們的文章就能營造出一種文化意境。不妨讀讀下面這段文字：
是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿;而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。
于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒?！?/p>
而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你?。?/p>
酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。
1、李商隱
巴山的秋雨又悄悄來了。夜幕深，雨簾重。
苔痕青濕的石板上，商隱腳步匆匆。窄窄的油傘難避風雨，衣衫早已濕了大半，但他卻渾然不覺，什么也顧不得，只有那磕磕撞撞的腳步聲仿佛在細說著蜀道的艱難。
2、蘇東坡
是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？
在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。
而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。
你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。
3、辛棄疾
是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？
在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。
一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”;你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”;你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。
我多想跨越千年時空，共你醉明月。
現(xiàn)在，我們再來品讀一些文字。
讀書是跨越時空的邂逅。在書中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞;你可以和李清照共賞綠肥紅瘦、梅子時語，和她在荷花叢中爭渡;你可以和徐志摩在康橋上信步徜徉，共同采摘橋下河中的水草;你可以和海明威幫助老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚的肆虐，感受“人可以被消滅，但不能被打敗”這一偉大崇高的精神境界;你還可以和孔子、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心朋友，你的腰板也會挺得特別地直。
愛琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險的箭射進他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊?！芭晾锼挂氖呛惡臀业纳?，而我要的是一顆高貴純潔的心靈，我無愧無悔?！彼麆傄憷淇岬哪樆蛟S正是因為這樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。
二、地域文化元素
蒙古包、轱轤車、風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。一方水土養(yǎng)一方人，一方風情孕育一方樂器的生長，只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費思量，難端詳?！?jié)選自陳榮力《流浪的二胡》
這段文字分別用幾個物象寫出曠遠的草原風情、蒼涼的黃土文明以及柔媚的江南情調(diào)。
誰唱江南斷腸句
是誰，踏飛三月的柳絮，將達達的馬蹄送入春帷，化為美麗的錯誤？
是誰，在霜風凄緊，關(guān)河冷落，紅衰翠減的殘照樓頭，對瀟瀟暮雨灑江天，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收？
是誰，蕩開了西湖的漣漪，將不朽的傳奇漸漸融入霧靄，卻唱江南斷腸句，將江南的小雨染成青淚？
于是，在東風三月跫音響起的時候，不再掀起春帷，只心頭保留美那一份永恒的祝福就好。
在苒苒物華休的秋日，不再擬把酒疏狂圖一醉，只將游子的心牽在風箏的線上，那一頭繞著永遠的故鄉(xiāng)就好。
在悠悠的歌唱響起時，不再去踏破江南的小巷，去訪那亙古憂愁的歌者，只心頭添一份惆悵，持一份祝福，何必知誰唱江南斷腸句？。
由此，我們可以總結(jié)出營造文化意境的方法，那就是在文章中巧妙組合能傳達一種文化氣息和味道的詞語。如果給這種詞語命名，可以稱之為文化元素。說語言的豐厚沉重是因為語言能傳達大量的文化信息，而文化信息最終是以文化元素為載體的。為此，只要我們掌握一定量的包孕著文化信息的詞語，也就是文化元素，并能嫻熟的將其和諧地組合在文章中，我們的文章也就會有文化氣息撲面而來，定能受閱卷教師青睞的。
明白了文化元素的來源，我們再談談文化元素的組合。其實，從前面的例子中，你可能已經(jīng)領(lǐng)悟了組合的策略。組合策略的本質(zhì)不過是用詞語造句罷了。當然，文化元素的組合應符合情理，倘若只求堆砌，反倒會弄巧成拙。
夢中敦煌
1
我是你滄桑歲月中一個憂郁的傳說。
我是你野曠荒漠中一縷飄逝的云煙。
飛天的長袖旋舞著寂寞，樂伎的歌吹悲涼著陽關(guān)。大漠孤煙直，長河落日圓。一匹贏弱的瘦馬，在西風古道里慟響著歷史的蹄音。
風搖的枯藤，凄嗚的昏鴉，如夢如幻殘陽下。平沙萬里，是何處斷絕了人煙？蹣跚的旅途，何處是我的驛站？
西出嘉峪關(guān)，兩眼淚不干。北望祁連山，幽思衡陽雁。駝鈴聲聲。那可是一個永恒不變的諾言？風煙滾滾，那可是一種永恒不變的幽怨？蒼茫無語天際下，穿透歲月的臉上。熱淚漣漣！
強漢盛唐的絲綢之路，那輝煌的郡邑大道，還剩得幾處斷壁殘垣？桑田滄海，塞北江南，茫然中我曾望眼欲穿。渭城朝雨，花明柳暗，縱把琵琶反彈千萬遍?？赡軉緛泶猴L吹度玉門關(guān)？
千佛洞，嗚沙山。莫高窟，月牙泉。我在夢想里捧著你流淚的臉。詠一首唐詩唱一句宋詞，我在欲望里掀起你蒙滿黃沙的經(jīng)典。
胡笳十八拍，吹彎了黃河古道。羌管濁酒霜滿地。雕就你石壁上的圖案。
2
在神圣的文學殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息。我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的應答;我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花;我可以手執(zhí)長矛獨立朔漠，感受那“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風瘦馬”……在文學里融入自然會感到別有一番風味。
3
我的江南是一闋古雅的小令，小令里有荊釵布裙的女子素手采桑于綠水之陽，有皓腕玉鐲的女子踏著水車采著菱角;我的江南是雨中的短歌，歌中有弄舟江渚的漁人，有早起涉水的樵子……
我的江南，梅雨紛紛揚揚。泛舟南塘，槳聲和著雨聲，點點驚飛了鷗鷺。
路旁的酒旗依舊古風撲面，酒肆里含笑的人兒依舊有著秋水盈盈的雙眸。酒香盈巷，只道有故人在這里候我，故酒未飲而人已醉。微醺之中聽得窗外雨打芭蕉，像古時女子撥弄的冰弦，有淙淙的音，有叮咚的韻，便認定是南唐后主李煜的“簾外雨潺潺，春意闌珊”。在同一場雨中，只是弄不清到底是南唐的那一場雨里，還是唐時的那場雨，一直淅淅瀝瀝地下到了今天。
在光陰的流轉(zhuǎn)中，如水的月華凝為青銅之鏡。我在江南一個女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黃花。二十四橋明月夜的簫聲里，玳玳花紛紛墜落如雪。婉約的詞人躲進玲瓏皎月的簾后。這時，我聽到了第一枚秋雨打在殘荷上的聲音。
我的江南就這樣的從雨季里走過。
高考作文文化元素素材準備
我國有數(shù)千年的歷史，那綿延炳煥的文學著述，歷史文物，建筑遺跡，自然景觀，人文史實，等等，匯成了一座璀璨的文化寶庫，這是值得引以自豪的的，高考作文熱點必備素材——“文化類話題作文”。再加上世界各地的文化遺產(chǎn)和精神結(jié)晶，它們都是我們作文取之不盡，用之不竭的知識源泉。本次素材儲備中心從“文化類話題作文”這一主題入手，輯錄了不少古今中外的文化元素，目的是讓廣大考生能夠在考場作文中擷取其文化精髓，使之為“我”所用。讓我們的作文充滿文化含金量，成為具有文化素養(yǎng)的力作。
“文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位;人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能?！薄垜_語
仰觀宇宙之大俯察品類之盛
龍應臺談文化：文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？
話題釋義：
對于文化的界定，眾說紛紜。我們整合以下信息，作為詮釋的依據(jù)和參考。(1)“文化：廣義，指人類在社會歷史活動過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;狹義，則指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)?！?《中國大百科辭典"七》P1)(2)“文化：人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術(shù)、教育、科學?！?《金山詞霸》)(3)“文化：廣義的文化泛指人類一切活動及其所創(chuàng)造出的所有事物之總和。一般意義上的亦即狹義的文化專指語言、文字、文學、藝術(shù)、風俗、習慣以及人類其他精神活動及其產(chǎn)物。(劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書"第四卷"人類社會(一)》P109)(4)“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式當中，它憑借符號的運用得以學習和傳播，并構(gòu)成了人類社會的特殊成就，其中包括他們制造物品的各種具體方式和模式。文化的基本要素是傳統(tǒng)(通過歷史科學衍生的和由選擇得到的)思想觀念和價值，其中以價值觀尤為最重要。”(美國文化人類學家克魯伯和克拉克洪在《文化，其概念與定義的批評》)(劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書"第四卷"人類社會(一)》P107)(5)“英、美傳統(tǒng)的文化研究者將文化理解為既定事實的各種形態(tài)的總和，即將文化視為人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和”。(張岱年、程宜山著《中國文化論爭》P1)龍應臺認為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。
素材點擊：
文化美的內(nèi)容層面大致可以分為兩個層面：一是各個歷史時代所表現(xiàn)出的社會意識形態(tài)，一是每一個審美的個體所表達出的主觀想象和思想感情。這是因為一定的社會現(xiàn)實狀況、社會思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。但是，它們的實質(zhì)和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個從不的歷史層面和各具個性的作者所傳達出來的文字的側(cè)面來了解其具體內(nèi)涵。請看：
●我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好！
看著農(nóng)夫的身影，我想起一首禪詩：
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天;
六根清凈方為道，
退步原來是向前。
這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路;要趣人那清凈之境，只有反觀回轉(zhuǎn)自己的心，就像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來正是向前。
(林清玄《水中的藍天》)
[點擊]此話題可為“勞動美”“細致敬謹”“精神家園”“‘前進’與‘后退’”等。上述素材中，所表現(xiàn)的主旨，正如作者在文中所說的那樣：“‘青青秧苗，皆是法身’，農(nóng)人幾千年來就以美麗謙卑的姿勢那樣的實踐著。那美麗的姿勢化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長，從無到有、無中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？”這樣一聯(lián)想，在生活中，古往今來許多為了前進而先后退人生實踐不勝枚舉。例如，學者、騷人的撰文“爬格子”不也是如此嗎！
●端詳這一枚貝殼，不由我想起臺灣作家席慕容的《貝殼》里的話：“為了這樣一個短暫和細小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細、多么地一絲不茍??！”是啊，人的生命誠然也是短暫的，渺小的，與時空無限的宇宙相比，個體的人不過是匆匆過客而已，實為滄海一粟。然而，人活在世上，比起“貝殼里的生命”，停留的時間和空間或許定能“更長”“更多”一點，就是再短暫、再渺小，也要勝似貝殼里的生命?。∫粋€人的能力誠然有大小，但是，自己能夠做到的事情總應該堅持不懈的努力，盡可能做得更好些，不論是“偉大”還是“平凡”，都要盡可能創(chuàng)造出“令人珍惜、令人驚嘆的東西來”。
(筆者《五彩貝》)
[點擊]此素材可為“短暫與永恒”“勞動與創(chuàng)造”“平凡與偉大”、“卑微與高尚”等話題。秦牧說：“當你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下轉(zhuǎn)眼消滅的腳印時，我想每個人都會感到個人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會感到渺小和偉大原又是極其辨證地統(tǒng)一著的。沒有無數(shù)的渺小，就沒有偉大。離開了集體，偉大又一化而為渺小。”此話對生命的啟發(fā)很大。由此，我們還應該想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，柯藍曾經(jīng)說過，“生活和時間，只是一只大得無形的空白的框子，只有你用勞動，才能使它充實。至于充實一些什么，這完全要看你自己的努力……”(《空白的框子》)
●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅瀝瀝下過不停，駐足拙政園“留聽閣”，心隨雨動。近看，雨點從琉璃瓦楞上落下來，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉葉上，一滴滴，一聲聲，珠圓玉潤，悅耳清心;遠看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣。回首再看此景點的“題名”，原來擷自李商隱的“留得枯荷聽雨聲”。于是，不覺脫口輕吟：
竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。
此素材可適用于“聽”、“精神世界的雨”、“心靈感悟”、“自然與人文”等話題。由此，我們一定會想到古人關(guān)于聽雨的人生體驗：溫庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！蹦且彩菨皲蹁跣那?，意境與此神合。如“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花、棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭?！?貫云石《水仙子"夜雨》)詩人客游他鄉(xiāng)，夜闌難寐，聽秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羈旅愁思，那一聲聲，一點點，點點滴滴好似敲打在游子的心頭。又如“聽雨寒更徹，開門落葉深?！?無可《秋寄崇兄賈島》)以雨聲比落葉，大有見一葉而知秋的意境，表達了對親友的懷遠之思。再看“……梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個‘愁’字了得。”(李清照的《聲聲慢》)此處更是以雨打梧桐，且通宵未歇來極力渲染愁思之深、相思之苦。詞人想到國破、家亡、夫死，老來漂泊，孤獨無依，人生的處境已讓人煩惱，而今宵偏遇肅殺天氣——一層秋雨一層涼，怎不讓人愁腸百結(jié)？如果說女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放詞人如何？“莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！?蘇軾《定風波》)“一蓑煙雨任平生”，不避風雨，一任自然。詩人筆下的風雨，顯然是“人化的自然”，詩人回憶自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現(xiàn)出不計榮枯得失，經(jīng)得起挫折磨難的豁達心境。
●《韓詩外傳》上說：“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待?！边@是古今同恨的事。惟愿讀這一套書的讀者們，仔細玩味每一篇文章中所蘊涵的意義，考慮一下自己對待父母的情況，再背誦一下孟郊那一首有名的詩：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
(季羨林《人間第一愛》)
[點擊]此素材可適用于“愛(父愛、母愛)”、“回報”、“承傳”等話題?！罢l言寸草心，報得三春暉”，吟誦著這首深蘊著母愛的詩句怎么能夠忘記母親那綿綿無盡的一針一線，連結(jié)起了天下兒女一生的幸福與溫暖。我們要在心靈的深處去尊重、理解母愛，讓神圣的母愛在我們精神世界里安營扎寨。仁者愛人，這也是我們中華民族文化的傳統(tǒng)美德。我們應該永遠發(fā)揚光大。
●“調(diào)角斷清秋，/征人倚戍樓。/春風對青冢，/白日落梁州。/大漠無兵阻，/窮兵有客游。/蕃情似此水，/長愿向南流。/”這是晚唐詩人張喬寫的一首邊塞詩。此詩與中唐盛行的邊塞詩所不同的是：它沒有去歌頌戰(zhàn)爭，抒發(fā)立功壯志，表現(xiàn)戰(zhàn)爭苦難和征戍生活的艱辛，揭露軍中矛盾，批評黷武行動，也沒有去抒發(fā)將士(包括詩人自身)思鄉(xiāng)的情緒，而是描繪出一幅邊塞軍旅生活的安寧景象，反映出邊疆人民團結(jié)和睦的理想生活圖景。
[點擊]此素材適合于“思鄉(xiāng)”、“團結(jié)”、“和諧”、“理想”等話題。邊疆人民團結(jié)和諧的主題，是我們中華文化中的瑰寶，由今天的五十六個民族大團結(jié)，我們應該再從歷史的角度去探究其艱難的歷程，從昭君出塞、烏孫和親、文姬歸漢等史實來看，這些漢朝的和親政策對維持北方的和平起到了很大作用，也促進了雙方的經(jīng)濟和文化交流。
●真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。(別林斯基)
不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。(蘇格拉底)
仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。(克雷洛夫)
最能保人心神之健康的預防藥就是朋友的忠言和規(guī)諫。(培根)
[點擊]此素材適合“交往與友誼”“外表與心靈”“忠言”“規(guī)勸”“信條”等話題。吳伯簫說：“在人人都知道有‘我’的時候，忘我的境界是不易體會的微妙的境界，也是最圣潔、最崇高，在市儈庸俗的生活里難以企及的境界。像那半夜的鐘聲，它波動著深遠的令人起肅穆之感的音響;也像深谷的花朵，它散發(fā)著清越的素淡的幽香。”正所謂贈人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人尊重和愛戴的源泉。
●鬼斧神工，天機獨運。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風吹過，一嘯百吟;云漫開，萬千氣韻。
(卞毓方《張家界》)
[點擊]此素材適合“自然美”、“山的感悟”、“人與自然”等話題。張家界，這一自然文化遺產(chǎn)，是民族的，也是世界的。作者在文章開頭自豪地說：“張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學獎，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言?！边@句話通俗地說就是，得到諾貝爾文學獎的應該是國際上最好的文學作品，張家界則是世界上最美的山水風景。其實，在我國，不僅有張家界的山，還有九寨溝的水;有蘇州園林，也有故宮博物院，等等。這些都是自然與人文的最好杰作。天人合一，從中略見一斑。
思維發(fā)散：
1。中國文化中的體驗
孔子的“天人合一”觀念本身有其深刻蘊意。孔子既然把道德本體化，那么，他的“天人合一”觀念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的內(nèi)心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一?？梢?，儒家的“天人合一”學說不同于道家的“天人合一”學說，但它也是對人類生存實踐的一種很有深度的感悟。儒家的“天人合一”學說提醒我們，人和外部的世界──包括人與人、個人與群體、人與自然之間要處理好關(guān)系。他把整個世界完全看成是一個道德的世界，道德化的世界，也是一種美好的世界。所以，人和這個世界應該是同一的，這個同一是道德的同一。因此，孔子的學說最后歸結(jié)到：人與人之間都應當是和諧的、和平的、友愛的，未來的世界前景是“大同”的。這都是非常美好的道德體驗。所以，今天要是用“科學的觀念”來研究儒家的道德學說，則會發(fā)現(xiàn)，儒家的“天人合一”學說，是過于理想化的，是一種道德的“烏托邦”。
(《道德體驗論》劉驚鐸著，人民教育出版社)
[運用方向]
⑴自我同一⑵人與人、個人與群體、人與自然⑶和諧、和平、友愛⑷道德的“烏托邦”⑸理想與現(xiàn)實⑹認識和實踐⑺道德和人生⑻道德境界⑼生存與價值
2。文化的交流與合作
當今，中國文化發(fā)展的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境都增加了一些新的因素，作文素材《高考作文熱點必備素材——“文化類話題作文”》。從國際環(huán)境看，經(jīng)濟全球化趨勢的加強，加快了各國間文化的相互交流和影響。從國內(nèi)環(huán)境看，改革開放極大地推動了中外文化交流，一方面是對外國文化的“引進”，一方面是把中國文化向外傳播。
自鴉片戰(zhàn)爭以來，尤其是自“五四”運動以來，中國的思想家、政治家和廣大學人，歷來十分關(guān)注中外文化尤其是中西文化的接觸及其命運，并有許多思考和見解，也積累了豐富的實踐經(jīng)驗。
(瞿林東《文化自覺與社會發(fā)展》)
[運用方向]
⑴交流與合作⑵拿來主義⑶文化與經(jīng)濟⑷封閉與開放⑸文化與政治⑹引進⑺外來文化⑻文化交融
3。社會主義先進文化
十六屆四中全會把提高建設社會主義先進文化的能力作為加強黨的執(zhí)政能力建設的五大任務之一，這是我們黨對“代表先進文化前進方向”論述的深化，對“三個代表”重要思想的進一步豐富，也是我們黨執(zhí)政理論的創(chuàng)新和發(fā)展。這充分表達了黨中央對我們宣傳文化工作的高度重視和新的更高的要求。先進文化是中華民族幾千年優(yōu)秀文化凝聚的結(jié)晶，是我們黨和人民經(jīng)過長期革命和建設的實踐經(jīng)驗的總結(jié)，它是中國特色社會主義的先進文化。
[運用方向]
⑴先進文化⑵凝聚力⑶前進方向⑷創(chuàng)新與發(fā)展⑸科學與文化⑹特色⑺積極探索⑻陽春白雪與下里巴人⑼服務人民
4。佛學與中國文化
如何看待宗教和文化的關(guān)系，這是每一個民族在發(fā)展文化過程中必然會遇到的問題。佛教對中國文化發(fā)生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。例如，我國古代建筑保存最多的是佛教寺塔，現(xiàn)存的河南嵩山嵩岳寺磚塔，山西五臺山南禪寺、佛光寺的唐代木構(gòu)建筑，應縣大木塔，福建泉州開元寺的石造東西塔等，都是研究我國古代建筑史的寶貴實物。許多佛教建筑已成為我國各地風景輪廓線突出的標志。在一片郁郁蔥蔥之中，掩映著紅墻青瓦、寶殿瓊閣。精巧的佛教建筑為萬里錦繡江山平添了無限春色。敦煌、云岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術(shù)的寶庫舉世聞名，它吸收了犍陀羅和印度的特點而發(fā)展成為具有中國民族風格的造象藝術(shù)，是我國偉大的文化遺產(chǎn)。
(趙樸初《關(guān)于佛教對中國文化的影響》)
[運用方向]
⑴佛學與文化⑵佛學與建筑⑶佛學與唐詩⑷空靈美⑸留白藝術(shù)⑹文化遺產(chǎn)⑺宗教與文化⑻風格⑼舉世聞名⑽造像藝術(shù)⑾藝術(shù)是相通的
5。徐文長對對聯(lián)
明代大畫家徐文長，一日邀友泛舟而游。文人墨客相聚，談笑風生。一人隨口念道：一葉孤舟，坐了二、三個騷客，啟用四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲;左右聽后，細細推敲，倒蠻有趣，原來這個上聯(lián)把從一到十的數(shù)目字順次用完了。大家想對，無奈擬不出個下聯(lián)來。徐文長笑答道：十年寒窗，進了九、八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番兩次，今天一定要中。話音剛落，舟中人擊掌首肯。這聯(lián)
道出了封建文人一心追求功名的苦心，真實地揭露出封建科舉制度的弊端。
(筆者《趣話對聯(lián)二題》)
[運用方向]
⑴對聯(lián)與文化⑵趣話⑶談笑風生⑷積極入世⑸理想與追求(6)科舉弊端(7)推敲
6。茶文化集錦
杭州藕香居茶室的茶聯(lián)：欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人。
成都望江樓茶聯(lián)，作者清代何紹基：花箋茗碗香千載，云影波光活一樓。
當代書法家啟功先生茶聯(lián)：若能杯水如名淡，應信春茶比酒濃。
歷史悠久名茶聯(lián)：
龍井云霧毛尖瓜片碧螺春，銀針毛峰猴魁甘露紫筍茶。
美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人。
四海咸來不速客，一當相聚知音人。
為愛情香頻入座，欣同知己細談心。
[運用方向]
⑴清馨⑵淡泊名利⑶醉⑷茶與人⑸清心寡欲⑹修身養(yǎng)性⑺愛好⑻陶冶、濡染
7。博大精深的京劇
北京不僅有美麗的名勝古跡、特有的民俗文化，悠久的歷史，更有精美絕倫、令人贊嘆的京劇藝術(shù)。約在二百年前，徽調(diào)與漢調(diào)在北京吸收昆曲、梆子諸腔之長，形成京劇。作為國粹藝術(shù)，京劇博大精深、美倫美奐。京劇的行當介紹、京劇表演的唱念做打、鑼鼓經(jīng)的演奏，多方面、多層次地呈現(xiàn)京劇藝術(shù)的豐富多彩。
鑼鼓經(jīng)節(jié)奏譜：
2/4倉才七才|倉才七才|倉倉倉|倉倉倉倉倉倉倉倉|倉才|倉0‖
京劇藝術(shù)博大精深，四大行當——生、旦、凈、丑，盡顯百態(tài)人生;京劇表演——唱、念、做、打，展示絕美京劇。今天我們了解的只是京劇的“冰山一角”，京劇以它特有的魅力征服了許多人的心，很多外國人開始不遠萬里來中國學唱京劇。多姿多彩的臉譜、色彩繽紛的服飾、變化無窮的道具、精彩分呈的唱腔流派，京劇不愧為戲曲藝術(shù)中的一支奇葩。
它呈現(xiàn)著中國人特有的文化、道德、審美觀念。隨著中國文化在西方的傳播，很多外國人開始對中國的傳統(tǒng)戲曲感興趣。京劇藝術(shù)有最絢麗的色彩、最豐富的手段，更有最恢宏的氣勢。
[運用方向]
⑴國粹⑵藝術(shù)魅力⑶文化交流⑷虛擬與寫意⑸民族的與世界的⑹節(jié)奏⑺藝術(shù)與人生⑻經(jīng)典與流行
8?！短m亭序》與書法文化
世界上文字的種類很多，書寫也都有工拙美丑之別，但真正源遠流長，名家輩出，不斷有人開宗立派，各呈異彩而蔚然成為書法藝術(shù)的，卻只有漢字。中國書法從文字書寫的實用中演化成藝術(shù)，在“實用”之外開拓了以筆墨抒情的廣闊天地，表現(xiàn)出十分豐富深刻的精神世界。王羲之，被冠以書家的最高稱謂：“書圣”。他的書法中最負盛名的莫過于《蘭亭序》了，被譽為“天下第一行書”，對后世的書法文化產(chǎn)生了深遠的影響。
[運用方向]
⑴書法文化⑵漢字⑶書法與人品⑷世界之最⑸藝術(shù)價值⑹書法與數(shù)字化⑺學會賞析⑻開宗立派⑼筆墨與抒情
如何駕馭素材的指點：
全國語文卷以及各地的(包括近年來的)語文卷，越來越多地重視“文化類”的寫作，從江蘇的“山的沉穩(wěn)，水的靈動”，到浙江省的“一枝一葉一世界”，以及北京卷的“北京的符號”等，這些都說明了文化與歷史、文化與人生是密切相關(guān)的主題，而文化與經(jīng)濟、文化與交流、合作，與世界接軌更是具有劃時代的重要意義，因此，作文命題肯定少不了“文化類”的內(nèi)容。那么，怎樣才能寫好文化類的作文呢？下面主要說明兩點。
揚長避短，寫自己熟習的文化。例如，“北京的符號”，它是城市“能代表其文化特征并具有傳承價值的事物，這些事物可以稱作該城市的符號”。你可以寫“故宮、四合院是北京的符號”;“天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京的符號”;“琉璃廠的書畫、老舍的作品是北京的符號”;“王府井商業(yè)街、中關(guān)村科技園是北京的符號”，還可以寫“隨著時代的發(fā)展，今后還會不斷涌現(xiàn)出新的北京符號”等。“符號很多，考生可以隨意發(fā)揮自己的想象。……但是，考生如果能縱觀古今，將北京的古老符號和現(xiàn)代符號結(jié)合起來，那是最好不過，不僅顯示出自己對北京文化的獨特認識，從整個文章感覺上來看，顯得視野廣闊，更加大氣，有一種以小見大的感覺。當然，要寫自己所熟悉了解的事物，防止因一知半解而造成失誤。
深思熟慮，挖掘深刻的文化內(nèi)涵。例如，江蘇考生《西安與南京——山與水的對話》寫到：“西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無聲地講述逝者如斯的歷史。西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實的依靠。黃帝、漢武帝、武則天……一個個震爍古今的人物，不約而同地擠在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅實，一種亙古不變的沉靜?！L江頷首道：“秦兄言之有理。想當年，當中原的文明已繁榮之時，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時的我，仍只是日夜沒心沒肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！”秦嶺續(xù)道：“江弟！你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標簽呢？說什么‘仁者樂山，智者樂水’，如果我只能是沉穩(wěn)無言，江弟怕只能是美麗灑脫?！遍L江回答道：“正因為世人的標簽，使得南京靈動有余，而沉穩(wěn)不足。倒是缺乏你那種堅韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實心痛?！鼻貛X說：“我也正有同感。現(xiàn)今的西部大開發(fā)確實需要那種不拘泥俗規(guī)、勇往直前的精神?！遍L江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負著中國的歷史與未來，應該攜起手來，取長補短，讓水不僅靈動，而且堅韌，讓山不僅沉穩(wěn)，而且性靈。”西安無言，南京無言，一個背靠秦嶺，一個腳踏長江，卻一起面朝大海，霎時春暖花開?！?/p>
“此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實而又靈動;哲理與詩情，歷史與現(xiàn)實、未來，都融合為一個有機的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統(tǒng)一的俗套?！?駱冬青語)透過本文可以看出“西安與南京，長安與金陵”兩地為紐帶，以山與水的對話為契機，以詩詞歌賦為文化背景，以靈動與沉穩(wěn)為哲學內(nèi)核，以歷史與人文為情結(jié)，很好地演繹了中華民族具有“水的靈動，山的沉穩(wěn)”這一博大精深的歷史與現(xiàn)實，以及未來的生活畫卷。因此，培養(yǎng)自己熱愛自己的故鄉(xiāng)，挖掘其人文情懷，不僅是作文的真諦，而且也是做人的宗旨。
拓展資料：名言警句、人物碎片
1。每個人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個月亮，人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮。事情大概就是這個樣子?！说丶热挥猩剑兴?，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢望夜，一輪當空，月光閃耀于碧波之上，上下空濛，一碧數(shù)頃，而且荷香遠溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這里，難道還能不顧而樂之嗎？
(季羨林《月是故鄉(xiāng)明》)
2。李苦禪便經(jīng)常對兒子說：“人，必先有人格，爾后才有畫格;人無品格，下筆無方。秦檜并非無才，他書法相當不錯，只因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見其手跡無不撕碎如廁或立時焚之。據(jù)說留其書不祥，會招禍殃，實則是憎惡其人，自不會美其作品了”。
(《李苦禪教子故事》)
3?！暗涔适且坏嗡?，映射著大千世界，大到治國安邦，小到處事為人，中華五千年的歷史文化，在一個個簡短的典故中得到了充分的體現(xiàn)?！?/p>
(《中國古典文學名著集"中華成語典故》)
4。達"芬奇從被微風吹皺的漣漪碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條;鄧肯說她的靈感可以從“云彩、海浪以及介于熱情與山嵐之間和恬靜與微風之間的共振”中得到;“濡濕的貝多芬”(因經(jīng)常冒雨散步，濕透衣裳而得此雅號)從“小溪的潺潺流水聲”和“樹葉中小鳥的歌唱”中喚起了寫作《田園交響曲》中“溪畔小景”的靈感;而傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥ァ?陳鋼《鋼琴家的腳》)
5?！白骷业淖髌芬軌蛳喈攺娏业卮騽幼x者的心胸，只有作家所描寫的一切——情景、形象、狀貌、性格等等能歷歷地浮現(xiàn)在讀者的面前?！?高爾基語)
6。清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創(chuàng)作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為“瓶水齋”。(《獨具個性話書齋》)
7。戴叔倫的《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時?！痹娭小傲迸c“留”;“絲”與“思”，即為“諧音”修辭格，傳達出一對情人在堤柳蔭下，那種相思、相愛，難分難舍的情狀。(筆者《古詩中的柳》)
8?！洱R書》上說：“手扇上圖山水，咫尺之內(nèi)，便覽萬里為遙?！毙⌒∫槐茸樱瑵饪s了祖國的山山水水、傳達出各地的風土人情，記錄了人世間的悲歡離合、反映了歷史的滄桑巨變。它是我國工藝品中的一朵奇葩，它是中國文化瑰寶中的一顆璀璨的明珠。
(筆者《咫尺扇面話風情》)
寄語：輕輕地對你說——
高考作文十分重視語文素養(yǎng)，而語文素養(yǎng)又來自文化積淀和個性思維。所以，平時注意收集整理有關(guān)“文化類”的寫作素材，臨到考試時，針對所寫的話題進行整合、加工，挖掘出其中的精髓，以至成為寫作題材，這是事半而功倍的舉措。
高中作文素材摘抄【范文9篇】四
引名句，起點高遠
引用名言警句、古詩詞、歌詞等作為文章的開頭，可以營造一種文化氛圍，喚起讀者的閱讀情趣，同時也豐富了文章的文化底蘊，使文章熠熠生輝。如：
(1)“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說過，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動的水，如同靈動的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國文明，卻是一位長壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對“變”有天生的審慎。(江蘇考生《永遠的蔥郁永遠的中國》)
(2)“從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云：“古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰能御之?”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會迷失方向?！敝链耍覀兪欠窨梢韵聜€結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽從一切的諫議?(山東考生《給“從諫如流”上把鎖》)
例1引孔子及馮友蘭的話導入，例2由古語及諺語入筆，切合題旨，意蘊豐富，既顯示出考生深厚的文化積淀功底，又展現(xiàn)其靈活駕馭的才思。可見，把自己平時集錦的妙言佳句巧妙地安置在文章的顯眼處，無疑會使開篇文采飛揚，魅力十足。
(3)問世間情為何物，直教人生死相許。元好問的確好問，也很會問。他這一問可謂一問問千古。多少年來，有多少人在這個問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個人的臉一樣，各不相同。(《問世間情為何物》)
(4)美學大師羅丹曾經(jīng)說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯裉欤苓@位富有創(chuàng)新精神的學者啟發(fā)，我想說：“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度?！痹S多時候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機會。(《旋轉(zhuǎn)這只萬花筒》)
(5)古人云：“仁者樂山，知者樂水?！睒飞街Π尉?，樂水之輕盈靈動。無怪乎一條青溪會引來諸如李白杜甫的駐足凝視，會令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生，不原再“誤入塵網(wǎng)中”。(《水的聯(lián)想?！?
(6)天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。孟子曰：“若所行似善而非善，毋寧不為;若所行似惡而非惡，毋寧為之?！贝掖业娜松吠?，匆匆的行路腳步，匆匆的心靈選擇。在這來去匆匆之間，又應點燃一盞怎樣的心燈?(《心星點燈》)
高中作文素材摘抄【范文9篇】五
摘抄描寫夏天的精美語段
1、夏天是個多姿多彩的世界。在這個季節(jié)，是最充滿快樂的。也許，盡管很枯燥;也許，令人熱得無法忍受;也許，植物們懶洋洋得。但是這才使夏天多姿多彩。
2、夏天是綠色的。草地上，綠油油的小草翹了起來，穿上了夏姐姐精心為它們準備的綠衣裳，正高興的向我們揮手呢;西瓜也綠了，一個個大大小小的皮球滾了出來，看的我直咽口水，迫不及待的想摘下一個解解渴。農(nóng)民伯伯正緊張有序的照顧莊稼，額頭上掛著晶瑩的汗珠，但臉上卻洋溢著燦爛的微笑。他們笑得那么甜，那么美！
3、中午，本該是一天中最熱的時候，可是這時，一大塊灰色的積雨云輕輕的飄了過來，擋住了太陽那正發(fā)散著光芒的臉。霎那間，大地籠罩上了一層陰影。風兒用盡力氣的嗚嗚的刮起來，這是暴風雨的前奏吧？就在頃刻間，雨點兒像彈珠般嘩嘩地咋砸向大地，淹沒了蟬的叫聲。有的人來不及閃躲，驚慌失措的閃躲著;有的人撐起了一把把花花綠綠的雨傘，把夏天原本顯得有點單調(diào)的連衣裙上添上了五顏六色盛開的花朵。
4、走過了春的旎旖，迎來了夏的蓬勃，是這般的繽紛著絢麗，燦爛著熱烈。這夏天很美麗啊，承接著春的生機，蘊含著秋的成熟，展現(xiàn)了抖擻激蕩著夏的精神。
5、鄉(xiāng)村的早晨，有奇異的美景，一縷縷淡淡的晨霧像綢帶飄在湛藍的天空，綢帶兩頭分別系著遠處的大山和近處的田野。前幾天，田野里還是鵝黃嫩綠，芽苞初放。轉(zhuǎn)眼間，到處都是濃陰。稻田換上耀眼的淺黃色新裝，每根稻桿都擎起了豐滿的穗兒，那齊刷刷的稻芒，猶如樂譜上的線條，一個稻穗兒，就是一個跳動的音符。
6、夏天雖然美麗，但是卻很熱。四處只有知了在樹上叫著：“熱死了，熱死了……”我在河里游泳玩得正開心，沒過了一會兒，只見烏云密布，云腳長毛。頓時雷聲滾滾，震耳欲聾。馬上便下起了豆粒般的大雨，我以掩耳不及迅雷之勢跑回了家，只見雨珠像珍珠一樣從天空中撒落下來。雨越下越大，不一會兒雨就像一串串雨簾一般，非常美麗。明明是在下雨，可還是很熱，汗水直流，像瓢潑似的……
7、雨，就是夏天最美妙的聲音?！皣W嘩”的雨聲就像歡快的歌聲;“瀝瀝”的雨聲就像少女們那爽朗的笑聲;一陣陣雨聲是那么的美妙斤斤計較，常常勾引起人們的情緒與情感。
8、這夢幻般的夏雨，又自由又快樂又濕潤。當夏天的風吹來時，我想讓它飛到未成熟的菜地，讓菜花嘗嘗這甘甜的夏雨。我想讓它飛到美麗的大海，讓美麗快樂的小魚，在甘甜的大海里游泳。我想讓甘甜的雨，把又苦又咸的大海，變成美味甘甜的大海。我想讓它飛到一片大沙漠，讓那里變成一片大草原，一片綠洲。
9、中午，太陽像一團火，炙烤著大地，連大樹也低下了頭，一副無精打采的樣子。但田野的秧田綠油油的，顯得非常有精神，一陣午時風吹過，它們就像一群群孩子在跳舞，又像一望無際的綠色的海洋。哇！“莊家衛(wèi)士”青蛙來了，只見它一會兒跳到田埂上，一會兒游到水里，一會兒又沉到水底，真有趣！
10、夏天經(jīng)常有雷雨，一場雷雨過后，一道彩虹掛在天邊，美麗極了。夏天的夜晚，蟬在“知了知了”的叫著，一只只繭火蟲像小燈籠似的亮了，它們在自由自在飛來飛去。青蛙在呱呱地叫著。池里的荷花開了，荷葉圓圓的，像個大盤子。
11、仲夏的夜，散發(fā)著一種淡淡的柔情，似老人臉上慈祥的微笑，似壯漢臉上的汗珠，似侗族姑娘搖曳的群擺。在這夏日的夜里，天邊依然掛著一抹淡淡的紅暈，那抹紅暈，成了夏夜里最美的柔情，好似新娘臉上的彩裝，而那群山，如長長的喜帕，悄悄遮掩著新娘臉上的笑意。
12、夏天的夜晚是美麗的，一輪皎潔的明月，慢慢升起來。天上有數(shù)不盡的星星，一閃一閃的，就像一顆顆珍珠撒在碧玉盤里。這些一閃一閃的星星給夜空增添了許多美麗。銀河兩邊牛郎織女被王母娘娘分開了，他們遙遙相望，默默含情，我正在認認真真的數(shù)著這調(diào)皮的小星星，可是這滿天的星星數(shù)也數(shù)不清，我就放棄數(shù)星星了。
13、這時，天空被一張灰黑色的網(wǎng)慢慢罩住了。沒過多久，一條閃光劃破天空。是閃電！要下雨了。果然，車窗上已經(jīng)有了一條雨的痕跡。這時，雨，突然在我們眼前落下。它們?nèi)绫F，似鋼筋，鋪天蓋地地從天上砸下來。就算車窗已經(jīng)關(guān)死，但仍能聽見外面的雨聲。那聲音，就猶如鼓棒敲響牛皮鼓面般“隆??！隆隆！隆??！”隆隆隆隆的陣痛的排解，隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的自然的聲音。好一個豪爽的下午，好一場精彩的表演，好一場痛快的夏雨！雨點在地上有力的搏擊著，仿佛是要把這地打穿似的。它震撼著你，鼓舞著你，你不禁會發(fā)出感嘆：雨點，也會有這樣的力量！
14、夏像一位生氣勃勃的少年，健步走上時出現(xiàn)一片火熱的陽光。大樹張開無數(shù)的臂膀，遮住夏天火熱的陽光，灑下一片綠蔭。夏天的陽光到達哪里。哪里就是一片酷熱、一片驕陽。
15、雨只在空中揮灑了十幾分鐘，大地便又回歸了平靜。天空的一角，架起了一座美麗的彩虹橋。紅色、橙色、黃色、綠色……大地變得涼爽了，花兒們也愿意一朵接一朵地從草叢間冒出來選美，百花爭艷，姹紫嫣紅，成了路邊一道優(yōu)美的風景線。
16、夏天真美！碧綠的草坪像給了大地鋪了一面地毯，高大的樹木在陽光下越長越粗壯，像專門給人們避暑的巨傘?？矗靥晾锏暮苫ㄩ_了，他們挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤。白荷花在這些大圓盤之間冒出來，有的才展開兩三片花瓣，有的花瓣全都展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。
17、一道酷熱天氣，太陽就懸在高空，像一個大火球。灼熱、耀眼，一切生物好像都在蒸籠里，悶熱難忍。樹木向花卉底下了頭，小草趴在地上，小狗伸著舌頭，喘著粗氣，躺在屋檐下。
18、夏天的早上，小草綠油油，花兒綻開了笑臉，高大的樹很茂盛，生機勃勃。一群群美麗的小鳥在綠樹枝頭歡蹦亂跳，嘰嘰喳喳地唱歌?？諝馇艴r而又涼爽，還散發(fā)著迷人的芬香。
19、炎炎夏日，正是游泳的大好時光。游泳圈像一朵朵盛開的花朵綻放在游泳池上。小朋友們宛如一只只活潑可愛的小鴨子自由自在地游來游去。孩子們的喊聲，笑聲，打鬧聲包圍著整個游泳池，蕩漾著歡樂。大人們也被吸引了，像小孩子般的匆匆跳下水，天真的嬉戲。這一定是一個歡樂的夏天。
20、炎熱的夏天來臨了，火球似的太陽高高地掛在天上。瓦藍瓦藍的天空中沒有一絲云，沒有一點風，整個天空死氣沉沉的。我站在陽臺上，向外望去。
這篇描寫夏天的精美語段，就為大家呈現(xiàn)到這里，希望能對大家有所幫助，讓大家愛上夏天。
高中作文素材摘抄【范文9篇】六
95年的人生，一輩子生活儉樸，行善半個世紀，幾十年來從未中斷捐款，累計20萬元，辭世后捐獻遺體……有人說，“如果這個世界上有天使，我相信，她的一個名字一定叫張貞慧。”
張貞慧生于1919年9月，生前是遼寧師范大學退休副教授，是大連市注冊年齡最大的義工，也是大連市首位“義工終身成就金星獎”獲得者，2011年被評為“中國好人”。2015年1月7 日，張貞慧因病去世，享年95歲。在張貞慧家里，除了一張張慈善獎狀，一份份捐款回執(zhí)，老人什么也沒有留下。“每月3000元退休金，除了自己最基本的生活開銷，幾乎全都捐了出去，甚至連自己也給捐出去了?！睆堌懟鄣闹蹲訌埡榻B說。
1月9日，張貞慧遺體捐獻儀式舉行，老人實現(xiàn)了她生前許下的諾言，完成了最后的慈善義舉。早在14年前，張貞慧在為老伴辦完遺體捐獻的同時，自己也簽署了
大連市慈善總會副秘書長李樹奇說，張貞慧竭盡一生奉獻自我，這樣的高齡義工在全國范圍內(nèi)也是極為罕見的，張貞慧的精神值得全國人民學習、傳揚，她的一生是對社會主義核心價值觀最好的詮釋。
高中作文素材摘抄【范文9篇】七
(一)“志合者，不以山海為遠。”
【出處】“志合者，不以山海為遠?！敝袊桶拇罄麃嗠m然遠隔重洋，但歷史和現(xiàn)實的紐帶將我們緊緊連在一起。建交42年來，中澳關(guān)系走過了不平凡的歷程，兩國成為好朋友和戰(zhàn)略伙伴，兩國人民從中受益良多。
—2014年11月14日習近平在澳大利亞《澳金融評論報》發(fā)表署名文章《開創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》
【原典】志合者，不以山海為遠;道乖者，不以咫尺為近?！?晉)葛洪《抱樸子·博喻》
【釋義】志同道合的人，即使隔山隔水也不覺得遙遠;志趣相悖的人，即使近在眼前也不覺得親近。
(二)“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”
【出處】“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源?！敝邪姆謩e地處北半球和南半球，分屬東西方文化，兩國關(guān)系能達到今天的高度，最重要的經(jīng)驗是雙方遵循相互尊重和平等互利的原則，以對話增進互信，以合作實現(xiàn)共贏，以交流筑牢友誼。
—2014年11月14日習近平在澳大利亞《澳金融評論報》發(fā)表署名文章《開創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》
【原典】
臣聞求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源思，國之安者必積其德義?！?唐)魏征《諫太宗十思疏》
【釋義】我聽說想要樹木生長一定要穩(wěn)固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積道德仁義。
(三)“大海之闊，非一流之歸也?！?/p>
【出處】“大海之闊，非一流之歸也?！闭莾蓢嗣裨丛床粩嗟南嗷ダ斫夂陀颜x，匯聚成了中澳友好關(guān)系之海。我深深感到，中澳關(guān)系發(fā)展在兩國都有深厚的民意基礎?！?014年11月17日，國家主席習近平在澳大利亞聯(lián)邦議會發(fā)表題為《攜手追尋中澳發(fā)展夢想并肩實現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定》的演講
【原典】臣聞大廈之成，非一木之材也;大海之闊，非一流之歸也。—(明)馮夢龍《東周列國志》第十六回“釋檻囚鮑叔薦仲戰(zhàn)長勺曹劌敗齊”
【釋義】高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵樹的木材原料就能做到的;大海之所以遼闊，不是靠一條河流的水注入進來就能形成遼闊態(tài)勢的。
高中作文素材摘抄【范文9篇】八
(一)“兄弟同心，其利斷金?！? 【出處】中新關(guān)系具有開創(chuàng)性、示范性意義。中新建立了全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，為兩國關(guān)系規(guī)劃了宏偉藍圖。中新兩國簽署一系列合作協(xié)議，充分展示了兩國務實合作的廣度和深度。中國人說：“兄弟同心，其利斷金。” 毛利族諺語說：“你我籃子在一起，大家生活更美好?！弊屛覀償y手合作，譜寫中新關(guān)系發(fā)展新篇章，更好造福兩國人民?！?014年11月20日習近平同新西蘭總理約翰·基會舉行會談 【原典】二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。—(先秦)《周易系辭上》 【釋義】二人齊心協(xié)力，凝聚的力量就像鋒利的刀能斬斷金屬;志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比聞到蘭花的香氣。 (二)“以心相交者，成其久遠?！? 【出處】我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟?！耙孕南嘟徽?，成其久遠。” 中國一貫主張，國家無論大小、貧富、強弱，都是國際社會平等一員。中國同太平洋島國有著相似的歷史遭遇，有著深厚的傳統(tǒng)友誼，有著追求美好生活的共同理想?！?014年11月21日習近平在斐濟《斐濟時報》和《斐濟太陽報》發(fā)表署名文章《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》 【原典】以勢交者，勢傾則絕;以利交者，利窮則散?！?隋)王通《中說·禮樂篇》 【釋義】以權(quán)勢作標準交朋友的，權(quán)勢失去了，交情也便隨之斷絕;以利益作標準交朋友的，利益窮盡了，交情也隨之結(jié)束。 (三)“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。” 【出處】我們要做合作共贏、共同發(fā)展的好伙伴?！凹纫詾槿?，己愈有;既以與人，己愈多。” 當前，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，中國人民正在堅定不移全面深化改革、全面推進依法治國，腳踏實地推進經(jīng)濟社會發(fā)展。島國人民也在努力振興民族經(jīng)濟和推進區(qū)域合作。雙方完全能夠?qū)⒈舜税l(fā)展戰(zhàn)略對接起來，優(yōu)勢互補，互利共贏?！?014年11月21日習近平在斐濟《斐濟時報》和《斐濟太陽報》發(fā)表署名文章《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》 【原典】圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭?！?春秋)老子《道德經(jīng)·第八十一章》 【釋義】圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。
高中作文素材摘抄【范文9篇】九
高考語文作文素材：經(jīng)典語段摘抄大全
1、魯迅先生說：“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才?！比绻腥俗砸詾楹苡胁艢?，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。
所以，最新教育理論——合作教育學由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進行研究性學習，在知識的海洋里和諧奮進。(《談合作》)
2、你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答;你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬;你可以手持常劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添一抹耀眼的兩色。
3、古往今來，“誠信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無論儒法，還是老莊?！罢\信”，“誠”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書上處處寫著君王以誠治國，諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信，打動了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠信兩肋插刀的豪情，更被寫進才子名著，感動著千百萬讀書人。
誠信是對別人的尊重，是對過去的肯定，更是對未來的承諾，背上“誠信”，我們便會感到一種責任感，那是對自己的要求。“誠信”是一只背囊，背上它，我們便勢必要面對一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能?？烧\信絕對會還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。(《難舍誠信》)
4、有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富匯集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)
5、人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進文明，就是因為人類有不盡的希望。梁啟超曾說“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也?！毕Ｍ麕Ыo人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來了人類的光明，點燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠征前，把所有的金銀財寶、土地莊園等皆贈給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、“陛下，您把全部財產(chǎn)分掉了，那？把什么留給你自己呢？”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無窮的財富！”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗爭;是希望使人類代代生生不息，永遠在歷史的大道上奮勇向前。(《論希望》)
6、我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道;語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動;語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。
語文是古都洛陽國色天香的牡丹;語文是夜星下靜謐的荷塘;語文是古道邊長亭外無聲的冷月;語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。
語文就是青天里那一行白鷺;就是沉舟側(cè)畔的千點白帆;就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。
語文是當陽橋張飛石破天驚的怒吼;語文是水滸好漢闖神州的風風火火;語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。(2000，河北考生《最后一課》)
7、身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來;衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠古文明的中華兒女……(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)
8、假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔憂吾國吾民的真情;要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣;還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……(1999，陜西考生《假如記憶可以移植》)
9、“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他?！?/p>
每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。
這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當當?shù)蔫F骨。(《我要扼住命運的咽喉》)
10、第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個印象便是“直”，筆直的樹干高聳入云。沒有一株紅棉是彎著長的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災，也能盡快恢復。因此不管這一年它過得多么艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。(1998，天津考生《此生愿為紅棉》)
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