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漢字之美閱讀答案篇一
日本人向來自負(fù)，但在中國文字面前卻格外地謙恭。他們不但在本民族的文字中拼命汲取漢字的精髓，還一次又一次煞有介事地舉辦中日文化友好交流——其主角便是漢字的書法作品，據(jù)說日本民間曾對(duì)漢安選美，奪魁的是“夢(mèng)”字，入選佳麗還有“雪、柔”等等。日本人對(duì)漢字的狂熱癡迷可見一般。漢字的音、形、義皆具獨(dú)特魅力，足以讓每一個(gè)接近她的人心曠神怡、渾然忘我。
她的發(fā)音變幻莫測(cè)，極富音樂性。四種聲調(diào)再加輕聲、變調(diào)之類已夠復(fù)雜，還得講究輕、重、緩、疾，抑、揚(yáng)、頓、挫。這里的學(xué)問深著呢!同樣一篇文章，有人讀得鏗鏘有力，有人讀得平淡無奇，有人讀得悅耳流暢，也有人讀得含混不清。要讓聽者從你的嘴巴中聽出漢字的美，還真得請(qǐng)你下一番功夫。
漢字的形美同樣不可抗拒。歷代優(yōu)秀的書法家粲若繁星，各具風(fēng)采。王羲之，飄逸俊朗;顏真卿，粗獷豪放;柳公權(quán)，華美靈巧……名山大川如果少了書法家們的題詞就讓世人少了一分敬仰，小橋流水倘惹有名家的“墨寶”則會(huì)因此聲名遠(yuǎn)播。難怪各旅游景點(diǎn)在宣傳手冊(cè)上都忘不了寫上“xx年間，大書法家xxx見此佳景，豪興大發(fā)，潑墨揮毫，寫下xxx幾個(gè)大字”之類的語句。我的家鄉(xiāng)盱眙有一處本不出名的小山，虧了南寧書法家米蒂的題字“第一山”，近年來竟有不少外地游人慕名而來，讓小縣城頗有幾分自豪。
形形色色的美術(shù)字更為漢字的形美推波助瀾。歌手江濤的mtv作品《創(chuàng)造》，用電腦設(shè)計(jì)出的歌詞字體獨(dú)樹一幟，很有個(gè)性。這些字或扁或圓，亦莊亦諧，動(dòng)靜相宜，錯(cuò)落有致，千變成化，精彩紛呈。古老的中國漢字鍍上了現(xiàn)代科技的光輝，更魅力四射。
漢字的形與義有著千絲萬縷的聯(lián)系，足以讓稍有想象力的人展開無盡的遐思：“笑”字，活潑可愛;“哭”字，愁眉苦臉;“巍峨”，山的高大頓顯眼前;“嫵媚”，少女的嬌顏潛入心底。難怪中國人愛將“字畫”連在一起，漢字本來就是可以入畫的。
文化層次的不同，人生閱歷的不同，對(duì)漢字字義的理解隨之不同。我看《紅樓夢(mèng)》與文學(xué)家看《紅樓夢(mèng)》的感受肯定不一樣，這也就是為什么同樣的文學(xué)作品，有人推崇備至有人卻視若糞土的原因。平常的一句話，如“你是個(gè)大壞蛋!”可能是孩子的童言無忌，也可能是情侶的親密調(diào)侃;可能是路人的厲聲痛斥，也可能是某君良心發(fā)現(xiàn)后的深深自責(zé)。細(xì)細(xì)品來，漢字的義真及奧妙無窮。
漢字之美，還美在她只對(duì)真正愛她、懂她的人撩開自己神秘的面紗。你看成千上萬個(gè)漢字就像成千萬個(gè)小魔塊，在語言大師的“點(diǎn)化”下，忽而成了驚世駭俗的不朽巨著，忽而成了清新雋永佳美文，忽而是淺吟低唱，忽而是疾風(fēng)驟雨，忽而是行云流水，忽而是欲說還休……而我們，正是被這些小魔塊們深深吸引，才會(huì)“沉睡不知?dú)w路”，才會(huì)“為伊消得人憔悴”啊!
夜深人寂，挑燈夜書。會(huì)心之處，不覺莞爾。
1 通讀全文簡要概括文章寫了哪些漢字的美
本文寫了漢字的音、形、義之美。
2 本文介紹中國的漢字為何從日本人寫起
從日本人對(duì)漢字的喜愛寫起，有趣味性，有吸引力，也突出了漢字的有魅力，令人喜愛。
3 請(qǐng)從說明方法的'角度簡要說明表達(dá)作用 歌手江濤的mtv作品《創(chuàng)造》，用電腦設(shè)計(jì)出的歌詞字體獨(dú)樹一幟，很有個(gè)性。這些字或扁或圓，亦莊亦諧，動(dòng)靜相宜，錯(cuò)落有致，千變成化，精彩紛呈。
這句話運(yùn)用了舉例子的說明方法。生動(dòng)形象地說明了漢字的形美不可抗拒。
4 閱讀文章第七段說一說畫線句中點(diǎn)化能否換成運(yùn)用
二者不能互換。因?yàn)椤包c(diǎn)化”意思是道教傳說中說神仙能使用法術(shù)使物變化。后借指僧道用言語啟發(fā)人，使其悟道。泛指啟發(fā)開導(dǎo)。在這里的意思是語言大師們將漢字用活了，而運(yùn)用的意思是使用;利用。指把某種東西用于預(yù)期適合的某一目的或某人。沒有點(diǎn)化含義豐富。所以不能互換。
5、仿寫，結(jié)合漢字的特點(diǎn)，發(fā)揮想象，注意句式特點(diǎn)與前文一致。
“哭”字，愁眉苦臉；
“喜”字，歡天喜地。
“巍峨”，山的高大頓顯眼前；
“浩瀚”，水的浩瀚即入眼簾。
1，“喜”微笑遼闊，廣袤的水映入眼簾
2，“美國”其次，我認(rèn)為美國的字架構(gòu)本身，因?yàn)檫@個(gè)詞本身的美麗，美好的意思是一個(gè)美麗的行，像一個(gè)身材婀娜的美麗。
3，寫中國文字的讀音，結(jié)構(gòu)的中文字符，中文字符的含義。
4，如李白的“望廬山瀑布”：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑人是銀河落九天。簡介幾句話把種表現(xiàn)最為壯觀和雄偉的瀑布。
漢字之美閱讀答案篇二
李國文
①淡，是一種至美的境界。
②一個(gè)年輕的女孩子，從你眼前走過，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會(huì)給人留下一種純凈的感覺。如果濃妝艷抹的話，除了這個(gè)女孩表面上的光麗之外，就不大會(huì)產(chǎn)生更多的有韻味的遐想了。淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤物無聲，容易被人接受。
③蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句淡妝濃抹總相宜，但他這首詩所贊美的水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇，也是大自然的西湖。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨，碧水，微風(fēng)，柳枝，槳聲，船影，淡霧，山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的自然的西湖，才是最美的西湖。
④水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。
⑤在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營出一個(gè)意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無?？杀砻娴臒o，并不等于觀眾眼中的無，作者心中的無，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間?？丈讲灰娙?，但聞人語響。沒畫出來，要比畫出來的，更耐思索。
⑥西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國的水墨畫，則以淡見長，能省一筆，決不贅語，所謂惜墨如金者也。
⑦一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。
⑧咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加以比較的。
⑨但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
⑩人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的，我呢，覺得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。
⑾因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。
⑿一個(gè)人活在這個(gè)世上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會(huì)成為坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中的各式各樣繁復(fù)的'感情關(guān)系。
⒀夫妻也好，兒女也好，親戚、朋友也好，鄰居、同事也好，你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些、輕松些。譬如交朋友，君子之交淡如水，像水一樣地淡然相處，無昵無隙，彼此更怡洽些。太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙。
⒁尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好。
⒂物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當(dāng)然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭得于市；或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。
⒃淡之美，某種程度近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。
⒄人處在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎？
（有刪改）
7、本文是寫人生之淡，但文章的②、③段，卻從淡妝的女孩、自然的西湖說起，除起到引出話題的作用外，作者主要想告訴我們。（2分）
8、第⑤段，作者說沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索。這樣說的原因是。（3分）
9、根據(jù)第⑾段內(nèi)容，請(qǐng)分析從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極這句話的含義。（3分）
10、第⒂段的劃線句運(yùn)用了怎樣的修辭手法，其表達(dá)效果是什么？
11、下列的分析理解，正確的兩項(xiàng)是（）（）（6分）
a、第⑨段在文中是一個(gè)總結(jié)段，主要是對(duì)上文咖啡的濃香和龍井的清淡比較作總結(jié)。
b、作者認(rèn)為，占有和謀取，追求和獲得的本能欲望是應(yīng)該抑制的，要像清教徒學(xué)習(xí)。
c、文中由淡妝之美談到自然、藝術(shù)、直至人的生活，委婉地表達(dá)了淡之美無處不在。
d、中國畫與西方的油畫不同，中國畫都是以淡見長，而西方的油畫則是色彩濃重的。
e、第⒁段自畫像是指作者設(shè)想自己給自己畫的像時(shí)，像水墨畫一樣，淡一點(diǎn)好。
f、文風(fēng)平和，娓娓道來，以平等的交談態(tài)度，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并不強(qiáng)迫別人接受。
12、本文多處對(duì)比，淡妝與濃妝、水墨畫與油畫、茶與咖啡，但并沒有因褒淡而貶濃，也寫了濃的種種好處。作者為什么這樣寫？并請(qǐng)欣賞這樣寫的好處。（4分）
7、淡是一種本色的美、自然的美,比濃妝之美,更容易被人接受。(2分)
8、因?yàn)楸砻娴臒o,并不等于觀眾眼中的無,大片的留白,給人留下想象的空間,觀眾可以根撂自己的體會(huì)進(jìn)行再發(fā)揮、再創(chuàng)造。(3分)
9、含義是：執(zhí)恬淡生活觀者同樣是一種積極的態(tài)度,其積極表現(xiàn)在以從容、自如、審慎而不甘于凡庸的精神面貌對(duì)待人生。(3分)
10、運(yùn)用排比的手法,揭示出欲望膨脹者的丑陋行為和陰暗心理,氣勢(shì)充沛,行文酣暢,淋漓盡致地表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的批判情感。(2分)
11、cf(a是過渡段,過渡到談人生之淡；b作者反對(duì)做清教徒；d中國畫也有色彩濃重的；e自畫像不是真指畫像,而是指作者的精神思想的外在體現(xiàn))(6分)
12、因?yàn)榈?是一種至美的境界只是作者個(gè)人的看法,而生活中既有淡之美,也有濃之美,各有各的長處。好處是:表達(dá)自己觀點(diǎn),不排斥其他觀點(diǎn),顯得思維周密,合倩合理,潛藏一種說服的力量；另外,以濃的張揚(yáng)之特性對(duì)比淡,更能突出淡的清雅之美。(4分)
漢字之美閱讀答案篇三
徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種缺陷，而別具魅力。
《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛;拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心?！都t樓夢(mèng)》中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)咬舌子，把二說成愛;還有林黛玉的小心眼，晴雯的使性子一個(gè)個(gè)人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的缺陷美。
我想，缺陷之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：金無足赤，人無完人。《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在完美的面龐上點(diǎn)出缺陷的痦子。即使作家主觀上有某種神化的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于人化的描寫。魯迅批評(píng)《三國演義》作者欲顯劉備之長厚而似偽，筆者認(rèn)為，欲顯長厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是七實(shí)三虛的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著劉備摔孩子收買人心的歇后語，可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對(duì)化的描寫中，也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。缺陷愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，美是生活!
缺陷之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的缺陷是千人千般，萬人萬種的。美人長有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同;內(nèi)心的缺陷更有千差萬別，任何分類精密的批評(píng)家也無法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ?hào)入座。這是缺陷的獨(dú)特。所謂恰如其分，指的是缺陷不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，缺陷便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的缺陷竟使東施起而效顰一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的不檢點(diǎn)的行為，相信《紅樓夢(mèng)》的讀者不會(huì)據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的。
或問，難道只要缺陷都是美，無缺陷的完好不是美嗎?無缺陷的美好當(dāng)然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎?然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來說，塑造美的人物形象，并不排斥對(duì)其缺陷的描寫。這里，還須再次說明，筆者所稱的缺陷是有條件的，即：缺陷只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且必須包容局部的缺陷，不是有愛屋及烏的`成語和情人眼里出西施的俗語嗎?藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯相一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么缺陷了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn) 缺陷。
一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。
1.作者闡述了自己對(duì)缺陷美的深刻見解，請(qǐng)用自己的語言概述缺陷美的定義。(不多于40字)(4分)
2.從全文看，缺陷美別具魅力的原因是什么?并從本文之外舉例說明。(6分)
3.簡要闡述你對(duì)缺陷不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德的理解。(4分)
4.下列對(duì)文章的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是 ( ) ( )(4分)
a.第1自然段借用芳林之中的枯枝敗葉來指文藝作品中人物形象的外形或內(nèi)心的某種缺陷。
b.很多作品中的藝術(shù)形象都有缺陷，正是這種缺陷，使人物形象變得真實(shí)可信，所以作者說這是缺陷美。
c.作者認(rèn)為，《三國演義》的作者對(duì)劉備這一人物的處理恰到好處，正是似偽這一缺陷使得劉備的人物形象更加深入人心。
d.作者認(rèn)為，塑造美的形象不但可以而且必須表現(xiàn)局部的缺陷，否則，就完美得如鏡中花、水中月，難以捉摸得到。
e.作者借用東施效顰的典故說明整體而非局部的缺陷是稱不上缺陷美的。
參考答案：
1.缺陷美是指作品中人物形象由于其外在或內(nèi)心的某種局部的缺陷而顯出璞玉渾金的天然光彩。
2.原因：一是真實(shí)可信，二是使人物形象獨(dú)特，具有特殊韻致。舉例略。
3.缺陷，指欠缺或不夠完備的地方，成功的藝術(shù)形象的缺陷只是若隱若現(xiàn)的微瑕，是相對(duì)于整體的美而言的，就如美人臉上的痞子。如果長相丑陋，或內(nèi)心齷齪，道德敗壞，那就不能說是缺陷了。
(b很多成功的藝術(shù)形象都有缺陷，但并非是任何人物形象的缺陷都能稱之為美，因?yàn)檫@種瑕之美的前提是瑕不掩瑜。e東施效顰這一典故是極言缺陷美的魅力的。)
漢字之美閱讀答案篇四
閱讀《橋之美》的節(jié)選文字，完成下列題。
①石拱橋自身的結(jié)構(gòu)就很美：圓的橋洞、方的石塊、弧的橋背，方、圓之間相處和諧、得體，力學(xué)的規(guī)律往往與美感的規(guī)律相拍合。不過我之愛橋，并非著重于將作為大件工藝品來欣賞，也并非著眼于自李春的趙州橋以來的橋梁的發(fā)展，而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用。
②茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時(shí)，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。那拱橋的強(qiáng)勁的大弧線，或方橋的單純的直線，都恰好與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的'對(duì)照。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)?，也令畫家銷魂！湖水蒼茫，水天一色，在一片單純明亮的背景前突然出現(xiàn)一座長橋，臥龍一般，它有生命，而且往往．．有幾百上千年的年齡。人們珍視長橋之美。頤和園里仿造的盧溝橋只17孔，蘇州的寶帶橋53孔之多，如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會(huì)感到像讀了一篇史詩似的滿足。廣西、云南、貴州等地的山區(qū)往往．．碰到風(fēng)雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點(diǎn)綴人物的理想位臵。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開一番搏斗。
③張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動(dòng)活潑的場(chǎng)面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相聯(lián)而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展促成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯(cuò)構(gòu)成豐富的畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯(cuò)的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往．．被浮萍、雜草刺破。無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲。田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險(xiǎn)，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線！一道孤立的線很難說有什么生命力，是險(xiǎn)峻的環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢及急流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨(dú)特生命力的線的效果。
1．第②段列舉了畫家眼中的橋之美，下面理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
a．橋之美，美在石橋與密密的葦叢相配合給人帶來開闊疏朗的特別感受。
b．橋之美，美在細(xì)弱的柳枝與堅(jiān)硬的石橋創(chuàng)造出陰柔與陽剛不同的景致。
c．橋之美，美在寬闊水面上的長橋打破了背景的單調(diào)，富有靈氣和生命。
d．橋之美，美在風(fēng)雨橋與駐足欣賞飛瀑流泉的人們共同構(gòu)成的和諧圖景。
2．下面對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
a．“往往”一詞在選文中出現(xiàn)了五次之多，從這一點(diǎn)可以說本文具備了說明文語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。
b．本文的語言極富表現(xiàn)力和感染力，既有擬人、比喻等修辭手法的運(yùn)用，又有充滿詩情畫意的景物描寫。
c．選文先總說畫家對(duì)橋欣賞的著重點(diǎn)，然后舉例分說橋在不同環(huán)境中的形式作用，條理清晰，層次分明。
d．第③段文字主要運(yùn)用了舉例子、作比較等說明方法，具體介紹了各種不同的橋所具有的獨(dú)特的美感。
3．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是( )
a．作者一方面著力從橋自身的結(jié)構(gòu)來欣賞“橋之美”，另一方面又以畫家的眼光，發(fā)掘橋在不同環(huán)境中所產(chǎn)生的美學(xué)效果。
b．橋是人們勞動(dòng)的成果，出現(xiàn)在蒼茫水面上臥龍一般的長橋，是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)，從這個(gè)意義上說，它就具有了生命。
c．為了找到作畫、拍攝的理想位置，畫家和攝影師們有時(shí)在風(fēng)景宜人的風(fēng)雨橋上不顧激流飛瀑展開一番互不相讓的爭斗。
d．正因?yàn)橛猩綆r、樹叢、急流、行人等擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯(cuò)的角色，才使得原本孤立的橋具備了獨(dú)特的生命力。
1．b
2．d
3．b
漢字之美閱讀答案篇五
①淡，是一種至美的境界。
②一個(gè)年輕的女孩子，從你眼前走過，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會(huì)給人留下一種純凈的感覺。如果濃妝艷抹的話，除了這個(gè)女孩表面上的光麗之外，就不大會(huì)產(chǎn)生更多的有韻味的遐想了。淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤物無聲，容易被人接受。
③蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，也是大自然的西湖。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨，碧水，微風(fēng)，柳枝，槳聲，船影，淡霧，山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的自然的西湖，才是最美的西湖。
④水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。
⑤在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營出一個(gè)意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無?？杀砻娴臒o，并不等于觀眾眼中的無，作者心中的無，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響。”沒畫出來，要比畫出來的，更耐思索。
⑥西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國的水墨畫，則以淡見長，能省一筆，決不贅語，所謂“惜墨如金”者也。
⑦一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。
⑧咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加以比較的。
⑨但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
⑩人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的，我呢，覺得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。
⑾因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。
⑿一個(gè)人活在這個(gè)世上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會(huì)成為坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中的各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。
⒀夫妻也好，兒女也好，親戚、朋友也好，鄰居、同事也好，你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些、輕松些。譬如交朋友，“君子之交淡如水”，像水一樣地淡然相處，無昵無隙，彼此更怡洽些。太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙。
⒁尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好。
⒂物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當(dāng)然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭得于市；或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。
⒃淡之美，某種程度近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。
⒄人處在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎？
（有刪改）
7、本文是寫人生之“淡”，但文章的②、③段，卻從淡妝的女孩、自然的西湖說起，除起到引出話題的作用外，作者主要想告訴我們。（2分）
8、第⑤段，作者說“沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索?！边@樣說的原因是。（3分）
9、根據(jù)第⑾段內(nèi)容，請(qǐng)分析“從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的'積極”這句話的含義。（3分）
10、第⒂段的劃線句運(yùn)用了怎樣的修辭手法，其表達(dá)效果是什么？
11、下列的分析理解，正確的兩項(xiàng)是（6分）
a、第⑨段在文中是一個(gè)總結(jié)段，主要是對(duì)上文咖啡的濃香和龍井的清淡比較作總結(jié)。
b、作者認(rèn)為，占有和謀取，追求和獲得的本能欲望是應(yīng)該抑制的，要像清教徒學(xué)習(xí)。
c、文中由淡妝之美談到自然、藝術(shù)、直至人的生活，委婉地表達(dá)了淡之美無處不在。
d、中國畫與西方的油畫不同，中國畫都是以淡見長，而西方的油畫則是色彩濃重的。
e、第⒁段“自畫像”是指作者設(shè)想自己給自己畫的像時(shí)，像水墨畫一樣，淡一點(diǎn)好。
f、文風(fēng)平和，娓娓道來，以平等的交談態(tài)度，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并不強(qiáng)迫別人接受。
12、本文多處對(duì)比，淡妝與濃妝、水墨畫與油畫、茶與咖啡，但并沒有因褒“淡”而貶“濃”，也寫了“濃”的種種好處。作者為什么這樣寫？并請(qǐng)欣賞這樣寫的好處。（4分）
7、“淡”是一種本色的美、自然的美,比濃妝之美,更容易被人接受。(2分)
8、因?yàn)楸砻娴臒o,并不等于觀眾眼中的無,大片的留白,給人留下想象的空間,觀眾可以根撂自己的體會(huì)進(jìn)行再發(fā)揮、再創(chuàng)造。(3分)
9、含義是：執(zhí)恬淡生活觀者同樣是一種積極的態(tài)度,其積極表現(xiàn)在以從容、自如、審慎而不甘于凡庸的精神面貌對(duì)待人生。(3分)
10、運(yùn)用排比的手法,——揭示出欲望膨脹者的丑陋行為和陰暗心理,氣勢(shì)充沛,行文酣暢,淋漓盡致地表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的批判情感。(2分)
11、cf(a是過渡段,過渡到談人生之淡；b作者反對(duì)做清教徒；d中國畫也有色彩濃重的；e“自畫像”不是真指畫像,而是指作者的精神思想的外在體現(xiàn))(6分)
12、因?yàn)椤暗?是一種至美的境界”只是作者個(gè)人的看法,而生活中既有淡之美,也有濃之美,各有各的長處。好處是:表達(dá)自己觀點(diǎn),不排斥其他觀點(diǎn),顯得思維周密,合倩合理,潛藏一種說服的力量；另外,以“濃”的張揚(yáng)之特性對(duì)比“淡”,更能突出“淡”的清雅之美。(4分)
漢字之美閱讀答案篇六
廢墟在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)廢墟一詞的解釋也僅僅是城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯(cuò);但若用世界知識(shí)來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，廢墟的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個(gè)語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。
廢墟的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對(duì)所謂殘缺美的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對(duì)象，文物的意識(shí)也在人們心中萌發(fā)了。
廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的返歸自然的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。
第三股推動(dòng)力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即斷臂維納斯的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢(shì)都以失敗告終。斷臂維納斯也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。
有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉。我國有作家旅歐時(shí)也興發(fā)類似的驚嘆：看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量。美學(xué)家朱光潛說：年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美。那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過程。
一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的.長城廢墟這一石頭的史詩，修了一段又一段，然后把這些新長城當(dāng)作旅游點(diǎn)，吸引游人來看這假古董，這是對(duì)國民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)!殊不知這種以假亂真的做法，對(duì)那些稍有文物意識(shí)的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城，人家往往事先就提出要求：可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L城哦!一次我陪兩對(duì)外國夫婦游覽司馬臺(tái)長城，起初我也不知道它是修舊如舊過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來：長城在這里呢!不顧一切地攀爬了起來。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起悟性的陶醉的偉大長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。
聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來無數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識(shí)在有些人那里還是○!
(取材于葉廷芳《保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美》)
1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分)
a.作者寫作本文的目的之一是糾正《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)廢墟這一語詞的錯(cuò)誤理解。
b.中國的長城廢墟中凝聚歲月滄桑，如同希臘衛(wèi)城廢墟一樣，給人一種悟性的陶醉。
c.廢墟遺存往往透露著前人的非凡智慧和巨大辛勞，從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。
d.對(duì)廢墟的認(rèn)知事關(guān)國人審美意識(shí)的改進(jìn)，也有利于修舊如舊文物保護(hù)觀念的普及。
e.文章既蘊(yùn)含著歷史感興，也滲透了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，表達(dá)了作者對(duì)提升民族文化素質(zhì)的熱望。
2.通讀全文，用一句話簡要表述作者所理解的廢墟。(3分)
3.文章勾勒了歐洲自近代以來理解廢墟過程中的三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，請(qǐng)分別概括三個(gè)節(jié)點(diǎn)中人們對(duì)廢墟的不同審美感悟。(6分)
4.本文認(rèn)為，已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見，說明你的理由。(5分)
1.(4分)a d
2.(3分)
指含有歷史文化信息、具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。
3.(6分)
(文藝復(fù)興時(shí)期)人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺美意識(shí)。
(浪漫主義運(yùn)動(dòng)階段)人們?cè)趶U墟中寄托了緬懷田園，喜好遠(yuǎn)古，追求神奇和神秘的審美理想。
(1820年斷臂維納斯的發(fā)現(xiàn))使人們深化了對(duì)廢墟殘缺美的認(rèn)識(shí)。
漢字之美閱讀答案篇七
內(nèi)容簡介：《橋之美》是著名畫家吳冠中的美學(xué)小品，選自《吳冠中人生小品》。文中詩意的描寫性文字與帶有說明性文字相向雜出，讓人受到美的熏陶的同時(shí)，也獲得了一些美學(xué)常識(shí)。而文中的極具個(gè)性色彩的表達(dá)與《中國石拱橋》平實(shí)的語言形成鮮明的對(duì)比。下面是小編整理的橋之美閱讀答案，供大家參考。
“我走過的橋比你走過的路還長”，現(xiàn)在大概很少有人用這口吻教訓(xùn)后生小子了！人生一世自然都要經(jīng)過無數(shù)的橋，除了造橋的工程人員外，恐怕要算畫家見的橋最多了。
美術(shù)工作者大都喜歡橋，我每到一地總要尋橋。橋，多么美！“小橋流水人家”，固然具詩境之美，其實(shí)更偏于繪畫的形式美：人家房屋，那是塊面;流水，那是長線、曲線，線與塊面組成了對(duì)比美;橋與流水相交，更富有形式上的變化，同時(shí)也是線與面之間的媒介，它是溝通線、面間形式轉(zhuǎn)變的橋！如果煞它風(fēng)景，將江南水鄉(xiāng)或威尼斯的石橋拆盡，雖然綠水依舊繞人家，但徹底摧毀了畫家眼中的結(jié)構(gòu)美，摧毀了形式美。
石拱橋自身的結(jié)構(gòu)就很美：圓的橋洞、方的石塊、弧的橋背，方、圓之間相處和諧、得體，力學(xué)的規(guī)律往往與美感的規(guī)律相拍合。不過我之愛橋，并非著重于將橋作為大件工藝品來欣賞，也并非著眼于自李春的趙州橋以來的橋梁的發(fā)展，而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用。
茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時(shí)，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。那拱橋的強(qiáng)勁的大弧線，或方橋的單純的直線，都恰好與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對(duì)照。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)?，也令畫家銷魂！湖水蒼茫，水天一色，在一片單純明亮的背景前突然出現(xiàn)一座長橋，臥龍一般，它有生命，而且往往有幾百上千年的年齡。人們珍視長橋之美。頤和園里仿造的盧溝橋只17孔，蘇州的寶帶橋53孔之多，如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會(huì)感到像讀了一篇史詩似的滿足。廣西、云南、貴州等省山區(qū)往往碰到風(fēng)雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點(diǎn)綴人物的理想位置。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開一番搏斗。
張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動(dòng)活潑的場(chǎng)面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相聯(lián)而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展促成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯(cuò)構(gòu)成豐富的'畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯(cuò)的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往被浮萍、雜草刺破。無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲。田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險(xiǎn)，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線！一道孤立的線很難說有什么生命力，是險(xiǎn)峻的環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢及急流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨(dú)特生命力的線的效果。
南京長江大橋遠(yuǎn)看也是一道直線，直線美不美？直線是否更符合新的審美觀？不宜籠統(tǒng)地提問，不能籠統(tǒng)地答復(fù)，藝術(shù)形式處理中，往往是失之毫厘，差之千里。為了畫長江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點(diǎn)、線、面！為了畫錢塘江大橋，我曾兩次爬到六和塔背后的山坡上，但總處理不好那龐大的六和塔與長長的橋的關(guān)系，因而構(gòu)不成畫面。雖然濱江多垂柳，滿山開桃花，但脂粉顏色哪能左右結(jié)構(gòu)之美呢！成昆路上，直線橋多，列車不斷地過橋、進(jìn)洞，出洞、過橋，幾乎是橋連洞，洞連橋。每過環(huán)形的山谷，前瞻后顧，許多橋的直線時(shí)時(shí)劃斷陡坡，有時(shí)顯得險(xiǎn)而美，有時(shí)卻險(xiǎn)而不美，美與險(xiǎn)并不是一回事。
攝影師和畫家繼續(xù)在探尋橋之美，大橋、小橋，各有其美。有人畫鵲橋，喜鵲構(gòu)成的橋不僅意義好，形式也自由，生動(dòng)活潑。凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美！
1.為什么橋會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在繪畫和攝影作品中？
3.在畫長江大橋是，我為什么要爬上南京的獅子山？
4.本文段的語言有何特點(diǎn)？與《中國石拱橋》的語言有何不同？
5.結(jié)合《中國石拱橋》和《橋之美》這兩篇文章，以及你的生活經(jīng)驗(yàn)，說一說橋在我們現(xiàn)實(shí)生活中的功用。
1.因?yàn)闃蚪o人一種平衡的感覺和美觀的視覺。2.在畫家眼里有一種平衡、拉直的美觀，索橋在畫家眼里是一件藝術(shù)品，一件美麗的花，一個(gè)有生命力孤立的線。3、為了畫長江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點(diǎn)、線、面。4、本文是小品文，具有一個(gè)觀點(diǎn)。而中國石拱橋中用平實(shí)樸素的語言描寫，橋之美具有一定的文學(xué)色彩。5、通過學(xué)習(xí)，我們知道了欣賞橋之美的又一種角度;而且，我們還應(yīng)知道，說明一個(gè)事物時(shí)，應(yīng)先抓住該事物總的特征來說明。其實(shí)，建橋最主要的目的，就是為了解決跨水或者越谷的交通，以便于運(yùn)輸工具或行人在橋上暢通無阻。若從其最早或者最主要的功用來說，橋應(yīng)該是專指跨水行空的道路。另外，橋，是架設(shè)于山水之間的建筑物，它長期屹立于大自然之中，也就成為點(diǎn)綴和美化大自然的一員。有山有水自然也就會(huì)有橋，橋梁本身也是實(shí)用與藝術(shù)的融合體，如橋梁的平直、索橋的凌空、浮橋的韻味、拱橋的涵影等，原來就搖曳著藝術(shù)的風(fēng)采。自己整理的，希望對(duì)你有所幫助！
漢字之美閱讀答案篇八
楊武平
②天下本無事，庸人自擾之。誠如余先生所言，成功人士和專業(yè)人員都有一個(gè)簡單的理念作為支撐和引導(dǎo)。簡單可以成事，是一道人人可獲得的美麗途徑。
③簡單是一種無盡的智慧。小學(xué)時(shí)，依稀記得，一節(jié)美術(shù)課，老師讓畫人物肖像，座中的呀呀童子們不知所措。于是老師說，這很簡單嘛，人不就是眼睛鼻子嘴。于是在這種簡單如新江淡水的理念指導(dǎo)下我們開始了作畫，如今憶起，又念之古今中外多少作出美麗圖畫的藝術(shù)家曾受過如此教育呢?簡單，延伸開來再鋪展過去，其本依舊，灼灼生輝;其華亦明，益張本德。哲學(xué)中有一個(gè)基本問題就是探討物質(zhì)與意識(shí)的第一性與同一性，如是看似簡單的是非題喚醒了人類智慧的繁星閃爍;五行家們撇掉了萬物紛繁的外衣，將它們歸之于木、火、土、金、水五德;陰陽家們儼然“非黑即白”的陰陽學(xué)說，為道家“一生二，二生三，三生萬物”奠定了理論基礎(chǔ);而千百年來的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家們又經(jīng)過大量的演算，推演出各類公式定理，為后世人的計(jì)數(shù)算學(xué)簡化了不知多少。這些推動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展的“簡單”，其中智慧我們至今仍受益非淺。
④簡單還是一種灑脫的德行。在竹林中，在空山里，沒有翻山越嶺的趕路急促，也沒有伐竹樵木的營生喧囂，有的只是琴中的嘯聲、寺中的木魚聲、泉水的潺潺聲。月光在石上漾遠(yuǎn)，今天的我們難以知道當(dāng)年王維是否是一簞食一瓢飲、好讀書而不求甚解的`悠然神仙，也不知道他可曾效法先人種豆荷鋤、帶露披星，只知那一篇“竹喧歸浣女”引得不知多少人心向往之。時(shí)人常嘆“回不去的……”，且得月明星稀，大浪滌去，身前多少名與利，堪與誰人能聽?何必自己囿心于程序般的生活中，為外物戚戚，不如把人生當(dāng)作修行，有什么吃什么、有什么住什么，這樣簡單的生活，會(huì)給你帶來灑脫道人般的快樂，而你只是不愿撥開眉下的淫雨霏霏。
⑥從今天起，讓我們學(xué)會(huì)簡單，并崇尚簡單之美。
(選自《青春》，刁國巍文)
1.請(qǐng)用簡潔的語言概括本文的中心論點(diǎn)。
2.文章開頭引用余秋雨先生的話有什么作用?
3.第③段列舉小學(xué)時(shí)學(xué)畫人物肖像的例子有什么作用?
4.請(qǐng)根據(jù)你對(duì)本文的理解，概括“簡單之美”的內(nèi)涵。
5.文章最后一段的作用是什么?
1.示例：我們應(yīng)學(xué)會(huì)簡單，并崇尚簡單之美。(意思對(duì)即可)
2.引出本文論述的話題，具體論證了“簡單可以成事”的觀點(diǎn)。
3.運(yùn)用舉例論證(事實(shí)論證)，具體論證了“簡單是一種無盡的智慧”的觀點(diǎn)，使文章更有說服力。
4.簡單是一種無盡的智慧，是一種灑脫的德行。但簡單不是退步，而是能牽引人們奔涌向前，人應(yīng)當(dāng)保持一顆簡單的心來得到智慧與灑脫。(意思對(duì)即可)
5.總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，讓我們學(xué)會(huì)簡單，并崇尚簡單之美，深化了文章的中心。
漢字之美閱讀答案篇九
始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清” 是天的一種特征，也是中國古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙、清幽等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?，通常我們稱天是 “青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹?、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的`審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱;故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn);故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓;故宮的顏色以深紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
(取材于楊辛《天壇》)
5.下列理解，符合文意的一項(xiàng)是( )
a.天壇的建筑風(fēng)格是以氣勢(shì)高聳、鋪天蓋地取勝。
b.故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c.天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國古人生生不息的宇宙觀。
d.天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天形成鮮明的對(duì)比，虛實(shí)相生。
6.根據(jù)文意，下列對(duì)天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是()
a.漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。
b.節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c.高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。
d.突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。
7.(1)天壇大約有十萬株樹，你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大?為什么?(2分)
(2)作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音詞概括一下故宮的建筑意境。(3分)
_______________________，______________________，_____________________。
5.c (a項(xiàng)錯(cuò)誤，以氣勢(shì)取勝的是“故宮”，不是“天壇”;b項(xiàng)錯(cuò)誤，故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑;d項(xiàng)錯(cuò)誤，不是所有的天壇的琉璃都采用藍(lán)色;c項(xiàng)觀點(diǎn)在文章第五段能找到依據(jù)，故選c。)
6.d (a項(xiàng)“對(duì)上天的挑戰(zhàn)”一語錯(cuò)誤，象征天，尊崇天，怎能挑戰(zhàn);b項(xiàng)“節(jié)省占地面積”無中生有;c項(xiàng)錯(cuò)誤，沒有表達(dá)“羽化登仙”的愿望;d項(xiàng)“敬慕上蒼”的思想貫穿全文，也是天壇建筑追尋的原則，在第3段最后一句更是一語道破，故d項(xiàng)為正確答案。)
7.(1)與“清”關(guān)系最大。大面積的樹木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時(shí)增加了空靈之美。如答“高”、“圓”言之成理也可。(2)雄偉、威嚴(yán)、厚重。龐大建筑群：雄偉(雄壯、雄渾……) 一道道門，造型是方的：威嚴(yán)(莊嚴(yán)、森嚴(yán)…… ) 深紅的顏色：厚重(凝重 ……)
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