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朗誦的性質(zhì) 朗誦的概念和作用篇一
第二，呼吸能力的訓(xùn)練是1個(gè)過(guò)程。
第三，呼吸控制應(yīng)以實(shí)際發(fā)聲效果來(lái)檢驗(yàn)。
第四，應(yīng)學(xué)會(huì)換氣、補(bǔ)氣、偷氣、救氣等多變的用氣方法。
第五，發(fā)聲時(shí)應(yīng)把呼氣的控制放在首要位置。
朗誦的性質(zhì) 朗誦的概念和作用篇二
朗誦是一種“讀”的藝術(shù),是一種有聲語(yǔ)言的表達(dá)方式,這種“讀”不是簡(jiǎn)單地把文字念出聲來(lái),而是要圓潤(rùn)悅耳、充滿感情,給人一種聽覺上的享受。朗誦的吐字、發(fā)聲都是有講究的,這也是朗誦者需要練好的基本功。“發(fā)聲”講的是聲音問(wèn)題。聲音的好壞直接影響著朗誦的效果。
優(yōu)美的聲音,會(huì)給朗誦藝術(shù)增添絢麗的光彩,而濁啞的聲音,將使朗誦藝術(shù)黯然失色。因此,我們要求朗誦的聲音應(yīng)該達(dá)到“集中、自然、圓潤(rùn)、可塑聲音集中,才能洪亮,才能結(jié)實(shí);聲音自然,才能毫不做作;聲音圓潤(rùn),才能給人以美感,而只有把聲音訓(xùn)練得“集中、自然、圓潤(rùn)”了,才能達(dá)到進(jìn)一步的要求——“可塑”的境地。如果沒有“集中、自然、圓潤(rùn)”的基礎(chǔ),就要求聲音變化那是很難的,即使是硬憋出·些聲音的變化來(lái),也會(huì)損傷聲帶,給聲音帶來(lái)致命的危害。
那么,為什么要求聲音要有可塑性呢?因?yàn)槲覀兝收b時(shí)會(huì)遇到各種不同文體、不同風(fēng)格、不同感情、不同人物性格和其他不同藝術(shù)形象的作品。如果只有一種聲就顯得單調(diào)乏味,無(wú)法將作品表現(xiàn)得豐富多彩了。統(tǒng)一又富于變化,是朗誦藝術(shù)的美學(xué)要求,是聲音造型的美學(xué)原則。
理論要點(diǎn)
語(yǔ)音是由人的發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的,一個(gè)音具有什么樣的物理性質(zhì),取決于人的發(fā)音器官及其活動(dòng)情況。
發(fā)音器官包括四個(gè)部分。
1.動(dòng)力部分。動(dòng)力部分主要是指肺和氣管,發(fā)音時(shí),肺部呼出氣流,提供動(dòng)力;氣流通過(guò)氣管到達(dá)喉頭作用于聲帶,咽頭、口腔、鼻腔等發(fā)音器官,從而形成各種聲音。
2.發(fā)音部分。發(fā)音部分指喉頭和聲帶,喉頭又叫喉結(jié),在脖頸前部的正中地方。它上通咽頭,下連氣管。聲帶位于喉頭中間,是兩片富有彈性的薄膜,它前后與甲狀軟骨和兩塊杓狀軟骨相連,可隨著杓狀軟骨的活動(dòng)而開閉。兩片聲帶之間的空隙叫聲門,聲帶活動(dòng)靈活可松可緊,可動(dòng)可靜,可以控制聲音的有無(wú)和音色、音高的異同。
3.咬字部分。咬字部分包括口腔中的唇、齒、舌腭等部位。這些器官在發(fā)音中起著舉足輕重的作用。唇齒、舌、腭的不同動(dòng)作形態(tài)都可以制造出各不相同的字音來(lái),被人稱為語(yǔ)音的制造廠。
4.調(diào)節(jié)部分。調(diào)節(jié)部分包括口腔和鼻腔等部位其重要作用在于形成阻礙和產(chǎn)生共嗚?？谇皇侵饕墓缠Q器,其中各器官協(xié)同動(dòng)作,用不同的方式阻礙氣流,造成不同的共鳴空間,并借以影響音色。唇、舌、軟腭和小舌是主要發(fā)音器官,可以活動(dòng),其余是被動(dòng)發(fā)音器官,不能活動(dòng)。鼻腔也是共鳴器。
人的發(fā)聲器官同樂(lè)器一樣,或者反過(guò)來(lái)說(shuō),當(dāng)初人們發(fā)明和制作樂(lè)器也是比照了人的發(fā)聲原理。比如嗩吶、黑管、薩克斯、笙、口琴……·它們的舌簧口或琴片就相當(dāng)于人的聲帶部位,由于它們的長(zhǎng)短、厚蕙、粗細(xì)、松緊和質(zhì)地不同,才有了音色的不同和頻率的高、中低之分。同學(xué)們要不斷地鍛煉自己的發(fā)音器官,掌握正確的發(fā)音技巧,達(dá)到“字正腔圓”的要求。發(fā)音器官雖是生理器官,與生俱來(lái),但通過(guò)持之以恒的練習(xí),可以鍛煉其靈活度。
朗誦的性質(zhì) 朗誦的概念和作用篇三
朗誦是一項(xiàng)極富魅力的有聲語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。朗,即朗讀,聲音要清晰、響亮;誦,即有感情的吟誦。朗誦就是朗聲讀書,運(yùn)用普通話把書面語(yǔ)言清晰、響亮、富有感情地讀岀來(lái),也就是朗讀者在理解作品的基礎(chǔ)上用自己的語(yǔ)音塑造形象,把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作活動(dòng),具有再創(chuàng)性和藝術(shù)性的特點(diǎn)。
朗誦與說(shuō)話都是語(yǔ)言表達(dá)的方式,都可以傳情達(dá)意,但兩者又有很大差別。
朗誦表達(dá)書面語(yǔ)言,而說(shuō)話表達(dá)口語(yǔ)語(yǔ)言。一個(gè)人即使不識(shí)字,也能說(shuō)話,能隨時(shí)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想,與人進(jìn)行交流;朗誦則是具有一定文化程度的人才能做到,因?yàn)?要朗誦,首先要閱讀。要理解書面材料中所表達(dá)的思想感情,才能把無(wú)聲的書面語(yǔ)言變成活生生的口頭語(yǔ)言。朗誦是閱讀、思維、想象、口頭表達(dá)等各種能力的綜合運(yùn)用,
它具有以下幾個(gè)特點(diǎn):
第一,音聲性。
音聲性是朗誦藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一。在朗誦過(guò)程中不論朗誦者對(duì)文字作品思想內(nèi)涵的理解如何深刻,不論他對(duì)朗誦的整體設(shè)計(jì)如何精妙,最終都要體現(xiàn)在有聲語(yǔ)言表達(dá)上,更簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說(shuō),就是體現(xiàn)在朗誦者的語(yǔ)言和聲音上。因?yàn)?聽眾是通過(guò)朗誦者的有聲語(yǔ)言表達(dá)來(lái)接受文字作品的思想內(nèi)涵、了解朗誦者的藝術(shù)修養(yǎng)、欣賞文字作品的藝術(shù)魅力的。在此,有聲語(yǔ)言幾乎成了朗誦藝術(shù)唯一的載體。音聲主要指朗誦的聲音。優(yōu)秀的朗誦藝術(shù)家總是不斷地進(jìn)行聲音訓(xùn)練的,甚至有這樣的經(jīng)驗(yàn),只要他一張口,聽眾立刻就會(huì)被其富有磁性的、悅耳動(dòng)聽的聲音吸引住。聲音雖然不是朗誦的全部,但是它有其獨(dú)立存在的意義,是增強(qiáng)文學(xué)作品朗誦藝術(shù)魅力的重要因素。因此,在進(jìn)行文學(xué)作品朗誦的訓(xùn)練過(guò)程中練聲既是基礎(chǔ)性的工作——它是進(jìn)行朗誦的必備條件,也是貫穿始終的工作——它制約著同學(xué)們朗誦水平提高的程度。
第二,依賴性。
朗誦以文字作品為依據(jù),這些作品的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、思想和感情都是確定的,無(wú)論是理解稿件、引發(fā)情感,還是運(yùn)用技巧、形之于聲,都是在文字作品的規(guī)定之下進(jìn)行的。作品基調(diào)的確定、情感的濃淡、具體表達(dá)技巧的運(yùn)用都受到文字作品的制約,朗誦者只能依據(jù)原作進(jìn)行再創(chuàng)造,不能拋棄作品任意發(fā)揮,否則,朗誦者將處在種無(wú)主題的狀態(tài)下,最后不知所終,聽眾也會(huì)聽得頭霧水。這樣可能約束朗誦者的表達(dá),朗誦時(shí)容易形成“照字念聲,有口無(wú)心”的無(wú)思維狀態(tài)。這就要求朗誦者引發(fā)感情,放開思維,跳出圈子,主動(dòng)創(chuàng)造。
第三,創(chuàng)造性。
創(chuàng)造性是針對(duì)依賴性而言的。朗誦雖然要依據(jù)文字作品來(lái)進(jìn)行,但絕不是照本宣科、見字出聲,而是要對(duì)文字作品進(jìn)行真正的創(chuàng)造。文字語(yǔ)言是不可能把作者的全部想法都表達(dá)清楚的,“言不盡意”說(shuō)的就是這個(gè)意思。朗誦者要在深入理解作品的基礎(chǔ)上將那些隱藏在文字之外的意思補(bǔ)充出來(lái);同時(shí),文字作品不可能把一句話的語(yǔ)氣體現(xiàn)岀來(lái),這也要靠朗誦者深入理解、具體感受作品,調(diào)動(dòng)自己的真情實(shí)感,把作品的無(wú)聲文字變成包含作者感情的有聲語(yǔ)言;另外,朗誦者的有聲語(yǔ)言表達(dá)本身就是一種創(chuàng)作,動(dòng)聽的聲音、高超的表達(dá)技巧都在一定程度上為文字作品增色,加之配樂(lè)、燈光、舞美的設(shè)計(jì)等,都使得朗誦成為一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)。
第四,規(guī)范性。
規(guī)范性主要表現(xiàn)在朗誦所選擇的文字作品和朗誦者使用的語(yǔ)言兩個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō),朗誦作品都是規(guī)范的,它從思想內(nèi)容到語(yǔ)言形式都是作者精心創(chuàng)造反復(fù)修改而成。另一方面,朗誦者使用的語(yǔ)言也是規(guī)范的,要使用普通話。到目前為止,大家所聽到的朗誦大多數(shù)是使用普通話進(jìn)行表現(xiàn)的,其標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音、規(guī)范的詞匯、語(yǔ)法為大多數(shù)聽眾所熟悉,能為大眾所理解和接受。
第五,求同性。
在通常情況下,朗誦是在舞臺(tái)上進(jìn)行表演或者是在話筒前進(jìn)行錄音,供人們?cè)嚶犘蕾p,無(wú)論在哪種場(chǎng)合下朗誦,都應(yīng)該以自我身份出現(xiàn)在聽眾面前,直接把朗誦內(nèi)容傳達(dá)給聽眾,這樣,與聽眾的交流才是最直接、最明朗的。為了達(dá)到這個(gè)目的,要求朗誦者對(duì)所描述的環(huán)境、場(chǎng)面、人物的命運(yùn)給予身臨其境的感覺,并通過(guò)朗誦者的語(yǔ)言、眼神、表情活靈活現(xiàn)、栩栩如生地把這種感受傳達(dá)給聽眾,以引起他們的共鳴。
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