無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
幼兒教育書籍讀書筆記摘抄篇一
《孩子，把你的手給我》是美國心理學博士、兒童心理學家海姆g吉諾特寫給家長的書，剛看到這本書的時候，封面的圖片感染了我，孩子和媽媽覺得很溫馨，是我所向往的場景，帶著幸福和期待迫不及待看了這本書。
看完后，我一下子變得手足無措，心里五味雜陳，真是讓我狠狠的反思和學習了一把！為人母十年了，我一直認為我在很認真負責的養(yǎng)育著我的孩子，對待孩子的教育可謂是嘔心瀝血。從女兒一出生，就想著怎么養(yǎng)育她，讓她變成一個各方面都很優(yōu)秀的孩子？我一直在解著這道題，我能得高分嗎？這是個困擾了我很多年的問題。
直到讀了這一本書，一本讓我遺憾自己看遲了的書、一本慶幸自己沒有錯過的書，正如書中所說：父母可以幫助孩子成為一個品質(zhì)高尚的人，一個有著憐憫心，敢于承擔責任和義務的人，一個有勇氣、充滿活力、正直的人。但這種“幫助”，光有愛是不夠的，掌握大量的教育經(jīng)驗也是不夠的，自以為有了愛和教育經(jīng)驗就可以把孩子教育好，其實并不然，甚至不足以與孩子切實地交流。愛是需要技巧的。整本書都貫穿著如何實現(xiàn)與孩子真正有效溝通，生活中家長和孩子該怎么有效相處這條主線進行展開。
這本書的每一個章節(jié)，都真真實實的講述著平時生活中發(fā)生的事情，我是一邊看著、一邊回憶著、一邊糾結著，十年來的發(fā)生的種種……就像放電影一樣，一幕幕涌上心頭。我對女兒一直高要求、嚴標準，剛上小學時我就要求她養(yǎng)成良好的學習習慣，卻常常事與愿違，當時我就很氣憤，經(jīng)常批評她，怎么老是不聽媽媽的話呢？按照我講的去做，有那么難嗎？當時根本就沒想過用一個能讓孩子接受和理解的方式方法，與她交流的時候沒有顧及她的感受和情緒，也沒有及時接受她所傳遞給我的信息，其實和孩子對話是一門藝術，孩子的信息里經(jīng)常有需要解讀的密碼，我沒有用心去了解她的所想、所感。對她的問題或表述，我沒有敏銳的洞察力。 讀了這本書讓我找到了問題所在。
還有一方面，也是讓我特別后悔的，就是對待孩子犯錯誤不太寬容，我始終覺得孩子的任何不良行為，就是存在的問題，必須要第一時間解決掉，還會強制讓她按我的方案執(zhí)行，看過這本書，我覺得對女兒幼小的心靈那是多么大的傷害。書中講到，有些規(guī)則只能從她的內(nèi)心慢慢領悟，也可以從家庭和社會吸取的價值觀中慢慢培養(yǎng)和指導，那些整天被告訴該干什么的孩子，很少有機會去實踐自己的判斷能力，很少有機會自己作出選擇、培養(yǎng)自己內(nèi)心的標準，有時候孩子的自信心也會受到打擊，那些有機會自己作決定的孩子，在成長中，精神上會變得自立，他們能合理的安排好自己想做的事情。孩子究竟能學到多少我們交給他們的東西，取決于他們內(nèi)心對我們教導的情感的反應。價值觀不可以直接傳授。孩子只會被那些他們尊敬的人同化，通過模仿他們，孩子們吸收了他們的價值觀，并且成為孩子自己價值觀的一部分。如果時間能倒回的話，我一定不那么著急，我會給她時間、給她機會，不去懲罰她，讓她那么恐懼。有些事情是需要時間、有些結果是需要積累、有的時候只要用耳朵去聽、用眼睛去看、用心去感受就行了。
這本書解決了我之前的困惑和不當之處，并且給了我答案。在以后的日子里希望我和女兒能像書中封面圖片的母女一樣溫馨和諧！
孩子，把你的手給我！以后的路還很長，媽媽永遠陪伴在你身邊，牽著你的手，等著你慢慢長大！
幼兒教育書籍讀書筆記摘抄篇二
前幾天很榮幸的在西西博上申請到一本《別以為你懂孩子的心》的試讀機會，一直以來涵寶都是我一手帶的的，從來就沒有離開過我，我想著以我的方式讓給涵寶健康快來的成長環(huán)境。讓涵寶的長成開朗，活潑的孩子，事實確實也是如此，但看了這本是后我感覺還是有很多地方做的不夠的，對孩子的心還是不夠了解。很多時候沒有站在孩子的角度看一件事情。
比如涵寶2歲多的時候，我包餃子的話都是自己和面，涵寶最喜歡的就是想幫我一起弄，覺得很好玩，我又怕她弄的一身面粉，到處都是，不好收拾，嫌涵寶給我添麻煩，就拒絕她幫我和面，殊不知我這樣一拒絕多傷孩子的心。硬生生的把孩子學習的機會給阻止了。好在后來我聽了涵寶的解釋，說：“媽媽，等我會包餃子了，等你老了，我就可以包餃子給你和爸爸吃了”，當時我就感動的不行，說“那你和媽媽一起和面吧，不過要注意不要弄在身上哦”，整個過程涵寶很小心的弄著。最后還是一身面粉。
所以這點，正如書上說的，我們是如何阻礙孩子的，很多家長都會嫌孩子給自己添麻煩而去阻止孩子。結果孩子把父母當成外人，因為擔心孩子的安危而去阻止孩子，結果孩子以為周圍處處有危險，膽小怕事，不敢嘗試新鮮事物，失去好奇心，求知欲和學習的興趣。害怕孩子生病而阻止孩子，結果孩子如溫室里的花朵，脆弱不堪，經(jīng)不得一點風吹雨打，父母還會因為所謂的成人間的客套和規(guī)矩阻止孩子，造成孩子與小伙伴們的交往障礙。
涵爸的教育觀念基本和我差不多，不刻板，所以孩子的性教育沒有刻意的去看待，就像平時看到花草一樣解釋是給涵寶聽，涵寶看爸爸洗澡，看媽媽洗澡。現(xiàn)在都是這樣的，沒什么，最開始問過，我們都給涵寶說的很清楚，沒有遮遮掩掩的?，F(xiàn)在涵寶對大人的身體為什么不和她一樣，都知道是怎么回事。所以大人在對待孩子是要把自己心里的雜念拋掉，不要以為孩子的問題帶著什么色彩。
其實有時大人總覺得孩子不理解大人，不懂的父母的辛苦就是為他們的將來過的更好但大人們又有多少能理解孩子心里所想呢。
這本書的作者說的很多，物質(zhì)在孩子面前卻是不是很重要，他們的需要是父母的“懂”。大人不懂孩子，就會錯怪孩子，就會不切實際的要求孩子，會把孩子推的很遠，爆發(fā)親子戰(zhàn)爭。蹲下來，跟著孩子的視線看世界。大人會發(fā)現(xiàn)，孩子和大人對著干，是因為大人的教育簡單而粗暴。
看了這本書，確實非常不錯，作者把自己和孩子相處的一些生活上的小事情都能從理解孩子的心里出發(fā)。我們平時也天天和孩子在一起，卻沒能做到這樣，懂孩子的心，不容易，所以要學習，要蹲下來跟著孩子的視線看問題，傾聽孩子的真正想法，才會懂得孩子的心里。
幼兒教育書籍讀書筆記摘抄篇三
曾有一位諾貝爾獎獲得者無比感慨地說，我在幼兒園的時候收獲最大，我的成功離不開幼兒教育，有關幼兒教育的隨想。在幼兒園里我學到了誠實，一樣東西要和別人分享等等，這些都使我受益一生。
獲得諾貝爾獎可謂功成名就，而他的成卻功緣自幼兒時期所受的教育。初聞詫異，細想想不由得點頭稱是。在幼兒時期形成良好的個性，將為其終身發(fā)展打下堅定的基礎。幼兒教育對幼兒的終身發(fā)展如此重要，作為新時代的幼敦工作者，筆者對此有了新的思考。
現(xiàn)在的孩子大多是父母的掌中寶，家中的小皇帝。他們衣來伸手，飯來張口，富裕的生活給了他們物質(zhì)上的享受，卻形成了他們自私的個性，“樂于助人”對他們而言已經(jīng)很陌生了。我們的教育應該讓他們明白幫助別人是件非常快樂的事，好的東西應該和大家一起分享。要幫助他們建立這種正確的思想，幼敦工作者必須深入地了解他們，引導他們懂得應該怎么做。在他們表現(xiàn)良好時，應給予足夠的表揚，讓他們漸漸地明白，幫助別人是件非?？鞓返氖?。
我是個好孩子，我不能……
惰性是每個人都具有的。在幼兒時期則表現(xiàn)為依賴性。明明自己能夠做的事就是不想做，由父母、老師代做，久而久之就會失去自理能力。不是有很多上了大學因無法自理而被迫退學或跳樓的種種讓人無法相信的例子嗎?自理能力在幼兒園的時候就應該培養(yǎng)，讓幼兒學會說“我會”，時常對他們提出一些要求，讓他們自己完成。對完成好的幼兒給予表揚，形成一種爭先的氛圍，提高他們做事的興趣;對做得不好的幼兒要鼓勵，讓他(她)迎頭趕上，不要打消他的積極性。當“我會”這句話成了他們的口頭禪時，相信不會再出現(xiàn)那些意想不到的事了。
我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這么一種現(xiàn)象，一向成績優(yōu)異或表現(xiàn)良好的人突然做出一件不可思議的事情，或是殺人，或是精神變態(tài)，或是什么恐怖事件，而且情節(jié)特別嚴重。這些人大多數(shù)為性格孤僻者，他們獨來獨往，沒有朋友，很少和人交流。這種性格并非天生，一開始只是有些偏內(nèi)向。在幼兒時期若給予正確的引導，使他(她)擁有一個開朗的性格，那么其一生都非常受益的。幼兒時期，其性格還未定勢，幼兒工作者應了解每一位幼兒的個性脾氣，對于較內(nèi)向的幼兒要更加關心，要讓他們積極參與一些集體活動，鼓勵他們經(jīng)常和別人交往，克服他們內(nèi)心的膽怯和懼怕。當他(她)也大膽地向別人發(fā)起邀請“我們一起做游戲”時，得到的不僅僅是教師的欣慰，也是他(她)一生的幸福。
曾有這樣一個畫面我十分欣賞：一位滿懷愛心的叔叔在小朋友們畫的房子上面畫了一個紅紅的太陽。小朋友問他為什么要有太陽，他說：“因為世界需要陽光和希望。”是呀，沐浴著新世紀的陽光，可愛的幼兒不就是祖國的希望嗎!幼兒教育是一項神圣的職業(yè)，今天我們放飛的是希望，明天我們將收獲累累碩果。
幼兒教育書籍讀書筆記摘抄篇四
最近，我在閱讀一本書名字叫《不會說話的孩子想“說”什么》。其中有一個章節(jié)談到“培養(yǎng)快樂、負責、有潛質(zhì)孩子的5個訣竅”。(分開的時候)
在學習這5個訣竅之前，要先了解孩子天生就會使用的9種情緒密碼：好奇、開心、驚奇、苦惱、生氣、害怕、羞愧、惡心、厭惡。
訣竅1，允許孩子充分、合理地表達所有的情緒密碼(盡可能不讓孩子的情緒受到壓抑)。表示開心、好奇的情緒密碼，都是正面的情緒密碼;表示苦惱、生氣、害怕、羞愧、惡心、厭惡，這些都是負面的情緒密碼。
訣竅3，排除引起苦惱的因素(盡可能設法消除因其負面情緒的因由)。有的孩子只要看到戴眼鏡的人就會哭，如果我們忽視孩子的這種表現(xiàn)，或者對孩子的哭鬧不予理睬，這樣做會讓孩子誤以為你沒有明白他發(fā)出的情緒密碼，這樣不僅僅對孩子沒有幫忙，反而會讓孩子越來越苦惱。在這種狀況下，我們能夠把孩子抱起來，讓孩子背對那個人，也能夠請那個人把眼鏡摘下來，或者還能夠問那個人是否介意讓孩子玩一玩他的眼鏡，以便消除孩子的負面情緒。
訣竅4，用話語幫忙孩子表達情緒密碼。例如，小孩子正因饑餓哭泣時，不好只是喂他，也要花時刻同他說話：“我聽到了，孩子，你此刻餓了對吧，我們找點東西來吃吧!”若孩子被汽車喇叭聲嚇到了，你能夠跟他說：“那種聲音真可怕，把你嚇壞了?！焙⒆娱_心地蕩著秋千，你能夠用話語增強這種經(jīng)歷給孩子帶來的正面感受，能夠發(fā)出夸張的聲音，比如“哇——”的一聲，或者說：“你玩的很開心，對不對?”這些語言描述不僅僅對孩子的感覺予以認可，同時也能把孩子身體的感覺用語言描述出來。
訣竅5，明白孩子的愿望，他想要變得和大人一樣。1歲大的索尼婭走到電視機后面，想要看看那些奇妙的電線和插頭，這時父親平靜地說：“索尼婭，若果插頭在插座里，電線就會有電，你碰它會受傷，到我這來，我給你看看這段沒有電的電線，看看到底是怎樣回事。要不來玩這個好玩的球吧!”然后索尼婭走到父親面前，聽父親簡單描述了一下電線和電流的用途，就開心地玩球去了。這時父親不妨說一句：“索尼婭，謝謝你不去玩那些電線，我愛你?！痹谶@件事情上，首先，父親以平靜的語氣和孩子說話，并干預了她的危險舉動，盡管孩子不能完全聽懂父親的意思，但她明白說話的含義和語調(diào)。其次，他還給索尼婭帶給了一種十分好玩的東西——球。最后，“謝謝你，我愛你!”他用這樣正面的語言對孩子的做法予以肯定，引導索尼婭在行為上做出改變并給予獎勵。這位父親所有的舉動和反應，都是在給索尼婭師范一些寶貴的經(jīng)驗，還會有助于她將來長成一個心地仁慈、態(tài)度冷靜以及情感和諧的大人。
幼兒教育書籍讀書筆記摘抄篇五
《童年的秘密》是一本由中國人民大學出版社出版的由意大利當代教育史上最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞蒙臺索利撰寫的，本書蒙臺索利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說明成人對兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，并通過自己在“兒童之家”的教育實踐指出了正確的教育方法和療救之方。通過對本書的閱讀，給我留下很深的啟示。
剛開始閱讀的時候，我感到這本書挺枯燥的，甚至有點夸大兒童的作用，講到兒童的精神，潛意識及兒童的心理，似乎把人類人生的成敗都歸結到了兒童期，未免將兒童期成長的作用有點太夸大化了，可是經(jīng)過后面內(nèi)容的閱讀才明白，這是一個必不可少的鋪墊。
經(jīng)歷著青春期的我們是否有過叛逆，是否因為和父母意見不同而產(chǎn)生沖突呢？而我們的家長或許總是按照自己的想法去教育孩子，不太考慮到孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。在大人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己紐紐扣、系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。而蒙臺梭利很重視兒童的基本生活技能訓練，她做了專門用于訓練兒童系繩子的工具。
我也曾比較身邊幾個同學。因為是鄰居從小一起長大，所以對彼此的家庭狀況非常了解。從小被父母管得很多的孩子，從小學習不錯，長大后非常循規(guī)蹈矩，按照父母既定路線長大、工作，但遇到挫折便會茫然不知所措，產(chǎn)生心理上的問題；而從小因父母忙于生計不太管教的孩子，小時候?qū)W習一般甚至偏下，但是卻有極強的生存能力，遇事有主見，敢于創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)在生活也非常幸福。
在后面的講述中，蒙臺梭利講到的關于對幼兒的教育，無一不是以尊重幼兒為前提下，盡量讓幼兒在最自然的環(huán)境下，在自愿與自我選擇的條件下進行蒙氏工作，從而總結經(jīng)驗，完成自我知識的提升！試想想，處在這樣環(huán)境下的孩子怎會不快樂，我想這是孩子的心里肯定是最輕松愉快的，而我們知道快樂容易產(chǎn)生興趣，而興趣是最好的老師，只要孩子有興趣，還怕他不會學習嗎？所以作為一個孩子的教育者，首先對孩子的心理進行一定的揣摩與研究是十分有必要的，這會讓你的教育得到事半功倍的效果！相反，如果只是一味的對幼兒進行死教育，從來也不考慮他們的心理狀態(tài)及需要，勢必會造成煩躁與抵觸的心理，即使是成人也不會有什么學習熱情，更不要說什么學習成果了的。
所以，成人如果給予孩子不恰當?shù)膸椭蛞圆豢茖W的教養(yǎng)觀去教導孩子，過分地給予些什么、看到孩子發(fā)生錯誤急著想干預些什么，還不如做一個觀察者，給孩子充分的空間和時間，讓其自然地展現(xiàn)和成長。于是，從另一個角度來說，最好的教育就是不教。這也許讓那些擁有“滿腹經(jīng)綸”的父母們大吃一驚，但，事實確實如此。
一般傳統(tǒng)的學校，老師只是認識小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應該做些什么；蒙特梭利的老師，眼前應是一位還沒有被認識、完全有待于被了解的孩子。站在孩子旁邊，觀察孩子。讓孩子在自理中獲取生理的獨立，在自由選擇中獲取意志的獨立，在無止盡的獨立工作中獲取思想的獨立。
關于這本書，還有很多需要我們?nèi)チ私獾闹R與內(nèi)容，我想在今后的時間我將進行第二遍的閱讀，相信將會有更大的收獲與驚喜。
幼兒教育書籍讀書筆記摘抄篇六
我利用假期的時間細細品讀了《兒童發(fā)展心理學》這本書，從中受益非淺，或多或少給我一點點啟發(fā)，它讓我對兒童心理發(fā)展的規(guī)律有了更加深刻的認識，對我的小課題研究提供了很大的幫助，在今后的教育教學中建構了理論基礎。
本書主要介紹了20世紀20年代以來兒童心理學研究的地位不斷的強化用心理機能形成的過程來說明心理機能的涵義，使心理學的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡，兒童發(fā)展心理學能夠為此提供說明性的控制論模型。兒童是人生起點時期，是一個生機勃勃，充滿生命力的時期，也是人類個體心理發(fā)生發(fā)展、撒播智慧種子的播種季節(jié)。本書不僅讓讀者對兒童發(fā)展心理學有了比較直觀的基本認識，同時也為下兩篇有關兒童發(fā)展心理學的具體內(nèi)容作了鋪墊。例如：孩子從幼兒園進入小學，社會角色發(fā)生重大轉變，開始承擔“學生”的責任，核心活動由“游戲”變?yōu)椤皩W習”。
學習環(huán)境和作息習慣的改變，導致了一部分學生生活上的不習慣，兒童發(fā)展年齡階段任務的不同，導致了一部分學生心理上的不適應。一年級學生雖然對學習充滿好奇，但持久性不強，自控能力較差。學前教育的差異，會給學生帶來學習能力和學習效果的差異。學生對師長的依賴性特別強?；锇殚g交往以“玩”為主題，在接觸群體規(guī)范，學生經(jīng)常會出現(xiàn)“違規(guī)”和“告狀”現(xiàn)象。三年級開始，學生從兒童期轉入少年期，自我意識和獨立性要求明顯增強，各方面能力發(fā)展較快。學科學習的難度和強度的增大，造成了一部分學生對學習生活的不適應，作業(yè)拖拉，成績退步。學生的學習興趣開始分化，學科偏愛的形成，也促進了其個性和愛好的逐步顯現(xiàn)。三年級學生的集體主義觀念增強，隨著生活范圍的擴大，學生的好奇心進一步增強。
心理健康干預指在確診的基礎上，采用一系列適合學生的心理治療方法對學生心理問題及行為進行矯正的過程。對于不同層面的心理問題，可以采取不同的干預方法。。如果能細心觀察，并提前發(fā)現(xiàn)一些普遍性、可能導致學生們心理問題發(fā)生的事，我們完全可以對此進行集體的預防性干預。心理健康教育越早越好，別等問題嚴重了才想辦法。
例如：我校設立了“心理廣播站”，每周三對全校進行各方面的心理輔導，開展了主題教育“我是最棒的”，挖掘?qū)W生“分數(shù)”以外的能力，使其重拾信心。學校又開展主題教育“調(diào)整心態(tài)迎接考試”對學生考前心態(tài)調(diào)整進行干預指導。指導學生正確對待e時代可能造成的一些不良的心理健康隱患，開展了集體指導講座“沉溺網(wǎng)絡的危害”，指導學生正確使用網(wǎng)絡進行學習交流等，而不是沉溺于網(wǎng)絡游戲虛度年華，指導家長改變錯誤的教育觀念與教養(yǎng)方式。這些不同的主題教育都是根據(jù)學生不同時段可能發(fā)生的不同問題進行有意識的集體預防性干預途徑，這些特定的集體干預內(nèi)容，可以在不同時段疏導學生的心理，防范于未然，則能大大減少問題行為的發(fā)生。
教育部對中小學心理健康教育的總目標是：提高全體學生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學生樂觀、向上的心理品質(zhì)，促進學生人格的健全發(fā)展。目標中強調(diào)的是：面向“全體”學生、使學生“全面”發(fā)展。這對教師提出了很高的要求。為了達成目標，我們教師除了要從態(tài)度上重視心理健康教育工作以外，還要加強心理健康教育的實踐性與實效性。
幼兒教育書籍讀書筆記摘抄篇七
對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現(xiàn)在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。
書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內(nèi)容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中為人，治學的態(tài)度，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的.治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉變成他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
幼兒教育書籍讀書筆記摘抄篇八
近來開始捧讀《愛的藝術》一書，這是當代心理分析學家弗洛姆的一部名作。對于愛情這個亙古永恒的字眼，作者作出了不同于一般人的闡釋，令人眼前一亮。
長久以來，我們都認為，只要讓自己變得足夠有吸引力（或者至少看上去是那樣），我們距離收獲愛情就更近了一步。于是男人們追求更高的權力和更多的財富；女人們則通過精心裝扮和各種人工“打磨”，努力構筑一副更美的軀體。依作者所言，我們都在試圖讓自己變得“可愛”，“而大多數(shù)人所指的‘可愛’基本上是時髦和性吸引力的混合物”。的確，我們認為一個男人或女人“可愛”，的確很難拋開他（她）的社會屬性來評價。譬如高富帥和白富美們賣個萌可稱之為可愛，矮窮矬們絲賣個萌倒顯得面目可憎了。
另一方面，我們告別了僅憑父母之命、媒妁之約就決定婚姻的時代。自由戀愛帶來的福祉之一，就是我們對潛在的伴侶擁有了更多的選擇機會。如同一首歌唱到的“放手去愛不要逃”一樣，情感專家們也鼓勵年輕人勇敢去追求愛、體驗愛，打怪升級，愈挫愈勇，直到足夠牛掰去干翻一個大boss，覓得金龜婿，抱得美人歸。弗洛姆敏銳地指出，時下的婚配，更多關注“愛的對象”，而非“愛的作用”。用更容易理解的語言來解釋，就是我們更多考慮如何搞定他（她），而忽視了如何去愛他（她）。
在市場經(jīng)濟思潮席卷的今天，互惠互利的契約成為了維系社會關系的一條重要紐帶，看上去一切都可以成為被交易的對象。我們用現(xiàn)金或分期付款的方式購買商品，自己的脖頸上也被套上一個無形的價碼簽，走入婚戀市場待價而沽。“績優(yōu)股”、“潛力股”、“經(jīng)濟適用男”、“招商銀行”等辭令常被用來比喻男性和女性在婚配上的顯性或隱性價值——原諒我竟使用了這么多經(jīng)濟學術語，只因婚配的過程實在是一場雙方價值精確匹配的過程。
弗洛姆認為，成熟的愛應該是一種不損失個人“完滿性”和“個性”前提下的結合，是人類的一種積極力量。我們的日?；顒?，絕大多數(shù)都是目標指向的，其動機通常不會引起我們的關注。以工作為例，我們可能是為了養(yǎng)家糊口，可能是為了填充時間，可能是為了積聚財富……大部分人是被動地從事工作。至于我們無需鞭策和驅(qū)使，也自發(fā)地在每天完成每一道工序、每一篇文稿、每一個行程之類，很大程度上是長期地被動接受變成了習慣而已。如果有人對此提出異議，那么去問問身邊的人，有幾個人從事的職業(yè)是其真正喜愛的，或許就會理解一二。
愛則不同，愛是一種積極的活動，是一種主動的行為，它的主要特征是“給予”，而非“接納”。弗洛姆認為“給予是潛能的最高表現(xiàn)”。在給予的過程中，可以充分體驗到自己的力量、財富。譬如兩性關系，只有雙方都進行給予，才能是一場酣暢漓淋的魚水之歡——如果男性沒有獻出雨露恩澤，如果女性沒有充分開放門戶和盡心配合，這場交融一定是欠缺快感的。而且，女性更多的付出還在后面，孕育胎兒和哺喂嬰兒的階段，不正是展現(xiàn)世上最偉大的母性之愛的美好時光。
于是作者提出這樣一種觀點，或者說建議：發(fā)揮愛的藝術，除了堅強信念的支撐，還需要讓自己保持能動性。既然愛是一種創(chuàng)造性的活動，我們必須積極調(diào)動起全部身心投入其中。勤于用眼、勤于動手、勤于思考、勤于感知。這往往和我們的生活態(tài)度有所關聯(lián)——不會有這樣的人，在愛的方面長袖善舞，而在其他方面毫無建樹。如果一個人在其他的方面不是一個具有創(chuàng)造性的人，那么在愛的方面，我們很難指望他（她）會付出積極而有建設性的行動。
愛是兩個人情感之紐帶。無論是戀人，還是親人、同事乃至陌生人，人們結成的一切社會關系，都在倫理觀的框架下運行。我們所公認的最理想的社會關系之一，就是完全遵循公平原則——不僅在市場里如此，社會生活中亦如是。我們都贊賞“投之以桃報之以李”的做法；但對那些舍己為人，做出犧牲而不求回報的做法，通常是敬而遠之的。這說明，像《感動中國》里宣揚的那些無差別、不設置任何前提的愛，雖然被我們所敬仰，但尚未成為社會大多數(shù)人所持有的思想和覺悟——雖然那是更接近愛的本質(zhì)的狀態(tài)。
弗洛姆在書的末尾，略帶悲觀地指出，“在現(xiàn)有的制度下，能愛人的人，是例外；在當今西方社會中，愛是一種邊緣現(xiàn)象”。他所希冀的，是在那種純粹的愛在全社會蔚然成風的伊甸園，人們戰(zhàn)勝了人性中的自私，停止對自身利益的追逐，更加公正無私地對待身邊的每個人——這注定是一段遙遠的征程。
人類能自洪荒歲月到達繁榮的今天，以一種新的視角來審視，人類的歷史其實是一部愛的史書，個人、族群、城邦、國家、民族，因愛而團結或分離；因愛而爭斗或和平；因愛而生長或消亡?；仡櫄v史，我們能在很多故事中，找到愛在各個社會層面上的、以各種形式表現(xiàn)的事例，我們能看到，那些偏激的愛、狹隘的愛、自私的愛甚至變態(tài)的愛，都在上至英雄偉人、下至販夫走卒的身上上演著——但是，如果愛不是一種理性的堅定信念，那么我們的祖先也許早就滅亡在某一此戰(zhàn)爭中了。我們還在這顆蔚藍星球上繁衍生息，那就是愛存在的最好證據(jù)，她還在維系和供養(yǎng)著我們。
在這個日新月異而又精彩紛呈的時代里，我們每一天過得忙碌而充實，似乎無暇停下來認真審視自己的內(nèi)心，到底什么是我們最根本而真實的需要？如果愛是人類生存問題的唯一理性答案，那么我們就要相信愛、思考愛、探究愛、發(fā)掘愛，去還原和呈現(xiàn)愛的本來面貌，無限接近于愛之真諦。
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