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古代家書家訓(xùn)篇一
"立言、立德、立功"是封建時期人們的最高追求，修身、齊家、治國、平天下是他們終生訴求，囿于所處時代的局限性，曾國藩也是這么去做的，他也實現(xiàn)了他人生的最高追求，是一個"辦事兼?zhèn)鹘讨?（xxx）。
這本《曾國藩家書》從近一千五百封中選取了兩百封，包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政方面，他的家書隨想而至，在平淡的家常中蘊藏真知灼見，有很強的說服了和感召力，作為兒子，孝順父母，作為哥哥，教導(dǎo)體貼兄弟，作為父親，更是為子女做了表率，這一部家書使他贏得了"道德文章冠冕一代"的美譽，它也給了我們一些有益的啟示。
一是讀書之"勤"."蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒，有志則斷不甘為下流。有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天皆無識者也，有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可。"這是他在勉勵弟弟多讀書，曾國藩認為看讀寫作四者每日不可或缺，"求業(yè)之精別無他法，日專而已矣，""富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用",教導(dǎo)弟弟們做任何事情，唯有專注才可以有所作為，富貴功名是過眼云煙，讀書提高自己的修養(yǎng)才是第一位的。他在家書中曾說道"吾輩讀書，只有兩事，一者進德之事，一者修業(yè)之事","讀書不求強記亦養(yǎng)生之道"道出了讀書的最高追求。
二是為官之"廉".曾國藩在晚清時期可為權(quán)傾朝野，為朝廷所依附，手握重權(quán)，但實時囑咐家人要厲行節(jié)儉，曾國藩在給子侄的書信中講到"后輩子弟，以勤苦為體，謙遜為用","望子侄輩戒驕、奢、佚",凡事不可占人半點便宜，他以"不貪財、不失信、不自是"為處世為人之本，勤勞節(jié)儉堅忍自強，在其家書中常常可以看到。他在給弟弟的信中自勉告戒道："余以名位太隆，?？肿孀谠r之福自我一人享盡，故將勞、謙、廉三字時時自惕，亦愿兩賢弟之用以自惕，且即以自概耳。""不寄銀回家，不多贈親族，此廉字工夫也。"一個"廉"字體現(xiàn)出了他廉政為民之心。
三是做人之"謙".在教導(dǎo)子侄時，"天地間唯謙謹是載富之道","諺云：‘富家子弟多驕，貴家子弟多傲’。非必錦衣玉食，動手打人，而后謂之驕傲。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕極傲耳".溫廉謙恭讓，做一常人尚不能全為，但曾國藩做到了極致，看看現(xiàn)在的"我爸是李剛",足以讓一些人汗顏。"謙之存諸中者不可知，其著于外者，約有四端：曰面色， 曰言語，曰書函，曰仆從屬員……以后宜于此四端痛加克治，此謙字工夫也。""吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。""傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。"這是曾國藩寫給諸弟的信，語重心長的叮囑令人感念、期盼與警醒之情溢于言表。待人謙虛、修德立業(yè)和戒驕求進的品德躍然紙上。
四是做事之實。"為國家辦照例之事，不茍不懈，盡就條理，亦所深愿也","每日臨睡之時，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，則知宣勤王事之處無多，更竭誠以圖之，此勞字工夫也。"他做到了勤奮做人，實實在在做事。"一杯茶水喝半天，然后再來兩支煙""一張報紙看一天",這種工作作風(fēng)既是對工作的不負責(zé)，也是對自己不負責(zé)，我們要做老實人，干老實事，求真務(wù)實，默默奉獻。
誠如開頭所言，我們把曾國藩作為一個歷史人物去看待，身處那個時代，就不可避免的留有那個時代的烙印，現(xiàn)在很多人把曾國藩作為官場楷模，學(xué)習(xí)他的官場絕學(xué)，我覺得都學(xué)偏了，著相，他無往而不利的真正的第一要義是自身的修為，本身的修身養(yǎng)德，德行至而無不成之事，我們應(yīng)積極學(xué)習(xí)他有益的一面。
作為擁有五千年悠久歷史的泱泱大國，我們的先人早就給了我們很多啟示和指導(dǎo)，我們應(yīng)該倍加珍惜，也應(yīng)該勤奮的學(xué)習(xí)他們給我們留下的寶貴財富，不應(yīng)該每天躺在先人留下的精華上面睡覺而不知，整日的崇洋媚 外，整日的自嘲國人的無知，其實是他自己真正的無知而已。
學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)知識，讀一些歷史書籍，明辨是非的同時，更懂得如何做人。
古代家書家訓(xùn)篇二
唐詩精煉主導(dǎo)抒情，宋詞篇幅略長趨于事理描述。通過對唐宋代詩體的異同進行比較，可以闡明唐宋詩形式形成的原因，從而對詩體形態(tài)進行深入研究。
古代文學(xué) 唐詩宋詩 異同比較
唐宋階段古代詩文學(xué)，是古代文學(xué)課程中的重頭戲。教師帶領(lǐng)學(xué)生很好地把握“唐宋詩歌”兩種迥然不同的審美體裁，是對唐宋詩歌進行深入了解的重要環(huán)節(jié)。所以，教師在進行唐宋元階段古代文學(xué)課程講解時，可以從“唐宋詩歌存在異同”話題入手，帶領(lǐng)學(xué)生深入的研究和探討。
綜觀上述，可以看出，唐代詩作側(cè)重于抒發(fā)情韻，在詩作中更多的是活潑而生動的景物形象描寫，富于抒情。而宋代的詩作側(cè)重于思辨和分析道理，在詩作中更多的是詰問和追問道理，十分富有哲學(xué)研究價值、富有哲理性。如著名文學(xué)家繆鉞在《論宋詩》一書中所言：“唐詩如芍藥海棠，裱華繁采；宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香。唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永?！?/p>
唐宋詩作風(fēng)格迥異的形成原因如下。
（一）唐宋詩作各自所繼承的研究詩作對象的歷史基礎(chǔ)條件迥然不同
（二）特殊歷史條件下學(xué)風(fēng)政風(fēng)的差異
總之，唐詩重抒情，宋詩側(cè)重于思辨。唐宋詩作之所以呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)格，根本原因就在于唐宋詩作所繼承的歷史詩作研究基礎(chǔ)存在差異，以及詩歌文學(xué)創(chuàng)作所處歷史時期的差異和規(guī)律使然。詩分唐與宋，情理各具異曲同工之妙。
[1] 錢鐘書.談藝錄[m].三聯(lián)書店,2008.
[2] 繆鉞.詩詞散論論宋詩[m].上海:上海古籍出版社,1982.
古代家書家訓(xùn)篇三
媽媽的信總是很長，厚厚的一沓，總是滿載著濃濃的愛。
爸爸的信總是很短，薄薄的一張，還是隱藏著深深的愛。
在我的眼中，家書是愛的體現(xiàn)。爸爸媽媽總喜歡用家書和我溝通。無論是筆下的情感，還是關(guān)切的言語，都構(gòu)成了揮之不去的愛之書。
媽媽，您還記得嗎？您從來不和別人計較得失，凡事都是忍讓，還經(jīng)常對我說“吃虧是?！?。在我的記憶中，很少看到您和別人有過爭執(zhí)。在學(xué)校，同學(xué)經(jīng)常把我衣服弄臟，本子撕壞，回來和您說，你都不會幫我“伸張正義”?？偸菙?shù)落我的不是“你肯定有不對的地方”。我常常覺得奇怪，怎么，我的媽媽一點也不幫我，我在學(xué)校真的是個乖孩子啊！
記得有一次，我的臉上有一道被抓的血跡，您問我怎么回事，我就輕描淡寫的說是某某同學(xué)弄的，您聽了什么也沒說。我心里可難受了。我媽媽真沒出息，在外人面前永遠保持著矜持的樣子，自己孩子受委屈了，還是不聞不問。后來我臉上又被抓了兩次，回家我都避著您，省得說了您不理我，我更傷心。等到我第四次帶著傷痕回到家里的時候，你不再沉默了。平時一向溫順的您，無法掩飾心中的憤怒，拉著哭啼的我，來到學(xué)校。不僅找了班主任，竟然還驚動了校長，最后還來到了“肇事者”的家。很多同學(xué)都認為你做的太過分了。很多熟悉的老師都用異樣的目光看著您，誰也沒見過您發(fā)那么大的火。
我至今還記得您在家書中說的一番話“孩子被人抓破了四次臉，做媽的怎么能不心疼，如果是你的錯，我今天是不會到學(xué)校去反映的。每次你的臉被抓破，我都到學(xué)校暗暗調(diào)查過原因，沒有一次是你的錯。每次看到你被抓的臉，做媽媽的我都是徹夜難眠?！?/p>
一直以來，我都認為到學(xué)校來理論的都是些素質(zhì)很差的家長，沒想到我媽媽也加入了這個行列?？晌疫@一次一點也不覺得在同學(xué)們面前丟臉，我反而覺得很自豪，一向溫順的媽媽能這樣做，一切都源于兩個字“母愛”！
這份“家書”深深地烙在我心中，永遠無法抹去。
爸爸，您還記得嗎？有次考試的失利讓我惶恐若驚，拿到試卷，眼前就浮現(xiàn)了您拿著尺子，臉色煞白，在我的手心上留下了一道道痕跡。“刷刷”的尺子聲伴隨著我的哭聲，成了傷心的“二重唱”。
可是，當我紅腫著眼睛遞上我的試卷時，迎來的不是尺子，接下來也不是“二重唱”。而是您在試卷上給我把錯誤的題目一一的分析出來。隨后點燃了一支您幾乎不抽的煙，在試卷的結(jié)尾給我寫下了一句話“少壯不努力，老大徒傷悲”。從那一刻起，我開始長大了！
這份試卷分析是爸爸給我的特別的“家書”，它永遠激勵我向上。讓我感受到家的溫馨！
我愛我家，我愛我的爸爸和媽媽。我更愛這特別的“家書”。
古代家書家訓(xùn)篇四
中國古代文學(xué)教學(xué)既要強調(diào)厚重傳統(tǒng)，又要借鑒日新的理論，同時面臨課時壓縮的現(xiàn)實，分享了關(guān)于古代文學(xué)史論文的題目給大家！
1、以《墨子》為例分析古代漢語中的“所”字結(jié)構(gòu)
2、《馬氏文通》中韻律影響句法現(xiàn)象研究
3、“道”的文化闡釋
4、古代漢語詞類活用的類型及規(guī)律--以《論語》為例
5、關(guān)于古代漢語緒論的幾個問題
6、主觀化與古代漢語“n所v”結(jié)構(gòu)的雙重身份
7、從拉丁語到古漢語--漢譯《幾何原本》卷一“界說”的翻譯分析
8、詩語、框架與海外經(jīng)驗--張斯桂《使東詩錄》淺論
9、評王力《古代漢語》常用詞的編排
10、當代文學(xué)與對外漢語文化教學(xué)
11、《世說新語》中程度補語的句法和詞性研究
12、淺析第三人稱代詞在漢魏以來的發(fā)展
13、成語、俗語--學(xué)習(xí)文言文的新途徑
14、淺析《馬氏文通》對“先置”現(xiàn)象的研究
15、淺談漢語言文學(xué)的全球化發(fā)展
16、如何培養(yǎng)我校學(xué)生閱讀古詩文的興趣
17、古代漢語“遠+n”和“n+遠”構(gòu)式的語義與句法歷時對比研究
18、《論語》同義詞辨析
19、古詩文吟誦的歷史傳統(tǒng)與規(guī)則要領(lǐng)
20、古代漢語字間關(guān)系考察--以“薄”與“迫”“箔”“簿”三字關(guān)系為例
21、粵方言中的文言字詞
古代家書家訓(xùn)篇五
家書是家人之間來往的信件，通常是身在異鄉(xiāng)游子平安與否和近來情況的。家書不僅僅是家人之間的聯(lián)系紐帶，更是繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的一股有效力量，是古代優(yōu)秀家庭教育的縮影。曾國藩，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，是中國近代史上最有影響的人物之一。《曾國藩家書》共收錄了曾國藩書寫的家書近1000封，分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇，從道光二十年到同治十年，跨度近30年。涉及的內(nèi)容極為廣泛，小到家庭瑣事大到為政的治國之道的闡述，句句金玉良言，滲透著曾國藩的人生理想和精神境界。字里行間更是蘊含著對父母、兄弟、妻兒、好友的濃濃的掛念、敬重，關(guān)懷之情，感人至深。這些家書行密，平常而又深入，將晚清“第一名臣”的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)體現(xiàn)得淋漓盡致。
我一開始讀這本書時，因為其原文多為古文，理解起來非常晦澀難懂，只能對著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來。直到讀完整本書，才知道書信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對曾國藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來，其美育思想也是如是?！叭蕫邸笔侨寮颐烙枷氲暮诵模鸪踔饕侵讣彝パ夑P(guān)系之間的相互依存、相親相愛，晚輩尊重敬愛長輩之意。后來孔子提出了仁者。愛人的思想，將“仁愛”思想發(fā)揚光大變成了一種推廣到全社會、全人類的博愛之心，以“仁愛”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國藩，在對他的家人們進行教育時，也無時無刻不滲透著“仁愛的思想。例如，“絕大學(xué)問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問也?！霸谠鴩磥?，學(xué)問不局限于書本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛”才是日常生活中的大學(xué)問，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過仁營造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系
曾國藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘?！痹鴩回炛匾曅奚眇B(yǎng)性，認為在當時世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會，尤其要重視個人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強自立，最重要的是立志。志不立，天下無可成之事。曾國藩認為，“欲求變之法，總需先立堅卓之志?！?/p>
而且，他主張反省。一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過”，能否時刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國藩每次反省都是從細微處著眼，改過自新?！澳钅罡倪^，雖小必懲”。在日記中可見有許多通過反省認識到自己的不足而改正錯誤的。這樣的做法繼承了中國傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國藩的家書行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
古代家書家訓(xùn)篇六
中國上下五千年，素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家風(fēng)和家訓(xùn)，古人常說：“無規(guī)矩不成方圓”，于是家家之訓(xùn)形成家家之風(fēng)，良好的家風(fēng)，不僅是有形的模仿，更是無形的塑造。有良好的家風(fēng)，嚴格的家訓(xùn)是對下一代的教育中起決定意義的一步。
我生活在一個溫馨的大家庭里，從幼稚不懂事的我逐漸變成一個亭亭玉立的少女，在這其中，從小母親就語重心長地給我灌輸一些良好的家訓(xùn)。“百善孝為先”這就是我家的良好的家訓(xùn)之一，其中讓我懂得了許多領(lǐng)悟。
母親常說，人以孝為本，一個人如果沒有孝心，他有再多的知識，再高的文化業(yè)沒有用，這對社會往往只是個威脅，所以，要以孝為前提來待人處事。
仍記得母親常向我提起一個令人心驚膽戰(zhàn)的故事一封家書說家風(fēng)400字一封家書說家風(fēng)400字。故事講述，在幾年前的一個小鄉(xiāng)村里曾發(fā)生過這樣一件事，一位年僅15歲的男孩用自己的雙手親手殺死了自己的母親，這是什么原因?qū)е碌哪?原來男孩在一所鄉(xiāng)村中學(xué)念初三，男孩在此之前成績都是非常優(yōu)秀的，在那所學(xué)校都是屈指可數(shù)的，但是，剛到初三第一學(xué)期男孩不知道為什么成績突然下降了許多，男孩的母親為此感到非常擔憂，便特地從城市趕過來陪著男孩，想知道男孩到底發(fā)生了什么事?后來才從男孩班主任口里得知，男孩原來是和外面一些社會青年有所往來，而且頻繁。就在一天夜里，母親發(fā)現(xiàn)男孩急匆匆的趕著出門，而且行為鬼鬼祟祟，但是，母親并沒有阻止他，任由他去了。在男孩走后沒多久，男孩母親擔心不已，心里著急的就像熱鍋上的螞蟻。于是，她坐坐走走。
終于，在凌晨三、四點的時候，男孩回來了，推開了門，而且醉醺醺的樣子，像是喝了許多酒，母親連忙跑過去攙扶男孩并且問：“這么晚了，剛剛?cè)ツ膬毫?，怎么喝的醉醺醺的”。沒想到，男孩并沒有做出理會。母親接著問，男孩仍沒有做出理會。母親有接著問，男孩還是沒有做出理會。母親又問，這下可把男孩惹惱了，馬上從桌子拿起一把刀，揮手砍去，剎那間，母親鮮紅的學(xué)濺滿了男孩全身，男孩突然醒悟了，雙膝跪地，抱頭痛哭……后來，這位年僅15歲的男孩也受到了嚴厲的法律制裁
每當想起這故事，心里總是多了幾分寒酸一封家書說家風(fēng)400字初中輔導(dǎo)。故事中的男孩竟然向自己的親生母親砍去，難道他就沒想想他的母親有多愛他，多關(guān)心他嗎?就算他之前成績再怎么好，那也是徒勞的，違背了做人的基本原則。
其實，行孝并不難，只是看你到底有沒有這份心罷了，父母每天起早貪黑，早出晚歸的去工作，去掙錢，為了誰?還不是我們嗎?而我們只要在他們下班時遞一雙拖鞋，端一杯熱茶，再來幾句問候，這也是一種有孝心的行為。所以，我們以后要以孝為本，孝心做人。
家是一個縮小的國，國是一個放大的家，樹立一個良好的家風(fēng)，家訓(xùn)，成為一個品質(zhì)優(yōu)越的人，只愿“家家之風(fēng)、家家之訓(xùn)”能代代相傳。
古代家書家訓(xùn)篇七
中國古代文學(xué)教學(xué)既要強調(diào)厚重傳統(tǒng)，又要借鑒日新的理論，同時面臨課時壓縮的現(xiàn)實，分享了關(guān)于古代文學(xué)史論文的題目給大家！
1、以《墨子》為例分析古代漢語中的“所”字結(jié)構(gòu)
2、《馬氏文通》中韻律影響句法現(xiàn)象研究
3、“道”的文化闡釋
4、古代漢語詞類活用的類型及規(guī)律--以《論語》為例
5、關(guān)于古代漢語緒論的幾個問題
6、主觀化與古代漢語“n所v”結(jié)構(gòu)的雙重身份
7、從拉丁語到古漢語--漢譯《幾何原本》卷一“界說”的翻譯分析
8、詩語、框架與海外經(jīng)驗--張斯桂《使東詩錄》淺論
9、評王力《古代漢語》常用詞的編排
10、當代文學(xué)與對外漢語文化教學(xué)
11、《世說新語》中程度補語的句法和詞性研究
12、淺析第三人稱代詞在漢魏以來的發(fā)展
13、成語、俗語--學(xué)習(xí)文言文的新途徑
14、淺析《馬氏文通》對“先置”現(xiàn)象的研究
15、淺談漢語言文學(xué)的全球化發(fā)展
16、如何培養(yǎng)我校學(xué)生閱讀古詩文的興趣
17、古代漢語“遠+n”和“n+遠”構(gòu)式的語義與句法歷時對比研究
18、《論語》同義詞辨析
19、古詩文吟誦的歷史傳統(tǒng)與規(guī)則要領(lǐng)
20、古代漢語字間關(guān)系考察--以“薄”與“迫”“箔”“簿”三字關(guān)系為例
21、粵方言中的文言字詞
22、淺析“以”在古代漢語中的用法及意義
23、基于語料庫的古漢語第一人稱代詞研究
24、漢民族文化對古代漢語詞匯的意義研究
25、始于古代日本的漢語翻譯文化
26、談古代漢語語法知識在古典文獻閱讀中的作用
27、郭錫良本《古代漢語》文選中通假字音韻特點研究
28、淺析“些”的古今用法和變遷
29、淺析古代漢語中代詞的研究狀況
30、試論古代漢語中“個”“個”“個”的用法及其流變
31、王力《古代漢語》注“通”注“同”字研究
32、漢語在古代越南的傳播與漢越語言的接觸研究
33、古代漢語同位短語研究
34、綜論古代漢語中名詞和動詞作狀語
35、現(xiàn)代漢語和古代漢語假設(shè)連接詞研究初探
36、論古典詩詞中的“擬形”修辭
37、八部古代漢語教材文選比較研究
38、古代漢語在成語中的體現(xiàn)
39、《世說新語》名詞做狀語現(xiàn)象淺析
40、清末民初標題詞匯研究
41、八部古代漢語教材通論文字、詞匯、語法對比研究
42、《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)術(shù)語詞義研究
43、從“日”的語音變化看中原與周邊民族神話的關(guān)系
44、關(guān)中方言與古代漢語關(guān)系探析--大荔方言古語古義疏證
45、現(xiàn)代漢字中不能納入六書或三書的情況分析
46、評唐蘭先生的象形一定是獨體字說
47、關(guān)于“形聲”名義的理解
48、《說文》假借觀分析
49、現(xiàn)代簡化字中古非繁簡字關(guān)系類型分析
50、《異體字整理表》中古非異體字關(guān)系類型分析
51、同形字與一般假借字的關(guān)系
52、《說文解字》的學(xué)術(shù)淵源與創(chuàng)新
53、漢字字典部首演變歷史
54、通假現(xiàn)象的原因及性質(zhì)
55、中學(xué)語文教材注釋術(shù)語“同”和“通”的使用情況
56、漢字形體演變對字形結(jié)構(gòu)分析的影響
57、論成語意義的引申趨勢
58、段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析
59、古漢語述賓結(jié)構(gòu)的語義關(guān)系
60、古漢語“于”和“於”字比較研究
61、古漢語被動句表示方法的疑難問題
62、漢字的文化意蘊例說
63、古漢語人稱代詞比較研究
64、先秦“是”的用法及其發(fā)展
65、從《七略》六分發(fā)到《隋書·經(jīng)籍志》四分發(fā)的演變
66、《隋書·經(jīng)籍志》和《四庫全書總目》圖書分類法的異同
67、魏晉南北朝時期史志目錄出現(xiàn)的原因
68、關(guān)于偽書定義的思考
69、家譜在學(xué)術(shù)研究上的價值
70、《昭明文選》的體例及其特點
71、清代私家藏書興盛的原因
72、《四庫全書總目》經(jīng)部與子部儒家類的分類區(qū)別
73、鄭珍鄭智同父子《說文》研究綜述
74、莫友芝與影山草堂藏書
75、例庶昌與《古逸藏書》
76、嚴可均與《全上古三代秦漢三國六朝文》
77、《詩經(jīng)》句首語氣詞的統(tǒng)計及歸類
78、《詩經(jīng)》句末語氣詞的統(tǒng)計及歸類
79、王念孫的訓(xùn)詁學(xué)成就綜述
80、鄭玄的訓(xùn)詁學(xué)成就綜述
81、《顏氏家訓(xùn)》訓(xùn)詁方法述評
82、《經(jīng)義述聞》訓(xùn)詁方法述評
83、《漢語大字典》詞語誤釋舉例
84、《左傳》《史記》異文語言淺析
85、《世說新語》“某詞語”簡釋
86、論漢字發(fā)展演變的規(guī)律
87、許慎六書說論評
88、古漢語的后置定語問題
89、原始漢字的認定及其構(gòu)形特點
90、“‘何所’十動詞”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次
91、漢字起源研究述評
92、半坡刻符的性質(zhì)及其與文字的關(guān)系
93、古漢字指事字的表義功能
94、形聲字起源試論
95、甲骨文形聲字研究
96、《說文》省聲研究
97、訓(xùn)詁學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)
98、淺談抒情文學(xué)的意境
99、通俗文學(xué)漫談
100、儒道文學(xué)觀之比較
101、從“詩言志”到“詩緣情而綺靡”的邏輯發(fā)展
102、魏晉南北朝時期文體論概述
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