中國民歌經(jīng)典 中國民歌經(jīng)典歌曲(四篇)

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中國民歌經(jīng)典中國民歌經(jīng)典歌曲篇一

安徽蚌埠張公山中學(xué)? 王曉琴

年級：初中一年級

課時：二課時

教學(xué)內(nèi)容和目的：

1、介紹中國民歌的種類及音樂風格。

2、欣賞云南、四川兩種不同風格的民歌。

3、讓學(xué)生初步了解部分中國民歌的概況，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化，熱愛家園，建設(shè)家園的崇高思想。

教材分析：

《中國民歌》是勞動人民集體創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，它在人們一代代口頭相傳中， 不斷得到加工與完善。

民歌的音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動，表現(xiàn)手法豐富多彩，是我國民族民間音樂寶庫中重要的組成部分。由于我國幅員遼闊，民族眾多，各民族各地區(qū)的民歌浩如煙海，各具特色，民歌體裁形式大體可歸納為如下表格：（僅列舉我國兩個地區(qū)）

放馬山歌

民歌體裁

音樂特點

音樂風格

（云南民歌）這是一首流行于云南，反映牧童生活的著名山歌。

“山歌”一般指勞動人民在山野、田間牧場即興抒發(fā)思想感情的民歌。

它生動地反映了放馬人熱愛生活的樂觀情趣。

歌中的襯詞及吆喝聲，表現(xiàn)了牧童活躍和歡快的情緒，富有濃郁的生活氣息。

川江船夫號子

民歌體裁

音樂特點

音樂風格

（四川民歌）長江流經(jīng)四川境內(nèi)的部分叫“川江”

“勞動號子”亦稱“號子”是和勞動節(jié)奏密切結(jié)合，帶有呼號的民間歌曲。

是由《平水號子》、《見灘號子》、《上灘號子》、《拼命號子》等八首號子聯(lián)綴而成的。

《川江船夫號子》中的《平水號子》節(jié)奏平衡、舒展，旋律悠揚動聽，是船夫們在平靜江面上勞動呼號的民間歌曲。

教學(xué)重點：中國民歌的體裁，種類及分布。

教學(xué)難點：中國民歌的音樂風格

教學(xué)方法：利用電教設(shè)備進行欣賞后，展開比較討論。

教學(xué)用具：中國地圖、電視機、放像機、鋼琴。

教學(xué)過程：如下圖表：

啟

發(fā)

引

入

教

學(xué)

師生問好。

教師：你們曾經(jīng)去過云南、四川嗎？

學(xué)生：沒有

教師：好，讓我們隨著電視畫面去進行一次有趣的旅行，聽一聽上述幾個地區(qū)當?shù)氐拿窀琛?/p>

放錄像：出示中國地圖。

錄像

畫面

1、云南地區(qū)的風光。

2、云南民歌《放馬山歌》的演唱。

教師

解說

1、現(xiàn)在我們旅游的第一站是云南地區(qū)。

2、隨鏡頭介紹畫面內(nèi)容。

講解

分析

1、介紹云南地區(qū)的地理位置，當?shù)厝嗣裆盍曀祝Z言特點。

分析講解“云南民歌”的音樂風格。

錄像

畫面

1、四川地區(qū)的風光

2、四川民歌：《川江船夫號子》

教師

解說

1、現(xiàn)在我們旅游的第二站是四川。

2、隨鏡頭介紹畫面內(nèi)容。

講解

分析

2、分析講解《川江船夫號子》的音樂風格。

概述

總結(jié)

1、出示民歌歸納表格，概述本課內(nèi)容。

2、簡述民歌的作用，民歌在祖國歷史文化中的地位，教育學(xué)生熱愛、珍惜祖國的文化遺產(chǎn)，弘揚民族精神。

中國民歌經(jīng)典中國民歌經(jīng)典歌曲篇二

一、說大綱

根據(jù)《大綱》要求，欣賞民歌的學(xué)習是音樂教學(xué)中一個重要組成部分。通過欣賞不同風格、不同體裁的民歌，從而加深同學(xué)們對祖國的熱愛，并擴大音樂視野，提高欣賞音樂的能力。

二、說教材

1、教材分析：本課是第十一冊第一課的《中國民歌》之二，它是承接第十冊教材《中國民歌》之一，將起到承上啟下的作用。根據(jù)杜亞雄先生在《音樂知識》四卷中對少數(shù)民族的分類，它分為六大組，本課將主要欣賞學(xué)習北方草原組中的《牧歌》和西藏高原組中的《巴塘連著北京》兩首民歌。《牧歌》是內(nèi)蒙古典型的長調(diào)民歌。《巴塘連著北京》是西藏一種特殊潤腔風格的民歌。

2、教學(xué)目標：

1）了解內(nèi)蒙古、西藏民歌的特點與風土人情的關(guān)系。

2）能分辨出兩個民族民歌的風格。

3）培養(yǎng)增進學(xué)生熱愛少數(shù)民族音樂的情感。

3、教學(xué)重點、難點：

能按歌曲的旋律、節(jié)奏等特點分辨兩個不同民族的民歌。

三、說學(xué)法

學(xué)生是學(xué)習的主體，要讓學(xué)生能主動積極地學(xué)習，選擇方法是很重要的。根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生年齡特點，我在學(xué)法的指導(dǎo)時緊緊圍繞教學(xué)目標，主要通過“聽”歌曲的旋律、節(jié)奏等要素，讓學(xué)生去感知音樂，從而來分辨不同民族的民歌特點。通過直觀圖象來了解少數(shù)民族的風土人情。

四、說教法

由于少數(shù)民族的民歌分布廣泛，知識面涉及較廣，歌曲的風格各不相同。為了能幫助學(xué)生了解民歌特點的形式與所居住的地域和生活習慣，使他們更好地掌握民歌的風格。我采用了以下的教學(xué)方法。

1、視覺圖象法：少數(shù)民族的風土人情對我們漢族的孩子來說不那么了解。為了使他們更直接地了解到內(nèi)蒙古、西藏族人們的生活習慣，我運用電腦軟件制作了一些他們吃、住、穿等 方面的風情畫面，給學(xué)生視聽結(jié)合，避免枯燥的說教形式，使本來抽象的 內(nèi)容變得具體形象化。

2、對比欣賞法：在了解兩個民族的風土人情時，我運用畫面表格形式將兩個民族的人物作對比，將兩個民族的歌曲特點作對比，從而使學(xué)生更清楚的了解兩個民族的風土人情、歌曲特點。

在教學(xué)中我還運用了創(chuàng)設(shè)情景、興趣引入法、感性到理性、音樂律動等方法 。音樂家修海林認為“音樂審美必須要求體驗到音樂的意境”，在這一課，我充分運用了多媒體教學(xué)手段，盡量讓學(xué)生體驗到音樂的意境，從屏幕上看到內(nèi)蒙古、西藏的風土人情關(guān)系，聽到兩族民歌不同的風格特點。

五、說教學(xué)程序

本課主要是欣賞少數(shù)民族歌曲，了解歌曲的風格特點，在教學(xué)過程中，我將采用目標教學(xué)模式進行。

1、前提測評

這環(huán)節(jié)中我運用創(chuàng)設(shè)情境，興趣引入法。

2）然后我將會運用cai向?qū)W生展示課本中一些民族的風情，從而把學(xué)生的注意力集中起來，引起他們的有意注意及興趣。

2、認定目標

我將口述3個目標（略）

3、導(dǎo)學(xué)達標

在這一環(huán)節(jié)中，我用感性的到理性的教學(xué)法。

2）然后我將運用視覺圖象的教學(xué)法，把學(xué)生“帶入”蒙古。（師一邊介紹一邊出示圖片）出示中國版圖知道位置，了解內(nèi)蒙古人們的吃、穿、住、生活風俗習慣，這樣能給學(xué)生一種身臨其境感覺，使抽象的東西變得形象具體化。接著讓他們欣賞一首具有典型蒙古風格特點的歌曲《牧歌》。（帶著問題去聽）

3）在一段長時間內(nèi)的視覺圖象后，為了讓學(xué)生能松馳下，我將運用音樂律動法，感受蒙古風格的舞蹈。做簡單的（壓手腕、騎馬、跺肩）動作，來調(diào)節(jié)課堂氣氛，之后讓學(xué)生給歌曲小結(jié)。

4）接著欣賞一段西藏舞蹈，欣賞后讓他們分組討論。（它在中國版圖的位置？對他們民族你了解有多少等等。）之后我用同樣的方法進行簡單的介紹風土人情，同時播聽一首有特殊潤腔的民歌叫《巴塘連著北京》，在聽時，讓他們注意聽哪一句給你感覺最特別，然后再收聽一次。

6）作歌曲小結(jié)（學(xué)生填寫）對答案。

7）最后運用表格形式對這兩首歌的旋律、節(jié)奏等內(nèi)容作對比。

4、達標測評

這環(huán)節(jié)我將緊緊圍繞學(xué)習目標、教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計了三條練習，為檢測學(xué)生對本節(jié)內(nèi)容是否掌握達標。

1）聽辨兩首民歌各屬哪一民族？

2）分辨兩個人物各屬哪一民族？

5、出示本節(jié)學(xué)習目標，加深印象。

中國民歌經(jīng)典中國民歌經(jīng)典歌曲篇三

根據(jù)《大綱》要求，欣賞民歌的學(xué)習是音樂教學(xué)中一個重要組成局部。通過欣賞不同風格、不同體裁的民歌，從而加深同學(xué)們對祖國的熱愛，并擴大音樂視野，提高欣賞音樂的能力。

1、教材分析：本課是第十一冊第一課的《中國民歌》之二，它是銜接第十冊教材《中國民歌》之一，將起到承上啟下的作用。根據(jù)杜亞雄先生在《音樂知識》四卷中對少數(shù)民族的分類，它分為六大組，本課將主要欣賞學(xué)習北方草原組中的《牧歌》和西藏高原組中的《巴塘連著北京》兩首民歌?！赌粮琛肥莾?nèi)蒙古典型的長調(diào)民歌。《巴塘連著北京》是西藏一種特殊潤腔風格的民歌。

2、教學(xué)目標：

1）了解內(nèi)蒙古、西藏民歌的特點與風土人情的關(guān)系。

2）能分辨出兩個民族民歌的風格。

3）培養(yǎng)增進同學(xué)熱愛少數(shù)民族音樂的情感。

3、教學(xué)重點、難點：

能按歌曲的旋律、節(jié)奏等特點分辨兩個不同民族的民歌。

同學(xué)是學(xué)習的主體，要讓同學(xué)能主動積極地學(xué)習，選擇方法是很重要的。根據(jù)教材的內(nèi)容和同學(xué)年齡特點，我在學(xué)法的指導(dǎo)時緊緊圍繞教學(xué)目標，主要通過“聽”歌曲的旋律、節(jié)奏等要素，讓同學(xué)去感知音樂，從而來分辨不同民族的民歌特點。通過直觀圖象來了解少數(shù)民族的風土人情。

由于少數(shù)民族的'民歌分布廣泛，知識面涉和較廣，歌曲的風格各不相同。為了能協(xié)助同學(xué)了解民歌特點的形式與所居住的地域和生活習慣，使他們更好地掌握民歌的風格。我采用了以下的教學(xué)方法。

1、視覺圖象法：少數(shù)民族的風土人情對我們漢族的小朋友來說不那么了解。為了使他們更直接地了解到內(nèi)蒙古、西藏族人們的生活習慣，我運用電腦軟件制作了一些他們吃、住、穿等 方面的風情畫面，給同學(xué)視聽結(jié)合，防止枯燥的說教形式，使原本籠統(tǒng)的 內(nèi)容變得具體形象化。

2、對比欣賞法：在了解兩個民族的風土人情時，我運用畫面表格形式將兩個民族的人物作對比，將兩個民族的歌曲特點作對比，從而使同學(xué)更清楚的了解兩個民族的風土人情、歌曲特點。

在教學(xué)中我還運用了創(chuàng)設(shè)情景、興趣引入法、感性到理性、音樂律動等方法 。音樂家修海林認為“音樂審美必需要求體驗到音樂的意境”，在這一課，我充沛運用了多媒體教學(xué)手段，盡量讓同學(xué)體驗到音樂的意境，從屏幕上看到內(nèi)蒙古、西藏的風土人情關(guān)系，聽到兩族民歌不同的風格特點。

本課主要是欣賞少數(shù)民族歌曲，了解歌曲的風格特點，在教學(xué)過程中，我將采用目標教學(xué)模式進行。

1、前提測評

這環(huán)節(jié)中我運用創(chuàng)設(shè)情境，興趣引入法。

2）然后我將會運用cai向同學(xué)展示課本中一些民族的風情，從而把同學(xué)的注意力集中起來，引起他們的有意注意和興趣。

2、認定目標

我將口述3個目標（略）

3、導(dǎo)學(xué)達標

在這一環(huán)節(jié)中，我用感性的到理性的教學(xué)法。

2）然后我將運用視覺圖象的教學(xué)法，把同學(xué)“帶入”蒙古。（師一邊介紹一邊出示圖片）出示中國版圖知道位置，了解內(nèi)蒙古人們的吃、穿、住、生活風俗習慣，這樣能給同學(xué)一種身臨其境感覺，使籠統(tǒng)的東西變得形象具體化。接著讓他們欣賞一首具有典型蒙古風格特點的歌曲《牧歌》。（帶著問題去聽）

3）在一段長時間內(nèi)的視覺圖象后，為了讓同學(xué)能松馳下，我將運用音樂律動法，感受蒙古風格的舞蹈。做簡單的（壓手腕、騎馬、跺肩）動作，來調(diào)節(jié)課堂氣氛，之后讓同學(xué)給歌曲小結(jié)。

4）接著欣賞一段西藏舞蹈，欣賞后讓他們分組討論。（它在中國版圖的位置？對他們民族你了解有多少等等。）之后我用同樣的方法進行簡單的介紹風土人情，同時播聽一首有特殊潤腔的民歌叫《巴塘連著北京》，在聽時，讓他們注意聽哪一句給你感覺最特別，然后再收聽一次。

5）作歌曲小結(jié)（同學(xué)填寫）對答案。

6）最后運用表格形式對這兩首歌的旋律、節(jié)奏等內(nèi)容作對比。

4、達標測評

這環(huán)節(jié)我將緊緊圍繞學(xué)習目標、教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計了三條練習，為檢測同學(xué)對本節(jié)內(nèi)容是否掌握達標。

1）聽辨兩首民歌各屬哪一民族？

2）分辨兩個人物各屬哪一民族？

5、出示本節(jié)學(xué)習目標，加深印象。

中國民歌經(jīng)典中國民歌經(jīng)典歌曲篇四

民歌是起源或流傳于一個國家或地區(qū)人民中間并成為他們獨特文化一部分的歌曲，它是勞動人民表達自己思想感情的一種藝術(shù)形式，一般為口頭創(chuàng)作、口頭流傳，并在流傳過程中經(jīng)過不斷的集體加工。它產(chǎn)生于民間，緊密伴隨勞動人民的生活和勞動，隨社會歷史發(fā)展、人民生活變化而發(fā)展變化，具有強烈的現(xiàn)實性，是各民族文藝的重要組成部分之一。

中國民歌有著悠久的傳統(tǒng)，遠在原始社會，我們的祖先在狩獵、搬運、祭祀、娛神、儀式、求偶等活動中便開始了他們的歌唱。由于民歌是勞動人民的歌，勞動人民在封建社會和半封建半殖民地的舊中國是被人看不起的，他們的歌也遭受到同樣的命運，甚至在元、明、清三代屢遭帝令禁唱。在原始時期，歌與舞是結(jié)合在一起的，直至今天，在許多少數(shù)民族地區(qū)仍然保留著歌舞不分的古老傳統(tǒng)。

公元前五世紀左右編成的中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，也是我國最早的一部民歌詞集，分為風、雅、頌三個部分，其中風的部分，就是當時各地的民歌。西漢時期，政府設(shè)立“樂府”，收集各地民歌，以察民情。

當前，不同的學(xué)者對中國民歌有著不同的分法：有的學(xué)者將其分為號子、山歌、小調(diào)三大類，有的學(xué)者將其分為號子、山歌、小調(diào)、長歌與多聲部歌曲四大類，還有的學(xué)者將其細化，分為號子、山歌、小調(diào)、兒歌、宗教歌曲、長歌與多聲部歌曲等，而這些歌曲都各有其意義。

中國民歌大分為三類：

號子：也稱為勞動號子，是人們在進行體力勞動時編唱并直接為之服務(wù)的民歌。在中國，號子有不同的稱呼，北方稱之為“吆號子”，南方稱之為“喊號子”。號子的節(jié)奏十分鮮明，以調(diào)節(jié)勞動情緒為主，如采茶歌、草原牧歌等。

山歌：指各種山野歌曲，它是人們在上山砍柴、田間勞作、野外放牧、停腳小歇時，為抒發(fā)內(nèi)心情感或向遠處的人傳遞情意、對答傳語的即興編唱，有直暢性、單純性、自由性的特點。

小調(diào)（中國音樂）：是人們在日常生活中休息、娛樂、集會等場合演唱的民間歌曲，也就是說除了勞動號子、山歌以外的各種日常歌唱的小型民歌都可以歸入這一類。小調(diào)常由職業(yè)或半職業(yè)的藝人演唱，流傳性廣。

勞動歌：指勞動號子等各種在勞動中唱的歌。有的直接配合勞動動作，節(jié)奏十分鮮明；有的只是調(diào)節(jié)勞動情緒，如采茶歌、草原牧歌等。

儀禮歌：專門用于各種民間儀式和民間禮俗的民歌，如民間婚禮上使用的撒帳歌，民間建房時使用的建房歌。

時政歌：主要內(nèi)容是時事政治評論的民間歌謠，其政治意義高，有一定的文獻價值。

生活歌：表現(xiàn)群眾家庭生活與勞動生活內(nèi)容的民歌，如反映農(nóng)民生活的《十二月長工歌》，集中揭示了長工與地主之間的尖銳矛盾。

情歌：即有關(guān)愛情的民歌。它是民歌中數(shù)量最多、最動人的一種，如四川民歌《高高山上一樹槐》，所表現(xiàn)的是一位姑娘久等情人不至后的悵惘。情歌在中國部分少數(shù)民族中是青年人戀愛、擇偶過程中不可缺少的交際工具。

兒歌：兒童演唱或朗誦的民間歌謠。中國古代特定時期產(chǎn)生的童謠由于是時政預(yù)言性質(zhì)的民歌，不屬于兒歌。兒歌的內(nèi)容主要是游戲兒歌、繞口令以及大人逗小孩的歌。

在中國古代，民歌是一種富于生命力的口頭創(chuàng)作，其優(yōu)秀作品具有高度的藝術(shù)價值，相反大部分近代中國民歌的藝術(shù)價值卻很低。在中國文學(xué)史上，民歌是詩歌與文學(xué)的始祖，是作家創(chuàng)作的源泉之一，四言詩、五言詩、七言詩以及詞、曲等文學(xué)體裁都起源于古代民歌而后為作家所采用的。

中國民歌的形式非常豐富，不同地區(qū)各有區(qū)別。中國民歌四句一段者居多，但陜北、晉西北有兩句一段的民歌，除七言體以外，又有五言、六言、八言甚至十幾言的詩句。在用韻方面，中國民歌基本上都押尾韻，南方民歌較為柔美含蓄，北方民歌較為直率粗放。

（樂 音）

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