每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)篇一
語文組 劉定倫
學(xué)習(xí)要點：
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
學(xué)習(xí)過程： 1.背景知識
（1）王羲之（303—361）世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
（2）《蘭亭序》由來蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
（3）文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。2.文章講析
這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。1）講析第一段：（修禊）之樂。
思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？
第一句：時間、地點、集會的原因。
⑴古代紀(jì)年方法：年號紀(jì)年和干支紀(jì)年
所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳??等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期。
如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；??
⑵修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞?！澳海┐赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
第二句：與會者
第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境 ⑴帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞
第四句：宴飲之樂
⑴流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動的一項重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。
曲：使動，使（水）彎曲
⑵次：旁邊
⑶一：一些，一點
⑷幽情：深藏內(nèi)心的感情
第五句：天氣
第六句：作者的主觀感受。
⑴仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。
⑵所以：用來
⑶游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。
⑷極：窮盡
⑸娛：樂趣
⑹信：實在，誠
從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。
第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達(dá)到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
2）講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點是什么？是如何逐層闡述的？
第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。
⑴與：結(jié)交，交往
⑵俯仰：社會人事周旋應(yīng)酬
第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”
⑴或：有的人
⑵晤言：對面交談
⑶因：就著
⑷放浪：放縱無拘束
第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”
⑴趣：通“趨”，往，追求
⑵曾：竟，乃
⑶老之將至：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā墩撜Z·述而》）⑷之：往，到達(dá)
⑸系：附著
第四句：過渡深化：生之無?！乐疅o奈
⑴向：以前
⑵俯仰：時間很短
⑶猶：尚且
⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。
⑸況：何況
⑹修短：壽命長短
⑺期：至，及
第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。”（《莊子·德充符》）
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當(dāng)對所遇事物產(chǎn)生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。3）講析第三段：（今昔）之悲
思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什么？
第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象
⑴若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合
⑵不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）
第二句：批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”。
⑴固：本來
⑵一死生：把死和生看作一體
齊彭殤：把長命和短命等同
“天下莫大于秋毫之末，而太山為??；莫壽于殤子，而彭祖為夭。”（《莊子·齊物論》）
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。
⑴由：通“猶”，如同
第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴。
⑴述：陳述，創(chuàng)作
⑵所以：??的原因
⑶致：情趣
問：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。
明確：第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心 情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。
問：為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
明確：這一觀點出自《莊子?齊物論》，莊子認(rèn)為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因為長短是相對的，但他同樣夸大這種相對性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是胡說。其次從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎？
總結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
3.深化遷移 儒、道與魏晉士人的死生觀
生命的短暫：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā墩撜Z·子罕》）
“生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”（《莊子·知北游》）
“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”（王勃《滕王閣序》）
“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！保愖影骸兜怯闹菖_歌》）
“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！保ㄌK軾《前赤壁賦》）
儒家：“未知生，焉知死。”（《論語·先進(jìn)》）
“朝聞道，夕死可矣?！保ā墩撜Z·里仁》）
“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀由稀罚?/p>
儒家重視人的社會存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過統(tǒng)治階級改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會理想作為自我價值的最高實現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價值，他們面對死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。
道家：“死生亦大矣，而不得與之變”（《莊子·德充符》）
“生死存亡為一體”（《莊子·大宗師》）
道家的莊子對死亡則有較為深刻的認(rèn)識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識的光芒。
魏晉士人：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚?/p>
“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天?！保U照《擬行路難》）
時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度。
舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”（鮑照《擬行路難》）士大夫的內(nèi)心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散?！皩飘?dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》），“人生一世間，忽若暮春草”（徐干《室思》），“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。（阮籍《詠懷》）他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。此時，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時名士，游于竹林，號為七賢。
劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。（《晉書·劉伶?zhèn)鳌罚?/p>
阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。（《晉書·阮籍傳》）
嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。（《與山巨源絕交書》）
無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現(xiàn)已達(dá)極至?？傊?，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時代（李澤厚《美的歷程》）。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”?！冻啾谫x》優(yōu)質(zhì)課教案
語文組 劉定倫
教學(xué)目標(biāo)
1、體會課文景、情、理交融的特點。
2、感悟語言運用的妙處。
3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。
4、熟讀并背誦課文。教學(xué)重點
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實詞和虛詞的知識及特殊用法。
2、體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
3、了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。教學(xué)課時 二課時 教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入：前面我們學(xué)過蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，說他是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)。他又是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。他還稱得上是一位高級廚師?！皷|坡肉”千百年來一直膾炙人口。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學(xué)們，見過他的書法作品嗎？在我們課本的封面。所以說蘇軾是位少見的曠世奇才。我們今天又來學(xué)習(xí)他的流傳千古的佳作——《赤壁 賦》
二．作者背景及文體簡介： 寫作背景
1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響 作者簡介
“一門三父子，娥眉共比高?！?/p>
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝?yán)碚摼歇毜匠删?。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。著名的詩詞有《念奴嬌 赤壁懷古》《江城子（十年生死兩茫茫）》《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》《赤壁賦》等。著有《東坡樂府》。
我們的課文所選是他的《前赤壁賦》。文體
《賦》的名稱最早見與戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體 制。
《賦》著力于鋪陳事物，較多地選用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。像杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。
三． 教師配樂朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，找出文中押韻的韻腳，聽教師對文章感情變化的處理。四．朗讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式
五．整體感知：本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情，這種思想感情是如何轉(zhuǎn)化的？
１．蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來，其實是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上．2.感情變化過程：樂－悲－樂先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡．感到人生短促，變化無常，因而跌入現(xiàn)實的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
六．學(xué)習(xí)第一段（先誦讀，再思考，有所理解后再讀，力爭課內(nèi)背誦。后面的段落同）
思考：（1）文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？ 明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧 般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。作者仿佛覺得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。
（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。七．學(xué)習(xí)第二段
思考：（1）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？
明確：1.來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。2.來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。
（2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？ 明確：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷
（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？
明確：作者借助夸張、想像，運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。（4）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？ 明確：轉(zhuǎn)折過渡 八．學(xué)習(xí)第三段
思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時的情 懷的？
明確：本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷?！翱汀敝浴氨保谟谟|景傷懷。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想?？椭挥晒牛ㄒ皇乐郏┙瘢ǘ癜苍冢v史對比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲。
（2）本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？
明確：通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。九．學(xué)習(xí)第四段
思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？
明確：本段的感情變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟
（2）作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？明確：1.從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，作為個體的人，生命是短促的，但人參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇 宙一樣是永恒存在的。2.從“取與不取”的角度，大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄(不取)祿祿官位蝸角虛名，而取無窮的自然萬物(明月清風(fēng))為“吾生”所享用，從中得到樂趣。（3）如何評價作者的觀點？
明確：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現(xiàn)實防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實際界限?？傊?，在當(dāng)時的背景下，表現(xiàn)了作者平靜超然的心態(tài)和聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷，還是積極的。十．學(xué)習(xí)第五段。
思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？
明確：（1）本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。
（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。
十一、課堂討論：文中吹洞簫的客人是誰？
明確：1.古代“賦”一般采用主客問答的形式2.見教材152頁《〈赤壁賦〉中吹簫人》 3.客人的話也是蘇軾自己心境的表達(dá)，主客問答是蘇軾自己貶謫黃州后，內(nèi)心苦悶迷惘又不甘消沉落寞的矛盾思想?！爸鳌薄翱汀睂崬橐惑w，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
十三、作業(yè)：全文背誦
第二課時
一、檢查背誦
1、指名學(xué)生背誦
2、集體背誦
二、梳理文章結(jié)構(gòu)
本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。全文共五段。
第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調(diào)。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。
第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。
第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。
三、鑒賞要點
寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理?！耙晕臑橘x”的體裁形式
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處。優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
四、類文賞析 后赤壁賦 蘇 軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎?！睔w而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須?！?/p>
于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！予乃攝衣而上，履
(chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣。“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。
五、作業(yè)：
整理文有生命力的四字短主，明確其意義
清風(fēng)徐來
水波不興
白露橫江
水光接天
遺世獨立
羽化登仙
如怨如慕
如泣如訴
余音裊裊
不絕如縷
正襟危坐
月明星稀
舳艫千里
旌旗蔽空
釃酒臨江
橫槊賦詩
一世之雄
一葉扁舟
滄海一粟
逝者如斯
取之無禁
用之不竭
杯盤狼藉
相與枕藉
東方既白
《赤壁賦》名句長短交錯，短句變化較多。大部分短語為四字兩個節(jié)奏。設(shè)計這一練習(xí)的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅實基礎(chǔ)。
（2）根據(jù)文賦對仗特點填寫《赤壁賦》中的句子。a.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而
；，羽化而登仙。b其聲嗚嗚然，。。c.哀吾生之須臾。
，抱明月而長終。d.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，，，是造物主之無盡藏也，而吾與子之所共適。設(shè)計這一練習(xí)的目的。這篇名賦對仗形式多樣化，有工對，也有寬對，有當(dāng)句對，還有隔句對。在填空過程中，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可體會蘇賦對仗藝術(shù)的精妙絕倫?！?游褒禪山記》優(yōu)質(zhì)課教案
語文組 劉定倫
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。教學(xué)重點： 目的2、3 教學(xué)難點： 目的1、4。教學(xué)設(shè)想：
1、本文的語言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時教師進(jìn)行點撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。
3、即事明理的寫法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點。
4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求?？傉n時：3課時
第一課時
教學(xué)要點：作者及課文簡介，疏通文意。教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？（明確：抓住景物特點，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學(xué)目的及課時安排。
四、由學(xué)生朗讀課文。
正音(板書)：褒 冢 華 相 謬 窈 父
五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。
六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實際情況，做些必要的點撥，特別要點出一些重點字詞的用法。
七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問題。
八、齊讀課文，鞏固詞義。
九、作業(yè)
1．積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項。2．熟讀課文，體會敘議結(jié)合手法。
第二課時
教學(xué)要點：體會敘議結(jié)合手法。教學(xué)步驟：
一、檢查上節(jié)的重點詞語的用法。
二、積累詞義。
指定幾位學(xué)生把自己所歸納的詞義及例句抄寫在黑板上，并講解。
三、齊讀課文，理清思路。由學(xué)生討論，明確文章結(jié)構(gòu)。第三部分（1、2)：記游山所見及經(jīng)過。第二部分（3、4)：寫游山的心得。第三部分(5)：游山的時間及同行者。
四、討論敘議結(jié)合的手法。
1．問：本文的敘議是怎樣緊密相連的? 由學(xué)生討論后明確：(1)兩部分間銜接過渡自然。
(2)記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。
(3)強調(diào)前洞路近、地平、游者眾，后洞強調(diào)路遠(yuǎn)、奇險、游者少。為后文議論作鋪墊。
2．作者通過記游，闡述了什么觀點呢? 作者據(jù)仆碑得出了要有“深思慎取”的態(tài)度；通過兩洞對比，得出了做任何事都要有百折不撓的精神這個結(jié)論。
3．本文即事明理，借游山抒發(fā)了內(nèi)心的感慨。諸同學(xué)們結(jié)合自己的實際情況，談?wù)勀銓ψ髡哌@一感慨的看法。(本題可由學(xué)生自由發(fā)言，不求統(tǒng)一。)
五、作業(yè)。
熟讀課文，寫一篇讀書筆記。
第三課時
教學(xué)要點：指導(dǎo)背誦。教學(xué)步驟：
一、檢查上節(jié)所講授的敘議結(jié)合的特點及作者的觀點。
二、啟迪思維，深入研究。
從游覽來看，這是一次半途而廢的游覽。照理，這樣的游覽并沒有多大價值可寫，而本文卻成為一篇傳誦千古的名篇，為什么?從中，我們對作文之法有什么體會? 提示： 1．首先要重視文章的立意，有新意，能啟發(fā)人們思考。2．其次要重視構(gòu)思布局，使材料與觀點有機統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
三、指導(dǎo)背誦第三段
第三段緊承上文，抒發(fā)自己的感想。(1)用“嘆”領(lǐng)起下文。
(2)以古人作立論的標(biāo)準(zhǔn)：“求思之深而無不在”才“往往有得”。(3)世人的做法：夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”(4)闡述志、力、物三者的內(nèi)在聯(lián)系。
(5)強調(diào)只要盡了自己的努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無悔”。
3、結(jié)合提示，爭取當(dāng)堂背誦。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)篇二
《蘭亭集序》教學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。
2、科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。
3、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4、積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次，一”等詞的多義性。【學(xué)法建議】
1、采用師生互動，重點突出一些疑難字、詞、句。
2、主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點撥。
3、第一段本文語言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出?！菊n前預(yù)習(xí)】
1、作者簡介
王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
2、資料鏈接（1）文章背景
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。
（2）文化知識：
修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載?？鬃雍妥勇?、曾皙、冉有等一起談?wù)撝鞠驎r，當(dāng)問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂大得孔子贊賞。（《論語·先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個吉祥美好的日子！
（3）文體知識
序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谧髌非懊妫性诤竺娴姆Q“后序”或“跋”。
（3）名句積累（有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀）：
逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語·子罕》）
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子·知北游》）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）前不見古人，后不見來者； 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公》）
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·告子上》）死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子·德充符》）對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）
3、預(yù)習(xí)思考（1）預(yù)設(shè)問題
①本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
②作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
③文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？ ④作者在本文中圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論，抒發(fā)了作者怎樣的情懷?⑤課文對老之將至，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？
⑥摘錄文中你欣賞的名句。
（2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問題？ ※互動課堂
【課時安排】2課時第一課時
一、自學(xué)評價
１、給下列加點字注音。
癸()丑修禊()流觴()游目騁()懷齊彭殤（）激湍（）形?。ǎǎ└锌担ǎ┲?/p>
2、解釋文中出現(xiàn)的下列成語： 流觴曲水 游目騁懷 放浪形骸 崇山峻嶺清流激湍情隨事遷
3、填空
（1）兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實是一篇“不類常流”的佳作。
（2）永和九年農(nóng)歷三月三日，和孫綽、謝安等四十余人在蘭亭集會，飲酒賦詩?！短m亭集序》即是為集會賦詩而寫的序。但就其內(nèi)容而言，它不僅是一般意義上的書序，而
且是我國文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)的優(yōu)美散文。文章描寫了的歡樂情景，也流露出作者的傷感情緒，但有力批判了在當(dāng)時頗為流行的莊子的的虛無主義思想，這在崇尚玄學(xué)、老莊思想的東晉時代有其現(xiàn)實的積極意義。
二、文本研習(xí)
1、分析段落層次： 全文在敘事、寫景中融入了作者關(guān)于生命的獨特的思考，也深深地烙上了自己主觀情感的印
跡，文章情感脈絡(luò)清晰可循，以“”起筆，轉(zhuǎn)而“”，再以“”作結(jié)。
第1自然段，敘述、描寫了蘭亭宴集的盛況，表現(xiàn)了作者的心情。文章開篇交代
了聚會的、和。接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭周圍優(yōu)美的：
山峻林茂、清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。就在這樣一個清澄
明朗，生機盎然的時空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對于有著高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈的作者，也應(yīng)該算得上人生的一種極致了，所以“”。整段文字意境，情調(diào)。第2自然段，表達(dá)方法以、為主，引出“”這一人生最重大問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的傷痛。第3自然段，在上文基礎(chǔ)上進(jìn)一步表明自己的關(guān)于生死的哲理思辨，明確了作者深遠(yuǎn)的立意。先由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，感慨自己對生命的體驗和古人是何其相似，既然古
今同為生死無常興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞，其實這里作者也是
聯(lián)系當(dāng)前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未
來，推想出“”兩句，作者由自己對古人的興感之作的感慨推想后人對這一問題的認(rèn)識也應(yīng)同自己是一樣的，后人也會面對今人之文慨嘆，只是現(xiàn)今一切那時早已為陳跡，這種無情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其
意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會的有關(guān)情形就應(yīng)記
錄下來，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者 的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者。因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。
由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。在思想內(nèi)容上，本文不僅從一
個方面表現(xiàn)了東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)，而且作者對“死生”的理性思考，更激發(fā)我們?nèi)リP(guān)注個體生命的價值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進(jìn)
行無限的價值創(chuàng)造。
2、藝術(shù)手法
這篇散文代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌。文章語言樸實，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)，如，用“”“”寫自然環(huán)境，僅16個字，就寫出了蘭亭山水之優(yōu)美。
文章在表達(dá)上多直抒胸臆，如，引孔子“”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，讀來
情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流
暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書法藝術(shù)，具有一種和諧自然的美。
三、講讀第一節(jié)
1．請一生讀第一節(jié)。
2．教師指導(dǎo)朗讀
3．全班齊讀第一節(jié)。4．分析： 教師問：“第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情？”
教師問：那么樂從何來？小結(jié)第一段
四、學(xué)生齊讀第一節(jié)，試著背誦。第二課時
一、檢查復(fù)習(xí)
二、學(xué)生對照注釋疏通二、三節(jié)，質(zhì)疑
三、問題探討
1、作者在文中是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
2、60年代中期，郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭集序》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你認(rèn)為呢？
3、本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集序》有關(guān)的語句。
你的問題？
板書
教學(xué)反思
《蘭亭集序》第一課時
一、自學(xué)評價
１、guǐxìshāngchěngshāngtuānháikuàixì
2、（略）
3、（1）不尚 不堆砌 駢散 散 內(nèi)容（2）王羲之蘭亭宴集人生無?！耙凰郎薄褒R彭殤”
二、文本研習(xí)
1、分析段落層次： “樂” “痛”，“悲”陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂時間、地點和緣起“信可樂也”高昂抒情、議論“死生”“ 一死生，齊彭殤”“后之視今，亦由今視昔”超越了人生無常之痛對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執(zhí)著
2、藝術(shù)手法
“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流急湍，映帶左右”“死生亦大矣”
4、明確：“信可樂也”
學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。良辰：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢
美景：有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右
樂事：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。賞心：此仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛 5 小結(jié)第一段內(nèi)容，為全文定下了抒情的感情基調(diào)。
第二課時
三、問題探討
1、第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”（ａ）。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”（ｂ）。（ａ和ｂ是由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)，情調(diào)轉(zhuǎn)入低沉。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認(rèn)識，才可揚長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。
2、由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。
3、一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)篇三
淮濱縣中等職業(yè)學(xué)校普高2013-2014學(xué)年上期高一語文教學(xué)案
《蘭亭集序》教學(xué)案
編者：姜治學(xué)付勇呂震審核：代素琴
班級：姓名：使用時間：2013年11月日
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。
2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者對人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。
3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4.積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次、一”等詞的多義性。
【重點難點】
1、認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定。
【學(xué)法建議】
1、采用師生互動，重點突出一些疑難字、詞、句。
2、主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點撥。
第一課時
【課前預(yù)習(xí)】
1.作者簡介
王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
2.資料鏈接
（1）文章背景
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時要求每人作四言.五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。
（2）文化知識：
修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》.《周禮》中都有記載。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r，當(dāng)問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水.民生和樂大得孔子贊賞。（《論語?先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個吉祥美好的日子！
（3）文體知識
序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谧髌非懊?，列在后面的稱“后序”或“跋”。
（4）名句積累（有關(guān)儒.道與魏晉士人的死生觀）：
逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語?子罕》）
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子?知北游》）
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）
前不見古人，后不見來者； 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）
朝聞道，夕死可矣。（《論語?里仁》）
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語?衛(wèi)靈公》）
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子?告子上》）死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子?德充符》）
對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）
3.預(yù)習(xí)思考
（1）預(yù)設(shè)問題
①本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
②作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
③文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
④作者在本文中圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論，抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
⑤課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？
⑥摘錄文中你欣賞的名句。
（2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問題？
《蘭亭集序》教學(xué)案
編者：姜治學(xué)付勇呂震審核：代素琴
班級：姓名：使用時間：2013年11月日
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者對人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。4.積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次、一”等詞的多義性?！局攸c難點】
1、認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定。【學(xué)法建議】
1、采用師生互動，重點突出一些疑難字、詞、句。
2、主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點撥。
第二課時
文言知識積累
一、通假字 1．趣舍萬殊（“趣”通“”，意為“”）2．悟言一室之內(nèi)（“悟”通“”，意為“”）
二、古今異義（單音節(jié)）①是日也（是：古義：；今義：判斷動詞，是）②茂林修竹（修：古義：；今義：指修建、處理）③所以游目騁懷（所以：古義：；今義：表因果關(guān)系連詞）④信可樂也（信：古義：；今義：指書信）⑤向之所歡（向：古義：；今義：指方向）⑥列坐其次（次：古義：；今義：指次序或質(zhì)量差）⑦及其所之（及：古義：；今義：表并列關(guān)系連詞，和）⑧曾不知老之將至（曾：古義：今義：指曾經(jīng)）古今異義（雙音節(jié)）1.其次 古義：今義：① 次第較后；第二。② 次要的地位。2.斯文 古義：今義：文雅；文化或文人。3.懷抱 古義：今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。4.以為 古義：今義：認(rèn)為。5.所以 古義：今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。6.俯仰 古義：今義：低頭抬頭 7.品類 古義：今義：物品的種類
三、詞類活用
（一）名詞作動詞（1）一觴一詠（）（2）映帶左右（）
（二）動詞作名詞 足以極視聽之娛（）
（三）動詞的使動（1）引以為流觴曲水（）（2）猶不能不以之興懷（）
（四）形容詞作名詞⑴ 群賢畢至（）⑵少長咸集（）
（五）形容詞的意動（1）齊彭殤為妄作（）（2）當(dāng)其欣于所遇（）
（六）數(shù)詞的意動 固知一死生為虛誕（）
（七）副詞作動詞 足以極視聽之娛（）四、一詞多義 1 之⑴所之既卷（）⑵ 以之興懷（）⑶夫人之相與（）⑷極視聽之娛（）⑸向之所欣（）2 修⑴茂林修竹（）⑵況修短隨化（）⑶ 乃重修岳陽樓（）⑷修守戰(zhàn)之具（）3 雖 ⑴雖趣舍萬殊（）⑵雖世殊事異（）4 于 ⑴會于會稽山陰之蘭亭（）⑵欣于所遇（）⑶終期于盡（）5 以⑴引以為流觴曲水（）⑵亦足以暢敘幽情（）⑶猶不能不以之興懷（）6一 ⑴ 若合一契（）⑵ 其致一也（）⑶ 固知一死生為虛誕（）⑷ 一觴一詠（）⑸ 悟言一室之內(nèi)（）
五、特殊句式 ⑴會于會稽山陰之蘭亭⑵當(dāng)其欣于所遇⑶終期于盡⑷不能喻之于懷 ⑸亦將有感于斯文（6）死生亦大矣(7)固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作(8)其致一也(9)仰觀宇宙之大(10)俯察品類之盛(11)雖無絲竹管弦之盛（12）（）列坐（）其次（14）悟言（）一室之內(nèi)群賢畢至【涉及成語】
崇山峻嶺 放浪形骸 情隨事遷 感慨系之游目騁懷
（13）（）引（）以（（15）放浪（）形骸之外）為流觴曲水
《蘭亭集序》教學(xué)案
編者：姜治學(xué)付勇呂震審核：代素琴
班級：姓名：使用時間：2013年11月日
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。
2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者對人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。
3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4.積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次、一”等詞的多義性。
【重點難點】
1、認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定。
【學(xué)法建議】
1、采用師生互動，重點突出一些疑難字、詞、句。
2、主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點撥。
第三課時
一、文本研習(xí)
1.分析段落層次：
全文在敘事.寫景中融入了作者關(guān)于生命的獨特的思考，也深深地烙上了自己主觀情感的印跡，文章情感脈絡(luò)清晰可循，以“”起筆，轉(zhuǎn)而“”，再以“”作結(jié)。
第1自然段，敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況，表現(xiàn)了作者的心情。文章開篇交代了聚會的.和。接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭周圍優(yōu)美的：山峻林茂.清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。就在這樣一個清澄明朗，生機盎然的時空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對于有著高潔脫俗的情懷.美好自由的心靈的作者，也應(yīng)該算得上人生的一種極致了，所以“”。整段文字意境，情調(diào)。
第2自然段，表達(dá)方法以為主，引出“”這一人生最重大問題，抒發(fā)人生無常.情隨事遷的傷痛。作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或靜或躁兩種不同的生活方式。王羲之處于政治極為嚴(yán)酷.社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。所以，他們中有的談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們雖都在一時一事上“快然自足”，但是都會有“情隨事遷”的感慨。因為一方面“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”；另一方面是“修短隨化，終期于盡”，生命之長短之存滅，全然取決于自然的造化，以及最終的殊途同歸。所以在這個古今共同面臨生命的無奈面前，作者自然會不由感嘆“”，“豈不痛哉”。其實這種情感是王羲之與與會者共有的，這是那個特定的時代，特定的階層的共有特征。他們在留戀山水，飲酒賦詩的風(fēng)雅之余內(nèi)心常不無苦悶.傷感。魏晉時代，不僅最高統(tǒng)治者，而且一般世家豪族都妄想長生不老，有吃藥服散的風(fēng)氣，連王羲之這樣的人也不例外。因此即便在賞心悅目之時對于“死生”仍不能不想。這一段文字情調(diào)明顯低沉。
第3自然段，在上文基礎(chǔ)上進(jìn)一步表明自己的關(guān)于生死的哲理思辨，明確了作者深遠(yuǎn)的立意。先由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，感慨自己對生命的體驗和古人是何其相似，既然古今同為生死無常興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞，其實這里作者也是聯(lián)系當(dāng)前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，推想出“”兩句，作者由自己對古人的興感之作的感慨推想后人對這一問題的認(rèn)識
也應(yīng)同自己是一樣的，后人也會面對今人之文慨嘆，只是現(xiàn)今一切那時早已為陳跡，這種無情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者。因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。
由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏.抑揚頓挫之美。在思想內(nèi)容上，本文不僅從一個方面表現(xiàn)了東晉一部分士大夫文人的生活情趣.思想修養(yǎng).精神狀態(tài)，而且作者對“死生”的理性思考，更激發(fā)我們?nèi)リP(guān)注個體生命的價值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。
2.藝術(shù)手法
這篇散文代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌。文章語言樸實，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)，如，用“”“”寫自然環(huán)境，僅16個字，就寫出了蘭亭山水之優(yōu)美。文章在表達(dá)上多直抒胸臆，如，引孔子“”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，讀來情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書法藝術(shù)，具有一種和諧自然的美。
二.問題探討
1.本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集序》有關(guān)的語句。
2.作者在本節(jié)是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
3.60年代中期，郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭集序》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體.文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你認(rèn)為呢？
三、學(xué)習(xí)小結(jié)
四、作業(yè)：背誦本文
蘭亭集序教學(xué)設(shè)篇四
《蘭亭集序》教學(xué)案
※學(xué)習(xí)導(dǎo)航
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者對人生悲歡無常.終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。
3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次，一”等詞的多義性?！緦W(xué)法建議】
1.采用師生互動，重點突出一些疑難字.詞.句。a.主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點撥。
b.第一段本文語言精練.樸素.優(yōu)美，教學(xué)時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。
【課前預(yù)習(xí)】 1.作者簡介
王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
2.資料鏈接（1）文章背景
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時要求每人作四言.五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。
（2）文化知識：
修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》.《周禮》中都有記載。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r，當(dāng)問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水.民生和樂大得孔子贊賞。（《論語?先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個吉祥美好的日子！
（3）文體知識
序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。“序”一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。
（3）名句積累（有關(guān)儒.道與魏晉士人的死生觀）： 逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語?子罕》）人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子?知北游》）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）前不見古人，后不見來者； 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）朝聞道，夕死可矣。（《論語?里仁》）
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語?衛(wèi)靈公》）
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子?告子上》）
死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子?德充符》）對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）
3.預(yù)習(xí)思考（1）預(yù)設(shè)問題
①本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
②作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
③文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
④作者在本文中圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論，抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
⑤課文對老之將至，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？
⑥摘錄文中你欣賞的名句。
（2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問題？
※互動課堂
【課時安排】2課時 一.自學(xué)評價
１.給下列加點字注音。癸()丑 修禊()流觴()游目騁()懷 ．．．．齊彭殤（）激湍（）形骸（）會稽（）感慨系（）之 ．．．．．．．2.解釋文中出現(xiàn)的下列成語： 流觴曲水 游目騁懷
放浪形骸
崇山峻嶺 清流激湍 情隨事遷 3.填空（1）兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實是一篇“不類常流”的佳作。
（2）永和九年農(nóng)歷三月三日，和孫綽.謝安等四十余人在蘭亭集會，飲酒賦詩。《蘭亭集序》即是為集會賦詩而寫的序。但就其內(nèi)容而言，它不僅是一般意義上的書序，而且是我國文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)的優(yōu)美散文。文章描寫了 的歡樂情景，也流露出作者 的傷感情緒，但有力批判了在當(dāng)時頗為流行的莊子的 的虛無主義思想，這在崇尚玄學(xué).老莊思想的東晉時代有其現(xiàn)實的積極意義。
二.文本研習(xí)1.分析段落層次：
全文在敘事.寫景中融入了作者關(guān)于生命的獨特的思考，也深深地烙上了自己主觀情感的印跡，文章情感脈絡(luò)清晰可循，以“ ”起筆，轉(zhuǎn)而“ ”，再以“ ”作結(jié)。
第1自然段，敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況，表現(xiàn)了作者 的心情。文章開篇交代了聚會的.和。接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭周圍優(yōu)美的 ：山峻林茂.清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。就在這樣一個清澄明朗，生機盎然的時空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對于有著高潔脫俗的情懷.美好自由的心靈的作者，也應(yīng)該算得上人生的一種極致了，所以“ ”。整段文字意境，情調(diào)。
第2自然段，表達(dá)方法以.為主，引出“ ”這一人生最重大問題，抒發(fā)人生無常.情隨事遷的傷痛。作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或靜或躁兩種不同的生活方式。王羲之處于政治極為嚴(yán)酷.社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。所以，他們中有的談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們雖都在一時一事上“快然自足”，但是都會有“情隨事遷”的感慨。因為一方面“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”；另一方面是“修短隨化，終期于盡”，生命之長短之存滅，全然取決于自然的造化，以及最終的殊途同歸。所以在這個古今共同面臨生命的無奈面前，作者自然會不由感嘆“ ”，“豈不痛哉”。其實這種情感是王羲之與與會者共有的，這是那個特定的時代，特定的階層的共有特征。他們在留戀山水，飲酒賦詩的風(fēng)雅之余內(nèi)心常不無苦悶.傷感。魏晉時代，不僅最高統(tǒng)治者，而且一般世家豪族都妄想長生不老，有吃藥服散的風(fēng)氣，連王羲之這樣的人也不例外。因此即便在賞心悅目之時對于“死生”仍不能不想。這一段文字情調(diào)明顯低沉。
第3自然段，在上文基礎(chǔ)上進(jìn)一步表明自己的關(guān)于生死的哲理思辨，明確了作者深遠(yuǎn)的立意。先由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，感慨自己對生命的體驗和古人是何其相似，既然古今同為生死無常興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞，其實這里作者也是聯(lián)系當(dāng)前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，推想出“ ”兩句，作者由自己對古人的興感之作的感慨推想后人對這一問題的認(rèn)識也應(yīng)同自己是一樣的，后人也會面對今人之文慨嘆，只是現(xiàn)今一切那時早已為陳跡，這種無情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者 的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者。因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。
由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏.抑揚頓挫之美。在思想內(nèi)容上，本文不僅從一個方面表現(xiàn)了東晉一部分士大夫文人的生活情趣.思想修養(yǎng).精神狀態(tài)，而且作者對“死生”的理性思考，更激發(fā)我們?nèi)リP(guān)注個體生命的價值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。
2.藝術(shù)手法
這篇散文代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌。文章語言樸實，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)，如，用“ ”“ ”寫自然環(huán)境，僅16個字，就寫出了蘭亭山水之優(yōu)美。文章在表達(dá)上多直抒胸臆，如，引孔子“ ”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，讀來情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書法藝術(shù)，具有一種和諧自然的美。
三.問題探討
1.本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集序》有關(guān)的語句。
2.作者在本節(jié)是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
3.60年代中期，郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭集序》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體.文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你認(rèn)為呢？
※選修延伸
【師生互動】
學(xué)習(xí)完這篇文章后，你提出了哪些新的問題？ 生：
師：
《蘭亭集序》答案
一.自學(xué)評價
ǐ xì shāng chěng shāng tuān hái kuài xì 2.（略）3.（1）不尚 不堆砌 駢散 散 內(nèi)容（2）王羲之 蘭亭宴集 人生無常 “一死生”“齊彭殤”
二.文本研習(xí)1.分析段落層次： “樂” “痛”，“悲” 陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂 時間.地點和緣起 “信可樂也” 高昂 抒情.議論 “死生” “死生亦大矣”，“ 一死生，齊彭殤” “后之視今，亦由今視昔” 超越了人生無常之痛 對短暫生命的珍惜，對人生.自然的熱愛和執(zhí)著
2.藝術(shù)手法
“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流急湍，映帶左右” “死生亦大矣” 三.問題探討
1.一般的書序介紹成書的經(jīng)過.出版意旨.編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）.作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）.成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）.本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
2.第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”（ａ）。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”（ｂ）。（ａ和ｂ是由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)，情調(diào)轉(zhuǎn)入低沉。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認(rèn)識，才可揚長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。
3.由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。
w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
蘭亭集序教學(xué)設(shè)篇五
昌樂及第中學(xué)高二語文導(dǎo)學(xué)案 編制：萬邦德 審核：劉法正 審批：陳安樂 時間;
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案
【教師寄語】生是一個偶然，死也是一個偶然，在某種意義上說，生比死更難。死，只需要一時的勇氣；生，卻需要一世的膽識。對于一個堅強的人，痛苦和不幸像鐵犁一樣開墾著他內(nèi)心的大地，雖然痛，卻可以播種。知識目標(biāo)
1．了解書序的特點。
2．掌握文中的重點文言實詞、虛詞及特殊的文言句式。對文中多義詞（一、所、夫、修、致、次）具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。能力目標(biāo)
1．在理解文意的基礎(chǔ)上背誦全文。
2．體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。情感目標(biāo)
理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。
課前預(yù)習(xí)
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
1、預(yù)習(xí)課文，了解作者及本文背景。
2、讀課文，讀準(zhǔn)字音，掌握文中的字詞讀音，語句節(jié)奏，初步感知課文內(nèi)容。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
（一）王羲之其人其書其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)東晉著名書法家。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
2、羲之其書
王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。
3、羲之其事（1）袒腹東床
晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！?郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。
因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。
（2）鵝池
《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事：
“性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！蓖豸酥疄橹袆樱吪扇巳ゼ匈I來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧?！?/p>
（3）以書換鵝
王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥犃?，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。
（二）文章背景
古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42 人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時參與其會 的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書”。
（四）文體知識
《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。
（五）給加點字注音
癸丑（）會稽山（）修禊事（）激湍（）．．．．．流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f殊()一契．．．．．（）嗟悼（）彭殤（）．．．
（六）整體感知
第一部分（1、2自然段）：
敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。
第二部分（3、4自然段）：
抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。
課堂探究
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、積累文中出現(xiàn)的重要文言詞語和句式。
2、背誦本課出現(xiàn)的名句。
3、探究作者的情感變化
二、教學(xué)內(nèi)容
（一）、夯實基礎(chǔ)
1、解釋下列句中加點的詞
1）引以為流觴曲水 2）后之視今，亦由今之視昔，悲夫 3）信可樂也 4）夫人之相與，俯仰一世 5）猶不能不以之興懷 6）雖趨舍萬殊
7）及其所之既倦 8）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)
2、、通假字
①趣舍萬殊 ②后之視今，亦由今之視昔
3、古今異義詞
①列坐其次 ②是日也 ③向之所欣
4、、詞類活用
① 極視聽之娛 ② 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ③ 群賢畢至，少長咸集 ④ 映帶左右
5、一詞多義 1）之
①所之既倦 ②以之興懷 ③夫人之相與 ④極視聽之娛 2）所
①所以游目騁懷 ②或因寄所托 ③錄其所述 3）夫
①悲夫 ②夫人之相與 4）修
①此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ②況修短隨化，終期于盡
③乃重修岳陽樓，增其舊制 ④內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具 5）致
①所以興懷，其致一也 ②假輿馬者，非利足也，而致千里 ③不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 6）臨
①未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ②把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣
③據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固 ④先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 7）次
①引以為流觴曲水，列坐其次 ②太上不辱先，其次不辱身
③陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 ④又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火
6、指出下列各句的句式
1）列坐其次 2）放浪形骸之外 3）群賢畢至，少長咸集 4)引以為流觴曲水 5)映帶左右 6)晤言一室之內(nèi) 7)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 8）雖無絲竹管弦之盛
9)當(dāng)其欣于所遇 10）不能喻之于懷 11）死生亦大矣。12）其致一也。
（二）吟誦涵泳
1.朗讀第一自然段，摘錄寫景句，體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
2.讀第二自然段，體會作者心境的變遷。
3.朗讀第三自然段，體會作者心境的變遷。
（三）探究性閱讀訓(xùn)練
1、全文作者的感情是如何變化的，談一下你個人的理解？
2、想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳,姹紫嫣紅開遍,白居易有詩曰“日出
江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，試以此與第一自然段寫景狀物之處相比較，體會該段用詞的特點，此特點體現(xiàn)了作者怎樣的性情。
3、課文對老之將至，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？學(xué)生分組討論。
4、文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多的感悟.結(jié)合歷史人物,談?wù)勀銓θ松母形颉?/p>
【相關(guān)鏈接】
體現(xiàn)生死觀的有關(guān)語句：
“逝者如斯夫!不舍晝夜.”(《論語·子罕》)“人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已.”(《莊子·知北游》)“天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數(shù).”(王勃《滕王閣序》)“前不見古人, 后不見來者;念天地之悠悠, 獨愴然而涕下.”(陳子昂《登幽州臺歌》)“哀吾生之須臾,羨長江之無窮.”(蘇軾《前赤壁賦》)“未知生,焉知死”(《論語·先進(jìn)》)“朝聞道,夕死可矣”(《論語·里仁》)“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.”(《孟子·告子上》)“死生亦大矣,而不得與之變”(《莊子·德充符》)“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)“對酒當(dāng)歌,人生幾何 譬如朝露,去日苦多.”(曹操《短歌行》)“功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天.”(鮑照《擬行路難》)
課后練習(xí)與提高
1、指出句式并翻譯。
死生亦大矣 其致一也
又有清流激湍，映帶左右 放浪形骸之外 雖無絲竹管弦之盛 當(dāng)其欣于所遇 不能喻之于懷 晤言一室之內(nèi)
2、翻譯下列句子。
（1）會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
（2）引以為流觴曲水，列坐其次
（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
（4）后之覽者，亦將有感于斯文。
（5）所以游目騁懷，足以極視聽這娛，信可樂也。
（6）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
（7）故列序時人，錄其所述。
（8）猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。
3、課后練習(xí)與提高
閱讀下面一段文言文，完成（1）—（6）題。
王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門 生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。
性好鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。
道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！?/p>
羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?/p>
時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。
如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（《晉書·王羲之傳》）（1）對下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項是（）a．及長，辯贍 贍：豐富 b．裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少 目：看待 c．然聞信至，咸自矜持 信：信使 d．孫綽、李充等皆以文義冠世 冠：位居第一
（2）下列各組句子中加橫線的詞的意義和用法，不相同的一組是（）a． 謝安未仕時亦居焉 積土成山，風(fēng)雨興焉 b． 意甚悅，固求市之 不敢與較，少年固強之 c． 為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。低頭共耳語：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)?！? d． 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸 吾嘗終日而思矣
（3）下列各句中加橫線的詞語在文中的意思，與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）a． 以骨鯁稱 b． 嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭 c． 時驃騎將軍王述少有名譽 d． 而羲之竟不顧
（4）下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是（）
①飄若浮云，矯若驚龍 ②唯一人在東床坦腹食，獨若不聞 ③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師 ④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂 ⑤羲之甚輕之，由是情好不協(xié) ⑥止一吊，遂不重詣
a．①②③ b．①③⑤ c．②④⑥ d．④⑤⑥
（5）下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）a．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。
b．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當(dāng)時在會稽的文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭序》以抒發(fā)自己的感受。
c．王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。
d．驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。
（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。
（2）使人耽之若是，未必后之也。
[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？ 《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰淥水濱。
寂闃無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。
詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。
這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
《<蘭亭集序>導(dǎo)學(xué)案》答案 課堂探究
（一）、夯實基礎(chǔ)
1、解釋下列句中加點的詞
1）以，把2）“之”為主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯3）信，實在4）“夫”為助詞，不譯?！爸敝髦^之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。5）以，因，介詞
6）雖，雖然7）所，所字結(jié)構(gòu)；之，動詞，到達(dá)8）或，有的人；“諸”為合聲詞“之于”
2、、通假字①（“趣”通“趨”，往，取。句意是：各有各的愛好。）②（由，通“猶”，像。句意是：后來的人看現(xiàn)在，也像現(xiàn)在的人看從前。）
3、古今異義詞
①列坐其次（次，旁邊，水邊。今常用于“數(shù)次”，從次等。句意是：列坐在曲水之旁。）
②是日也（是，代詞“這”。今常用于判斷詞。）
③向之所欣（向，過去，從前。今常用于方向，“對著”，“偏袒”等義。句意是，從前所感到高興的。）
4、、詞類活用
① 極視聽之娛（極，形容詞做動詞，窮盡。句意是：窮盡視和聽的樂趣。）
② 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（“一”，）
（一，數(shù)詞的意動用法，齊，為形容詞的意動用法，意為“把……看作一樣”。虛誕，形容詞作名詞，虛誕的話。句意是：因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的。）③ 群賢畢至，少長咸集（賢、少、長，形容詞用做名詞，賢能的人、年齡大的、年齡小的）
④ 映帶左右（名詞用做動詞，像帶子一樣圍繞）
5、一詞多義 1）之
①所之既倦（往，到達(dá)。動詞）
②以之興懷（指“向之所欣……已為陳跡”。代詞。）
③夫人之相與（取消句子獨立性，連詞）
④極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的。）2）所
①所以游目騁懷（用代詞“所”與介詞“以”組成“用來”的意思。）
②或因寄所托（代詞“所”與動詞“托”組成名詞性短語“所寄托者”，指所愛好的事物。）
③錄其所述（代詞“所”與動詞“述”組成名詞性短語”作的詩”。）3）夫
①悲夫（語助詞。在形容詞后表示感嘆語氣。）
②夫人之相與（句首發(fā)語詞。）4）修
①此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高）
②況修短隨化，終期于盡（長。修短，這里指壽命的長短）
③乃重修岳陽樓，增其舊制（修建）
④內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（整治、治辦）5）致
①所以興懷，其致一也 【情趣、情致（教參譯為“到達(dá)，最后到達(dá)的結(jié)果）】
②假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到）
③不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）6）臨
①未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（面對，這里引申為閱讀）
②把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對，這里可引申為迎。）
③據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固（面對）
④先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也（將要）7）次
①引以為流觴曲水，列坐其次（處所、地方，這里指曲水之旁）
②太上不辱先，其次不辱身（下一等）
③陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（次序、按次序，這里可引申為輪到）④又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（行軍途中的駐地）
6、指出下列各句的句式 1）列坐其次（省略句）2）放浪形骸之外（省略句）
3）群賢畢至，少長咸集（省略句）4)引以為流觴曲水（省略句）5)映帶左右（省略句）6)晤言一室之內(nèi)（省略句）
7)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）8）雖無絲竹管弦之盛（定語后置）9)當(dāng)其欣于所遇（狀語后置）10）不能喻之于懷（狀語后置）11）死生亦大矣。（判斷句。句意是，死生也是件大事。）12）其致一也。（判斷句）
（二）吟誦涵泳
1.朗讀第一自然段，摘錄寫景句，體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受
作者快樂的心境。
明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的 語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。2.讀第二自然段，體會作者心境的變遷。
朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”中的“痛”，要讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。理清背誦思路：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。3.朗讀第三自然段，體會作者心境的變遷。朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為 妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱 愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。
（三）探究性閱讀訓(xùn)練
4、全文作者的感情是如何變化的，談一下你個人的理解？ 明確：(修禊之)樂——(死生之)痛——(今昔之)悲
全文這種由樂轉(zhuǎn)悲的寫法原因有二:第一,符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律.大家難得一聚,是快事,樂事,但有聚就有散,因為“天下沒有不散的筵席”,再說相聚是困難的,短暫的,分散是容易的,也是長久的,本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端,再由此使人聯(lián)想到人生無常,生死相隔,怎不使人悲從中來 【相關(guān)鏈接】.這種寫法有其歷史源淵: 當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣?xì)g飲,自作《秋風(fēng)辭》:“橫中流兮揚素波,簫鼓鳴兮發(fā)棹歌.歡樂極兮哀情多,少壯幾時奈老何!” 魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后:“樂往哀來,愴然傷懷.余顧而言:'斯樂難常'足下之徒,咸以為然?！?西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說:“感性命之不永,懼凋落之無期。” 可見從漢魏以來,人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的,那么《蘭亭集序》如此用
筆就不足為怪了。
5、想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳,姹紫嫣紅開遍,白居易有詩曰“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，試以此與第一自然段寫景狀物之處相比較，體會該段用詞的特點，此特點體現(xiàn)了作者怎樣的性情。明確：景物特點 素淡雅致
人物性情 淡雅 分析：第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹,都達(dá)到了簡而不能再簡的地步,真可謂惜墨如金,而此文中,作者卻緊鎖濃香艷顏,些許不流注筆端,進(jìn)入作者視角的只在于山,水,林,竹,天,風(fēng)而已.就是寫那翠綠欲滴的樹林,竹子,也只言其“茂”,言其“修”,而棄其綠,棄其碧,棄其翠,極力造成一種素淡,雅致的格調(diào).蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事,但作者內(nèi)的喜悅之情從不過分表露,筆端的興奮字眼從不輕易滑落,只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出,但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn),可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn).6、課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？學(xué)生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識，才可揚長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
4、文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多的感悟.結(jié)合歷史人物,談?wù)勀銓θ松母形颉?/p>
明確：歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士,比如曹操,李白,曹操在的詩中寫道“人生幾何,對酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲。
課后練習(xí)與提高
1、指出句式并口譯。
死生亦大矣 判斷句 其致一也 判斷句 又有清流激湍，映帶左右 省略句 放浪形骸之外 省略句
雖無絲竹管弦之盛 倒裝句 當(dāng)其欣于所遇 介賓結(jié)構(gòu)后置 不能喻之于懷 介賓結(jié)構(gòu)后置 晤言一室之內(nèi) 介賓結(jié)構(gòu)后置
2、翻譯下列句子。
（1）我們在會稽山陰的蘭亭會集，為了做禊事
（2）引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊（3）本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的
（4）后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
（5）用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.（6）等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。
（7）所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇
（8）尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，最終必然都要消亡！3（1）．b（“目”應(yīng)為“認(rèn)為、品評”）（2）．d（a組中的“焉”均為兼詞“于之”；b組中的“固”均為副詞“一定”；c組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱；d組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。）（3）．a(chǎn)（a項中的“骨鯁”古今意思相同，都是“耿直”的意思；b項中的“同志”文中指“志趣相投的人”，現(xiàn)在多用于人們慣用的彼此之間的稱呼；c項中的“名譽”文中的意思是“聲望”、“聲譽”，即好的名聲，現(xiàn)在的意思是“名聲”，泛指社會評價或指“名義上的”；d項中的“不顧”文中的意思是“不去看望”，現(xiàn)在的意思是“不照顧”或“不考慮”。）（4）．c（①是王羲之的書法特點，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。）（5）．d（“王述在會稽任職時，恰適母喪”應(yīng)為“王述先前曾在會稽任職，因母親去世，回會稽治喪”。并且不是“王述對此深為怨恨”而且是“王述對此深以為遺憾?！保?）、（1）王羲之平常喜歡服丹食藥，涵養(yǎng)性情，不喜歡住在京城，他剛渡過浙江，便產(chǎn)生了終身住在這里念頭。
（2）如果別人能這樣入迷，不一定趕不上他。
參考譯文：
王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。他特別擅長書法，是古今以來的第一人。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當(dāng)時享有盛警，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹(jǐn)不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵牐瓉硎峭豸酥??？よb就把女兒嫁給了他。
羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一樣好友在會稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，來抒發(fā)自己的志向。
王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去
觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天。當(dāng)時，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂不可支。還有一次，他到學(xué)生家去，看見人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書法注當(dāng)時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫信給人說：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。”
驃騎將軍王述少有聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內(nèi)史，因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羲之竟然不顧，王述深以為遺憾?！?/p>
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