每個人都有自己的夢想，而將夢想付諸行動，成為現(xiàn)實(shí)，需要我們總結(jié)之前的經(jīng)驗(yàn)。如何保持身體健康和心理平衡？這是現(xiàn)代人生活中的重要議題。推薦以下范文給大家，希望能幫助到大家。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇一
摘要：隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物欲橫流，高校功利主義思想也越來越嚴(yán)重，盲目擴(kuò)招，注重專業(yè)教育，忽視人文教育，尤其審美教育。高校審美教育的缺失，不利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，不利于推進(jìn)高等素質(zhì)教育改革。因此，為培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，高等院校應(yīng)強(qiáng)化人文教育與審美教育，注重培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)與審美素養(yǎng)。審美教育是人文教育的重要組成部分，而高校漢語言文學(xué)蘊(yùn)含豐富的人文精神，漢語言文學(xué)也就成為人文教育最重要的學(xué)科。所以，審美教育滲透于高校漢語言文學(xué)教學(xué)，有利于提高培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生審美素質(zhì)。本文將通過了解審美教育的相關(guān)概念，分析漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育的案例，探討漢語言文學(xué)教學(xué)中如何滲透審美教育。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇二
[論文摘要]隨著我國高等教育改革的不斷深化，后現(xiàn)代教育思想作為一種全新的教育理論，在漢語言文學(xué)教學(xué)上有著極大的借鑒意義，為漢語言文學(xué)的教學(xué)開辟了新路徑。后現(xiàn)代教育思想在平等教學(xué)思想、對話教學(xué)方式、闡釋教學(xué)法、教學(xué)評價等方面對傳統(tǒng)教育思想提出了挑戰(zhàn)，其獨(dú)特之處為教師改革和創(chuàng)新漢語言文學(xué)教學(xué)提供了參考價值。基于此，探討了在后現(xiàn)代教育思想下如何進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)。
在當(dāng)代眾多的教育理念中，后現(xiàn)代教學(xué)思想占據(jù)著重要位置，它不僅較為深刻地批判了傳統(tǒng)教育模式，同時也開辟了嶄新的教育發(fā)展思路。
1.“去中心”平等教學(xué)思想。
后現(xiàn)代教育思想在課程和教師的認(rèn)識上打破了傳統(tǒng)的以教師為中心的教育思想，著力強(qiáng)調(diào)“去中心”的平等教學(xué)理念，即反對教師控制與教學(xué)控制，反對以教師、學(xué)科知識為中心思想，提倡教學(xué)中構(gòu)建師生之間平等、互動的關(guān)系。后現(xiàn)代教育思想重新定義了教師在教學(xué)過程中的角色、地位和作用，融入了平等民主的教學(xué)理念，正如美國教學(xué)研究專家小威廉姆e多爾指出，教師不是外在的專制者，而應(yīng)是內(nèi)在教學(xué)情景的領(lǐng)導(dǎo)者。
出處 mlvmservice.com
2.“對話”教學(xué)方式。
“對話”是后現(xiàn)代教育思想的核心內(nèi)容，它以對教學(xué)過程的認(rèn)識為根本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中構(gòu)建師生之間開放、平等、創(chuàng)造性、富有多元價值的對話關(guān)系。日本學(xué)者佐藤學(xué)指出：“學(xué)習(xí)的實(shí)踐就是對話的實(shí)踐?！背珜?dǎo)“對話”的教學(xué)方式，就是促進(jìn)學(xué)生與教師之間形成相互尊重、相互理解的教學(xué)氛圍，鼓勵教師尊重學(xué)生的個性差異，以平等的教學(xué)觀念進(jìn)行教書育人，體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。
3.闡釋教學(xué)方法。
闡釋教學(xué)法是后現(xiàn)代教育思想所倡導(dǎo)的教學(xué)方法，它不同于傳統(tǒng)的促進(jìn)式教學(xué)法和傳授式教學(xué)法，而是強(qiáng)調(diào)在接受教師教育的前提下，帶著樂觀、開心的心態(tài)不斷拓展學(xué)習(xí)路徑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入真理的情景中。闡釋教學(xué)法將傳統(tǒng)的教條主義去粗取精運(yùn)用在后現(xiàn)代化的教學(xué)過程中，使學(xué)生學(xué)會在文化背景中解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，這種教學(xué)方法充分體現(xiàn)了教與學(xué)的創(chuàng)造性，同時也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
4.自傳式教學(xué)評價法。
后現(xiàn)代教育思想認(rèn)為學(xué)習(xí)者均存在個體差異性，教師不能用統(tǒng)一的評價尺度去衡量每位學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。教學(xué)評價應(yīng)強(qiáng)調(diào)評價標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性、動態(tài)性和模糊性，將學(xué)生看做知識的發(fā)現(xiàn)者和探索者，反對標(biāo)準(zhǔn)化考試的評價方法。正如派納所指出的，教學(xué)評價應(yīng)以家長、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、教師以及其他學(xué)生共同組成的委員會進(jìn)行評價。
1.改革傳統(tǒng)的教學(xué)計劃。
傳統(tǒng)的教學(xué)計劃強(qiáng)調(diào)在教學(xué)行動之前制定教學(xué)計劃，且不能更改計劃。這是一種對教學(xué)和課堂的獨(dú)斷控制，它迫使學(xué)生被動地接受知識。漢語言文學(xué)教師應(yīng)借鑒后現(xiàn)代教育思想中“去中心”的平等教育思想，制定教師、學(xué)生、課本三者之間合作性的'教學(xué)計劃。這種教學(xué)計劃應(yīng)具備以下特點(diǎn)：首先，教學(xué)計劃應(yīng)在教學(xué)活動中產(chǎn)生，可以在行動中隨時調(diào)整；其次，教學(xué)計劃應(yīng)具有可變性，在教學(xué)過程中可以靈活地利用意外事件臨時構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容；再次，由于當(dāng)今社會對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的需求日趨多樣化，所以教師在制定教學(xué)計劃時應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用性，提高學(xué)生實(shí)踐能力。
2.構(gòu)建師生互動的課堂。
師生互動的課堂應(yīng)體現(xiàn)其多維性，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師與學(xué)生單一化的互動格局，積極倡導(dǎo)形成教師與學(xué)生個人或群體之間的互動、學(xué)生之間的互動格局。教師不應(yīng)以教授者、提問者、闡述者、指導(dǎo)者自居，而是應(yīng)將自己定位于學(xué)習(xí)者、思考者和聆聽者，也是教學(xué)活動的靈活調(diào)度者以及學(xué)習(xí)障礙的排除者，做好漢語言文學(xué)課堂教學(xué)的組織工作。學(xué)生也應(yīng)摒棄“問”者、“聽”者的學(xué)習(xí)身份，進(jìn)入思考者、議論者、提問者的主動學(xué)習(xí)的角色，同時還應(yīng)承擔(dān)組織部分學(xué)生共同參與教學(xué)活動的責(zé)任。這就需要漢語言教師做到以下兩點(diǎn)：其一，教師應(yīng)放棄占有式權(quán)威的姿態(tài)，將自身置于平等教學(xué)的氛圍中，使學(xué)生樂于接受教育；其二，教師應(yīng)充分信任學(xué)生，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、對教師傾訴，真正形成多維的互動式課堂。
3.實(shí)施開放性教學(xué)。
首先，在漢語言教學(xué)的過程中確立學(xué)生主體地位，將教材看成確定、客觀的認(rèn)知對象，引導(dǎo)學(xué)生通過感知、判斷、概括、抽象、推理來理解和掌握教材中的知識，從而使教材知識的獲取超越了知識技能的范疇，并將其融入到生活領(lǐng)域中去；其次，漢語言教學(xué)應(yīng)具有開放性，不能將教材單純地看做真理和知識載體，學(xué)生只能認(rèn)知和掌握，卻不能重新構(gòu)建。開放性的漢語言文學(xué)教學(xué)應(yīng)充分尊重學(xué)生的個人見解，不應(yīng)把教師的定性理解強(qiáng)加于學(xué)生。
4.運(yùn)用探究教學(xué)方式。
漢語言文學(xué)課要求教師對學(xué)生進(jìn)行漢語言演化規(guī)律的認(rèn)識和文學(xué)素養(yǎng)的熏陶，這就需要教師應(yīng)運(yùn)用探究式的教學(xué)方式，讓學(xué)生將探究演變成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷提高探究能力。同時，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)重視與學(xué)生之間交流與溝通，不固守于自己對事物的觀念，而應(yīng)以相互激勵、相互接納、相互融合的心態(tài)構(gòu)建師生活力課堂，使?jié)h語言文學(xué)教學(xué)在師生交往中迸發(fā)出新的意義。
三、結(jié)論。
總而言之，現(xiàn)階段，傳統(tǒng)的教學(xué)思想已經(jīng)不適應(yīng)高校漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，缺乏現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和時代感，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中呈現(xiàn)出興趣不高、缺乏主觀能動性，甚至是厭學(xué)的現(xiàn)狀。而后現(xiàn)代教育思想以其獨(dú)特的教育理念，更新了教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為，值得漢語言文學(xué)教師的借鑒。
參考文獻(xiàn)：
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漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇三
本文以目前互聯(lián)網(wǎng)中新出現(xiàn)的漢語作為第二語言的博客為研究對象,指出這些文章在篇章連貫和銜接方面的'偏誤并分析其原因.漢語學(xué)習(xí)的各個階段都可能出現(xiàn)篇章連貫和銜接方面的偏誤,只是各階段出現(xiàn)的偏誤類型和比例有所不同.
作者：吳茗作者單位：中國傳媒大學(xué)文學(xué)院刊名：現(xiàn)代語文（語言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：2008“”(2)分類號：h1關(guān)鍵詞：話語分析篇章對外漢語寫作
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇四
【論文摘要】古代漢語教材中含有大量的傳統(tǒng)文化和民族精神的有益營養(yǎng)，古代漢語教學(xué)活動和教學(xué)過程也存在大量的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育民族精神的良好機(jī)會。作為教師，應(yīng)當(dāng)充分利用好這個優(yōu)勢，想方設(shè)法，為提高學(xué)生人文素質(zhì)、提升學(xué)生人生境界盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。
古代漢語作為高等學(xué)校漢語言文學(xué)、歷史學(xué)、中文秘書學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等許多文科專業(yè)都需開設(shè)的一門重要的社會科學(xué)課程，它在承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生古書閱讀能力的同時，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面也具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，我們的教學(xué)自然應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢，找到正確的途徑和方法，肩負(fù)起育人的職責(zé)。
一、古代漢語教學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承作用。
(1)促進(jìn)華夏文明生生不息。古代漢語在傳承傳統(tǒng)文化的過程中具有非同尋常的社會作用，一方面在現(xiàn)代社會，從事古代文化典籍研究的人已日漸減少;另一方面古文化距離我們又比較遙遠(yuǎn)，古代文獻(xiàn)資料又是用文言寫成的，這種語言對現(xiàn)代人來說已日漸陌生，這更增加了文化傳承的難度。古代漢語是學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)所在，要使文明延續(xù)，沒有捷徑可走，唯有掌握古代漢語文言這把開門的“鑰匙”，才能讓我們領(lǐng)略無限風(fēng)光，在閱讀、思考、傳承和創(chuàng)新中繼承文明，使源遠(yuǎn)流長的華夏文化生生不息、代代相傳。(2)構(gòu)建中華民族的文化精神家園。中國傳統(tǒng)文化，是指以中華文化為源頭、中國境內(nèi)的各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀下來的文化。傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部遺產(chǎn)，是迄今為至中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。百家爭鳴是中國思想史上偉大的高峰，具有里程碑的意義，因此傳承文化時，對那些締造過我們民族精神，價值趨向的核心思想必須繼承下來，它是我們精神的家園。(3)服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生作為一名合格社會公民，主要應(yīng)解決做“人”的問題。古代漢語教學(xué)，要在著眼字、詞、句教學(xué)的同時，更注重領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，人文情懷，在堂堂“君子之文”中，重德修能，體味中華文化的精神魂魄。時代發(fā)展到今天，多元文明滲透到許多領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化正在經(jīng)受著不同程度的沖擊。為了更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)，保護(hù)文明的成果，我們寄希望于有識之士的倡導(dǎo)，寄希望于普通民眾的熱愛，更寄希望于對古代漢語教學(xué)的更上層樓，因?yàn)樗诶^承傳統(tǒng)文化方面，有著其他專業(yè)無可比擬的優(yōu)勢。(4)發(fā)揮傳承文化的載體作用。古代漢語課要發(fā)揮文化載體的作用，擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的職責(zé)，以傳承傳統(tǒng)文化為己任，因?yàn)檫@關(guān)系到民族文化、民族精神的繁衍。學(xué)習(xí)古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，提高全民族的道德修養(yǎng)，堅定民族自信心，增強(qiáng)社會責(zé)任感和民族的凝聚力。傾注了無數(shù)先哲心血的這筆財富是由文言文這種語言形式寫成的，要了解這些文化，必須具備閱讀經(jīng)典作品的能力。(5)發(fā)揮文化在傳承過程中的鑒別作用。中國是有著悠久歷史的文明古國，中國文化博大精深，中國傳統(tǒng)文化深邃厚重。漫長的歲月里，祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍，這些遺產(chǎn)包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領(lǐng)域，它們都是我們民族寶貴的精神財富，不可多得的文化瑰寶，而這一切都是以古漢語文言的形式保存下來的`。因此，我們要學(xué)習(xí)、繼承和研究它，要去粗取精，為今天服務(wù)，就必須掃除語言文字障礙。這就必須熟悉古漢語的語詞、語言、語法構(gòu)造，以做到游刃有余。
二、古代漢語教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施。
通過古代漢語教學(xué)來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承具體措施表現(xiàn)在以下方面：首先，教師要改變教學(xué)觀念，對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng)的古漢語教學(xué)中，教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，有意識地對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。要求學(xué)生多記誦名詩名文，從而加大對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透傳統(tǒng)文化觀念。其次，選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說過：“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！睂?shí)際上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語教學(xué)內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。再次，改革教學(xué)方法。古代漢語教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)及時地運(yùn)用新的教學(xué)手段，多樣化的教學(xué)活動，精心組織古漢語教學(xué)，注重弘揚(yáng)民族精神。比如，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，采用文化解讀的教學(xué)模式、生動活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩詞畫面，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古代文化知識的積極意義，從而受到美的熏陶。
參考文獻(xiàn)。
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漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇五
燃?xì)庾鳛橐环N優(yōu)質(zhì)高效潔凈的.燃料,逐步被廣大用戶接受,成為城市能源消費(fèi)中一股新生的力量,發(fā)展前景廣闊.由于燃?xì)饩哂幸兹家妆奶匦?管好用好可以造福人民,反之則會給國家和人民的生命財產(chǎn)安全帶來巨大損失.因此,安全管理是燃?xì)庑袠I(yè)管理中的重中之重.
作者：吳云昌wuyunchang作者單位：青島市燃?xì)夤芾硖?266071刊名：城市燃?xì)庥⑽目簎rbangas年，卷(期)：“”(8)分類號：f2關(guān)鍵詞：
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇六
完善弱勢群體醫(yī)療保障體系。
的“惠民醫(yī)療工程”在各惠民醫(yī)療機(jī)構(gòu)的積極實(shí)施下，取得了初步成效，根據(jù)前期運(yùn)作過程中出現(xiàn)的情況和存在問題，真正做到惠民、利民、便民，現(xiàn)提出進(jìn)一步加強(qiáng)惠民宣傳，夯實(shí)惠民醫(yī)療服務(wù)。
一、現(xiàn)狀分析。
我市衛(wèi)生局于7月份出臺了《義烏市惠民醫(yī)療服務(wù)實(shí)施方案》（試行），確定了以現(xiàn)有醫(yī)療衛(wèi)生資源為基礎(chǔ)、困難群體為優(yōu)惠對象、鎮(zhèn)街中心衛(wèi)生院為惠民醫(yī)療服務(wù)定點(diǎn)醫(yī)院（下稱惠民醫(yī)院），以義烏市中心醫(yī)院、中醫(yī)院、婦幼保健院、二院及其它公立?？漆t(yī)院為上級轉(zhuǎn)診醫(yī)院的城鄉(xiāng)一體化惠民醫(yī)療服務(wù)體系。
全市約7000余人享受惠民醫(yī)療服務(wù)，農(nóng)村五保人員、城鎮(zhèn)“三無”人員、以及享受民政部門定期補(bǔ)助的重點(diǎn)優(yōu)撫對象和享受定期救濟(jì)的“三老”人員，12月份市衛(wèi)生局和民政局聯(lián)合下發(fā)了《義烏市惠民醫(yī)療證》。最低生活保障對象，民政局也下發(fā)了救濟(jì)證（可用于證明惠民醫(yī)療服務(wù)對象）。由于惠民醫(yī)療服務(wù)是一項新開展的業(yè)務(wù)，且開展的時間短，今年市政府撥款70萬元用于惠民醫(yī)療，但僅用掉3萬余元此項專項經(jīng)費(fèi)。
二、存在問題。
1、宣傳不到位,惠民對象對政策了解不夠。作為惠民對象的三類困難群體獲取信息的渠道非常有限,許多惠民對象至今還不十分清楚惠民醫(yī)療服務(wù)的具體內(nèi)容，減免及優(yōu)惠幅度。許多醫(yī)務(wù)人員也不熟知惠民服務(wù)“十免、十減、二限”內(nèi)容。
2、惠民政策與惠民醫(yī)療服務(wù)對象的現(xiàn)實(shí)需求有一定的差距。三類困難群體收入本就不高，生了病大多是“扛著”，實(shí)在“扛不住”了，才會到醫(yī)院看病，就目前的惠民醫(yī)療服務(wù)范圍及優(yōu)惠措施遠(yuǎn)不能滿足惠民對象的現(xiàn)實(shí)需求。應(yīng)加大基本醫(yī)療服務(wù)（門診）惠民力度，最好能達(dá)到優(yōu)惠80的程度，真正體現(xiàn)政府對惠民對象的健康救助，促進(jìn)和諧社會、平安社會的建設(shè)。
3、惠民醫(yī)療報銷手續(xù)繁瑣。由于中心衛(wèi)生院財務(wù)管理的需要，報銷處設(shè)在總院，惠民服務(wù)對象到社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站就診，診治過程中所產(chǎn)生的費(fèi)用先全額交納，再憑發(fā)票和惠民證到總院財務(wù)科核實(shí)、蓋章、返回惠民醫(yī)療費(fèi)用。過程較為繁瑣，優(yōu)惠金額也不大，使部分惠民對象不愿享受該待遇，與制訂該項政策的初衷大相徑庭。
4、惠民醫(yī)院對惠民醫(yī)療制度落實(shí)情況參差不齊。治療技術(shù)成熟的住院病種進(jìn)行質(zhì)量與費(fèi)用控制，實(shí)行單病種限價收費(fèi)（孕婦平產(chǎn)接生：無并發(fā)癥平產(chǎn)接生限額700元），部分醫(yī)院還未實(shí)行。
5、惠民醫(yī)療服務(wù)對象不夠明確。根據(jù)《義烏市惠民醫(yī)療服務(wù)實(shí)施方案》（試行）中規(guī)定，惠民醫(yī)療服務(wù)對象為：1、最低生活保障對象；2、農(nóng)村五保人員、城鎮(zhèn)“三無”人員、以及享受民政部門定期補(bǔ)助的重點(diǎn)優(yōu)撫對象和享受定期救濟(jì)的“三老”人員；3、懷孕婦女。其證件有市衛(wèi)生局和民政局聯(lián)合下發(fā)的《義烏市惠民醫(yī)療證》、民政局下發(fā)的《救濟(jì)證》、《中華人民共和國殘疾人證》等等，且后兩種證件里沒有惠民醫(yī)療服務(wù)項目優(yōu)惠標(biāo)準(zhǔn)及惠民醫(yī)療記錄。
6、惠民醫(yī)療考核制度需進(jìn)一步完善?；菝襻t(yī)療制度的落實(shí)需要一套較完善的考核機(jī)制來監(jiān)督制約，否則就不能很好地發(fā)揮政策的作用。
三、解決辦法。
1、健全組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?；菝襻t(yī)院要組建由醫(yī)院一把手參加的惠民醫(yī)療工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對惠民醫(yī)院工作的檢查指導(dǎo)、監(jiān)督和管理。醫(yī)療單位建立惠民醫(yī)療服務(wù)管理辦公室，配備相應(yīng)的工作人員，做好組織協(xié)調(diào)，落實(shí)各項優(yōu)惠政策，并建立“惠民醫(yī)療對象個人信息庫”，實(shí)行動態(tài)管理。
2、加強(qiáng)政策宣傳，提高惠民醫(yī)療服務(wù)內(nèi)容知曉率。要進(jìn)一步規(guī)范服務(wù)行為，職工熟知惠民醫(yī)療服務(wù)內(nèi)容和操作程序，提高對“惠民醫(yī)療工程”的知曉率。在就醫(yī)過程中，要按照收費(fèi)優(yōu)惠、服務(wù)質(zhì)量不打折的要求嚴(yán)格技術(shù)操作規(guī)范和醫(yī)療服務(wù)流程，時時處處體現(xiàn)醫(yī)療單位對惠民對象的人文關(guān)懷。
3、簡化報銷手續(xù)，健全惠民醫(yī)療規(guī)章制度。各惠民醫(yī)療單位要強(qiáng)化以人為本的.服務(wù)理念，以愛心、細(xì)心、耐心和責(zé)任心做好本職工作，設(shè)身處地的從惠民醫(yī)療服務(wù)對象的就醫(yī)需求出發(fā)，不但在費(fèi)用減免上使他們受益，更要讓他們享受到就醫(yī)過程中的便利，減少不必要的環(huán)節(jié)。同時要明確惠民醫(yī)療工作內(nèi)容，要在門診大廳制作含有“惠民醫(yī)療工程”優(yōu)惠承諾內(nèi)容、優(yōu)惠前后價格對照表、就醫(yī)服務(wù)流程圖等內(nèi)容的宣傳設(shè)施，發(fā)揮好導(dǎo)醫(yī)的引領(lǐng)作用。堅持服務(wù)目標(biāo)、服務(wù)程序、服務(wù)過程、服務(wù)結(jié)果的一致性，積極實(shí)施單病種質(zhì)量管理與費(fèi)用控制管理制度，科學(xué)合理地制定單病種平均醫(yī)療費(fèi)用，實(shí)行單病種限價收費(fèi)。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇七
隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，人們逐步擺脫愚昧，走向現(xiàn)代文明，但是物的異化也越來越突出，發(fā)展迅猛的科技理性逐漸成為異化人、控制人、壓抑人的新工具。因此，為促進(jìn)人的自由解放，提升人的生存質(zhì)量，我們應(yīng)積極探討人生美學(xué)，把審美教育作為人的全面發(fā)展的重中之重。我國越來越重視審美教育，把審美教育作為素質(zhì)教育體系的重要組成部分，強(qiáng)化美育，改進(jìn)美育教學(xué)，挖掘各學(xué)科審美資源，提高大學(xué)生審美情趣和人文素養(yǎng)。當(dāng)前，大學(xué)生普遍缺失審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，審美價值觀扭曲，普遍以低俗、媚俗為“美”。審美教育是人文教育的重要組成部分，對人的全面發(fā)展具有重要意義。那么，如何強(qiáng)化大學(xué)生審美教育呢？除開設(shè)美育相關(guān)課程之外，各學(xué)科審美教育的滲透也是強(qiáng)化大學(xué)生審美教育的關(guān)鍵。因此，高校漢語言文學(xué)教學(xué)有著不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。
一、審美教育內(nèi)涵。
審美教育即美育，是人的身心健康、全面發(fā)展的教育。審美教育有利于引導(dǎo)人感知美、欣賞美、創(chuàng)造美，能夠豐富人的審美經(jīng)驗(yàn)，提升人的審美情趣，促進(jìn)人的審美發(fā)展，培養(yǎng)人的審美素養(yǎng)。高等院校的審美教育，就是堅持促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的理念，在美育或美育滲透教學(xué)過程中，不斷提高大學(xué)生的審美水平、審美能力，培養(yǎng)大學(xué)生審美意識，從而使大學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，陶冶情操、凈化心靈，塑造健康的人格，使大學(xué)生能夠進(jìn)入一個忘我的曠達(dá)人生境界［1］。
二、審美教育主要內(nèi)容及其重要意義。
審美教育的主要內(nèi)容就是提升人的審美能力，即審美感受力、審美鑒賞力、審美想象力及審美創(chuàng)造力。審美感受力是審美教育的出發(fā)點(diǎn)，是審美教育的最基本內(nèi)容；審美鑒賞力是在感受基礎(chǔ)上產(chǎn)生對美的欣賞、鑒別、理解和評價；審美想象力是美的感知與經(jīng)驗(yàn)融合形成的新的審美感受；而審美創(chuàng)造力是審美教育終極目標(biāo)。要想實(shí)現(xiàn)審美教育價值，就必須在教育教學(xué)中積極開展審美教育活動，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、良好的審美心理素質(zhì)，尊重學(xué)生的審美個性［2］。審美教育有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升綜合素質(zhì)；有助于學(xué)生塑造、健全人格；有利于使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；有利于學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，擺脫現(xiàn)代世俗的功利主義思想，追求至善、至美、至真。
三、漢語言文學(xué)教學(xué)中滲透審美教育的策略。
首先，充分挖掘漢語言文學(xué)教學(xué)中的審美教育資源。漢語言文學(xué)教學(xué)包括語言教學(xué)和文學(xué)教學(xué)，其中中國古代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中蘊(yùn)含豐富的人文精神，中國古代、現(xiàn)當(dāng)代文論中有審美教育主要內(nèi)容的闡釋，文學(xué)創(chuàng)作能夠提高大學(xué)生的審美創(chuàng)造力等。漢語言文學(xué)學(xué)科本身就是一種蘊(yùn)含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族精神的“美”，教師在文學(xué)教學(xué)的過程中應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生真正體會漢語言文學(xué)教學(xué)中的人文美、人文精神。無論中國古代文學(xué)，還是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，教師都應(yīng)充分挖掘文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的.審美力量、人文精神以及審美教育思想。比如，中國古代文學(xué)《莊子》中，不僅富有人文美，而且蘊(yùn)含著莊子深刻而豐富的審美教育思想。莊子主張“道”是一切“美”的根源，追求生命美、自熱美、社會美及藝術(shù)美，以塑造完美人格。教師可以通過莊子的作品內(nèi)容及其審美教育思想，培養(yǎng)學(xué)生審美意識，提高審美感受力與審美想象力。其次，革新漢語言文學(xué)滲透審美教育的教學(xué)方式。漢語言文學(xué)教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，重視感知文學(xué)作品中的人文情懷，教師能夠以文動情、以情動人，以提高大學(xué)生的審美能力為最終教學(xué)目的。在提高大學(xué)生漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識水平和基本技能的基礎(chǔ)上，通過靈活多變的教學(xué)方式，潛移默化地滲透審美教育思想，從而使大學(xué)生不斷完善自我，塑造完美人格。教師結(jié)合大學(xué)生性格、愛好特點(diǎn)，根據(jù)他們的審美水平，采用分層次審美教育教學(xué)方式，因材施教。如有的學(xué)生具有豐富的想象力，有的學(xué)生審美鑒賞力很強(qiáng)，有的學(xué)生性格敏感具有強(qiáng)烈的感知力等，構(gòu)成審美過程的四要素缺一不可，教師可以進(jìn)行針對性教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生審美不足。
四、結(jié)語。
漢語言文學(xué)教學(xué)中滲透審美教育，既是漢語言文學(xué)學(xué)科教學(xué)的必然要求，也是提升漢語言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性、培養(yǎng)大學(xué)生審美素養(yǎng)的關(guān)鍵。要想提高大學(xué)生的審美能力，實(shí)現(xiàn)審美教育價值，教師應(yīng)不斷提高自身審美能力、審美素養(yǎng)，以充分發(fā)揮自身對學(xué)生的潛移默化的影響作用。
參考文獻(xiàn)：
［1］賀文凱.大學(xué)生審美素養(yǎng)研究［d］.重慶:西南大學(xué),.
［2］徐春霞.審美教育在漢語言文學(xué)教學(xué)中的開展［j］.科技資訊,2017,15(07):148~149,151.
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇八
口語教學(xué)不同于閱讀和聽力教學(xué)，這是由口語產(chǎn)生的心理機(jī)制、心理過程所決定的?？谡Z課要完成其教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)的角度著眼主要取決于教材。
在對外漢語口語課的教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)了種種不盡人意的現(xiàn)象。比如：口語課的課型特點(diǎn)難以體現(xiàn)，教師要用大部分的時間處理生詞、語法點(diǎn)、課文，否則學(xué)生面對陌生的詞匯和語法不知道該怎么說，他們感覺口語課和精度課的.教學(xué)方法差不多；學(xué)生處于被動地位，被教材和教師牽著走，學(xué)生參與課堂活動的機(jī)會不多，開口率不高；學(xué)生只習(xí)慣聽教師所使用的發(fā)音清楚、語法規(guī)范、語速較慢的標(biāo)準(zhǔn)漢語，一到真實(shí)的語言環(huán)境中，就被說話人得快節(jié)奏話語，被語流音變，被句式的省略，被語調(diào)、節(jié)奏、重音所包含的內(nèi)容、情感等弄得不知所云，致使一些學(xué)生認(rèn)為課上教的和實(shí)際用的沒有什么關(guān)系，因而對口語課喪失信心和興趣。究其原因，和口語教材自身存在的問題是分不開的。
一、教材系統(tǒng)不完善。
口語教材無法利用其它教材、主要是精讀教材所提供的語言知識，集中精力組織口語課課堂活動和課下練習(xí)，在課文、詞匯、語法點(diǎn)的安排上自成一體，因而也無暇從口語技能訓(xùn)練的方式上體現(xiàn)自己的特色，使得教師不得不在課堂上處理口語教材中的生詞、語法和課文，造成口語課與精讀課程雷同的現(xiàn)象，導(dǎo)致了學(xué)生對口語課的重視程度不夠。往往是老師忙忙碌碌地占用了課堂的大部分時間，學(xué)生卻沒有什么時間開口說話。
二、教材遠(yuǎn)離生活。
口語交際過程，首先是一個復(fù)雜的心理過程――從語音聽辨開始，進(jìn)而從詞、句子的表層結(jié)構(gòu)到意義的理解，然后在記憶中找出與已知信息相匹配的信息，最后根據(jù)言語行為的要求，決定對新信息采取的行動，給出正確、恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在現(xiàn)今的對外漢語口語課堂上，學(xué)生所學(xué)的口語課本的內(nèi)容，除了初級班的教材是生活中的基本對話外，其他的大多數(shù)情節(jié)相對遠(yuǎn)離現(xiàn)今社會。留學(xué)生在學(xué)習(xí)過后無法將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際中去，對所學(xué)內(nèi)容也就無法記憶深刻。在課堂練習(xí)的時候，一般均是根據(jù)課后內(nèi)容安排話題要求學(xué)生練習(xí)，而大多數(shù)課后內(nèi)容并不符合實(shí)際情況和現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程，導(dǎo)致學(xué)生的練習(xí)都是模仿練習(xí)，不能發(fā)揮自己的思維進(jìn)行創(chuàng)新。因此，課堂活動與課下練習(xí)的配合不緊密、不協(xié)調(diào)，無法滿足訓(xùn)練交際技能的要求。
三、書面語體改寫為會話體。
下面的材料引自對外漢語教材：
a你這么忙，還來送我們，這使我非常感動。
b：為朋友送行是件愉快的事情。
a:在這短短的時間里，我們既提高了漢語水平，又瀏覽了名勝古跡。就要離開這里了，我還真有點(diǎn)兒舍不得呢！
b：學(xué)習(xí)雖然結(jié)束了，我們之間的友誼卻是剛剛開始。
類似以上所引述口語教材，都忽略了漢語口語交際中句式靈活多變的特點(diǎn)，忽略了語音手段在表情達(dá)意上的作用。雖說句子完全合乎語法規(guī)范，只不過帶有書卷氣，只是把口語經(jīng)過文字加工處理后的書面語。
四、教材提供的教學(xué)方法單一。
目前的口語教材，很多仍然以文字?jǐn)⑹鰹橹?，即使有插入一些圖畫和照片，依舊不足以激發(fā)學(xué)生說話的欲望。只有調(diào)動各種手段，如幻燈、錄音機(jī)、多媒體課件等等，才有利于激活留學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開掘他們頭腦中潛在的知識儲備，調(diào)動留學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情及表達(dá)愿望。調(diào)動各種手段，有利于激活學(xué)習(xí)者的“情景興趣”。所謂“情景興趣”，是指由當(dāng)前環(huán)境里的某些條件和刺激使人產(chǎn)生的興趣。它可以吸引學(xué)習(xí)者的注意力，開掘他們頭腦中潛在的知識儲備，激發(fā)學(xué)習(xí)者表達(dá)的愿望。這種興趣雖然只有暫時的作用，但是通過不斷創(chuàng)造條件，不斷對學(xué)習(xí)者傳輸刺激信號，就會使“情景興趣”有可能具有更持久的作用，從而轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者的“個人興趣”。而目前一些口語教材，在如何利用多種手段，激活學(xué)生的“情景興趣”。調(diào)動學(xué)生的眼睛、耳朵、嗅覺、觸覺、大腦等多種器官，參與課堂活動，組織好課下的練習(xí)等方面十分的欠缺。
由此看來，口語教材應(yīng)對課堂活動和課下練習(xí)給予足夠的重視。從學(xué)生角度出發(fā)，調(diào)動各種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并把課上激發(fā)出來的興趣延伸到課下，從而有效地提高口語的學(xué)習(xí)。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇九
【論文摘要】漢語言文學(xué)專業(yè)作為一門波及面積廣、涉及范圍多的人文學(xué)科，教師在教學(xué)的過程中習(xí)慣將重點(diǎn)放在文學(xué)理論知識上，因而很少對學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐培訓(xùn)。而隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)科復(fù)合型人才的欠缺，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生要想在今后的社會競爭中立足，就需要其專業(yè)教師在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)觀念，注重學(xué)生對學(xué)科間融會貫通的能力的培養(yǎng)。在此，本文針對漢語言文學(xué)的應(yīng)用性教學(xué)中的相關(guān)問題，做以下論述。
隨著我國教育制度的不斷完善，漢語言文學(xué)專業(yè)作為我國傳統(tǒng)的人文學(xué)科，不僅承載著我國傳統(tǒng)文化與民族意識，同時還是我國傳統(tǒng)精神文明的根本體現(xiàn)。而作為當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)各科知識的過程中，除了體會其中的理論知識外，還應(yīng)學(xué)習(xí)其中的精神知識。只有這樣才能健全自己的人格體系，才能在今后的學(xué)習(xí)生活中，陶冶自己的道德情操。
隨著當(dāng)前就業(yè)壓力的不斷增加，大學(xué)生在就業(yè)的過程中，經(jīng)常會遇到用人單位的“刁難”。面對大學(xué)生數(shù)量的不斷增加，用人單位在招聘人才的過程中也逐漸趨向于復(fù)合型人才。而這些則使?jié)h語言文學(xué)的教學(xué)工作面臨著極大的挑戰(zhàn)。如何在漢語言文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行有效的改革，將學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐活動結(jié)合，成為教師教學(xué)中的首要難題。此外，針對漢語言文學(xué)專業(yè)的特殊性，我們應(yīng)正確看待漢語言文學(xué)專業(yè)的實(shí)用價值，即所謂的社會效益，即在潛移默化中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、愛國思想、社會公德等。由此就需要教師在教學(xué)的過程中能夠正確看待漢語言文學(xué)專業(yè)的社會價值及應(yīng)用價值。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，漢語言文學(xué)作為理論性較強(qiáng)的學(xué)科，單純的理論教學(xué)已無法適應(yīng)我國社會的發(fā)展需求。由此就需要教師在教學(xué)的過程中，能夠不斷創(chuàng)新漢語言文學(xué)的教學(xué)方法，使其能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合。而在其創(chuàng)新的過程中，主要包括以下幾個方面：
語言文字是人類思維和交際的重要工具，人類文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式。漢語源遠(yuǎn)流長，承載著整個國家的輝煌文化的傳承和發(fā)展。然而現(xiàn)實(shí)生活中對漢語語言文字的應(yīng)用總有偏差，由于歷史、文化、區(qū)域差異，錯字別字、不規(guī)范用語的現(xiàn)象屢見不鮮。漢語言文學(xué)專業(yè)課程包含《現(xiàn)代漢語》、《古代漢語》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《中國古代文學(xué)》等十余門課程，針對上述出現(xiàn)的問題，筆者認(rèn)為有必要從以下三個角度對課程進(jìn)行優(yōu)化：精簡課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對本領(lǐng)域最新知識結(jié)構(gòu)的分析來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化核心內(nèi)容;優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來考慮學(xué)科基礎(chǔ)，設(shè)計課程內(nèi)容體系;整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如寫作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識。
(二)實(shí)踐應(yīng)用能力的強(qiáng)化。
強(qiáng)化漢語言文學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用能力，不僅能從根本上提高學(xué)生的就業(yè)水平，同時還能幫助學(xué)生在扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)上具備過硬的實(shí)踐操作能力，使學(xué)生在就業(yè)的過程中具備較強(qiáng)的優(yōu)勢。而結(jié)合漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向，其核心在于“讀”“寫”“說”這三個方面。由此就需要教師在教學(xué)的過程中能夠?qū)ζ溥M(jìn)行強(qiáng)化。而漢語言文學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢在于寫作能力、口語表達(dá)能力以及信息分析能力。例如：教師在教學(xué)的過程中，可以模擬招聘情境，鍛煉學(xué)生口才：自我介紹、面試問答……。因?yàn)榭诓挪⒎菃渭兊哪苷f會道，它是一個人德、才、學(xué)、識的綜合體現(xiàn)，是用人單位在較短時間內(nèi)最快獲取對應(yīng)聘者的能力的一種綜合檢測手段。教師在模擬招聘或面試結(jié)束后對學(xué)生的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行具體的指導(dǎo)，使學(xué)生能夠在原有的基礎(chǔ)上對自己進(jìn)行完善?！案褂性姇鴼庾匀A”，通過實(shí)踐，拓展學(xué)生的知識面、增強(qiáng)學(xué)生的口語表達(dá)能力及培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。這樣，單純的詩詞鑒賞等理論教學(xué)就與學(xué)生的才思泉涌、妙語連連的實(shí)際運(yùn)用能力結(jié)合起來了。
(三)理論與德育實(shí)踐相結(jié)合。
漢語言文學(xué)作為理論性較強(qiáng)的一門學(xué)科，在教學(xué)的過程中，若一味的強(qiáng)調(diào)理論的'重要性則違背了我國“應(yīng)用型人才教育”的倡導(dǎo)。由此就需要在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的過程中，既要力爭“實(shí)踐、創(chuàng)新、應(yīng)用”還要遵從我國傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”將漢語言文學(xué)推向更廣的社會層面，尤其是發(fā)揮“文以載道”的傳統(tǒng)思想。例如：4月1日，上海浦東機(jī)場一名留學(xué)生因?qū)W費(fèi)問題與來接機(jī)的母親發(fā)生爭執(zhí)就拿出行李中水果刀刺傷母親。這雖是個案，但也要引起重視。教師教授先秦諸子散文孔子的《大學(xué)》：“為人子，止于孝”時可將“孝”作為一個專題。讓學(xué)生認(rèn)識到符合孝道，是為人子女的最基本的要求。不愛父母焉能愛他人?不愛家庭焉能愛祖國?以此類推，將“愛國”、“禮儀”等美德也作為專題，既學(xué)前人文才，又品思想，使學(xué)生受到“潤物細(xì)無聲”的道德教育。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及我國教育制度的不斷完善，漢語言文學(xué)專業(yè)作為本科院校以及大專院校中不可缺少的專業(yè)，不僅是我國傳統(tǒng)文化承載的核心專業(yè)，同時也是國家或民族高等教育結(jié)構(gòu)中的主流專業(yè)。漢語文文學(xué)專業(yè)教育，不僅關(guān)系著我國人民人文素質(zhì)的提升，同時還關(guān)系著我國民族道德素養(yǎng)以及思想品質(zhì)的形成。由此就需要教師在教學(xué)的過程中，能夠不斷的創(chuàng)新教學(xué)模式，同時能夠采取相應(yīng)的教學(xué)措施，將漢語言文學(xué)中的理論教師與實(shí)踐結(jié)合起來，只有這樣，才能培養(yǎng)出復(fù)合型人才，才能為其今后的就業(yè)奠定結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十
[摘要]：compstat模式創(chuàng)建于美國紐約市警察局,自創(chuàng)立以來在美國警界掀起了一場警務(wù)革命。compstat模式注重警方在打擊犯罪和維護(hù)治安方面的成效。這種以準(zhǔn)確、及時的情報作為基礎(chǔ)的“情報引導(dǎo)警務(wù)”模式,帶來了犯罪率的顯著下降和管理績效的有效提升,也使得這種模式超越了警務(wù)事業(yè)的范疇,在政府的其他部門管理中扮演著重要角色。
compstat模式作為一種新型的警務(wù)理念，從被提出以后在美國的各個部門引起了極大的反響。compstat模式的全稱為“compare+statistics”模式（有時也被理解為“computer+statistics”意為計算機(jī)統(tǒng)計分析）,最初的意思是“比較統(tǒng)計數(shù)據(jù)”,后來發(fā)展成為一個專有名詞,即指美國警務(wù)改革中的一種嶄新模式———“情報引導(dǎo)警務(wù)”的compstat模式。這一模式集情報分析與警務(wù)管理于一身,以主動降低犯罪發(fā)生因素為目的,以收集、分析第一手的犯罪數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),在數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上制定警務(wù)管理措施,并且用數(shù)據(jù)作為考量標(biāo)準(zhǔn),促使警務(wù)管理者對他們的行為真正負(fù)起責(zé)任來。
一、compstat模式出現(xiàn)的背景。
compstat模式出現(xiàn)在美國紐約，有著其特定的背景。究其國際背景來講，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化，社會信息化，犯罪國際化導(dǎo)致各類犯罪打破傳統(tǒng)的地理空間約束，向著更加隱蔽的方向發(fā)展，此時就需要一種更加有效的手段來“剝?nèi)ァ北浑[藏的各類犯罪活動和犯罪手段，而compstat模式就從定性和定量兩個方面展開對犯罪活動的分析。從美國國內(nèi)的背景來講，政府和公眾的期望不斷攀升，成本效益理念的推廣以及私人保安業(yè)的發(fā)展，也迫使紐約警方不得不提出一個新興警務(wù)理念來滿足不斷惡化的安全形勢。最后，從紐約市本身來講，上個世紀(jì)80年代末至90年代初期，紐約是全美犯罪率最高、治安狀況最差的城市，另外，當(dāng)時紐約警察士氣低迷，以傳統(tǒng)的警務(wù)活動為主的工作效率低下，這也迫使紐約警方的決策者要盡快進(jìn)行警務(wù)改革，提出新的警務(wù)理念來打擊犯罪，提升公眾安全感和提升警察工作積極性。
二、compstat模式的創(chuàng)建理念。
極主動地采取措施以阻止犯罪的發(fā)生。
但是，紐約警察局在實(shí)行compstat模式之后，大部分警區(qū)的犯罪率出現(xiàn)了下降。從這個意義上來說,那種將犯罪問題看成是靜態(tài)發(fā)展的,似乎在一地得到遏制,它必然就會在另一地出現(xiàn)的看法未必科學(xué)。一定的人群有犯罪傾向,但遏制這種傾向成為犯罪事實(shí),以及對既成犯罪事實(shí)進(jìn)行打擊處理,就會降低該種犯罪發(fā)生的概率。這種降低可以是多種因素作用的結(jié)果,其中可能包括:犯罪人及時得到監(jiān)禁,一定時間內(nèi)喪失了作案的可能;曾預(yù)謀作案的人員由于受到警察沖擊未能得逞;情況發(fā)生變化而放棄了作案念頭??所以,將犯罪看成是一定發(fā)生,而且發(fā)生的質(zhì)數(shù)是a,當(dāng)某地將a成功遏制,a就會原封不動地轉(zhuǎn)移到另一地的說法是站不住腳的。
compstat模式的理念認(rèn)為,警察是可以降低犯罪率的,對降低犯罪率負(fù)有責(zé)任。警察的行為能夠?qū)Ψ缸锼疆a(chǎn)生重大影響,只要警方發(fā)揮他們的作用來對犯罪特點(diǎn)、性質(zhì)及模式等問題進(jìn)行研究,就能夠在降低犯罪率方面有所建樹,那種傳統(tǒng)的被動反應(yīng)式的警務(wù)觀念并不正確,警方應(yīng)盡自己的最大努力來尋找降低犯罪率的方式策略,而不應(yīng)一味地以社會問題的日趨復(fù)雜作為借口來推卸責(zé)任。
三、compstat模式的核心要素。
1、準(zhǔn)確及時的情報。
準(zhǔn)確及時的情報是這四個要素之中的基礎(chǔ),在模式創(chuàng)建之前,紐約市警局雖然也搜集犯罪統(tǒng)計數(shù)字,但要經(jīng)過相當(dāng)長的時間,才能這些數(shù)字進(jìn)行編輯處理,分析方法也極為簡單,這樣的處理方式使得數(shù)據(jù)失去了它應(yīng)有的價值,產(chǎn)生不了更有參照價值的情報,也極大地降低了警方快速反應(yīng)的可能性。管理者們沒有意識到準(zhǔn)確及時的數(shù)據(jù)處理所產(chǎn)生的情報產(chǎn)品對于打擊犯罪和維護(hù)治安的意義。事實(shí)上指揮官應(yīng)該做到知曉何時、何地、何人以何種方式實(shí)施了何種犯罪行為,各警種之間也應(yīng)該互通信息,做到共享警務(wù)情報。compstat模式提供了一種情報交流的平臺,使得情報能夠便捷有效地被不同警種所共享。
2、有效的戰(zhàn)術(shù)。
compstat模式則不單純強(qiáng)調(diào)警員數(shù)量的增加,它致力于將警力放置在該放置的地方,且將關(guān)注點(diǎn)更多放置在產(chǎn)生問題的社會條件或是環(huán)境狀況上,而不僅僅是關(guān)注嫌疑人,警察部門以揭示潛在犯罪走向和趨勢的情報作為武裝,進(jìn)行富有成效的戰(zhàn)術(shù)制定。準(zhǔn)確及時的情報使得警方可以有的放矢地制定警務(wù)戰(zhàn)術(shù),做到精確制導(dǎo),而不是盲目地鋪陳警力。情報的及時準(zhǔn)確,可以使警方花費(fèi)較少的人力物力資源,就能夠取得良好的效果。為了能夠達(dá)到對犯罪環(huán)境發(fā)生長久作用的效果,compstat模式強(qiáng)調(diào)這些戰(zhàn)術(shù)對于改變犯罪狀況須是綜合的、靈活的、具備可操作性的。
3、快速的部署和相關(guān)支援。
四、compstat模式的主要內(nèi)容。
1、每周報告。
每周報告也就是比較數(shù)據(jù)統(tǒng)計報告。它是由由各警區(qū)通過計算機(jī)信息系統(tǒng)匯總上來的數(shù)據(jù)組成的,包括各轄區(qū)的報警電話數(shù)據(jù)、逮捕和傳喚數(shù)據(jù),作案手段、犯罪類型、犯罪特點(diǎn)、犯罪趨勢、犯罪模式的相關(guān)數(shù)據(jù)和對于警局各級人員的管理統(tǒng)計數(shù)據(jù),以及有關(guān)警員工作效率的數(shù)據(jù)等。這些數(shù)據(jù)在交由警局內(nèi)部專門的數(shù)據(jù)審計部門進(jìn)行核實(shí)匯總后,并入全市的數(shù)據(jù)庫。然后由計算機(jī)對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,在此基礎(chǔ)上形成每周比較數(shù)據(jù)統(tǒng)計報告。統(tǒng)計數(shù)據(jù)匯總一般分三個獨(dú)立的時間段進(jìn)行———周、月和年,并與前一年相應(yīng)時段的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析。
2、授權(quán)——領(lǐng)導(dǎo)問責(zé)。
授權(quán)——領(lǐng)導(dǎo)問責(zé)機(jī)制是確保compstat模式效益的有力保證。各負(fù)責(zé)的警務(wù)人員在得到領(lǐng)導(dǎo)的授權(quán)后展開模式研究，當(dāng)在做每周報告時，各方面的領(lǐng)導(dǎo)和同時要對其提出的問題和對策進(jìn)行提問，如果在這個過程中有任何紕漏或者是無法提出更好地解決這類問題的辦法，那么就要對其進(jìn)行問責(zé)。這看似很苛刻的要求其實(shí)是compstat模式沿用至今的重要原因。
3、指揮官檔案報告。
這一簡報包括的內(nèi)容有:指揮官的任職時間和任職年限,所受教育或接受專業(yè)培訓(xùn)的情況,最近的評估等次,以及曾掌管過哪些部門等。每份簡報也包括一些非犯罪統(tǒng)計數(shù)字信息,如由行政命令所產(chǎn)生的加班數(shù)量,警局機(jī)動車事故的數(shù)量,因生病和公傷所導(dǎo)致的缺勤率,市民針對警員的投訴情況,還包括社區(qū)人口統(tǒng)計信息和所投入的警力信息等等。
通過指揮官簡報,上層管理者可以非常清楚地掌控轄區(qū)指揮官是否知曉轄區(qū)。
犯罪狀況的細(xì)節(jié),是否知曉重點(diǎn)案件的調(diào)查情況,是否在為有效使用警力資源以減少犯罪提供策略,這樣就使執(zhí)行官能夠定期(簡報每周更新)按照一系列重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)來評估指揮官的績效。簡報也作為一種激發(fā)工作積極性的工具,使每個轄區(qū)的指揮官意識到,他的同行也在接受同一客觀標(biāo)準(zhǔn)的評估,他可以拿自己的簡報同其他轄區(qū)指揮官的簡報進(jìn)行比照,這有利于相互借鑒,取長補(bǔ)短。
4、compstat會議。
compstat會議在實(shí)行compstat模式的大型警局一般每周舉行一次,通常會議的參加者除了警察專員、副專員、市局局長、高層管理者、轄區(qū)指揮官以及專業(yè)的調(diào)查部門外,還會視情況確定是否有其他執(zhí)法機(jī)構(gòu)的高層人員參與其中,這種會議參與者的配置催生了解決問題的團(tuán)隊,compstat模式就能夠保證市政各部門協(xié)同作戰(zhàn),市政領(lǐng)導(dǎo)和警局領(lǐng)導(dǎo)一起共同面對問題,各方人士會有在一起共事的感覺,而不再認(rèn)為社會治安只是警方一家的事,這就確保了會議上所提出的問題能夠得到迅速的討論,并盡快提出綜合性的解決辦法。召開會議的作用是通過指揮官的匯報了解當(dāng)前的犯罪熱點(diǎn)、頻度和傾向；評估個轄區(qū)的治安狀況；發(fā)現(xiàn)犯罪團(tuán)伙的活動；分析區(qū)域性資源投入與犯罪之間的關(guān)系；合理部署警務(wù)活動以及了解某區(qū)域的犯罪弱點(diǎn)。通過召開compstat會議,提供了各指揮官共同分享降低犯罪率的成功策略的平臺,真正做到了情報信息的共享。
五、總結(jié)。
compstat模式是一種新型的警務(wù)模式，它提出了以預(yù)防犯罪為警務(wù)工作的基本理念，是一次“以打?yàn)橹鳌保▊善瓢讣┑谋粍臃磻?yīng)性向以“預(yù)防為主”（控制犯罪）的主動提前型警務(wù)模式轉(zhuǎn)變。我們要認(rèn)真體會該模式的成功之處，將它與我國的警務(wù)實(shí)際相結(jié)合，形成符合我國國情的“compstat警務(wù)模式”。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十一
在當(dāng)前這個知識信息化時代，對人才的發(fā)展提出更高的要求。因此，學(xué)校要注重學(xué)生的知識、能力、素養(yǎng)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)漢語言文學(xué)與信息化的有效結(jié)合，確立人才培養(yǎng)的目標(biāo)，以社會對人才發(fā)展的需求作為入手點(diǎn)，一方面要讓學(xué)生掌握相關(guān)的漢語言文學(xué)專業(yè)知識，另一方面要提高學(xué)生的信息能力，構(gòu)建漢語言文學(xué)信息一體化教學(xué)模式，提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)教育課程改革，拓寬獲取信息渠道，豐富教學(xué)資源，提高學(xué)生的綜合能力。
在當(dāng)前的形勢下，要加強(qiáng)教育改革，提高漢語言文學(xué)專業(yè)管理上的柔性化，讓學(xué)生的選擇余地更多，注重實(shí)踐教學(xué)和體驗(yàn)式教學(xué)，比如當(dāng)下的工學(xué)合作教育，這樣可經(jīng)有效地增強(qiáng)教學(xué)效果，提升教學(xué)的實(shí)效性。與此同時，還要注重學(xué)生的個性化發(fā)展，加強(qiáng)“空白”藝術(shù)在漢語言文學(xué)信息化教學(xué)中的應(yīng)用，讓學(xué)生自主安排、自由選擇，加快我國漢語言文學(xué)專業(yè)教育的高效化、自主化、信息化、研究化，培養(yǎng)出社會發(fā)展所需要的人才。
4.3優(yōu)化師資力量，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。
學(xué)校要注重漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用，加大對師資力量的投資力度，聘用一些應(yīng)用型的教師，促進(jìn)漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型發(fā)展，面向全社會的發(fā)展，培養(yǎng)出既懂專業(yè)理論又擁有較強(qiáng)應(yīng)用能力的人才，從而使人才的發(fā)展更貼近社會需求。
總而言之，當(dāng)前我國的漢語言文學(xué)信息化還存在一定的問題，必須針對這些問題采取相應(yīng)的措施，實(shí)現(xiàn)真正意義上的漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用，主動和時代接軌。
參考文獻(xiàn)。
[3]李鵬.中國漢語教育的現(xiàn)狀[j].長春師范學(xué)院學(xué)報,(10).
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十二
漢語國際教育碩士（）。
摘要。
針對美國社區(qū)學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，我們運(yùn)用了一些新的認(rèn)知理論，做了一些有針對性的教學(xué)模式的探索。在教學(xué)中，盡量簡潔，并充分突出圖像的作用，為教學(xué)提供雙重編碼。這樣可以使語言認(rèn)知更具有直觀性、具象性，加快認(rèn)知和學(xué)習(xí)過程，可以在使用時提供除語言編碼這一提醒途徑之外的更具象的提醒信息，在一定程度上減少母語干擾，并增加學(xué)生開口的動機(jī)。
一、美國社區(qū)學(xué)生的特點(diǎn)。
二、社區(qū)漢語的教學(xué)要求。
四、這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)。
關(guān)鍵詞認(rèn)知非語言機(jī)制圖像《國際漢語學(xué)報》第三卷第一輯。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十三
近期全國人大常委會首次審議老年人權(quán)益保障法修訂草案，草案對養(yǎng)老重新定位，將現(xiàn)行法“老年人養(yǎng)老主要依靠家庭”修改為“老年人養(yǎng)老以居家為基礎(chǔ)”?！熬蛹茵B(yǎng)老”的提出實(shí)際上是要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的家庭照料到現(xiàn)代的社區(qū)照料、老年人的生活單位從家庭向社區(qū)的轉(zhuǎn)變。居家養(yǎng)老的實(shí)質(zhì)是社區(qū)養(yǎng)老。
在居家養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)方面，美國積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在美國，社區(qū)具備了強(qiáng)大的助老功能，使得美國老人能內(nèi)安其心、外安其身，實(shí)現(xiàn)“安養(yǎng)—樂活—善終”的老年生活目標(biāo)，所以多數(shù)美國老人選擇社區(qū)養(yǎng)老模式。
美國社區(qū)居家養(yǎng)老經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。
美國的社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)有幾種做法：
一是全托制的“退休之家”，設(shè)施完備，服務(wù)周到。設(shè)施包括了醫(yī)務(wù)室、圖書室、計算機(jī)室、健身房、洗衣房、緊急呼叫系統(tǒng)等。服務(wù)包括了就餐、打掃房間、組織活動、出行安排等。
二是日托制的“托老中心”，白天在中心活動，晚上回家休息。中心同樣設(shè)施完備，并提供星級服務(wù)。起居室一人一床，一人一房。還有閱覽室、保健室、活動室等。老年人除了不用為一日三餐操心外，還可以閱讀、交往、制作手工藝品，安度晚年。
三是組織“互助養(yǎng)老”。讓老年人結(jié)伴認(rèn)對、互助養(yǎng)老。
四是提供上門服務(wù)。美國政府有一個福利性居家養(yǎng)老項目：由政府財政出錢，派家庭保健護(hù)士為有需要的老年人提供服務(wù)。家庭保健護(hù)士不同于保姆，她們不僅僅為老年人做飯、洗衣、打掃衛(wèi)生，還得有護(hù)理知識。但前提是美國公民，有永久綠卡，才能享受這些待遇。移民美國的中國老人，一般是通過兒女申請拿到綠卡。老人居住年滿加入美國籍之后，就能享受美國老人們的一切待遇，每月七百多美元、住房保險等都是國家的事情。
美國家庭護(hù)理員制度支持了居家養(yǎng)老模式，真正有品質(zhì)、有保障的養(yǎng)老必須做到物質(zhì)保障、照料保障、醫(yī)護(hù)保障和精神保障“四位一體”。家庭護(hù)理員介于家政服務(wù)員與專業(yè)護(hù)士之間，主要工作就是照顧住在家里或住宅式護(hù)理中心的孤獨(dú)老人、傷殘人士、長期病患者等。例如，在紐約每個區(qū)都設(shè)有一個護(hù)理中心，護(hù)理員由該中心管理調(diào)配。中心根據(jù)老年人的健康狀況與自理能力，決定護(hù)理員在服務(wù)對象家的天數(shù)。一般情況下，老年人健康情況尚好，又有自理能力的，每周安排3天，護(hù)理員上午8時上班，下午6時下班，每天8至12小時；如果出現(xiàn)急病或意外傷害，護(hù)理中心會調(diào)整護(hù)理員工作的天數(shù)；對于健康情況不佳、又沒有自理能力的老年人，每天均有護(hù)理員陪伴在他們身邊。每天護(hù)理員到服務(wù)對象家上班時，即在那里打電話向護(hù)理中心報到，說明已經(jīng)到達(dá)服務(wù)對象家。同時護(hù)理中心的管理人員還經(jīng)常到服務(wù)對象家了解護(hù)理員的表現(xiàn)，并征求服務(wù)對象對護(hù)理員與護(hù)理工作的意見與建議，對于業(yè)績好的護(hù)理員及時予以表揚(yáng)與獎勵，對于表現(xiàn)差的護(hù)理員給予適當(dāng)?shù)呐u、教育或處罰。護(hù)理員一般每小時工資6至12美元，工資由護(hù)理中心支付，服務(wù)對象不需付錢。
美國還擁有目前世界最大的非營利性質(zhì)的老年照顧機(jī)構(gòu)“居家養(yǎng)老院”。在美國50個州有5000個社區(qū)分支機(jī)構(gòu)，擁有美國最龐大的義工隊伍，每天都有80萬至120萬名義工將100多萬份熱飯熱菜送到行動困難或者無法自己解決膳食問題的老人家中。
全球社會對“社區(qū)養(yǎng)老”逐漸達(dá)成共識，打造“養(yǎng)老社區(qū)”成為趨勢。美國的社區(qū)居家養(yǎng)老是“品質(zhì)養(yǎng)老”的典范，其優(yōu)質(zhì)服務(wù)和品質(zhì)生活讓人產(chǎn)生快點(diǎn)老的感覺。入托老年人根據(jù)自己的收入情況交費(fèi)，差額部分由聯(lián)邦政府的財政補(bǔ)貼和社會捐贈彌補(bǔ)，從中體現(xiàn)了政府的養(yǎng)老責(zé)任和社會的人道關(guān)懷。
美國養(yǎng)老社區(qū)的四種類型。
在美國，養(yǎng)老社區(qū)一般分為四類：生活自理型社區(qū)、生活協(xié)助型社區(qū)、特殊護(hù)理社區(qū)，以及持續(xù)護(hù)理退休社區(qū)。一般地，社區(qū)與醫(yī)院和專業(yè)護(hù)理機(jī)構(gòu)均有緊密合作。其中，生活自理型社區(qū)主要面向年齡在70-80歲之間、生活能夠自理的老人。生活協(xié)助型社區(qū)主要面向80歲以上、沒有重大疾病，但生活需要照顧的老人。社區(qū)提供包括餐飲、娛樂、保潔、維修、應(yīng)急、短途交通、定期體檢等基礎(chǔ)服務(wù)，并可通過付費(fèi)方式享受其他生活輔助服務(wù)、以及用藥管理及阿爾茨海默病(老年癡呆癥或老年失智癥)的特殊護(hù)理。特殊護(hù)理型社區(qū)主要面向有慢性疾病的老人、術(shù)后恢復(fù)期的老人及記憶功能障礙的老人。社區(qū)內(nèi)設(shè)有專業(yè)護(hù)士，提供各種護(hù)理和醫(yī)療服務(wù)。持續(xù)護(hù)理退休社區(qū)面向那些退休不久、當(dāng)前生活能夠自理、但不想由于未來生活自理能力的下降而被迫頻繁更換居所的老人。為了實(shí)現(xiàn)對入住老人的持續(xù)護(hù)理服務(wù)，此類社區(qū)一般是生活自理單元、生活協(xié)助單元與特殊護(hù)理單元的混合。
以上四種模式，生活協(xié)助型社區(qū)在過去幾年發(fā)展最快。目前，全美共有1900處持續(xù)護(hù)理退休社區(qū)(ccrc社區(qū))，但82%為非盈利性組織所有，其中，相當(dāng)一部分是從傳統(tǒng)養(yǎng)老院轉(zhuǎn)型而來的。對于盈利性的養(yǎng)老社區(qū)運(yùn)營商來說，生活協(xié)助型社區(qū)的占比通常在50%以上，而ccrc社區(qū)占比一般不到10%。
我國社區(qū)養(yǎng)老發(fā)展的趨勢。
老年人口的高齡化、空巢化和失能化是普遍的趨勢，我國80歲以上的高齡老人超過2000萬，失能、半失能老人約3300多萬，對社區(qū)照料的需求日益增大。老年人在熟悉的社區(qū)環(huán)境里能找到安全感、歸屬感和親切感。依托社區(qū)發(fā)展居家養(yǎng)老服務(wù)意義重大，是積極應(yīng)對少子老齡化、老年空巢化、空巢失能化的正確選擇。
我認(rèn)為，我國社區(qū)養(yǎng)老模式包括了居家式社區(qū)養(yǎng)老、公寓式社區(qū)養(yǎng)老和醫(yī)護(hù)型社區(qū)養(yǎng)老三種。多數(shù)長者的養(yǎng)老模式屬于居家式社區(qū)養(yǎng)老，生活在傳統(tǒng)社區(qū)中，養(yǎng)老的照料和情感支持主要來自家人和朋友；公寓式社區(qū)養(yǎng)老就是專門的老年公寓，有完備的養(yǎng)老設(shè)施和養(yǎng)老服務(wù)，可以為完全健康和沒有喪失自理能力的老年人提供專業(yè)的、個性化的養(yǎng)老服務(wù)；護(hù)理型社區(qū)養(yǎng)老屬于高齡社會發(fā)展階段會出現(xiàn)的養(yǎng)老社區(qū)，主要針對失能不能自理的老年群體，采取的是長期醫(yī)養(yǎng)護(hù)理模式，滿足的是老有善終的最后需求。
北京太陽城是目前我國養(yǎng)老住區(qū)的典范，也是養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的翹楚，是公寓式、會員制社區(qū)養(yǎng)老的先鋒，也是民政部推動的愛心護(hù)理工程300個基地中的示范基地。2011年，北京太陽城榮獲綠色養(yǎng)老住區(qū)先鋒獎，其老年住區(qū)宜老化、智能化、細(xì)節(jié)化的設(shè)計理念得到肯定。北京太陽城醫(yī)護(hù)型全程化(ccrc)養(yǎng)老住區(qū)對不同健康狀況的老年人采取了不同的養(yǎng)老策略：低齡健康老人大多以居家養(yǎng)老為主，半自理(介助)老人和不能自理(介護(hù))老人以租賃式、醫(yī)養(yǎng)式的養(yǎng)老方式為主。太陽城醫(yī)院邀請專家醫(yī)生定期出診治療，使得銀齡公寓的老年人在家門口享受三甲醫(yī)院最好的醫(yī)療服務(wù)。高品質(zhì)服務(wù)的前提是高收費(fèi)，所以這種養(yǎng)老模式只適合于經(jīng)濟(jì)條件較好的老人。
無論古今中外，“安養(yǎng)-樂活-善終”是養(yǎng)老三步曲，這也是老年生活的三個核心追求。目前，我國已經(jīng)提出建設(shè)老年友好型城市和老年宜居型社區(qū)的目標(biāo)，還應(yīng)該朝老年友好型社會、老年安養(yǎng)型社區(qū)和老年樂活型家庭目標(biāo)做出努力，提升居家養(yǎng)老的社區(qū)支持能力、增加居家養(yǎng)老的社區(qū)資源供給是著力點(diǎn)。我國更需要在傳統(tǒng)的社區(qū)中改善助老養(yǎng)老的功能，提高普通老年人居家養(yǎng)老的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，重視社區(qū)的醫(yī)養(yǎng)護(hù)理功能和精神贍養(yǎng)功能。(作者為北京大學(xué)人口所教授)。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十四
在七十年代興起于歐洲的交際教學(xué)法主要以社會語言學(xué)和心理語言學(xué)作為理論基礎(chǔ).交際教學(xué)法認(rèn)為語言是人們的交流工具,它的最基本功能是語言的社會交際功能,外語教學(xué)應(yīng)該根據(jù)交流的目的`選擇與之相適應(yīng)的內(nèi)容和教學(xué)方法來培養(yǎng)學(xué)生掌握交際的能力.本文主要論述了交際教學(xué)法的原則,它的特點(diǎn)以及如何在外語教學(xué)中應(yīng)用.
作者：海曉麗作者單位：河南財經(jīng)學(xué)院,河南,鄭州,450002刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2008“”(13)分類號：h3關(guān)鍵詞：
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十五
論文摘要：結(jié)合時代特點(diǎn)，對漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性進(jìn)行分析探討，主要分析漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用的重要性，針對漢語言文學(xué)信息化的現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用的有效策略。
漢語言文學(xué)作為研究我國文化的重要手段和工具，對我國的社會發(fā)展有著重要的意義，而且具有重大的社會科學(xué)價值和人文價值。另外，漢語言文學(xué)的特殊性，決定漢語言文學(xué)專業(yè)人才向應(yīng)用型人才發(fā)展的難度，尤其是在面對當(dāng)下巨大的社會就業(yè)壓力下，這就需要做出必要的改革，適應(yīng)信息化社會的要求。
漢語言文學(xué)作為我國的一門古老學(xué)科，凝聚了中華民族幾千年的文化成果，是中華民族文明的結(jié)晶，對我國的文化研究具有重要的意義，指導(dǎo)社會正確人生觀和價值觀的形成，規(guī)范人們在日常生活和工作中的語言。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十六
近年來，各級黨委、政府對弱勢群體傾注了較多的關(guān)心，十分注重做好走訪困難家庭工作，開展了如節(jié)假日走訪慰問，部門單位、領(lǐng)導(dǎo)干部結(jié)對幫扶等，尤其是在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動中，開展了“雙結(jié)對、雙促進(jìn)”、“結(jié)對共建”和“實(shí)事工程”等活動，建立了一些長效機(jī)制,也取得了一定的效果。然而，當(dāng)前的結(jié)對幫扶也存在著一些片面性和不良傾向，主要表現(xiàn)為以下兩個方面。
一是“接濟(jì)式”幫扶。目前幫扶措施，多數(shù)局限于慰問式、接濟(jì)式的幫扶，給一些慰問金，送一些糧、油物品等，雖然投入了不少財力，但只能解決困難家庭幾天或節(jié)日的生活問題。沒有通過調(diào)查研究，從個體實(shí)際情況來分析面上原因，沒有以發(fā)展的觀點(diǎn)來采取相應(yīng)的具體措施幫助困難家庭提高自身脫貧能力。
二是“應(yīng)付式”幫扶。在開展結(jié)對幫扶過程中，有些結(jié)對部門或黨員領(lǐng)導(dǎo)干部年初下來認(rèn)認(rèn)“門”，年中下來做做樣，年底總結(jié)造數(shù)字，把幫扶作為上級布置的任務(wù)來對待，解決困難家庭平時的實(shí)際困難不夠，缺乏主動性和責(zé)任心，有關(guān)部門對幫扶的監(jiān)督檢查力度也不夠。
因此，為了從根本上解決困難家庭的實(shí)際困難，當(dāng)前必須從實(shí)踐“三個代表”要求和增強(qiáng)黨的凝聚力、號召力、戰(zhàn)斗力出發(fā)，積極探索幫扶的形式和機(jī)制，點(diǎn)面結(jié)合，標(biāo)本兼治，我認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行探討。
一、加強(qiáng)社會調(diào)查，建立動態(tài)需求檔案。
社區(qū)和結(jié)對部門、單位、個人應(yīng)聯(lián)動開展多種形式調(diào)查活動，對貧困群體的年齡結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)作全面分析比較，查找個體致貧原因，了解貧困群體對幫扶工作的不同需求，建立貧困家庭檔案信息庫。在此基礎(chǔ)上，按貧困群體的不同類別，制定出短期、中期、長期的幫扶規(guī)劃，列出幫扶重點(diǎn)項目，為貧困群體的徹底脫貧打基礎(chǔ)。特別是對其中的收入結(jié)構(gòu)、致貧原因、發(fā)展需求要作詳細(xì)的動態(tài)記載，使幫扶工作能按照正確的方向發(fā)展，同時也有利于檢驗(yàn)具體幫扶效果。
二、強(qiáng)化制度建設(shè)，建立長效幫扶機(jī)制。
一是要制定和實(shí)施全方位、多層面的幫扶措施，加快“一對一”結(jié)對子建設(shè)，建立領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員干部、機(jī)關(guān)干部與貧困家庭之間相對穩(wěn)定的'“對子”，大力倡導(dǎo)“黨員義工”、“鄰里守望”服務(wù)，加大日常幫扶力度，把幫扶工作做細(xì)、做實(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)常化、制度化；二是相關(guān)部門要想方設(shè)法在送技能、送崗位、送出路上有制度保障，在鼓勵創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)、服務(wù)創(chuàng)業(yè)上能夠有更大作為；三是要在尋求扶貧幫困能夠達(dá)到長期效果上拓展更寬渠道，例如幫助一些特殊的弱勢群體投“醫(yī)療保險”，功在平時，利在長遠(yuǎn)；建立教育學(xué)習(xí)基金，能起到輻射作用。真正幫助他們解決“得不起病”、“上不起學(xué)”的實(shí)際困難。四是建立結(jié)對幫扶督查制度，把幫扶的具體措施和實(shí)際效果作為評價結(jié)對幫扶工作的考核內(nèi)容之一。
三、建立應(yīng)急機(jī)制，保障救助途徑暢通。
當(dāng)貧困家庭在實(shí)際生活中遭遇到意外災(zāi)害、疾病、家庭變故等情況時，單憑“一對一”幫扶往往遠(yuǎn)水難解近渴，如果得不到及時有效支持和幫助，有的甚至?xí)虼硕ド畹挠職夂托判?。所以，在加?qiáng)長效幫扶建設(shè)的同時，對特困群體應(yīng)采取臨時保護(hù)、臨時救濟(jì)的應(yīng)急措施，使他們能順利渡過難關(guān)。
一是籌措救濟(jì)資金。作為基層黨委政府，應(yīng)積極通過自身籌集、爭取上級黨費(fèi)支持等措施籌措資金，使臨時救助能及時生效。二是確定救助標(biāo)準(zhǔn)。對特困家庭按照其家庭人口、收入水平等狀況，合理制定臨時救助標(biāo)準(zhǔn)，使他們在遭受困難時能得到一定程度的支持，順利渡過難關(guān)。同時明確的臨時救助標(biāo)準(zhǔn)有利于臨時救助能自動生效，有利于形成“應(yīng)救必救”的救助模式。三是及時發(fā)放資金。在資金到位、標(biāo)準(zhǔn)明確的前提下，應(yīng)簡化手續(xù)，確保臨時救助資金能及時發(fā)放。
當(dāng)前，探索幫扶制度和體系建設(shè)，引導(dǎo)多方力量來幫扶困難群體是實(shí)現(xiàn)有效幫扶的關(guān)鍵所在，為此，我認(rèn)為黨員干部和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷加強(qiáng)“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，全面領(lǐng)會為人民服務(wù)的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)要求，真正起到“上為政府分憂下為百姓解難”黨員模范作用，使得“永葆黨員先進(jìn)性”教育效果得到更好的鞏固和擴(kuò)大。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十七
信訪工作作為聯(lián)系人民群眾的紐帶和連心橋，在為黨委政府分憂、為信訪人解難、維護(hù)社會穩(wěn)定中確實(shí)發(fā)揮了極其重要的作用，得到了信訪人的首肯和認(rèn)同，同樣得到了黨委政府的充分肯定。目前，從總體來看，部分信訪人反映的問題比較真實(shí)，提出的要求比較合理，信訪行為也比較規(guī)范，體現(xiàn)了信訪人對信訪部門的充分信任，反映出《信訪條例》已深入人心。但從近年來的信訪總量和信訪人的具體信訪行為來看，信訪工作形勢不容樂觀，由于部分信訪人的信訪行為不當(dāng)，導(dǎo)致信訪總量不斷攀升，信訪行為愈演愈烈，大有擠破信訪部門大門之勢，苦了信訪部門，累跨了信訪干部，傷透了接訪人員。如果讓不正當(dāng)信訪行為長期延續(xù)下去，勢必影響構(gòu)建和諧社會以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)又快又好的發(fā)展。因此，務(wù)必引起各級黨委、政府的高度關(guān)注。
一、信訪工作面臨的突出問題。
觀其信訪工作現(xiàn)狀，由于我國正處于法制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型時期，隨著改革的深化，利益格局的調(diào)整，生產(chǎn)、生活方式的改變，因土地承包、涉法涉訴、征地拆遷、安置補(bǔ)償、企業(yè)改制、下崗職工、移民問題、婚姻家庭、鄰里糾紛等各種因素引發(fā)的矛盾糾紛不斷增多，群體性、突發(fā)性事件時有發(fā)生，誘發(fā)許多信訪問題：一是信訪人信訪觀念出現(xiàn)偏差。主要表現(xiàn)在信訪人抓住領(lǐng)導(dǎo)不放，抱著領(lǐng)導(dǎo)好說話、說了算數(shù)的心態(tài)，明知不應(yīng)解決的問題，也許能在領(lǐng)導(dǎo)那里開開綠燈，一旦上方寶劍到手，讓信訪部門吃不了兜著走。二是信訪人濫用信訪權(quán)利。信訪人深諳信訪渠道簡便、快捷，相當(dāng)一部分信訪人明知解決問題的方法和途徑，就是不依法依規(guī)辦事，認(rèn)為找領(lǐng)導(dǎo)來的快，成本少，實(shí)惠多。有許多問題的解決也確實(shí)如此，誤導(dǎo)了信訪人。三是信訪人信訪行為過于偏激。信訪人擺出一副不達(dá)目的誓不罷休的架式，無論是找領(lǐng)導(dǎo)還是信訪部門，只要沒有達(dá)到目的就死纏亂打，尋著領(lǐng)導(dǎo)吵，抓住信訪干部罵，更有甚者動手動腳，以死相威脅，其結(jié)果是纏訪、重訪、越級訪、集體訪上升。
二、信訪問題產(chǎn)生的主要原因。
概括起來有以下幾個方面：一是個人利益主義意識加劇。信訪人重權(quán)利、輕義務(wù)的現(xiàn)象比較普遍和嚴(yán)重。二是部分社會行為失范。包括少數(shù)干部的權(quán)力致富現(xiàn)象、一些公民公然踐踏社會公德和法律而致富的現(xiàn)象。三是對信訪工作不夠重視。極少數(shù)部門和人員在對待上訪人信訪問題方面，無論是認(rèn)識上還是措施上都存在較大差距，認(rèn)為信訪訪問題是小事兒、不算事兒、不當(dāng)一回事兒。在工作措施上，重治標(biāo)、輕治本，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。思想上相當(dāng)忽視。如果不從根本上解決這些問題，就很難形成良好的信訪工作秩序。
三、解決信訪問題的對策。
群眾利益無小事。正確處理好新時期的人民內(nèi)部矛盾，關(guān)系到改革發(fā)展穩(wěn)定大局。如何更好地做好信訪工作，是各級黨委、政府必須拿在手上，信訪部門必須認(rèn)真研究和解決的問題，我們不能把主要精力放在治標(biāo)和處理個案上，要在治標(biāo)的同時，集中精力在治本上下功夫、做文章：
--進(jìn)一步加大法制宣傳教育力度。一是加大法制宣傳教育力度。法制宣傳教育是一項基礎(chǔ)性、長效性的社會系統(tǒng)工程，是從源頭上和根本上減少和防止信訪行為的發(fā)生的重要措施和根本途徑，必須常抓不懈。二是加大政策宣傳落實(shí)力度。黨的政策涉及到社會經(jīng)濟(jì)的方方面面，涉及到群眾的根本利益。無論是政策宣傳，還是政策執(zhí)行，任何一個環(huán)節(jié)不到位，就會誘發(fā)上訪和引發(fā)各類矛盾，因此，各項工作一定要細(xì)，作風(fēng)一定要實(shí)，尤其是在政策執(zhí)行上要保證公開、公平、公正，把信訪行為降到最低限度。三是加大《信訪條例》宣傳教育力度。要保持《信訪條例》宣傳的持續(xù)性和經(jīng)常性，信訪部門要把《信訪條例》的宣傳融入信訪活動的'全過程，引導(dǎo)信訪人依法信訪。
--進(jìn)一步規(guī)范信訪行為。一方面要在保證信訪渠道暢通的前提下，重點(diǎn)在規(guī)范信訪人信訪行為上下功夫，對信訪人合法、合理的訴求要依據(jù)政策及時解決。沒有政策依據(jù)的，要盡力做好“息訪”工作。對有極端行為的信訪人應(yīng)當(dāng)采取必要措施，以維護(hù)正常的信訪工作秩序。另一方面，信訪部門要站在構(gòu)建和諧社會的高度，認(rèn)真對待每一個信訪人，尤其是信訪承辦單位，絕不能草率從事，對信訪人反映的信訪問題要全面深入地調(diào)查，客觀、公正的處理。
--進(jìn)一步提高信訪工作質(zhì)量。信訪工作部門及信訪承辦單位要以“事要解決，人不回流”為目標(biāo)，以提高信訪隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)為重點(diǎn)，以提高信訪人滿意率為標(biāo)準(zhǔn)，全面提高信訪事項的辦結(jié)質(zhì)量，力求在每一件信訪事項的處理上達(dá)到“三性”?事實(shí)調(diào)查的客觀真實(shí)性、適用政策法律的準(zhǔn)確性、文書制作的規(guī)范性?。避免重訪、纏訪行為的發(fā)生。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十八
相互教學(xué)模式（reciprocalteach－ingmodel）是美國中年級閱讀課堂使用頻率較高的一種教學(xué)法。
一、背景介紹。
相互教學(xué)模式是美國安瑪麗·帕林斯卡和安妮·布朗于1983年提出的。該模式旨在提升學(xué)生閱讀理解能力和幫助學(xué)生發(fā)展閱讀理解策略。在美國，它被用在各種小組教學(xué)和同伴學(xué)習(xí)活動中。閱讀課上，師生互換角色，通過質(zhì)疑（generateques－tions）、釋疑（clarifyinformation）、概述（summarize）、做預(yù)測（makepre－dictions）等環(huán)節(jié)理解課文內(nèi)容。
美國的小學(xué)教室被劃分為不同的學(xué)習(xí)空間：讀寫區(qū)、教室圖書館、聽力中心、計算機(jī)中心、與學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容有關(guān)的主題周資料中心、戲劇活動中心等。每個空間有不同教學(xué)功能。學(xué)生的桌椅以小組的形式擺放，旨在鼓勵學(xué)生交談、分享和合作學(xué)習(xí)，見下圖。
二、教學(xué)案例。
下面是一節(jié)美國英語語言藝術(shù)課的教學(xué)實(shí)錄（節(jié)選）。由黛西女士運(yùn)用相互教學(xué)模式執(zhí)教五年級閱讀課。
閱讀課伊始，黛西女士請了一個5人（道爾頓、麥克、美珍、吉莉、馬洛）小組到會議桌前，進(jìn)行小組閱讀教學(xué)。她給每個組員發(fā)了一篇復(fù)印文章。班上其他小組的同學(xué)，合作學(xué)習(xí)同一篇文章。
黛西女士：今天我們要運(yùn)用質(zhì)疑、釋疑、概述、做預(yù)測等方法，學(xué)習(xí)人體神經(jīng)系統(tǒng)這篇文章。自己讀題目，想一想課文會說些什么。
道爾頓：我認(rèn)為這是有關(guān)神經(jīng)的，當(dāng)我們受到傷害時，人體的神經(jīng)會告訴我們。
黛西女士：道爾頓，你預(yù)測得好！我們一起來看到底講什么。第一段我先做領(lǐng)讀，請大家默讀第一段，然后我們一起討論。
（學(xué)生開始默讀第一段）。
我們的神經(jīng)系統(tǒng)：自動護(hù)衛(wèi)者。
你是否不小心碰過很燙的東西，然后想都沒想就縮回了手？或者當(dāng)你喝牛奶的時候，突然想到牛奶餿了就在瞬間停下，把牛奶灑了？或者，體育課上一個乒乓球向你飛來，在它就要砸到你眼睛的時候，你閉上了眼并伸出手護(hù)住了臉？你一定有過類似的經(jīng)歷。其實(shí)我們有過無數(shù)次這樣的瞬間反應(yīng)——我們的身體幾乎自動化地作出反應(yīng)。我們?nèi)梭w是怎樣如此迅捷、不加思考地行動的呢？來看一下人體的一個系統(tǒng)——神經(jīng)系統(tǒng)，就能找到答案。
麥克：就是那些傷害我們或打算傷害我們的東西。
美珍：題目中說，我們的神經(jīng)系統(tǒng)自動保護(hù)我們，所有的都是自動化的。你不必思考你就做了。
黛西女士：真是個好答案！這一段有沒有寫我們神經(jīng)系統(tǒng)是怎樣自動保護(hù)我們的嗎？
吉莉：其實(shí)沒有說。最后一句只是說通過了解神經(jīng)系統(tǒng)就能找到答案。
馬洛：有。我不明白為什么稱它們是“系統(tǒng)”？我吃不準(zhǔn)“系統(tǒng)”這個詞的意思。
黛西女士：也許我可以解釋。你可以把“系統(tǒng)”當(dāng)做是一組東西，這組東西一起運(yùn)作。我們的神經(jīng)系統(tǒng)就是由身體各個不同的部分組成，這些部分一起工作。馬洛，我這么說，對你有幫助嗎？還有其他的詞語需要解釋的嗎？好，那么我們來概括。這一段是講我們對事物作出反應(yīng)，諸如當(dāng)球飛來的時候用手護(hù)臉，還提了神經(jīng)系統(tǒng)。其他同學(xué)有補(bǔ)充嗎？（學(xué)生搖頭示意沒有補(bǔ)充）我還要對下一段做預(yù)測。我喜歡吉莉說的最后一句話，文章說通過了解神經(jīng)系統(tǒng)就能找到答案。為什么人體能夠快速作出反應(yīng)并保護(hù)自己。我想下一段會講神經(jīng)系統(tǒng)的各部分以及它們是如何工作的。誰愿意做下一段的領(lǐng)讀？（道爾頓試著舉起了手）真棒！我請道爾頓做領(lǐng)讀。我們先默讀，讀完請?zhí)痤^看道爾頓。
（每個學(xué)生開始默讀第二段）。
神經(jīng)系統(tǒng)是什么？
神經(jīng)系統(tǒng)由大腦和脊髓兩個主要部分組成，某種程度上很像一個復(fù)雜的電腦系統(tǒng)。大腦是驅(qū)動器，脊髓是通往顯示屏、打印機(jī)、鍵盤的電線。大腦發(fā)出信息傳到身體各部分，再從各部分返回信息。脊柱包裹著神經(jīng)，這些神經(jīng)分叉再散布到人體。這個神經(jīng)細(xì)胞網(wǎng)絡(luò)負(fù)責(zé)給大腦傳輸信息。請看下一頁上的插圖，看看神經(jīng)系統(tǒng)的這些組成部分是怎么連接的。
（小組成員讀完后抬頭示意道爾頓，準(zhǔn)備討論）。
道爾頓：哎，我不知道問什么。
黛西女士：用“為什么”、“怎么”開始提問。
道爾頓：噢！我的問題是：神經(jīng)系統(tǒng)和電腦怎么相似了？（麥克舉手了）麥克？
麥克：它的各部分就像一臺電腦。大腦像電腦主機(jī)的驅(qū)動器，脊髓像電腦連接線，只是把電換成了攜帶信息的神經(jīng)。
道爾頓：你說對了，其他人有問題嗎？美珍？
美珍：啊，文中說“脊柱包裹著神經(jīng)”是指什么？我不明白“包裹”的意思。
道爾頓：我也說不準(zhǔn)。有誰能說清楚嗎？（無人回應(yīng)）。
馬洛：我們應(yīng)該查字典或者看看書后的詞匯表里的解釋。
黛西女士：我同意，我們應(yīng)該查字典或?qū)Ｓ檬謨?。不過現(xiàn)在為了節(jié)約時間，我來解釋。“包裹”的意思是裹住了，意思是神經(jīng)都被脊柱圍住了。
馬洛：你是說神經(jīng)在當(dāng)中，脊椎骨包圍在四周？
黛西女士：對！道爾頓，你能概括這一段的意思嗎？
道爾頓：我試試。這一段是講，大腦和脊椎是神經(jīng)系統(tǒng)重要的組成部分。
黛西女士：這一段還講了什么重要內(nèi)容？
道爾頓：講了神經(jīng)是在脊柱里，我猜這也很重要。
道爾頓：剛才我概括得不全，我重新概括：大腦、脊椎和神經(jīng)組成了神經(jīng)系統(tǒng)，傳送信息到身體的各部分。我預(yù)測，下一段將告訴我們更多有關(guān)大腦、脊椎和神經(jīng)的信息。
黛西女士：道爾頓說得好！我們看看他的預(yù)測是否正確。誰愿意做下一段的領(lǐng)讀？（吉莉舉起了手）請吉莉帶領(lǐng)我們繼續(xù)學(xué)習(xí)下一段。請大家讀完后看吉莉。
（小組同學(xué)開始默讀“信息是怎樣傳入、傳出大腦的？”）。
信息是怎樣傳入、傳出大腦的？
想象一下，大腦不斷地以極快的速度傳入、傳出信息監(jiān)控人體功能，就好比高峰時段的高速公路。神經(jīng)信號從人體不同部位傳到大腦，又傳出大腦，就像汽車在不同的方向上高速行駛。神經(jīng)信號從一個軸突傳到另一個，信號穿越突觸，就如同汽車穿過公路大橋。
（吉莉發(fā)現(xiàn)全組同學(xué)已經(jīng)完成閱讀，正看著她）。
吉莉：我的問題是，神經(jīng)信號要去哪里？
美珍：是從大腦到人體各部分。
黛西女士：好，我也問個問題，為什么說軸突很重要？
馬洛：它們就像信息傳遞的公路。如果缺了它們，信息就不能從一個地方傳到另一個地方。信息就沒有道路可走了。還有，突觸也很重要，不然信息也不能從一個軸突到另一個軸突。
吉莉：沒有了。誰還要大家解釋什么嗎？
馬洛：你說的不完全對。也許像水或其他什么的從一個軸突到另一個。
吉莉：我不確定。
黛西女士：這真是個好問題。這一段的確沒提到它們是怎樣運(yùn)作的？我們該把這個問題記下來，看看后面幾段能否解決這個疑問。（轉(zhuǎn)身把問題寫在白板上）。
吉莉：還有其他疑問需要解釋嗎？（沒有應(yīng)答）好，我來概括這一段內(nèi)容。信息從我們的大腦通過軸突和突觸傳到身體各部分，速度極快。我預(yù)測，下一段該告訴我們?nèi)梭w怎么對這些信息作出反應(yīng)。不過我要告訴大家我作弊了，因?yàn)槲彝底x了下一段的第一句話。（大家笑開了）。
黛西女士：預(yù)測得好，這也提醒了我們，每段的第一句話常會告訴你后面的內(nèi)容。你干得很好！
（大家按照選領(lǐng)讀——質(zhì)疑——釋疑——概括——預(yù)測的步驟繼續(xù)讀下去。黛西去其他小組指導(dǎo)學(xué)習(xí)……）。
三、解讀與評析。
當(dāng)今認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生閱讀能力構(gòu)成有三個要素:概念理解、自動化的基本技能、認(rèn)知策略。
1．概念理解。
這是指學(xué)生具有與閱讀材料所涉及到的主題相關(guān)的知識，與所讀材料的文體相應(yīng)的文本圖式，以及有關(guān)的詞匯知識。這里文本圖式的含義就好比一個學(xué)生讀過《白雪公主》，他就了解了童話故事的特殊結(jié)構(gòu)，用“很久很久以前……”來開頭，一些難以置信的情節(jié)發(fā)展來推進(jìn)故事，用“從此以后，他們過著幸福的生活”來結(jié)尾。這個有關(guān)童話結(jié)構(gòu)的認(rèn)識就是童話這種體裁的文本圖示，它有助于學(xué)生讀懂其他的童話故事。
2.自動化的基本技能。
這是指學(xué)生看到字詞，能迅速明白字詞的含義。既一種直覺性的正確了解詞語意義的能力。
3．認(rèn)知策略。
這是指學(xué)生有一系列屬于自己的閱讀方法，以達(dá)到理解閱讀內(nèi)容的目的，也稱作“理解監(jiān)控策略”。心理學(xué)家結(jié)合閱讀提出四條幫助學(xué)生提高理解水平的策略。
（1）變化閱讀的速度。讀容易的章節(jié)速度快點(diǎn)兒，抓住作者的主要觀點(diǎn)；對于較難的章節(jié)則要放慢速度。
（2）終止判斷。如果某些內(nèi)容讀不懂，應(yīng)繼續(xù)讀下去。因?yàn)樽髡呖赡軙诤笪奶峁└嗟男畔?，或在下文有明確說明、有例子補(bǔ)充。
（3）猜測。當(dāng)所讀的內(nèi)容不太清楚時，應(yīng)猜測其含義，并繼續(xù)往下讀，了解自己的猜測是否正確。
（4）重讀較難段落。當(dāng)讀到的內(nèi)容似乎自相矛盾或含糊不清的時候應(yīng)該重復(fù)讀這一段落，想一想它主要講什么。
從閱讀能力構(gòu)成的角度看相互教學(xué)模式，可以發(fā)現(xiàn)其針對的是閱讀策略的教學(xué)。黛西女士已教給學(xué)生質(zhì)疑（用什么時候、什么地方、誰、為什么、怎么樣提出問題），概括主要內(nèi)容的策略。這堂課要教給五年級學(xué)生閱讀預(yù)測的讀書策略。她先運(yùn)用：質(zhì)疑——釋疑環(huán)節(jié)幫助學(xué)生掃除文字障礙，鞏固質(zhì)疑策略。再運(yùn)用概括策略歸納內(nèi)容。最后引導(dǎo)學(xué)生預(yù)測下一段內(nèi)容。整個教學(xué)設(shè)計有兩個層次：教師示范教學(xué)、學(xué)生相互教學(xué)。前者是教師牽著學(xué)生學(xué)習(xí)策略，后者是學(xué)生合作實(shí)踐策略。前者教師是示范者，后者教師是輔佐者。當(dāng)學(xué)生遇到字詞困難想運(yùn)用查字典的方法來解決障礙時，黛西女士及時肯定“我同意，我們應(yīng)該查字典或?qū)Ｓ檬謨?。但是為了?jié)約時間，我來解釋……”當(dāng)部分學(xué)生的質(zhì)疑超越他們的理解能力或本段文章內(nèi)容：美珍說，她不明白信息從一個軸突到另一個是怎么傳遞的。馬洛和吉莉都表示困惑時，黛西及時引導(dǎo)釋疑“這真是個好問題。這一段的確沒提到它們是怎樣運(yùn)作的？我們該把這個問題記下來，看看后面幾段能否解決這個疑問。”并同時把問題寫在白板上。在學(xué)生預(yù)測下文時，黛西女士并沒有安排評價預(yù)測的教學(xué)環(huán)節(jié)，這是教師故意為之，以保護(hù)學(xué)生閱讀預(yù)測的熱情和興趣。
在這堂課上，我們還能發(fā)現(xiàn)：黛西在幫助學(xué)生完成內(nèi)容理解的同時，達(dá)成了另一個教學(xué)目標(biāo)：基于小組的學(xué)生相互教學(xué)能力。這樣也就不難理解黛西女士在這個小組教學(xué)，其他小組學(xué)生為什么能正常地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)了；不難理解為什么一個教室需要不同的學(xué)習(xí)空間、具有不同的學(xué)習(xí)功能了。五年級的學(xué)生能嫻熟地運(yùn)用質(zhì)疑、釋疑、概述、做預(yù)測四步驟帶領(lǐng)同伴閱讀，那么獨(dú)立讀懂一段話的策略也就養(yǎng)成了。
這樣的教室、這樣的教學(xué)方式、這樣的小組學(xué)習(xí)能力是我國閱讀教與學(xué)需要借鑒的，因?yàn)樗蜗蟮亟庾x了“知識是學(xué)生自己建構(gòu)”這個教育觀念。因?yàn)樗鎸?shí)地再現(xiàn)了“閱讀是學(xué)生和文本之間的對話”這個學(xué)習(xí)過程。對實(shí)施小班化教育的學(xué)校而言，它實(shí)現(xiàn)了在同一個教室，同一個時間段，學(xué)生可以有不同的學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)方式甚至學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣一個教學(xué)境界。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十九
自從黨的十六屆五中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的奮斗目標(biāo)以來，人們對“和諧社會”的理念日趨認(rèn)同。所謂和諧社會，就是一個全面健康協(xié)調(diào)的發(fā)展的社會，而不是只在少數(shù)幾個領(lǐng)域的尋求高速度發(fā)展的畸形社會。家庭是社會的細(xì)胞，是社會發(fā)展的基石，要構(gòu)建一個和諧發(fā)展的社會，首先必須建設(shè)一個溫馨和睦的和諧家庭?？山┠陙?，在我國的家庭教育，尤其是城市家庭教育領(lǐng)域，發(fā)出越來越強(qiáng)烈的不和諧的聲音：青少年身體體質(zhì)明顯下降，心理素質(zhì)日趨脆弱，道德素養(yǎng)不堪直面！十年種樹，百年樹人，要是少年一代垮掉了，我們靠誰來建設(shè)未來的和諧社會？面對是少年身心健康的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們必須深刻反省??！
早上6點(diǎn)之前起床，午休時間難有保障，下午放學(xué)已近傍晚，吃完晚飯繼續(xù)做家庭作業(yè)，晚上10點(diǎn)之前，一般難得上床，平均每天睡眠不足8小時。雙休日至少得上半天學(xué)，還得完成大量家庭作業(yè)，許多學(xué)生還要參加提高班、補(bǔ)習(xí)班、家教輔導(dǎo)等。這就是一個普通中學(xué)生平時生活的寫照！如果希望學(xué)習(xí)成績再提高一點(diǎn)，還得在時間上深入挖潛，除了吃喝拉撒睡，其余所有時間都成了老師和家長打主意的地方。筆者曾經(jīng)做過調(diào)查，一般城市小學(xué)生每周的學(xué)習(xí)時間超過60小時，初中生超過80小時，高中生超過100小時。若以成年人每周工作40（8小時7天）小時計算，他們的學(xué)習(xí)時間分別是成年人工作時間的1.5、2和2.5倍。
有人做過調(diào)查，80年代以后的小學(xué)一年級學(xué)生書包重量達(dá)3-5公斤。升入初中書包增重到10公斤左右。
解放前資本家剝削童工勞動大概也沒有超過這個強(qiáng)度！長期以來，青少年的身體健康已經(jīng)受到了嚴(yán)重的摧殘。
據(jù)南京《金陵晚報》報道，南京市某重點(diǎn)中學(xué)十里挑一，選出10名成績優(yōu)異、體質(zhì)較好的學(xué)生報考飛行員。在文化考試合格后，大多數(shù)人卻因不同程度地患有“青春期前原發(fā)性脊柱側(cè)彎”而被淘汰。
廣州市教委體的資料顯示，19廣州市中學(xué)生的近視率高達(dá)62%，小學(xué)生的近視率也達(dá)27%。十年后的今天，這種狀況更加嚴(yán)峻，廣州市大約有80%的應(yīng)屆高中生因近視等身體原因而受到大學(xué)專業(yè)報考的限制。
據(jù)了解，在廣西招生的共15家軍事院校，除外語、技術(shù)類等對視力要求較低的院校外，大部分軍校的提檔和爭取的比例在8：1以上，絕大部分學(xué)生的身體健康狀況不合格。
大量調(diào)查顯示，當(dāng)今青少年的近視、肝炎、心臟病、齲齒、高血壓、肥胖、痔瘡、胃潰瘍等多種疾病的患病率大幅度上升。歷史上，只有出現(xiàn)大規(guī)模的戰(zhàn)爭或饑荒，才會導(dǎo)致百姓體質(zhì)普遍下降。我國目前的教育體制對青少年身體健康所造成的危害，絕不亞于一場曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)。
二、學(xué)習(xí)壓力過大造成學(xué)生心理素質(zhì)日趨脆弱。
不僅是時間上、體能上的嚴(yán)重超負(fù)荷，精神上的重壓更是讓學(xué)生們喘不過氣來。初、高中生每周至少有一門功課要考試或測驗(yàn)，并要公布考試成績和名次。有些學(xué)校說是不許公布學(xué)生成績，但絕大多數(shù)班主任仍用不同形式在班上公布學(xué)生的成績。筆者曾詢問一些學(xué)生家長：“假設(shè)某公司每月都要進(jìn)行一次業(yè)務(wù)考試，考試成績張榜公布，實(shí)行末位淘汰制，獎金與考試成績的排名掛鉤。如果要你到這樣的公司工作，你最多會工作多久？”八成以上家長的回答是不超過一年?？珊⒆觽儏s是長期生活在這樣的環(huán)境下??！
筆者曾與一些中小學(xué)生交流，發(fā)現(xiàn)六層以上的學(xué)生認(rèn)為自己生活不快樂，相當(dāng)一部分學(xué)生私下表示有生不如死的感覺。調(diào)查顯示，我國目前青少年心理行為問題的出現(xiàn)率為17-22%，每5個孩子中就有一個的心理健康亮起了紅燈，近來青少年自殺率增加的200%，自上世紀(jì)80年代以來，中國的青少年犯罪現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。統(tǒng)計顯示，從至，全國法院共審判未成年罪犯20多萬人，而且呈逐年遞增的態(tài)勢。這些都是多么觸目驚心的數(shù)字??！
三、重分輕德的學(xué)校和家庭教育導(dǎo)致學(xué)生道德素養(yǎng)幾近淪喪。
現(xiàn)在的學(xué)校教育完全圍著中、高考的分?jǐn)?shù)棒轉(zhuǎn)，中、高考沒有的科目幾乎完全取消。整天死記呆背所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，完全扼殺了青少年活躍的自主思維能力。造成現(xiàn)在的`學(xué)生如同一架考試機(jī)，除了做考題，其他常識性知識極度貧乏。思想僵硬，動手能力差。道德教育更是幾近空白，公德理念模糊。
不少中學(xué)的班主任老師公開對學(xué)生灌輸這樣的理念：大家只要把自己的成績搞好，不準(zhǔn)相互交流，浪費(fèi)時間；只要成績好才是真的，其他都是虛的；不許多管閑事，哪怕是做了好事，出了問題學(xué)校也一概不負(fù)責(zé)任……在這些道德理念教育下成長的孩子，未來會是什么樣子的啊？不敢想象，令人心怵。
馬家爵殺人、大學(xué)生傷熊、女高中生殺母……近年來這樣的青少年惡性犯罪事件不斷見諸報端，我們還需要多少這樣的血的教訓(xùn)才能清醒呢？這些犯罪的是少年也是受害者啊，真正的罪魁禍?zhǔn)资俏覀兊慕逃贫?，是我們不和諧的家庭教育。
四、應(yīng)對策略。
教育是一個系統(tǒng)工程，涉及方方面面眾多問題。面對當(dāng)今我國教育青少年所面臨的如此眾多的問題，在社會方面，需要做的工作很多，如，加強(qiáng)全社會的社會主義公德教育，提高全民道德修養(yǎng)；提倡多元文化價值體系，改變現(xiàn)今盛行的過分重視學(xué)生學(xué)分的現(xiàn)象；改革教育體制，加重道德、體質(zhì)、心理素質(zhì)教育的力度；拓寬教育渠道，廣開個人成才門路；政府加大教育經(jīng)費(fèi)投入，盡快緩解教育資源相對不足的現(xiàn)狀；等等。
本人作為一名心理工作者，結(jié)合自己的多年工作經(jīng)驗(yàn)，從家庭教育的角度，提出“和諧家教”的理念，作為應(yīng)對目前我國青少年教育存在問題的策略。所謂“和諧家教”，是一種協(xié)調(diào)和兼顧社會需求、家庭期望及個人理想的教育模式。和諧家教的根本目的是要讓孩子能夠真正有益于社會，并能夠幸福地生活。
古往今來的大量實(shí)踐證明，要想讓孩子真正的幸福生活，首先要教育孩子做一個有道德的人。怎樣才算有道德的人呢？要從小立志服務(wù)于社會、學(xué)會關(guān)愛他人、學(xué)會感激他人和父母。第二要教孩子學(xué)會自我生存，一個連自我生存都不會的人是不可能找到幸福的。第三要培養(yǎng)孩子去感受幸福。幸福是一種感受，需要從小培養(yǎng)。只有在一個和睦溫馨、充滿感激和關(guān)愛的家庭氛圍中長大的孩子，才能體會到什么是幸福。反之，一個成天抱怨、自私自利、貪婪無度的人，即便腰纏百萬、聲名顯赫、權(quán)重傾城，也感受不到幸福。
和諧家教并不需要多少理論和技術(shù)水平，它強(qiáng)調(diào)的是一種心態(tài)，一種不隨波逐流，始終把孩子的道德健康和心理健康放在第一位的教育理念。為了推廣普及這種教育理念，筆者將其變成通俗易懂的和諧家教歌：
和諧是法寶，家教不可少。教育忌浮躁，同心創(chuàng)美好。
孩子像樹苗，澆灌要有道。營養(yǎng)須適度，心靈更重要。
切勿拔和剪，莫要疑和包。不能貶和抗，最忌壓和拋。
家教如航行，父母領(lǐng)航跑。迷霧要看清，風(fēng)浪不彎腰。
教兒有雄心，明天堪憧憬。教兒有恒心，能干大事情。
教兒有愛心，人人皆可親。教兒有孝心，家和人安寧。
教兒有誠心，坦蕩邪難侵。教兒有信心，循規(guī)蹈矩行。
教兒有常心，榮辱皆不驚。教兒有耐心，心情穩(wěn)且定。
教兒有開心，趣廣人高興。教兒有寬心，容人萬事輕。
十心歸一心，全家要齊心。和諧享天倫，天下保太平。
父母是孩子的第一任老師，愿我們的父母從我做起，從現(xiàn)在做起。讓我們攜起手來，共同為孩子們的幸福，做些實(shí)事吧！
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