無論是學(xué)習(xí)還是工作，總結(jié)都是我們不可或缺的一部分，它可以幫助我們不斷提高?？偨Y(jié)應(yīng)該結(jié)合實際，具有可操作性?？偨Y(jié)范文展示了不同人、不同事、不同領(lǐng)域的總結(jié)思路和風(fēng)格，希望能給大家以啟發(fā)。
信仰作文初中教育篇一
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的信仰·北斗星空初中作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“微笑，比什么都重要；世界還很美妙，原來的我通通都不要；快跟我逃掉，驕傲，向全世界炫耀；就算沒有人知道，我也要微笑?！毕氲叫叛鲆辉~，耳邊便能響起這首歌。不知不覺中心情便愉悅起來。
之所以喜歡他、關(guān)注他便是因為這句歌詞，帶給人一種青春的激昂、青春的光芒的感覺。
我的偶像和普遍人的一樣是位明星，雖然很普遍，但是我從他身上散發(fā)出堅強的光芒所吸引。他和大多數(shù)的明星一樣都是通過選秀節(jié)目而進入娛樂圈的.。
聽他的歌聲我會覺得世界都會被他的聲音所蕩漾；聽他唱歌我會忍不住地回味，回味他在歌聲中所散發(fā)的光芒；聽他沉溺在歌聲里所爆發(fā)的力量。
聽他唱的那首《微笑》，讓我懂得了許多，微笑，比什么都重要。這句話也成為我的座右銘。到現(xiàn)在為止，關(guān)注他已經(jīng)三年多了。生活之中，最愛做的事情便是拿著手機打開音樂播放器聽他的歌，這成為我生活中不可缺少的事情了。我也慢慢地習(xí)慣了無時無刻地關(guān)注他。
“最初的天堂，最終的信仰?！蔽液芟矚g網(wǎng)絡(luò)上的這句話。于他，是我的偶像，亦是我的信仰；我的天堂。或許是因為我性子淡的原因，我并沒有其他粉絲一樣瘋狂。只是在生活之中默默的關(guān)注他，支持他。喜歡閑暇無聊的時候靜靜坐在書桌前，插上耳機聽他的歌曲。那樣會使我的心情變得愉悅起來。慢慢地，我把他當(dāng)做是我的信仰。我和那些粉絲一樣，希望長大之后能夠聽他一場演唱會，能夠近距離接觸他。他像天上的北斗星一樣，光芒耀眼。而我們便是北斗星空中和他作伴的小星星。
他是北斗星空中最閃耀、最耀眼的星星—張杰，我的偶像、我的信仰！他身上最吸引人的便是他的堅強，人生之中的起伏跌宕他都經(jīng)歷過。他并沒有像其他人一樣因此變得頹廢，而是愈來愈強。支撐他的便是他心中的信仰：用自己的力量給父母一個好生活。這便是他心中的支撐！人的一生都是平凡的，不平凡的是他在心中的信仰！憑借自己的力量，他成功了！興奮、快樂、愉悅、傷心、淚水、悲傷、幸福他也都經(jīng)歷過了。人生也就這些色彩，他成為我的偶像就是因為他在人生低谷里他堅強，在人生高端他保持原來的自己。這一點，我對他很佩服、贊嘆！
信仰作文初中教育篇二
去年暑假，爸爸媽媽帶著我們一家去西藏自駕游。一路上，巍峨的雪山，廣袤的草原，澄澈的湖泊，湛藍的天空，都給我留下了深刻的印象，但震撼我靈魂的，卻是藏族人民對藏傳佛教的信仰。
記得那天，從林芝開往拉薩的路上，我看到一位朝圣者正在虔誠的叩拜，只聽她口中念念有詞，雙手合十，高舉過頭向前走一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；隨后將雙手移至胸前合十。突然從胸前移開，與地面平行前伸，掌心朝下趴在地上。每次都是膝蓋先著地，然后全身匍匐，額頭輕叩地面。盡管不時駛過的汽車掀起的塵土在他身旁飛揚，他的臉上寫滿了疲憊，但他的眼中卻充滿了堅定，不斷重復(fù)著相同的動作。我好奇地問媽媽：“她在干什么？”媽媽告訴我：“他在磕等身長頭，這是信仰藏傳佛教的信徒們一種虔誠的拜佛儀式?！蔽易穯柕溃骸澳撬@樣拜著要去哪里？”媽媽敬佩地回答：“他要去心中的圣地——拉薩?！蔽也唤麑λC然起敬。
到了拉薩，這種莊重的拜佛儀式就更加隨處可見了。記得在八廓街的那個晚上，我們看見了一位大約四五十歲的藏族男子，繞著大昭寺不停地五體投地，身旁圍滿了人，我們擠進了人群，在大家的驚呼聲中發(fā)現(xiàn)他竟然只有一條腿。在人們詫異的目光注視下，他沉重地磕著頭，又艱難地爬起來。那時我對他的敬佩之情油然而生。
繼續(xù)向前，一對年輕的藏民夫婦也正虔誠地叩頭，女子的手中有一條繩子，牽著一個兩三歲大的孩子。那個孩子學(xué)著父母的樣一，懵懵懂懂地邁開腿，跟在父母身后跪拜。這是一種怎樣的信仰啊！
聽導(dǎo)游說，雙手合十，象征領(lǐng)受了佛的旨意和教誨，舉過頭頂，移至面前、胸前表示心、口、意與佛合和為一。只有叩拜時，心發(fā)所愿，口訴祈求，這樣才能實現(xiàn)心中的愿望。藏族人民從小就接受這樣的信念，日復(fù)一日，年復(fù)一年，將大昭寺門前的粗石板，都磨得閃閃發(fā)光，平滑無比。
有信仰的人是幸福的。用簡單的叩頭積累功德，祈禱平安與健康，與其說是藏民的信仰，不如說更像一種融入了日常生活的單純而執(zhí)著的信念。在雪域高原上，默默地、淡定地傳承著，從今世，直到來生。
信仰作文初中教育篇三
儒家以孔子為信仰，所以儒學(xué)流傳百世，經(jīng)久不衰；佛教以釋迦牟尼為信仰，所以廟宇遍布全球，香火不斷；__以耶穌為信仰，所以西方人精神強大，日益富強。
到拉薩去游玩，一路上看見不少人全身著地，匍匐向前。那衣服或沾滿灰塵或破舊不堪，可他們臉上卻是光芒四射，因為心中有信仰，所以他們才能從千里之外，一路行著三步一叩九步一跪的大禮來面圣，來朝圣。由此可知，信仰是無堅不摧無所不能的。
信仰能讓人放棄吃豬肉，能讓一個意志力薄弱的人成為虔誠叩拜的信徒，甚至能讓人擁有與惡勢力對抗的勇氣。
信仰，同時也是一種倚仗。
信仰，是無形中使你的心充實飽滿，讓你無憂無懼的力量。但信仰又不同于父母的懷抱，它能讓你脫離懷抱，獲得力量，去追逐信仰，。
我看信仰，是把無數(shù)人的愛與溫暖連結(jié)成的一個屋檐，可遮風(fēng)蔽雨，也可蓬蓽生輝。當(dāng)你有信仰時，與你有著相同信仰的人就將愛分給了你，你的愛也歸了別人，這種愛就是一種能撫平你傷疤鼓舞你斗志的力量。
所以，人不能沒有信仰，就像人不能沒有愛一樣，信仰的力量就是無盡的愛的力量，給予你強大的倚仗，推動你前行的步伐，軟化你心中的仇恨，壯大你光明的志向。而你也不用刻意付出什么，因為你信之，所以信仰才會有存在的意義：這也就足矣。
信仰作文初中教育篇四
信仰教育是一種深厚的宗教教育，其目的是為學(xué)生提供有關(guān)信仰和價值觀的知識。信仰教育的作用在于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、表達技巧和自我意識。作為一個正在接受信仰教育的學(xué)生，我深深感受到這種教育帶給我的變化，所以我想分享一下自己的信仰教育心得體會。
首先，信仰教育幫助我形成了一個清晰的信仰系統(tǒng)。在經(jīng)過深入學(xué)習(xí)和思考之后，我已經(jīng)對自己的信仰有了更加明確的認識。這種認識是建立在實踐和觀察的基礎(chǔ)上，而不是盲從。同時，信仰也是一個人價值觀的核心，我的信仰讓我更加堅定了自己的人生方向。
其次，信仰教育也帶給我精神上的安慰和力量。每個人在人生道路上都會遇到挫折和瓶頸，而信仰教育讓我學(xué)會了堅定自己的信仰，即使在最困難的時候也要保持信仰，這種精神上的支持對我來說是非常寶貴的。
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然而，信仰教育在現(xiàn)實中也存在一些問題。一個很明顯的問題是，學(xué)校和宗教機構(gòu)之間的分界線不夠清晰，因此宗教的偏見和傾向很容易影響到學(xué)校的教學(xué)。此外，有些宗教機構(gòu)也在教育中夸大了一些信息，這些信息往往會誤導(dǎo)人，導(dǎo)致不必要的疑惑和誤解。
第四段：探討信仰教育未來的發(fā)展方向。
盡管存在這些問題，我相信信仰教育的未來將會更加廣闊。為了解決上述問題，宗教機構(gòu)需要更加注重自身的建設(shè)，同時學(xué)校和政府也應(yīng)該建立更完善的監(jiān)管機制，確保宗教和學(xué)術(shù)教育之間的分離。
信仰教育也可以在一些新的領(lǐng)域得以發(fā)展，例如在線教育和社交媒體等，這些渠道可以讓更多的人獲取到宗教知識，推動信仰的普及和傳播。
第五段：結(jié)語。
總之，信仰教育是一種重要的教育形式，它能夠幫助我們建立清晰的信仰系統(tǒng)，從而指引我們?nèi)松膬r值方向。雖然目前存在一些問題，但是通過各方的共同努力，信仰教育一定會得到更好的發(fā)展和普及。
信仰作文初中教育篇五
力量的大小不止在于本身，也在于信仰。信仰的力量有多大，和力量有關(guān)系和信仰也有關(guān)系。歷史上每一件事情的發(fā)生和成功，都有其最為本質(zhì)的信仰。
美國的南北戰(zhàn)爭，林肯為什么為將，不就是為了和平嗎？解放黑人奴隸，信仰的不變，心的不變，才能被解放。
當(dāng)思想被禁錮，信仰被禁錮，又何談力量，何談解放啊！
魯迅棄醫(yī)從文，不就是發(fā)現(xiàn)，醫(yī)人不能只醫(yī)身，而是要醫(yī)心?！拔逅摹边\動，工人階級正式走上歷史舞臺，參與抗日，何不是他們心中信仰的變化?？谷諔?zhàn)爭的勝利，又哪里不是愛國精神的全面體現(xiàn)。將愛國作為信仰，關(guān)注民生，南海問題，釣魚島事件才能解決。信仰的力量有多大，團結(jié)的力量就是信仰的力量。
信仰作文初中教育篇六
文化是民族精神的載體，信仰和文化是分不開的。我們國家沒有明顯的宗教信仰，但我們骨子里有著對某種主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以來，這種文化信仰就影響著中國的發(fā)展。
到了現(xiàn)當(dāng)代，我們的文化信仰，我們的主流文化精神也在不斷的更新。這一點，云杉先生在其文中也有類似歸納，經(jīng)過不斷發(fā)展的主流文化大致可以分為三層：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義指導(dǎo)思想是我們文化和黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化。而隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，國人的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，但其精神生活越來越貧乏了，有些國人漸漸開始不太看重我國的傳統(tǒng)文化，反去追捧西方國家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方國家的文化：西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等等節(jié)日在現(xiàn)在很多青年人眼中比我國的傳統(tǒng)節(jié)日例如春節(jié)或是中秋節(jié)還要受熱愛正是一個典型的例子。
羅伯特·奧克斯頓·博爾頓說過：“信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想?！闭且驗槲覀儩u漸失去了我國傳統(tǒng)的文化信仰，所以才會有那么多崇洋媚外的人的出現(xiàn)。
當(dāng)然，并不是說西方文化就一定不好，我國的傳統(tǒng)文化就一定正確。毫無疑問，傳統(tǒng)文化是不可摒棄的，但其中必定會有不適合現(xiàn)代實際的，我們需要在實踐中探索到適合現(xiàn)在社會的文化信仰，抓住傳統(tǒng)文化的精髓，保持我們在五千年歷史的沉淀中最精華的部分，如克己復(fù)禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達達人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等，這些無疑都是深深刻在我們中國人的骨子里的文化信仰。而對于西方文化，相比很多人的全然接受，“擇其善者而從之，其不善者而改之”才是正確之道。
正如魯迅先生說：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>
信仰作文初中教育篇七
當(dāng)我牙牙學(xué)語的時候，媽媽抱著我，指著中國的地圖，對我說，這是我們的祖國，是中國。那時的我只知道中國是一張紙，就像我只知道媽媽是一張墻上掛著的相片。
當(dāng)我上幼兒園了，老師拿著一張圖片告訴我們這是北京天安門，__就是在天安門城樓上向世界宣告中華人民共和國成立了，我似懂非懂。我只知道那里是祖國的首都——北京。
我上小學(xué)了，當(dāng)我?guī)霞t領(lǐng)巾成為一名少先隊員，在國旗下莊嚴宣誓，我知道了紅領(lǐng)巾是國旗的一角，五星紅旗是我們的國旗，是無數(shù)烈士用鮮血染成的。祖國漸漸地走進了我幼小的心靈。
現(xiàn)在我們生活在和平的年代，生活富足安定，北京成功舉辦奧運會，“神舟”載人飛船的成功發(fā)射……這一切都讓我為祖國感到驕傲而自豪。
信仰是石，點亮我們的希望之火;信仰是帆，讓我們駛向成功的彼岸;信仰是火，讓因為失望而彷徨的我們不再寒冷。所以，請堅定我們的信仰，讓我們努力學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)，長大才能報效祖國。我不會忘記周總理鏗鏘有力的話語“為中華之崛起而讀書”，因為祖國是我心中的信仰。
信仰作文初中教育篇八
應(yīng)該承認，新時期以來中學(xué)語文教育實踐的主流是充滿生機的。但無庸諱言，作為母語教育的中學(xué)語文教育理論研究，也表現(xiàn)出了一定程度的零散、沉滯與無序，使得它和語文教育實踐、和日新月異的時代發(fā)展趨向不盡協(xié)調(diào)。本文擬就個人思考之所及，對中學(xué)語文教育理論研究領(lǐng)域存在并仍然潛滋暗長的若干非正常因素略陳二三。
1、語文教育理論研究的無中心狀態(tài)。
長期以來，我國中學(xué)語文教育理論研究領(lǐng)域缺乏權(quán)威性統(tǒng)一研究機構(gòu)。作為民間學(xué)術(shù)團體、中語界唯一的全國性研究機構(gòu)--全國中語會及地方各級中語會，近些年來由于受諸多社會因素的制約，它在中學(xué)語文教育理論研究方面的力度及影響呈弱化趨勢。不少基層中語會實際上早已形同虛設(shè)。地方各級教育行政部門所屬教研室的專業(yè)教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務(wù)，忙于各類考務(wù)而難以專心致力于研究工作。一線教師中的不少人或因?qū)W術(shù)造詣、理論修養(yǎng)的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語文教學(xué)專業(yè)期刊中，真正能在語文教育理論研究上獨樹一幟的也屈指可數(shù)。于是，中學(xué)語文教育理論研究在宏觀上呈“散兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰(zhàn)”狀，既沒有形成強有力的研究導(dǎo)向中心，也沒有形成頗具實力的研究陣容，當(dāng)然也就難以使語文教育理論研究系統(tǒng)化，使之走向整體性與高層次。
2、語文教育理論研究內(nèi)容（課題）的無序與模糊。
就整體看，新時期以來的語文教育研究可謂百家爭鳴，百花齊放。從專家到教師，都想在攻克語文教育這一難題上有所突破，有所建樹。但是，如果對近十幾年來語文教育理論研究現(xiàn)狀作冷靜的觀察與思考，即可發(fā)現(xiàn)，在這理論研究空前活躍的另一面，卻又給人以濃重的撲朔迷離之感，面對令人頭暈?zāi)垦５恼Z文教育思想，一方面是理論研究者各執(zhí)一辭，認定自己的觀念是“五岳獨尊”；另一方面是在第一線工作的語文教師多數(shù)對此難以接受且深感無所適從。今天強調(diào)布魯姆目標(biāo)分類教學(xué)的著手成春，明天宣揚系統(tǒng)論、控制論、信息論的神奇妙用；今天說語文教育要以德育為主，明天稱語文教育要以工具性為重；今天說語文教育要限制科學(xué)主義，弘揚人文主義，明天講語文教育要使塑造健康人格與發(fā)展語文能力同步。對寫作教學(xué)有研究的，認定寫作是語文教育的第一要素；對閱讀教學(xué)有探索的，強調(diào)閱讀能力是語文能力的核心內(nèi)容。甚至在教材的選文比例問題上，直到今天仍然爭執(zhí)不休。有人堅持當(dāng)代語文教材要削減文言文分量，有人則認為教材選文要以文言文為主。時至今日，只要認真閱讀各類語文報刊的若干文章（其中包括一些專家學(xué)者的大作），我們?nèi)匀粫娏业馗惺艿礁鞣N語文教育觀念的無序與模糊。面對這樣一種局面，如果有迷惘者站出來，求教于莘莘研究者--語文到底該怎么教？語文教師到底該如何當(dāng)？那將是怎樣一種場面呢？筆者在此絕無非難學(xué)術(shù)上的百家爭鳴之意（筆者也曾涉獵其中）。學(xué)術(shù)昌明，從來都是有益無害的。只是認為，在這曠日持久、莫衷一是的爭鳴之中與爭鳴之后，語文教育理論研究界沒有一個中心機構(gòu)來對這些學(xué)術(shù)性見解進行哪怕是初步的去粗存精，去偽存真的篩選和再研究工作，以致使相當(dāng)一部分語文教師（包括相當(dāng)一部分研究人員）難以發(fā)現(xiàn)這異彩紛呈的各種學(xué)術(shù)觀念之間的內(nèi)在聯(lián)系，更難以使這些零散的教育理論觀念臻于整飭。結(jié)果，它們也就很難對語文教育實踐起具體而有效的指導(dǎo)作用，有時甚至?xí)嵺`產(chǎn)生誤導(dǎo)。我們完全可以靜心想一想，長期以來，各類專業(yè)報刊上發(fā)表的語文教育理論文章怎一個“多”字了得，其中不少文章確有一定的甚至很高的學(xué)術(shù)水平和實踐價值。然而，遺憾的是，這些文章發(fā)表之后，充其量或則由權(quán)威報刊轉(zhuǎn)而載之，或則引起部分讀者當(dāng)時情感上的共鳴和認識上的趨同，然而時過境遷之后，就如同天女散花般地?zé)熛粕⒘?。這不能不說是語文教育理論研究的重大損失，這種零散、無序的格局如果得不到改變，損失仍然會繼續(xù)下去。
3、對語文教育專家教育思想研究的單向性。
若干年來，中學(xué)語文教育理論研究界對葉圣陶、呂叔湘以及于漪、魏書生等許多專家學(xué)者的語文教育思想和語文教學(xué)藝術(shù)進行了熱烈的研究。但時至今日，還僅僅限于對這些專家學(xué)者的單（縱）向研究--研究一個個具體對象的語文教育思想或語文教學(xué)藝術(shù)，卻沒有對其進行橫向的比較、分析、綜合與提煉。這就出現(xiàn)了一個令人十分遺憾甚至尷尬的現(xiàn)象：盡管中國近現(xiàn)代語文教育史上群星璀璨，但我們卻至今沒有能夠使之融會貫通，使之珠聯(lián)璧合，進而使之成為建構(gòu)當(dāng)代中國語文教育理論體系的基石，成為指導(dǎo)當(dāng)代中國語文教學(xué)實踐的指南。這樣下去，中學(xué)語文教學(xué)就永遠不會形成合力，也就永遠不會有突破性的進展。
4、語文教育理論研究過程中的功利主義傾向。
若干年來，語文教育理論如同其他社會科學(xué)領(lǐng)域的理論研究一樣，存在著一種理論功利主義傾向。一方面，某些所謂高層次理論文章并非來自直接或間接的語文教育實踐，而是源于某些理論研究者的“純智力”，往好處說，它們只是一種語文教育理論研究領(lǐng)域的“貴族文化”，是一種堆砌新辭、大而不當(dāng)?shù)摹八急嬲軐W(xué)”；另一方面，有些文章又走向另一極端，它們只是一種夸大的、帶有不少主觀想象和虛構(gòu)成份的直接經(jīng)驗或?qū)嵺`過程的描述，缺少（恐怕也無力進行）切中肯綮的理論闡發(fā)。這兩類文章給人的總體感受是華而不實。許多時候，它既不像作者與整個中語界教師群體的娓娓而談，也不像作者與語文教師個體的思想（學(xué)術(shù)）交流，而仿佛是作者旁若無人般的自言自語。這樣的文章，或則曇花一現(xiàn)，或則自賞孤芳，實在沒有什么研究和實踐價值。
此外，還有些文章善于重彈老調(diào)。一些在語文教育界已經(jīng)取得共識或不被多數(shù)人所認可的問題，至今有人還在喋喋不休。如“學(xué)習(xí)語文最重要的就是學(xué)習(xí)寫作方法”，“學(xué)習(xí)語文最重要的就是學(xué)習(xí)語文知識”，對于這些淺薄的、不被多數(shù)人所認可的說法，實在沒有必要再去爭鳴、去商榷。
5、一點建議。
建議建立權(quán)威性官方機構(gòu)，統(tǒng)領(lǐng)全國語文教育理論研究，建立當(dāng)代中國語文教育理論體系（小學(xué)的和中學(xué)的）。比如，國家教委可以成立與各地方教研室相對應(yīng)的機構(gòu)，以真正從宏觀上指導(dǎo)包括中學(xué)語文在內(nèi)的各學(xué)科教育理論與教學(xué)實踐的研究。道理很簡單，既然國家教委已經(jīng)成立各學(xué)科（高中）考試研究中心，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)建立各學(xué)科教育理論與教育實踐的研究中心，使二者相輔而行、相得益彰。就我國目前高中各學(xué)科教育而言，現(xiàn)在基本上是高考（考試中心）指揮著中學(xué)各學(xué)科教育，各學(xué)科“考試說明”（考試大綱）幾乎取代了教學(xué)大綱，這似乎是一種本末倒置。應(yīng)當(dāng)反過來，國家通過政府行為，讓教育理論和實踐研究中心去指導(dǎo)各學(xué)科考試，才順理成章。因為它符合各學(xué)科教育的實際需要，符合各學(xué)科教育的一般規(guī)律。
[亟待整合的中學(xué)語文教育理論研究]。
信仰作文初中教育篇九
我認真深入學(xué)習(xí)***新時代中國特色社會主義思想，增強“四個意識”，深入領(lǐng)會這一思想的時代背景、歷史地位、精神實質(zhì)和實踐要求，深入領(lǐng)會貫穿其中的堅定信仰信念、鮮明人民立場、強烈歷史擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實作風(fēng)、勇于創(chuàng)新精神和科學(xué)方法論;發(fā)揚與時俱進的理論品格，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、指導(dǎo)實踐、推動工作;用心學(xué)習(xí)、用心領(lǐng)悟，把自己擺進去，以理論結(jié)合實際，以黨建為引領(lǐng)，密切聯(lián)系思想和工作實際，在學(xué)思踐悟中融會貫通，在考驗和磨礪中提高覺悟，做到內(nèi)化于心、外化于行，真正把***新時代中國特色社會主義思想落到實處。
同時按照黨組織部署，我還學(xué)習(xí)閱讀了***同志《論中國共產(chǎn)黨歷史》《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史論述摘編》《***新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》《中國共產(chǎn)黨簡史》等書目。我們黨的歷史是一本經(jīng)驗豐富、催人奮進的“教科書”，是黨員干部不忘初心永葆共產(chǎn)黨員先進性的“精神食糧”。我靜下心去學(xué)習(xí)，不斷豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高黨史學(xué)習(xí)的含金量和吸引力。不浮在表面，認認真真、原原本本地學(xué)黨的歷史，原汁原味地學(xué)老一輩革命家談學(xué)習(xí)黨史，把學(xué)習(xí)黨史作為黨員干部常態(tài)化學(xué)習(xí)科目，反復(fù)學(xué)、認真學(xué)，時刻銘記黨的艱苦奮斗歷史，不斷激勵自己前行。
(一)通過黨史學(xué)習(xí)教育活動，我有以下三點收獲。
一是在黨史學(xué)習(xí)教育活動中鑄就了信仰之魂。在革命戰(zhàn)爭年代，堅如磬石的理想信念支撐著共產(chǎn)黨人視死如歸、革命到底。無論是寫下“砍頭不要緊，只要主義真”后英勇就義的夏明翰，還是斷腸明志的陳樹湘，他們獻出寶貴生命的感人故事都啟迪著我們，走好新時代的長征路，更需要筑牢信仰之基、把穩(wěn)思想之舵，補足精神之鈣，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。
二是在黨史學(xué)習(xí)教育活動中踐行為民的初心。歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系到黨的生死存亡，要將增強自己的歷史自覺，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)放在首位。
三是在黨史學(xué)習(xí)教育活動中涵養(yǎng)清廉之風(fēng)，加強黨性錘煉。百年黨史見證了共產(chǎn)黨人敢于刀刃向內(nèi)、勇于自我革新的歷史自覺和勇毅擔(dān)當(dāng)，我深刻吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，始終堅持自省自警自律自重，永葆清正廉潔的政治本色。
(二)存在問題。
1.政治理論學(xué)習(xí)不夠。認識到自己的理論學(xué)習(xí)還不夠系統(tǒng)，理解和領(lǐng)會還不深、不透，缺乏一種擠勁和鉆勁，理想信念不夠牢靠。
2.對黨史的學(xué)習(xí)還不夠深入。堅持唯物史觀學(xué)習(xí)研究百年黨史，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、指導(dǎo)實踐、推動工作的意識還不足。
3.密切聯(lián)系群眾、理論聯(lián)系實際做得還不夠，自身作風(fēng)建設(shè)還需要進一步提高。
4.理想信念有所淡化。對實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的長期性、復(fù)雜性、艱巨性認識不足，對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和***總書記系列重要講話精神實質(zhì)學(xué)習(xí)理解不深刻。
(三)原因分析。
1.主要原因為學(xué)習(xí)不夠，存在以干代學(xué)的問題，學(xué)習(xí)不深、不系統(tǒng)?！袄碚撌切袆拥南葘?dǎo)”，不論擔(dān)任什么工作，從事什么崗位，學(xué)習(xí)的問題都應(yīng)是第一位的，不能用學(xué)業(yè)務(wù)代替學(xué)政治，用工作代替學(xué)理論，要扎扎實實。認認真真地學(xué)進去，并做到融會貫通，舉一反三。
2.主要原因為增強歷史自覺不足。沒能堅持用***新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。黨在百年歷史中推動改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，通過共建共治共享不斷向共同富裕邁進。需要進一步增強歷史自覺性，更好正本清源、固本培元。
3.主要原因為弘揚和繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)做得還不夠。沒能堅持發(fā)揚理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾等的優(yōu)良作風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)的意識還需要進一步提高。
4.主要原因為黨性錘煉不足。隨著工作時間的增加、工作經(jīng)驗的積累和各種榮譽的獲得，有時會錯誤的認為，黨齡越長，黨性的修養(yǎng)就自然會越來越強，頭腦中自覺主動錘煉黨性的警醒還不夠，缺乏了經(jīng)常性的黨性錘煉，就在思想意識、黨性修養(yǎng)上與黨組織的要求存在了差距。
(四)下一步。
1.增強學(xué)習(xí)意識。把學(xué)習(xí)作為修身立業(yè)的根本，爭做勤奮學(xué)習(xí)、勇于思考的模范。堅持用科學(xué)的理論來武裝自己，真正樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀和價值觀，持之以恒地在實踐中加強黨性鍛煉和自我修養(yǎng)，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，自重、自省、自警、自勵，自覺抵制各種腐朽思想和生活方式的侵襲，堅定理想信念，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。
2.增強歷史自覺要開拓歷史視野，樹立大歷史觀。學(xué)習(xí)黨的百年歷史，就要把百年黨史放到5000多年中華文明史、500多年世界社會主義史、中國人民近代以來180多年斗爭史中去認識和把握，善于從歷史長河、時代大潮中研析機理、探究規(guī)律，觀照現(xiàn)實、謀劃未來。就要樹立大歷史觀，深刻認識中國共產(chǎn)黨既是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨，既是馬克思主義的忠誠信奉者和實踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。我將以強烈的歷史擔(dān)當(dāng)，繼續(xù)發(fā)揚徹底的革命精神和斗爭精神，堅守共產(chǎn)黨人的黨性原則，主動、堅決、徹底地進行自我革命，增強拒腐防變和抵御風(fēng)險能力。
3.縱觀中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史，無不與人民群眾密切相關(guān)。人民群眾的支持與擁護，是我們黨永葆活力的力量源泉，為黨不斷輸送新鮮血液。我將加強對優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚，緊密聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)，立足于崗位實際，關(guān)心體貼支部黨員，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，積極踐行群眾路線，時刻保證自己的思想不掉隊、自己的作風(fēng)不掉隊。
4.在嚴格的黨內(nèi)生活中錘煉黨性，在堅持理論學(xué)習(xí)中錘煉黨性。把經(jīng)常性的理論學(xué)習(xí)作為生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，學(xué)習(xí)***總書記系列重要講話，從中汲取政治營養(yǎng)，提高思想認識，強化黨的意識、黨員意識、紀律意識、規(guī)矩意識。嚴肅每一次黨內(nèi)生活，切實用好批評與自我批評的有力武器，在認識交流、思想碰撞中，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
作為一名共產(chǎn)黨員，立足于普通的崗位發(fā)揮作用，在平凡的工作中，盡職盡責(zé)、作出表率，爭創(chuàng)一流的工作業(yè)績。在思想上與時俱進，加強對馬克思、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論、習(xí)總書記講話等政治理論的學(xué)習(xí)，對照黨員標(biāo)準，認真進行剖析，不斷提高政治素質(zhì)，堅持世界觀的改造，強化黨員意識，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。
時刻保持競爭意識，樹立服務(wù)意識。作為一名黨員，我牢記為人民服務(wù)的宗旨，正確處理好各種利益關(guān)系，把黨的利益、人民的利益、集體的利益放在首位，盡心盡力、盡職盡責(zé)，搞好創(chuàng)新服務(wù)。崗位沒有貴賤之分，再好的崗位也沒有貼上任何人的名字，優(yōu)勝劣汰已成為我們必須面對的現(xiàn)實。在不同的崗位上，唯有一樣是相同的，那就是干出業(yè)績來證明自己是優(yōu)秀的，無愧于共產(chǎn)黨員的稱號。
在工作上率先垂范，珍惜崗位，盡職盡責(zé)。作為一名黨員，無論從事什么工作，我都十分珍惜自己的崗位，熱愛自己的工作，找準了自己的崗位，明確了本職工作責(zé)任、確立了工作目標(biāo)、制定了工作措施，在實際工作中狠抓工作落實。并能夠針對自己工作的特點，采取各種辦法，主動出擊，盡職盡責(zé)，出色地完成各自的本職工作。
時刻不忘為人民服務(wù)，為黨的事業(yè)服務(wù)的遵旨。作為一名黨員，我將服務(wù)意識貫穿到自己工作和生活當(dāng)中，想事情、干工作，都從這個意識出發(fā)，時刻關(guān)心身邊同事的思想狀況，積極組織集中觀影、戶外團建、健康知識講座等活動，調(diào)動廣大職工的工作積極性，增進彼此之間的默契，促進廣大職工身心健康的發(fā)展。
在生活上也嚴于律己，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，為集體多做貢獻。磨煉正確的心態(tài)，極力克服眼高手低，說功強，做功差，對人嚴，對己松等各種不良風(fēng)氣，擺正自己的位置，端正心態(tài)，以滿腔的熱情投身于崗位工作中。淡泊名利，不好高鶩遠，不心浮氣躁，看淡權(quán)力、地位和利益，抵得住形形色色的誘惑。始終站在維護黨的先進性的高度，無論在什么崗位上，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，著力塑造自己的黨員形象。積極投身于實現(xiàn)黨的偉大理想。
以上匯報，不妥之處，請各位領(lǐng)導(dǎo)、同事批評指正!
信仰作文初中教育篇十
信仰教育是每個人成長過程中具有重要意義的一部分。在探索生命意義的過程中，我們必須建立一個堅定的信仰，以指導(dǎo)我們走向正確的道路。在這篇文章中，我將分享自己在信仰教育中的體驗和感受。
第二段：個人經(jīng)歷。
從小我就受到了宗教的影響，家庭和學(xué)校的教育為我提供了良好的信仰基礎(chǔ)。我每周去教堂參加禮拜，參加青年團體的活動，和教友之間的互動讓我更加了解宗教信仰，并且在建立人際關(guān)系的過程中收獲了深刻的友誼和智慧。
第三段：受益。
信仰教育讓我懂得了世界的宏觀和微觀，讓我認識到人類存在的必要性。我了解到善良、正義、慷慨和助人為樂的重要性。這些價值觀使我在日常行為中更具有使命感，也讓我冷靜地處理困難和挫折，接受自己的局限性。同時，我也更加珍惜朋友和家人，感謝他們的支持和關(guān)愛。
第四段：對未來的計劃。
我認為信仰教育是建立正確的人格和生命意義的極其重要的工具。在未來，我會繼續(xù)探索信仰的深度，并且和其他信仰共同傳遞和傳承宗教的智慧和價值觀。此外，我將參與更多的慈善和志愿者活動，幫助需要幫助的人，并度過一個沒有遺憾的人生歷程。
第五段：總結(jié)。
信仰教育是了解生命意義和建立人格的必要工具，讓你不斷探索自己和世界的深度，汲取人類的智慧和價值觀。我相信，如果我們能夠踐行所學(xué)，傳遞所獲得的智慧，那么世界將會變得更和諧、更美好。
信仰作文初中教育篇十一
為深入推進黨史學(xué)習(xí)教育扎實開展，省委、市委黨史學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室工作要求，結(jié)合我局環(huán)保工作，特制定“學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局”專題組織生活會方案。
深入學(xué)習(xí)貫徹***新時代中國特色社會主義思想和***總書記關(guān)于黨史學(xué)習(xí)教育的重要講話、重要指示精神，緊緊圍繞“學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局”主題，堅持理論與實踐、歷史和現(xiàn)實相結(jié)合，堅持正確黨史觀，堅持交流體會、盤點收獲、提高認識、查找差距、解決問題、錘煉黨性相貫通，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，切實達到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動的目的，確保開出高質(zhì)量、彰顯新氣象。
專題組織生活會在2021年6月28日前完成。
此次黨支部專題組織生活會，要重點做好以下五個環(huán)節(jié)的工作。
(一)認真組織學(xué)習(xí)，打牢思想基礎(chǔ)。召開專題組織生活會前，要組織支部黨員通過理論宣講、黨課輔導(dǎo)、交流討論等方式，認真學(xué)習(xí)***新時代中國特色社會主義思想，學(xué)習(xí)貫徹***總書記視察河南時的重要講話精神，跟進學(xué)習(xí)***總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會、推進南水北調(diào)后續(xù)工程高質(zhì)量發(fā)展座談會等最新講話精神，學(xué)習(xí)黨章和黨內(nèi)有關(guān)重要法規(guī)，學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史等，打牢開好專題組織生活會的思想基礎(chǔ)。
(二)開展談心談話，溝通交流思想。通過個別談話、集體座談等多種方式征求黨員群眾意見，有組織地開展談心談話活動。黨支部委員之間、黨支部委員和黨員之間、黨員和黨員之間都要開展談心談話。黨支部書記要重點同新發(fā)展黨員、新轉(zhuǎn)入黨員、流動黨員、生活困難黨員、年老體弱黨員談心談話，征求對黨支部的意見建議。談心談話既要交流思想、溝通工作生活情況，又要相互聽取意見、指出對方存在的問題和不足。
(三)認真對照反思，查找突出問題。黨員開展黨性分析要重點查擺四個方面的問題：一是學(xué)黨史悟思想情況。對《論中國共產(chǎn)黨歷史》、《毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史論述摘編》、《***新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》、《中國共產(chǎn)黨簡史》等規(guī)定書籍，讀了沒有、讀了多少、有什么感悟。二是履行黨員義務(wù)情況。對照黨員條件和義務(wù)權(quán)利，對照2020年度組織生活會黨員提出的意見等，存在哪些具體問題、改了多少、改得怎樣。三是為群眾辦實事情況。緊扣“我為群眾辦實事”實踐活動要求，反思在幫助解決群眾反映強烈的痛點、堵點、難點問題上，采取了哪些措施，實際解決了哪些問題。四是立足崗位、履職盡責(zé)，發(fā)揮黨員先鋒模范作用做得怎么樣，還有哪些差距。
(四)召開組織生活會，開展批評和自我批評。黨支部書記要代表黨支部述職，報告半年來黨支部工作情況，述職要突出支部開展黨史學(xué)習(xí)教育的情況，突出查擺問題情況，提出整改措施，并帶頭開展批評和自我批評。支部黨員要聯(lián)系支部存在的問題，把自己擺進去、把職責(zé)擺進去、把思想和工作擺進去查找不足，進行黨性分析，明確整改方向。批評和自我批評要聯(lián)系具體人具體事，自我批評要直奔問題，相互批評要抹開面子，直截了當(dāng)指出問題和不足，不講空話套話，不搞一團和氣。
(五)堅持立行立改，抓好整改落實。會后，黨支部和黨員要根據(jù)專題組織生活會查擺的問題，列出整改清單，制定整改措施，明確整改時限。要積極抓好整改落實，可以馬上解決的，要立行立改;需要一段時間解決的，要細化整改措施，明確完成時限;因客觀條件限制，一時不能解決的，要及時作出說明。
(一)認真制定方案。各黨支部要結(jié)合實際，認真制定本支部專題組織生活會方案。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以上率下，發(fā)揮示范帶動作用，要帶頭學(xué)習(xí)，帶頭談體會，帶頭查擺問題，帶頭開展批評，帶頭整改落實。
(二)加強組織領(lǐng)導(dǎo)。各黨總支要加強對黨支部組織生活會的指導(dǎo)，黨總支和黨支部書記要切實落實好主體責(zé)任，抓好組織生活會的每一個環(huán)節(jié)的每一項工作。
信仰作文初中教育篇十二
教育是人類社會的基石，也是國家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在。作為教育工作者，我深深地認識到，教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生正確的信仰，使他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。在教育工作中，我不斷探索、實踐，總結(jié)出一些關(guān)于教育信仰的心得體會，希望能夠與大家分享。
第一段：堅定信仰，做信仰的引路人。
作為教師，我深信人的一生需要信仰作為指引。正如迪斯尼曾經(jīng)說過的那樣：“如果你相信某種東西，然后去做，你最終就會成功?！苯逃叛鍪菍W(xué)生成長過程中最堅實的支撐。作為教育者，我首先要有堅定的信仰，只有自己深信并踐行，才能激發(fā)學(xué)生的信仰之火。我會以身作則，成為學(xué)生心目中的榜樣，用自己的言行引領(lǐng)學(xué)生朝著正確的信仰方向努力。
第二段：注重培養(yǎng)獨立思考的能力。
教育信仰的目的在于幫助學(xué)生形成獨立思考的能力。在信息爆炸的時代，學(xué)生面臨著各種信息和觀點的沖擊，他們需要具備分辨真?zhèn)?、思辨是非的能力。因此，我注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維，幫助他們建立起扎實的思考基礎(chǔ)。同時，我也鼓勵學(xué)生勇于質(zhì)疑權(quán)威和傳統(tǒng)觀念，敢于發(fā)表個人的見解。通過這樣的培養(yǎng)，我相信他們能夠在復(fù)雜多變的社會中保持堅定的信仰。
第三段：關(guān)注學(xué)生的情感需求。
信仰是一種情感的寄托，對學(xué)生的情感需求有著重要的影響。在教育過程中，我深刻體會到情感教育的重要性。我注重與學(xué)生的心理溝通，關(guān)心他們的情感變化和需求，及時給予關(guān)懷和安慰。同時，我也倡導(dǎo)在教育中注重人文關(guān)懷和情感培育。通過培養(yǎng)學(xué)生對信仰的喜愛和熱愛，使他們在信仰中找到情感的依托，從而穩(wěn)定和激發(fā)他們的信仰之火。
第四段：實踐促進信仰。
信仰需要實踐來證實。在教育中，我不僅僅停留在傳授知識的層面上，更注重讓學(xué)生通過實踐來體驗和感受。比如，在歷史課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生參觀紀念館、閱讀相關(guān)文獻，讓他們通過實踐感受到信仰對歷史的影響；在文學(xué)課上，我鼓勵學(xué)生通過創(chuàng)作和表演的方式來表達自己的信仰，使他們在實踐中更加深刻地理解信仰的重要性。通過實踐，學(xué)生能夠更好地體驗、感受到信仰的力量，從而更加堅定地踐行自己的信仰。
第五段：與家長共同塑造學(xué)生的信仰。
教育是一項綜合性的工作，家庭對學(xué)生信仰的塑造同樣具有重要影響。作為教育者，我積極與家長溝通，共同協(xié)力塑造學(xué)生正確的信仰。在家庭與學(xué)校合作中，我鼓勵學(xué)生與家長一同參與對學(xué)生信仰的培養(yǎng)工作，共同制定目標(biāo)和計劃，互相碰撞出更多的教育火花。通過學(xué)校和家庭的共同努力，學(xué)生的信仰得以更好地成長和鞏固。
總結(jié)：教育信仰的培養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務(wù)，但是它對學(xué)生的成長和社會的進步具有不可忽視的作用。作為教育工作者，我將繼續(xù)不斷探索和實踐，以更高的使命感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生正確的信仰，成就他們美好的人生。
信仰作文初中教育篇十三
黨課是中國共產(chǎn)黨組織的教育黨員和積極分子的課程。各級黨組織定期通過黨課向黨員和積極分子宣傳黨的路線、方針、政策；黨性、紀律和黨的基本知識都要教育。黨課是每個共產(chǎn)黨員的必修課，是嚴格黨的組織生活制度的重要方面。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
前段時間，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，我們組織觀看了大型黨史紀錄片《苦難輝煌》。中國共產(chǎn)黨成立之時沒有多少人相信，這個不足百人的政黨能夠贏得中國的未來。那究竟是什么力量，讓中國共產(chǎn)黨人背負歷史重任堅持到最后？答案只有一個，那就是——信仰！我們的信仰從何而來？我們的信仰又是什么？正如金一南教授在書中所說：“只有弄清我們是從哪來，才會知道我們要往哪去?！弊鳛樾聲r代共產(chǎn)黨員，只有堅守信仰信念，才能找到力量之源、補足精神之鈣、永葆奮斗之志。下面，按照計劃安排，我以“在感悟黨史中堅守信仰高地”為題，和大家作個交流。
（一）我們的信仰，源于對中華民族的歷史擔(dān)當(dāng)。1840年以后，中華民族歷經(jīng)了百年屈辱，這個曾經(jīng)屹立在世界民族之巔的東方雄獅沉睡了。正如《國歌》中所唱：“中華民族到了最危險的時候……”。面對祖國山河支離破碎，國民飽受鐵蹄蹂躪，中華大地呼喚民族英雄，無數(shù)共產(chǎn)黨人毅然挺身而出，將個人的名字寫入史冊。在這史冊里，我們能看到一組組讓靈魂為之震顫的數(shù)據(jù)：中央紅軍從瑞金出發(fā)時有8.6萬人，到達陜北時僅剩6500人，長征路上超過16.6萬人犧牲或失散，平均每行進1公里，就有4名戰(zhàn)士倒下再也起不來……從我們黨成立至新中國誕生，可以查到姓名的革命烈士有370多萬，意味著在這1萬多個日子里，平均每天至少有370人為了黨的事業(yè)而犧牲！觸摸著這些震撼靈魂的數(shù)字，我不禁想起歷史紀錄片《信仰》中這樣一段話：“人的生命只有一次，還有什么比生死抉擇更大的考驗？為什么先烈們能視死如歸，義無反顧？因為他們是頂天立地的人，信仰就是引領(lǐng)他們前進的天，人民就是支撐他們奮斗的地。在世界上，還有什么比頂天立地的人更有力量呢？”這就是我們共產(chǎn)黨人的信仰之源——視民族利益高于一切，在改變民族命運的征途上，堅貞不屈、舍生忘死，用生命挺起中華民族不屈不撓的脊梁！
（二）我們的信仰，源于對共產(chǎn)主義的執(zhí)著追求。無論是譚嗣同的維新變法，還是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，都沒能真正改變舊中國的命運。但換個角度來看，正是無數(shù)仁人志士在苦苦追尋救國圖存真理的過程中，讓共產(chǎn)主義信仰的種子在中華大地上生根發(fā)芽，開花結(jié)果，并逐步長成參天大樹。在我們的黨史軍史里，許多著名將領(lǐng)如朱德、徐海東、羅炳輝、許世友等，都曾為了尋求真理，有著“揀盡寒枝不肯棲”、“八千里路云和月”的艱辛“找黨”經(jīng)歷。正是真理賦予的信仰之光，讓先烈們可以舍棄安逸富足的生活，可以面對威逼利誘不為所動，可以直視刺刀槍口舍生取義。小說《紅巖》中“七少爺”的原型人物劉國鋕，犧牲時年僅28歲。他家境殷實，哥哥是國民黨高官的女婿，但他沒有沉迷其中，為追求真理毅然投入黨的革命事業(yè)。1948年因叛徒出賣，劉國鋕與未婚妻雙雙被捕。家人利用種種關(guān)系營救，贈送金表、金筆、銀行支票，特務(wù)頭子答應(yīng)，只要他簽個字脫離共產(chǎn)黨就馬上釋放。選擇生？亦或是死？大義面前，劉國鋕用錚錚風(fēng)骨作出了響亮回答：“不行，要我脫離共產(chǎn)黨，辦不到。只要黨在，我死了等于沒死！”這就是我們共產(chǎn)黨人的信仰之源——在追求真理的道路上，可以為之付出所有！犧牲一切！義無反顧！
（三）我們的信仰，源于對民族復(fù)興的美好寄望。
（一）我們的信仰之真，就是丹心向黨堅毅忠貞。
（二）我們的信仰之真，就是赤膽為民無私奉獻。
（三）我們的信仰之真，就是忠誠使命矢志不渝。
（一）真學(xué)深悟，在探索真理中堅定信仰。
（二）增強自信，在認清優(yōu)勢中培塑信仰。
（三）履職盡責(zé)，在擔(dān)當(dāng)有為中踐行信仰。
前段時間，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，我們組織觀看了大型黨史紀錄片苦難輝煌。中國共產(chǎn)黨成立之時沒有多少人相信，這個不足百人的政黨能夠贏得中國的未來。那究竟是什么力量，讓中國共產(chǎn)黨人背負歷史重任堅持到最后答案只有一個，那就是信仰我們的信仰從何而來我們的信仰又是什么正如金一南教授在書中所說“只有弄清我們是從哪來，才會知道我們要往哪去?！?/p>
作為新時代共產(chǎn)黨員，只有堅守信仰信念，才能找到力量之源、補足精神之鈣、永葆奮斗之志。下面，按照計劃安排，我以“在感悟黨史中堅守信仰高地”為題，和大家作個交流。
讀史使人明智，明智方能立志，立志才能行遠。百年黨史是一部不畏艱險、攻堅克難的革命史，是一部踐行初心使命的責(zé)任史，是一部頑強拼搏、求真求進的奮斗史。我們即將迎來中國共產(chǎn)黨的百年華誕，廣大黨員干部當(dāng)用心學(xué)好黨史“必修課”，啟迪智慧、汲取經(jīng)驗、傳承精神，在新征程上奮發(fā)作為。重溫波瀾壯闊的“戰(zhàn)斗史詩”，品讀“革命精神”里的重溫波瀾壯闊的“戰(zhàn)斗史詩”，品讀“革命精神”里的“甘苦味”。
歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑，百年黨史是我們黨的寶貴精神財富，積淀了豐富生動的歷史經(jīng)驗，凝聚了豐沛磅礴的奮斗力量?！俺Ｋ紒砺范嗥D辛，今朝砥礪自奮蹄?！睆V大黨員干部在學(xué)習(xí)黨史這門“必修課”時，要用心重溫那段波瀾壯闊的戰(zhàn)斗史詩，深刻銘記中國共產(chǎn)黨和中國人民為實現(xiàn)民族獨立、人民解放所經(jīng)歷的艱辛歷程，深深緬懷革命先烈為黨和人民事業(yè)建立的不朽功勛。在深學(xué)深悟中，真正弄明白“我是誰”的角色定位，立穩(wěn)理想信念的精神坐標(biāo)，傳承革命火種、賡續(xù)紅色血脈，在新時代展現(xiàn)新作為，多一些“革命精神”的“甘苦味”。
傾聽震撼人心的“歷史聲響”，感悟“為民初心”里的傾聽震撼人心的“歷史聲響”，感悟“為民初心”里的“真情味”?！罢媲槲丁薄！懊裎┌畋荆竟贪顚??！卑倌暾鞒滩憠验?，百年初心歷久彌堅，從“小小紅船”到“巍巍巨輪”，無數(shù)共產(chǎn)黨人用初心寫就了“人民至上”的感人篇章、用使命繪濃了“讓人民滿意”的壯美畫卷。他是“為人民利益而犧牲”的張思德、他是“心里裝著人民，唯獨沒有自己”的公仆焦裕祿、他是“甘為人民做樵夫”的廖俊波。“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本。”走過百年歲月，我們黨所進行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的責(zé)任使命，聆聽動人故事、看齊先進典型，廣大黨員干部當(dāng)用情學(xué)習(xí)黨史，感悟真摯的為民情懷，展現(xiàn)今朝干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用心團結(jié)群眾、凝聚群眾、感召群眾，讓社會充滿濃濃的“真情味”。撫摸澎湃洶涌的“奮斗脈搏”，涵養(yǎng)“求真求進”里的撫摸澎湃洶涌的“奮斗脈搏”，涵養(yǎng)“求真求進”里的“拼搏味”。
回望百年光輝歷程，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)了億萬人民，一路攻堅克難、奮勇拼搏，創(chuàng)造了令世人矚目的卓越成就，迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。
剛剛過去的2020年，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下，書寫了“人民至上、生命至上”的抗疫史詩，取得了脫貧攻堅的歷史性成就，“十三五”順利收官，“十四五”全面擘畫，無論是激情燃燒的建設(shè)時期，還是改革開放的洪流浪潮中，亦或是新時代的發(fā)展歷程中，“奮斗的脈搏”始終奔涌、始終強勁。廣大黨員干部要用力汲取黨史里的磅礴動力，在危難困境中奮起、在挫折絕境中突圍、在磨難逆境中闖拼，不斷提升個人本領(lǐng)，答好“時代之問”，涵養(yǎng)出求真求進的“拼搏味”。
在黨的百年華誕這個偉大的歷史節(jié)點,“只有弄清我們是從哪來，才會知道我們要到哪里去。”堅守信仰高低，作為新時代黨員，只有堅守信仰信念，才能找到力量之源、補足精神之鈣、永葆奮斗之志，才高揚旗幟中催生干事創(chuàng)業(yè)的磅礴力量。
學(xué)深悟透，創(chuàng)新理論中立根鑄魂。崇高的信仰、堅定的信念，理論是堅實支撐。要練就“金剛不壞之身”，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，深扎理論之根，補足精神之鈣。首先要帶著感情學(xué)。作為黨員干部，就要舍得在理論學(xué)習(xí)上下真功。其次要帶著任務(wù)學(xué)。就是要把上級規(guī)定內(nèi)容學(xué)深悟透、融會貫通，學(xué)好基本的，緊跟創(chuàng)新的，拓展相關(guān)的，改善知識結(jié)構(gòu)，夯實理論底蘊。再次要帶著問題學(xué)。學(xué)貴知行合一、解決問題。黨員干部就要以理論清醒和政治自覺，深挖行為之垢的思想病根，旗幟鮮明地堅持真理，在嚴守政治紀律和政治規(guī)矩上篤定不移，在打好意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭主動仗上敢于亮劍。
品讀黨史，尋根追思中感悟崇高?！皩ξ覀児伯a(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑?！眻允鼐窀叩?，歷史是優(yōu)質(zhì)食糧。翻開黨的歷史，無疑是打開一座巨大的精神寶藏，每一個光輝的名字都是一座精神豐碑，每一個紅色的故事都是一個不朽傳奇。這些革命先輩，譜寫了時代的慷慨悲歌，鑄造了民族的血脈精魂。品讀黨的歷史，追憶紅色歲月，有助于深化對黨的正確認識，有助于加深對黨的情感認同，有助于增強黨性修養(yǎng)，從而鐵心跟黨走，永遠向前進。
立足本職，建功立業(yè)中強化擔(dān)當(dāng)。“干部就要有擔(dān)當(dāng)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大成就?！眻允鼐窀叩?，擔(dān)當(dāng)是形象彰顯。強化擔(dān)當(dāng)，就要立起“擼起袖子加油干”的姿態(tài)，始終昂揚向上，自覺把黨員的追求和信念大寫在自己行動上，融入經(jīng)濟建設(shè)中，印入群眾心坎里，在細微處走前列、在行動中作表率，勇攀高峰、敢立濤頭；以“等不起”的緊迫感、“慢不得”的危機感、“坐不住”的責(zé)任感真抓實干，面對任務(wù)勇挑大梁、面對矛盾迎難而上、面對危機挺身而出，科學(xué)謀發(fā)展、主動求作為；就要培植“為有犧牲多壯志”的豪情，堅定站在黨和人民的立場上，顧全大局，不怕犧牲，無私奉獻，在實現(xiàn)遠大理想的征程上堅定前行。
信仰作文初中教育篇十四
信仰教育是重要的，因為它幫助人們建立起堅定的道德準則和信仰。這樣可以在遇到挑戰(zhàn)和困難的時候，保持一個穩(wěn)定的心態(tài)。在我的信仰教育旅程中，我發(fā)現(xiàn)了一些很有用的事情，這些事情幫助我以更好的方式理解了信仰的意義。
我在信仰教育中學(xué)到的第一件事是，信仰是人類認識自己、世界和上帝的關(guān)鍵。無論是在宗教還是在非宗教背景下，信仰都是內(nèi)在精神生活的核心。這也是為什么有時被稱為靈性或宗教，沒有了信仰，生命就沒有了指引和意義。信仰教育就像是一把鑰匙，為人類打開通往內(nèi)在精神生活的門。
當(dāng)我開始擁有這把鑰匙時，我意識到信仰不僅僅是在教堂禮拜中敬拜上帝，信仰還指導(dǎo)著我們在日常生活中的行為。它提醒我們該如何待人接物，如何處理復(fù)雜的情感，以及如何保持一個健康的心態(tài)。信仰教育的影響不僅僅限于教堂和禮拜場所。
第二段：信仰教育的重要性越來越明顯。
我在成長中發(fā)現(xiàn)，信仰教育在向我展示人生所需的真諦的同時，也成了心靈寄托的源泉。在我們蒙受挫折和痛苦的時候，信仰幫助我們克服挑戰(zhàn)并更深刻地體味到人性的意義。
隨著我年齡的增長，我對信仰教育的重要性越來越明顯。信仰教育的真諦可以拯救我們的靈魂，而不單單是拯救我們的生命。它是唯一能夠應(yīng)對靈魂上的困惑的力量。
對于尋求信仰教育的答案，我發(fā)現(xiàn)了一種與信仰有關(guān)的問題：我們對生命、宇宙和上帝的思考。這些問題可能是最基本和最重要的問題，然而它們也是最難以回答的問題。
在我的經(jīng)歷中，我看到了各種不同的信仰。每個信仰都具有獨特的特點，但是它們都共同描述了宇宙的奧秘和人類的意義。雖然每個信仰的方式不同，但在尋求答案的探索路線上，我們都有共同的目標(biāo)。
在這條路上，信仰教育變得非常重要。它可以幫助我們理解生命真相和人性中看不見的特質(zhì)，它指導(dǎo)我們前行，因為它是指引我們?nèi)ビ|碰并信任人類思維和感覺深處的意義。信仰教育將我們的生命從表面的事情，比如金錢和物質(zhì)上的成功，轉(zhuǎn)移到尋求和諧和內(nèi)在智慧的深層次上。它為我們的人生賦予了意義，開創(chuàng)了心靈水域中的一片遠景。
最后一段：信仰教育為人生賦予意義。
在我生命旅程的每一個階段，信仰教育向我展示了道德與精神上的真諦，幫助我化解了悲傷和恐懼，為我的靈魂提供了庇護。
信仰教育是一種耐人尋味的主題，在我人生的旅途中它愈發(fā)明顯。通過理解信仰的意義，我明白了它扮演的角色以及為何如此重要。信仰教育為我們的人生賦予了意義，也開啟了追尋靈性真相的道路。
信仰教育，如同那把鑰匙，為我們打開了通往內(nèi)在精神生活的門。它是唯一能夠應(yīng)對靈魂上的困擾的力量。信仰教育是人生旅程中一個重要的組成部分，它通過理解信仰的意義，使我們明確其在我們生命中的地位，以及這是為何如此重要。
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