當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會(huì)通過反思和總結(jié)來獲取心得體會(huì)。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇一
行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊(duì)、判斷敵情等軍事問題，對(duì)今天而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴(yán)明正法的獎(jiǎng)懲軍制。
孫武分析，在士卒還沒有真心依附就懲罰他們，那么他們就不會(huì)服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀(jì)、軍法必須得以嚴(yán)格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們?cè)?jīng)制定的規(guī)章。
經(jīng)典佳句：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。”
“兵非益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！?/p>
讀孫子兵法心得體會(huì)篇二
孫子兵法作為我國(guó)古代最具代表性的兵書之一，已經(jīng)流傳了幾千年。作為一本講述戰(zhàn)爭(zhēng)策略的書籍，孫子兵法的確有其不可替代的價(jià)值。在我對(duì)孫子兵法的閱讀中，我深深感受到了其對(duì)于現(xiàn)代生活的啟示。今天，我想談一談我的讀書體會(huì)，結(jié)合書中的三篇精髓——“孫子兵法·計(jì)篇”、“孫子兵法·軍爭(zhēng)篇”以及“孫子兵法·攻城篇”。
第二段：學(xué)會(huì)如何聚焦目標(biāo)
在“計(jì)篇”中，孫子強(qiáng)調(diào)了聚焦目標(biāo)的重要性。這是很重要的，因?yàn)榫劢鼓繕?biāo)有助于我們更好地預(yù)測(cè)和掌控將來的變化。與此同時(shí)，它還能讓我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。我們不僅要實(shí)事求是地評(píng)估自身和對(duì)手的實(shí)力，還要制定一份清晰的行動(dòng)計(jì)劃，以在時(shí)間、資源和實(shí)力的有限情況下達(dá)成目標(biāo)。聚焦目標(biāo)不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)中有用，對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展也同樣重要。
第三段：遵循自己的誠(chéng)信原則
“軍爭(zhēng)篇”中講述了打賭，孫子強(qiáng)調(diào)了遵循自己的誠(chéng)信原則的重要性。我們必須面對(duì)各種諸如平等和誠(chéng)信等的好處，因?yàn)樗鼈兇碇环N遵循道德和人性價(jià)值的原則。孫子在這篇文章中總結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)游戲中各種花式的規(guī)則，告誡人們不要被這些小花樣所干擾，要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，這種信用將會(huì)讓你在關(guān)鍵時(shí)刻贏得最終的勝利。
第四段：善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略
在“攻城篇”中，孫子提到了善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略。當(dāng)情況不利時(shí)，我們不能在以前制定的計(jì)劃上堅(jiān)定不移地執(zhí)著，必須調(diào)動(dòng)策略，以適應(yīng)新的局勢(shì)。例如，如果我們的敵人是用火攻來挑戰(zhàn)我們，我們的戰(zhàn)略可能需要調(diào)整、并改變。但是，我們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)必須考慮戰(zhàn)略的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不能隨便地做出決策。
第五段：結(jié)論
最后，閱讀孫子兵法三篇讓我有許多收獲，更深入地了解了這本兵書和其對(duì)我們現(xiàn)代生活的教益。學(xué)會(huì)如何聚焦目標(biāo)，遵循自己的誠(chéng)信原則，并善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略，將幫助我們成功應(yīng)對(duì)生活中的各種變化和挑戰(zhàn)，更好地實(shí)現(xiàn)自己和他人的目標(biāo)。在日常生活中，我們應(yīng)該不斷地運(yùn)用孫子兵法中的智慧和策略，以實(shí)現(xiàn)自己的需求和目的，同時(shí)為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇三
顧名思義，本所講述的是火攻的種類、條件以及實(shí)施方法等問題。孫子把火攻簡(jiǎn)要分為“火人”、“火積”、“火輜”、“火庫(kù)”和“火隊(duì)”五種?；鸸サ臈l件就是天氣干燥，風(fēng)向適宜。一是做好發(fā)火器具的準(zhǔn)備，“行火必有因，煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時(shí)機(jī)，“發(fā)火有時(shí)，起火有日”。孫子認(rèn)為當(dāng)月亮運(yùn)行在箕、壁、翼、軫四個(gè)星宿時(shí)便會(huì)起風(fēng)。而火攻是通過里應(yīng)外合聯(lián)合實(shí)施，“里應(yīng)”是指在敵人內(nèi)部放火煽動(dòng)，“外合”是指外圍部隊(duì)及時(shí)、乘機(jī)發(fā)動(dòng)攻勢(shì)配合。
此外，孫武在本末端指出君主和將帥對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎重從事，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！?，戰(zhàn)爭(zhēng)主導(dǎo)者不可感情用事，應(yīng)該遵照如“非利不動(dòng)，非得不用”“合于利而動(dòng)，不合于利而止”等以整體利益為重的原則。
經(jīng)典佳句：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)?！?/p>
“主不可以怒而興師，將不可以溫而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止?！?/p>
讀孫子兵法心得體會(huì)篇四
《孫子兵法》經(jīng)典語錄：故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子關(guān)于“五事”的說法，雖然是那個(gè)歷史條件下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí)，但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為，戰(zhàn)爭(zhēng)的道義、立場(chǎng)。說的就是“得道者多助，失道者寡助”這個(gè)意思，一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，必將贏得人民的擁護(hù)，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰(zhàn)斗意識(shí)，不僅需要用當(dāng)前緊張形勢(shì)來刺激大家，更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀來武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊(duì)”意識(shí)。
“天”和“地”比較好理解了。無論哪一個(gè)時(shí)代，打仗就要講究天時(shí)和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然武器裝備可以實(shí)現(xiàn)全天候、全時(shí)段、全地域作戰(zhàn)，但是占據(jù)有利的天候和地理?xiàng)l件，在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無幾的情況下就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。
這個(gè)“將”說的就是指揮員。孫子對(duì)“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個(gè)字，對(duì)于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應(yīng)該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信,從指揮角度來看就是命令不能反復(fù)更改，否則嚴(yán)肅性就會(huì)打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上，歷史上的很多名將，雖然紀(jì)律嚴(yán)明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰(zhàn)爭(zhēng)到最后是人與人的較量，體現(xiàn)的是國(guó)家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴(yán)，就是堅(jiān)持依法治軍從嚴(yán)治軍，無論訓(xùn)練還是管理，都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來抓。
“法”應(yīng)該是一支部隊(duì)最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊(duì)最難抓的內(nèi)容，關(guān)鍵就在于能不能堅(jiān)持到底、一以貫之。軍隊(duì)任何事物，都要形成制度規(guī)范，用統(tǒng)一的尺度去衡量，才能做到步調(diào)一致。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇五
孫子兵法是中國(guó)古代一部非常受歡迎的兵書，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是軍事理論研究的經(jīng)典之作。孫子兵法首次出現(xiàn)蘊(yùn)含著許多實(shí)用化的策略，涉及了戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種因素。它以戰(zhàn)爭(zhēng)為基礎(chǔ)，反映出了古代國(guó)家的治理思想和管理原則。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)勱P(guān)于孫子兵法的兩百字心得體會(huì)。
孫子兵法是一本極好的指導(dǎo)書，可以應(yīng)用在解決各種問題上。它揭示了一個(gè)不屈服于強(qiáng)大者的感性戰(zhàn)略：在生活中當(dāng)我們面臨比我們強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，可以利用孫子兵法來對(duì)抗他們。我們可以通過運(yùn)用孫子兵法的原則避免在較差條件下奪取勝利，例如在考試、比賽或商業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)中。
另一個(gè)我體會(huì)到的是孫子兵法不僅在戰(zhàn)斗中得以應(yīng)用，也可以運(yùn)用在其他方面。比如說，它在管理領(lǐng)域中也有著廣泛運(yùn)用。孫子兵法要求指揮官掌握情況和首先想到制定合理政策的人。而在管理中，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠運(yùn)用孫子兵法的原則，他就可以制定出讓團(tuán)隊(duì)感到與工作效率最高的決策，進(jìn)行比對(duì)和分析來找出最佳方案。
學(xué)習(xí)孫子兵法的秘訣是保持靈活，溫故知新以繼往開來。學(xué)習(xí)者需要經(jīng)?；仡櫛ǎ⑵渑c自己的實(shí)踐結(jié)合，以達(dá)到更深層的理解。
孫子兵法可以概括為“雙面性原則”，即多種決策可以基于多個(gè)考慮因素而做出。這意味著我們必須始終保持警惕，時(shí)刻準(zhǔn)備著面對(duì)不同形式的挑戰(zhàn)。我們必須考慮到可能存在的不確定因素并在不同角度上進(jìn)行優(yōu)化。
在過去的幾個(gè)世紀(jì)里，孫子兵法一直是領(lǐng)導(dǎo)者、商界人士以及軍事家（特別是軍事指揮官）的重要指導(dǎo)書之一。我認(rèn)為，從中學(xué)到的理念和智慧可以幫助我們?cè)谀婢诚聦ふ医鉀Q方案，從而實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)和夢(mèng)想。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇六
放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。
以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。
多多少少了解一些知識(shí)，但拼音版的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，對(duì)于我們男生來說好奇心不大。
正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。
滿足了我的好奇心。
看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個(gè)部分，有始計(jì)，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。
每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。
使我們看著更易懂，更有趣。
而且每篇都那么精妙絕倫。
主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。
首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。
接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。
然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
致人而不致于人。
這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。
如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會(huì)怎么做？想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。
這樣就不是致人而不致于人了。
那么，怎樣才算致人而不致于人呢？比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長(zhǎng)時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。
這時(shí)，你就可以靜心去看書；當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會(huì)玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。
這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自己受益不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。
主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰(zhàn)。
這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。
不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、快樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí)，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏偅瑢W(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會(huì)復(fù)原，與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。
是不是很有道理呢？
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī)，更讓我受益匪淺。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇七
《孫子兵法》是中國(guó)古代最重要的兵書之一，且被譽(yù)為“兵家必讀之書”。其中的200字總綱概括了孫子對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的總體思想和戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則。在我的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)過程中，我也從這200字中獲取了許多啟示和啟發(fā)。在這篇文章中，我將會(huì)分享我對(duì)于《孫子兵法》200字的心得體會(huì)。
第二段：智者本戰(zhàn)，愚者本斗
“智者本戰(zhàn)，愚者本斗”是孫子兵法200字的第一條內(nèi)容。這句話告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)需要準(zhǔn)確而明智的判斷，并需要做好充分的準(zhǔn)備。同時(shí)，在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)上也需要冷靜而不輕率，需要對(duì)敵情、地形等進(jìn)行綜合分析之后再?zèng)Q策。對(duì)于我來說，這也適用于生活中的各個(gè)方面。無論是學(xué)習(xí)、工作、還是人際關(guān)系，我們都需要有足夠的智慧來做出決策并付諸實(shí)施。
第三段：攻其無備，出其不意
“攻其無備，出其不意”是孫子兵法200字的第二條內(nèi)容。這句話表明了孫子強(qiáng)調(diào)的攻擊的重要性。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)術(shù)的擬定和使用是取勝的關(guān)鍵因素，準(zhǔn)確抓住敵人的弱點(diǎn)，然后使用正確的戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行攻擊，以達(dá)到出其不意、攻其無備的效果。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以看到這種方式的運(yùn)用。在一些競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)中，領(lǐng)先者會(huì)采用類似的策略來保持自己的優(yōu)勢(shì)地位。
第四段：知己知彼，百戰(zhàn)不殆
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是孫子兵法200字的第三條內(nèi)容。這句話強(qiáng)調(diào)了了解對(duì)手的重要性，并在與對(duì)手作戰(zhàn)前了解自己和對(duì)手的實(shí)力和特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。這種方法不僅有助于我們發(fā)現(xiàn)對(duì)手的弱點(diǎn)，還可以制定出相應(yīng)的策略以順應(yīng)行情的變化。這種方法在商業(yè)上也得到了廣泛的運(yùn)用。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須了解自己的業(yè)務(wù)，并親身體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的業(yè)務(wù)，以制定出相應(yīng)的策略。
第五段：縱橫捭闔，變化無窮
“縱橫捭闔，變化無窮”是孫子兵法200字的第四條內(nèi)容。這句話強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)術(shù)靈活的重要性，并呼吁在戰(zhàn)爭(zhēng)中采用多種戰(zhàn)術(shù)與對(duì)手并肩作戰(zhàn)。這種變化不僅適用于戰(zhàn)爭(zhēng)，還適用于生活的各個(gè)方面。作為個(gè)人，在工作上需要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)和進(jìn)步，采用差異化戰(zhàn)略以占據(jù)領(lǐng)先地位。同時(shí)，也需要不斷地更新、改進(jìn)個(gè)人技能，以便應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
結(jié)論：
總之，《孫子兵法》200字總綱概括了孫子兵法的靈魂與核心思想及其實(shí)際應(yīng)用。在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，我體會(huì)到了這200字內(nèi)容對(duì)于個(gè)人與組織，在發(fā)展與應(yīng)變方面起到的鼓舞和啟示作用。無論在哪個(gè)領(lǐng)域中，了解自己與環(huán)境、對(duì)手和變化的關(guān)系并在此基礎(chǔ)上去思考和行動(dòng)，都應(yīng)該是我們的核心步驟。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇八
孫子兵法是中國(guó)古代兵書中最具影響力的一本，被譽(yù)為軍事戰(zhàn)略的圣經(jīng)。其中的空城計(jì)被奉為經(jīng)典之一，被廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)和生活中的策略規(guī)劃。在實(shí)踐中運(yùn)用空城計(jì)，我深刻體會(huì)到了它的巧妙之處和成功之道。本文將分為五個(gè)段落詳細(xì)闡述我的心得和體會(huì)。
首先，空城計(jì)強(qiáng)調(diào)的是以虛勝實(shí)，利用空城的假象來使敵人心生畏懼，從而達(dá)到出奇制勝的目的。這需要在決策中具有堅(jiān)決果斷的決斷力，毫不猶豫地采取決策，并始終保持決策的一貫性。在實(shí)際應(yīng)用中，我們常常會(huì)遇到各種困難和壓力，但只有保持決策的堅(jiān)定和明確，才能更好地執(zhí)行戰(zhàn)略。我在工作中遇到許多艱難的抉擇，但只要牢記孫子的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)守決策的信念，就能在困境中尋求出路。
其次，空城計(jì)還強(qiáng)調(diào)了對(duì)敵人的誤導(dǎo)和迷惑。在實(shí)際應(yīng)用中，我們常常需要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手或敵對(duì)勢(shì)力，他們可能對(duì)我們產(chǎn)生威脅或阻礙我們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。這時(shí)候，我們可以采取類似空城計(jì)的策略，通過制造假象和誤導(dǎo)對(duì)方，使對(duì)方迷失方向和判斷，從而取得主動(dòng)權(quán)。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，當(dāng)我面臨一位固執(zhí)己見、不聽解釋的客戶時(shí)，我采取了孫子兵法的思想，通過巧妙的引導(dǎo)和對(duì)話，最終成功地讓客戶改變了觀點(diǎn)。
第三，空城計(jì)還強(qiáng)調(diào)了在面臨困境時(shí)要保持冷靜和鎮(zhèn)定的心態(tài)。當(dāng)面對(duì)敵人的進(jìn)攻或其他困難時(shí)，我們不能被恐懼和焦慮所左右，而應(yīng)保持冷靜沉著的心態(tài)，以最佳的策略應(yīng)對(duì)。在我參與的一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我們遇到了一些意想不到的問題，面臨著項(xiàng)目進(jìn)度的壓力。當(dāng)時(shí)，我提醒了團(tuán)隊(duì)保持冷靜，并采取了孫子兵法的思想，通過分析問題的根源和制定應(yīng)對(duì)策略，最終成功地解決了困境。
第四，空城計(jì)還強(qiáng)調(diào)了舍得，舍得利益、舍得聲譽(yù)和舍得一時(shí)的安逸。在應(yīng)用空城計(jì)的過程中，我們可能需要做出一些看似損失的決策，但只有舍得一些，才能換取更大的利益。在人際關(guān)系和職場(chǎng)中，我們也常常需要在利益、聲譽(yù)和安逸之間做出取舍。這時(shí)候，我們可以借鑒空城計(jì)的思想，學(xué)會(huì)舍得一些小的損失，從而在長(zhǎng)期和大局上贏得更多的收益。
最后，空城計(jì)體現(xiàn)了變化和應(yīng)變的智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，事物的發(fā)展變化萬千，我們需要具備靈活應(yīng)變的能力。當(dāng)遇到一些挑戰(zhàn)和困境時(shí)，我們可以從空城計(jì)中汲取力量，通過變化來應(yīng)對(duì)。每當(dāng)我遇到一些意料之外的情況時(shí)，我會(huì)陷入困惑和無助之中。然而，當(dāng)我意識(shí)到變化是常態(tài)時(shí)，并能夠調(diào)整自己的思維和行動(dòng)方式時(shí)，我能更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
總之，孫子兵法中的空城計(jì)是一種古老而又經(jīng)典的戰(zhàn)略思想，它在實(shí)踐中具有廣泛的應(yīng)用空間。通過運(yùn)用空城計(jì)，我們可以學(xué)會(huì)以虛勝實(shí)，迷惑敵人，保持冷靜鎮(zhèn)定，舍得一些，還有變化應(yīng)變的智慧。無論是在戰(zhàn)爭(zhēng)中還是在生活中，我們都可以從中獲得啟示和幫助，取得更好的結(jié)果。要將這些思想融入自己的實(shí)踐中，才能真正發(fā)揮出空城計(jì)的價(jià)值和力量。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇九
以往提起《孫子兵法》，也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”?！安粦?zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會(huì)聯(lián)想起《三十六計(jì)》中“瞞天過海，借刀殺人”。“三十六計(jì)走為上”?！懊廊擞?jì)”等妙計(jì)損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對(duì)《孫子兵法》的認(rèn)識(shí)和理解一直是不全面。模糊的，《孫子兵法》的`價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)單。首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。
凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國(guó)古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對(duì)后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備。出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動(dòng)謀略，以迂為直。以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇十
《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事文化中最為經(jīng)典的兵書之一，內(nèi)容涵蓋戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，對(duì)于軍事思想的研究及其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用具有極高的參考價(jià)值。其中， “先勝后戰(zhàn)”是《孫子兵法》中一個(gè)重要的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略和策略，本文將就此進(jìn)行探討，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行體會(huì)和總結(jié)。
第二段：先勝后戰(zhàn)的概述
先勝后戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)中最高明的策略之一，它旨在以較小的代價(jià)獲得最大的戰(zhàn)爭(zhēng)利益。實(shí)行先勝后戰(zhàn)需要精通戰(zhàn)爭(zhēng)、敵情、地形、氣候等方面的技能才能確保勝利，而后進(jìn)入暴力沖突階段。這個(gè)戰(zhàn)略要求作戰(zhàn)雙方都在決斗之前經(jīng)過仔細(xì)地思考和準(zhǔn)備，謹(jǐn)慎地選擇戰(zhàn)場(chǎng)條件和利用戰(zhàn)場(chǎng)條件。先勝后戰(zhàn)對(duì)時(shí)間的掌握尤其關(guān)鍵，軍隊(duì)必須對(duì)敵情、道路、天氣、地形等因素仔細(xì)分析，尋找和選擇最佳時(shí)機(jī)進(jìn)行決斗。
第三段：實(shí)踐中的體會(huì)
先勝后戰(zhàn)的含義在實(shí)際中經(jīng)常被大家認(rèn)為“打硬仗打軟仗，使敵人分兵調(diào)度，而后迅速發(fā)動(dòng)攻擊”，然而，這個(gè)看法并不是全面正確。在實(shí)際中，有時(shí)候?yàn)榱藢?shí)行先勝后戰(zhàn)，我們會(huì)采取各種手段，比如用非常規(guī)的方法破解敵人的防守，讓對(duì)手失去戰(zhàn)斗的動(dòng)力，建立起巨大的勢(shì)頭以壓倒對(duì)手。其次，配合地形的戰(zhàn)斗中，我們可以切入敵人的弱點(diǎn)，讓對(duì)手的士氣受挫，然后以火力壓制或肉搏戰(zhàn)俘虜對(duì)手。第三，在軍事策略的制定上，戰(zhàn)爭(zhēng)中的最好策略就是攻擊敵人的意志和士氣，破壞對(duì)手的戰(zhàn)爭(zhēng)組織和生產(chǎn)力，并打斷其戰(zhàn)爭(zhēng)流程，不斷消耗對(duì)手的兵力和資源，這樣才能建立恐懼并施加更大的壓力，確保自己的軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)。
第四段：先勝后戰(zhàn)的實(shí)踐意義
實(shí)踐充分證明，先勝后戰(zhàn)的戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要方式，因?yàn)閷?shí)行這種戰(zhàn)略的軍隊(duì)能夠采取合適的手段，精準(zhǔn)地打擊對(duì)手，使敵人不再有抵抗意志，也不再有反擊能力。通過先勝后戰(zhàn)的制定，我們可以在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中消耗對(duì)手的資源，瓦解他們的組織和士氣，這會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)我們實(shí)現(xiàn)勝利。如今，先勝后戰(zhàn)的思想在現(xiàn)代軍事中得到廣泛使用，為反恐、維和等領(lǐng)域提供了有效的理論和實(shí)踐指導(dǎo)。
第五段：結(jié)論
本文通過對(duì)先勝后戰(zhàn)戰(zhàn)略概念的概述和實(shí)踐上的體會(huì)，對(duì)先勝后戰(zhàn)的思想進(jìn)行了深入的探討，我們需要充分了解歷代先輩在戰(zhàn)爭(zhēng)中所運(yùn)用的這種策略，然后優(yōu)化其思想，運(yùn)用現(xiàn)代科技綜合優(yōu)化戰(zhàn)爭(zhēng)完成先勝后戰(zhàn)以達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的效果。實(shí)踐充分證明，先勝后戰(zhàn)戰(zhàn)略是一個(gè)利用自己的資源和其他一切有利條件來取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的科學(xué)策略，因此，我們對(duì)于它的實(shí)踐應(yīng)該得到充分的重視。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇十一
中國(guó)古代著名的軍事家，孫子著出了舉世聞名的“孫子兵法”，就是這一本書被國(guó)外的軍事機(jī)構(gòu)作為最高級(jí)別的課題進(jìn)行研究，也從中學(xué)到了許多比中國(guó)人更高明的東西。其實(shí)，他們并沒有超越這本書的內(nèi)容，只是他們看到的是著這本書的國(guó)家，卻完全不按這本書的套路出牌，弄得他們莫名其妙，但是他們用這本書上的內(nèi)容時(shí)，著書國(guó)的精英們卻跟這本書上所講到的負(fù)方答案完全一致的執(zhí)行，好像這本書上的兩個(gè)對(duì)戰(zhàn)方，勝方永遠(yuǎn)是他們，而負(fù)方永遠(yuǎn)是寫這本書的國(guó)家。
有時(shí)，他們甚至在懷疑，這個(gè)國(guó)度的人是不是在唱空城計(jì)嗎?但又不像這回事啊，每次只要我們幾句話，他們就跟附聲蟲一樣附和，并且比本國(guó)的州長(zhǎng)和省長(zhǎng)聽話多了。次數(shù)多了，他們?nèi)缡且膊辉賾岩蛇@是空城計(jì)，而是發(fā)現(xiàn)寫這本書和用過這本書的人，都早已不在人世了，而現(xiàn)在這本書這個(gè)國(guó)家里早已被上屋社會(huì)淡忘了，沒有忘記的人卻是一些最窮和最書生氣的窮人而已。那些，忘記的人用得最經(jīng)典的也是最多的一計(jì)，是“三十六計(jì)，走為上計(jì)”。
原本叫做“韜光養(yǎng)晦”的成語，現(xiàn)在卻成了“掏光養(yǎng)賄”，而且這個(gè)養(yǎng)賄的成本是，每年度國(guó)家總gdp的1%用來養(yǎng)這幫善于用這一計(jì)策的群體;其實(shí)，這一計(jì)策的既得利益者和整個(gè)管理者，并不是不知道這種極不正常的現(xiàn)象，卻仍然泰然處之的心態(tài)，的確不能不讓學(xué)這本書的外國(guó)人感到意外，因?yàn)檫@些全國(guó)13。6億人的血汗，不是放在國(guó)內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)了，而是全部轉(zhuǎn)移到其它的世界發(fā)達(dá)國(guó)家，為他們的社會(huì)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
就算這樣，人家也不感激他們，反而變本加厲的加高籌碼，而這些人就算好了這些人，也絕不會(huì)在生他養(yǎng)他的國(guó)度里，哪怕做一點(diǎn)有利于人民和有利于社會(huì)發(fā)展的事。
這種現(xiàn)象，不但讓外國(guó)學(xué)這本書的軍事機(jī)構(gòu)不解，也讓寫這本書的國(guó)家里的普通人民，也越來越看不懂了，從上幼兒園時(shí)起，國(guó)j的課本上就告訴我們，我們有九百六十萬平方公里的國(guó)土，但是隨著與周邊各國(guó)疆界的不斷的確定后，真正有多少只有當(dāng)事國(guó)的測(cè)繪局知道，而且這些國(guó)土里的所聲稱的面積，實(shí)際上早有一百多萬平方公里的海洋面積被一些小到只有幾個(gè)兵的國(guó)家管理著，并且在這些土地上，開采著豐富的資源來作為發(fā)展他們國(guó)家軍事和社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)來源。
常常被別人奉承幾句就知道自己姓什么的國(guó)j，寧肯讓發(fā)展了三十年的外匯全部用在國(guó)外買那些沒有任何價(jià)值的債券，為發(fā)行這個(gè)債務(wù)的國(guó)家社會(huì)發(fā)展和財(cái)政赤字買單，也絕不讓國(guó)內(nèi)的處于水深火熱中的沒有錢看病的九億人民，去享受哪怕一點(diǎn)好處。這是為什么，這又是“孫子兵法”中的哪一計(jì)呢，學(xué)習(xí)這本書的外國(guó)人越發(fā)看不民懂了，但是他們不需要管這這么多，只要每天不開口承認(rèn)這個(gè)，不開口承認(rèn)那個(gè)，寫這本書的國(guó)家便有大把的鈔票送給他，說幾句話就能掙到大把鈔票的好事兒，如是世界各國(guó)紛紛效仿，也如是寫這本書的國(guó)家每天都送出大把的鈔票去買他們不要說這些話。
難道，孫子兵法的真正精髓，就是成天的裝孫子，然后別人叫你往東，我們就往東?別人叫你往西，我們絕對(duì)不敢往南?長(zhǎng)此久矣!寫這本書的人，實(shí)在忍不住了從地底下爬上來時(shí)，真的不知道是一種什么樣的感想了。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇十二
首先，先勝后戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)的是在戰(zhàn)爭(zhēng)前期需要爭(zhēng)取一定的時(shí)間和空間，以便在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間線上更好地展開。這一思想的體現(xiàn)可以從戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際案例中看出。比如美軍在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中采用了先預(yù)先打擊敵方防御設(shè)施和交通路線等策略，以便在真正進(jìn)攻之前獲得更多的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，最終達(dá)到勝利之目的。
其次，先勝后戰(zhàn)注重的是利用各種戰(zhàn)爭(zhēng)資源和策略工具，以達(dá)到更好適應(yīng)環(huán)境的目的。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，先勝后戰(zhàn)的體現(xiàn)也非常明顯。比如美軍在巴格達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)中利用了各種高科技武器和藥物，增強(qiáng)了自己的作戰(zhàn)能力，縮短了戰(zhàn)爭(zhēng)期間，進(jìn)一步增加戰(zhàn)爭(zhēng)的勝算。
此外，先勝后戰(zhàn)也給予我們足夠的思考空間，更好地發(fā)揮自己的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，具體作戰(zhàn)的方法和途徑將會(huì)取決于各種復(fù)雜的因素。每個(gè)戰(zhàn)役都需要有專門的策略和戰(zhàn)術(shù)手段。比如說在二戰(zhàn)中，美國(guó)在對(duì)日作戰(zhàn)時(shí)采用了夜間轟炸的時(shí)機(jī)優(yōu)勢(shì)，成為反攻美軍的一個(gè)重要因素。
當(dāng)然，先勝后戰(zhàn)并非沒有難度。在實(shí)際執(zhí)行時(shí)，我們有時(shí)需要克服各種困難和阻礙。比如，對(duì)方可能會(huì)針對(duì)我們的戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行反擊，使我們的戰(zhàn)斗計(jì)劃受挫。但是，這并不是不能克服的。我們只需要保持耐心和鎮(zhèn)定，尋找新的策略與手段，繼續(xù)前行，總會(huì)獲得勝利的希望。
總結(jié)一下，先勝后戰(zhàn)是中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)思想的精髓之一，具有深刻的意義和實(shí)踐價(jià)值。無論是在哪種戰(zhàn)爭(zhēng)形式中，我們都應(yīng)該重視先勝后戰(zhàn)，克制自己的戰(zhàn)略性和戰(zhàn)術(shù)性，以適應(yīng)各種戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，并在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間線上占據(jù)主動(dòng)。這樣，我們才能在物質(zhì)和精神上獲得最大的勝利，而不僅僅是在某個(gè)特定的戰(zhàn)場(chǎng)。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇十三
意”，“故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。”孫子要求作戰(zhàn)時(shí)必須做到奇正相生、虛實(shí)結(jié)合。這都是創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)的方法。管理者只要把握住競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)，充分抓住對(duì)手的弱點(diǎn)，就一定能改變雙方勢(shì)力的對(duì)比結(jié)構(gòu)，從劣變優(yōu)，從弱變強(qiáng)，最終取得勝利。競(jìng)爭(zhēng)是商業(yè)發(fā)展的常態(tài)，獲得勝利是企業(yè)的最終目標(biāo)。目標(biāo)的高度決定著成就的高度。孫子十分重視全勝目標(biāo)的確立，“不戰(zhàn)而屈人之兵”; “故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。對(duì)于企業(yè)管理者而言，目標(biāo)定得越低，取得的成就就越低;只有不斷追求全勝之境界，才能成就鰲頭之霸業(yè)。
《孫子兵法》的魅力在于他是中華五千文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易得的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年《孫子兵法》和孫武在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因?yàn)楹?jiǎn)約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高高瞻遠(yuǎn)矚，就像“三個(gè)代表”。其道理尚存，“法無萬古不便之法?！惫艜r(shí)的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜?！?，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權(quán)也?！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無也?！薄端臅贰段褰?jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對(duì)歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史?！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐?！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿?，讓其與中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國(guó)化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在。“中學(xué)為體，西學(xué)為用。”“古為今用，洋為中用?！币粋€(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實(shí)古文。《孫子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐，獲得成就。
得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)我們的自身素質(zhì)的提高助益良多。
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