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讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇一
文章摘要：孫子兵法讀后感作文10月!從此，這些鹿置于沒有任何危險的“安樂窩”中，活動量逐漸減少，體質(zhì)也越來越差，在瘟疫滸時大量死亡。世界是一個沒有蓋子的大盒子，它可以容納很多很多的東西。要是再加點兒刺，豈不令這花更美了幾分嗎？書中的語句這時候也就脫口而出了。它欣喜地飛了下來。
六（1）黃穩(wěn)。
今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已?？戳诉@本書后我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。
這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役將帥們是運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說過：“兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也?！币馑季褪钦f軍事是國家的大事關系到國家的生死存亡這本書不能不看。
首先孫子從戰(zhàn)略術上概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點論證了它們對官兵心理狀態(tài)的.影響。并提出具體靈活的應變措施倡導在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后孫子推崇戰(zhàn)略出擊提倡深入敵國進行作戰(zhàn)認為這樣做具有使士兵聽從指揮努力作戰(zhàn)就地解決部隊休養(yǎng)士兵勇敢無畏等優(yōu)點。第三孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點提出一些具有一定進步意義的治軍主張比如強調(diào)政令嚴明軍令如山禁止迷信謠言重視保持軍隊的團結(jié)一致等。
這本書里表現(xiàn)出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習這樣能使我們在以后的學習中取得好成績。
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人后移居吳國因擅長兵法被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王闔廬遂以孫武為將出兵西破強楚北威齊晉揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇圖9卷而多認為13篇是曹操削除繁冗取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》即《孫臏兵法》久已失佚后世流傳的只有一部《孫子兵法》而認為13篇出自孫臏之手。不過在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡以及記載孫武言行的70余枚竹簡后學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手82篇則是孫武后學所著是用以補充和解釋13篇的。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇二
《狼圖騰》這是本好書，值得一看，于是我就借了一本，花了三個月的時間，終于看完了。雖說讀得不是很精細，但是有幾個精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對人生的一點點思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。狼做的事情之所以會十拿九穩(wěn)，是因為他們做每件事情前都會先想好策略。這一點是值得我們?nèi)祟悓W習的。
人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學習草原狼不能拘泥于具體的'戰(zhàn)術，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己，時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
這個世界始終是弱肉強食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益。難道不是么，考試升級如斯殺，商場勾斗如斯殺，官場暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂土的人士也不妨扣心自問一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅持不懈地貫徹這一法則，我們應當敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
社會如戰(zhàn)場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進步，才能成長。
《狼圖騰》是對我的一次洗禮，我喜歡狼的堅韌，狼的團結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會上立足，才能適應這個“弱肉強食”的社會。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇三
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。以下是本站小編為大家精心整理的讀了《孫子兵法》有感范文，歡迎大家閱讀，供您參考。更多精彩內(nèi)容請關注本站。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關的東西。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印?地形篇)企業(yè)強調(diào)團隊合作，關愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！逼髽I(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局!
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇四
孫悟空是花果山靈石孕育,大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，救下孫悟空。孫悟空很感激，經(jīng)觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。孫悟空性格聰明、活潑，勇敢、敢于反抗，在中國文化中已經(jīng)成為機智與勇敢的化身。
豬八戒，又名豬悟能，也是個呆子。原為天宮中的.天蓬元帥，后來，被罰下人間。但投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。豬八戒雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，對師傅也是很忠誠。豬八戒的兵器是九齒釘鈀，只會三十六種變化。
他倆是唐僧之徒，沙和尚也是唐僧之徒。
沙和尚，又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被扁入人間，在流沙河當塘虱精，因他最后拜唐僧為師，一路上任勞任怨，負責挑擔。使用的兵器是降妖寶杖。取經(jīng)后被封為金身羅漢。
他們師徒四人組成了西天取經(jīng)的團隊，他們互相取長補短，很團結(jié)，他們克服了重重困難和挫折?，F(xiàn)在我知道了，為了尋找、追求、實現(xiàn)一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業(yè)，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰(zhàn)勝這些困難，克服這些挫折。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇五
面前擺的百余萬字的巨著《悲慘世界》。讀上百萬字的書是需要些耐心的，寫百萬字書的人則需要那種讓讀者不忍釋卷的才能。
雨果有。他甚至還能讓不能忍耐他嘮叨的讀者終于在他的嘮里嘮叨里為他的冉阿讓流一滴圣潔的淚。
他靠的是情節(jié)和情感。尚奇與情感熱烈是法蘭西民族的天性，因此也造就了《基度山伯爵》的奇巧與《約翰?克利斯朵夫》的奔放。而雨果的敘事無疑同時具備這兩種品格。雨果全心全意地愛著巴黎，愛著法國，愛著自由與進步，愛著他的上帝。他的筆勢不懂節(jié)制，但他構(gòu)造情節(jié)網(wǎng)絡時卻有條不紊，極具匠心。
雨果經(jīng)歷過多次法國社會大動蕩，故而他帶著強烈的歷史感敷衍巨制。他是最會鋪墊的。一段歷史，一場戰(zhàn)役，一個酒店，甚至一次下水道里的地陷，費鋪滿墊足不可。閱讀過程中最不能忍受的往往就是這些鋪墊――它們牽扯情節(jié)，延宕事件的進程。可只要耐心讀下去，你就會覺得，那些鋪墊中，冗筆并不多。雨果在寫史，不是寫冉阿讓一個人，他顯然不滿足于情節(jié)離奇、但僅以滿足讀者好奇心為滿足的記述。他要寫出他所有了解的，和所有自認為必須發(fā)表的議論。他為民族、進步、正義、上帝而寫。
但事總有兩面，過分強烈的寫史意識確實使小說拖沓了。議論破壞小說是古往今來大小作家的通病。雨果和托爾斯泰都未能幸免。小說靠人物說話，離開此軌，便無所謂小說。議論時政、議論黑話、議論污水處理問題，諸如此類，也務求通與全，結(jié)果得不償失。并且，這些太長的議論幾乎也都是自成一卷，這時，小說家履行了額外的義務，小說的空間因而被填充得過滿了。
此外太滿的還有一些追擊前因后果的補敘。作者似乎對讀者的想象力不太放心，一定要在寫到某些關節(jié)的時候停下來，源源本本交代清楚。
畢竟是法蘭西的兒子，懂恣肆而不懂含蓄，不知中國人所謂的“留白天地寬”。
但恣肆也有恣肆的美，并且我們必須承認，《悲慘世界》的精彩首先得自于這種恣肆。全書最震動人心的敘述在商馬第案中冉阿讓的心理活動，具體地說，是一夜人與上帝的搏斗，進或退的抉擇，善與惡的較量。這幾頁文字顯示了雨果渲染功夫的極致。這時只需恣肆與坦白，必須恣肆與坦白。在這樣的時刻用這種筆法才可謂如魚得水，游刃有余。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇六
如果要我來回答：他是我中學時代不怎么喜歡的一個“課文作家”，一個面容冷峻眉毛濃密嘴唇上都是胡子的男人，說話半文不白的的文學家思想家革命家。
不喜歡的原因呢?
一言難盡啊!
我第一次接觸魯迅，大概就是小學時代的那篇課文《我的伯父魯迅先生》。文章講了什么，我早已忘得一干二凈，但一直記得這個片段：
魯迅說他小時候鼻子又高又挺，后來碰了幾次壁，鼻子就變平了。作者問他“為什么會碰壁”的時候，魯迅回答：
“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎?”
這句話被放在課后習題里重點分析。于是我知道，“黑洞洞的”是表示當時社會的黑暗，“碰壁”是形容革命遭到了挫折，而魯迅先生幽默的說法表達了他樂觀的革命精神和堅定的革命決心。
雖然我一點兒都不覺得這句話有什么好幽默的，但這個初次相遇的確在某種意義上奠定了魯迅的基調(diào)：六年的時光里，他的影子苦大仇深地飄揚在語文課本的字里行間。每一次出現(xiàn)，他肯定在嚴厲地抨擊什么、無情地批判什么、辛辣地諷刺什么――這些“什么”內(nèi)容很豐富，但無非就是“吃人的”封建禮教啊、反動派啊、“舊勢力”之類的很抽象但一聽就覺得“不像個好東西”的事物。
如果魯迅是我們身邊的一個人，那他一定在不停地抱怨、抱怨、再抱怨……。
而誰會喜歡一個一天到晚傳播“負能量”的人呢?
再說了，他說話還文縐縐的，看著就頭大……所以他哪里是在傳播負能量，他就是負能量!
二、
去年春節(jié)的時候，在老家翻書架的時候，我發(fā)現(xiàn)了這本薄薄的《朝花夕拾》――只見標題的正上方，赫然寫著“教育部《中學語文教學大綱》指定書目”。
我當然知道這本書了!我還記得它是散文集、還記得它最初發(fā)表在《莽原》雜志，原名“舊事重提”。
你看，我沒背錯吧?!
在書的第一頁，“人民文學出版社編輯部”很貼心地為小讀者們準備了一篇導讀：先介紹魯迅、再介紹創(chuàng)作背景，然后對10篇作品的主要內(nèi)容和中心思想進行了分別概括。
我一直覺得寫導讀劇透是一件很沒意思的事情，就像看《我是歌手》之前不小心看了一眼微博，然后發(fā)生了什么、最后的名次是什么全都知道了，再去看節(jié)目趣味全無。
于是我跳過了導讀，花一個上午的時間，慢悠悠地從第一頁翻到最后一頁。
合上書的那一剎那，我有點不敢相信：天吶!我竟然讀完了魯迅的《朝花夕拾》?!我竟然又讀了一遍《阿長與山海經(jīng)》《藤野先生》《從百草園到三味書屋》!
更要命的是，我竟然覺得每一篇散文，都挺“有意思”的!而同樣的文章，多年前，恰恰造成了我痛苦的中學語文學習體驗。
三、
我不太明白“革命家”是一種什么樣的存在，但大概覺得是這一種以革命為職業(yè)――或者事業(yè)――的人吧?鋼琴家彈鋼琴、舞蹈家跳舞、歌唱家唱歌……所以革命家天然搞革命：不僅搞，還要比別人搞得好、搞得精、搞得頻繁。
可是，鋼琴家也有不彈鋼琴而吃飯的時候，舞蹈家也有不跳舞打開微信水一水朋友圈的時候，歌唱家除了唱歌有時候還是會說說臟話的……因此，革命家在搞革命之余，也有自己作為普通人類的一面――而人，是復雜的。
中學語文課上我見到的魯迅“一點兒人味兒都沒有”;而今天我讀到的《朝花夕拾》中的魯迅卻頗為真實。
打一個不太恰當?shù)乇确剑呼斞妇拖裎乙粋€研究生畢業(yè)、進了事業(yè)單位的老同學，偶爾聚會跟我講起他的童年和青年時代的“心路歷程”――他是個性格有點叛逆、言辭時不時過激的老青年，經(jīng)過世事磨練因而眼神渾濁、敘述往事時難免感懷一下現(xiàn)實艱難。
他會懷念生命中遇到的一些人：世俗而善良的保姆(阿長)、對他關愛有加的師長(藤野先生)、命運坎坷的朋友(范愛農(nóng));他也會想起一些不怎么讓人開心的人――比如有些猥瑣、自私、病態(tài)的長輩(衍太太)。
如果去掉上面兩段中括弧里的內(nèi)容，一遍讀過來，我會覺得這是一個非常豐滿而又正常的人應有的生活軌跡。
魯迅文筆犀利是顯而易見的，但他并未失去凡人所應有的情懷。
可是導讀的部分解釋卻總讓我覺得用力過猛：
比如說《五猖會》吧，導讀表示這篇文章“指出了強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘”。
我實在不明白什么是“封建教育”?按照文章的情節(jié)，在看迎賽神會之前，父親要求幼年魯迅背《鑒略》，背不好就不讓出去玩，這個難道就是“封建教育”嗎?既然可以指出當時的“封建教育”落后，今天的教育起碼應該是“非封建教育”或者“不那么封建的教育”了吧?我很難回答今天的教育是否很好地保護了兒童的天性。何況什么是“兒童的天性”，這個東西是否需要“保護”以及怎樣才算是“保護”，這些似乎都是可以扔到清華大學辯論隊里辯上三天三夜的問題。
再比如說《從百草園到三味書屋》，導讀中認為這篇文章“揭示兒童廣闊的生活情趣與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，表達了應該讓兒童健康活潑地成長的合理要求?！?/p>
又來了!“束縛兒童天性”、“封建私塾教育”……這二者怎樣界定、是否對立、以及文章是不是表達了這樣的對立……這都是非常令人困惑的問題。在讀了三遍原文之后，我總覺得魯迅離開百草園之后雖然依依不舍，在三味書屋被“束縛天性”之后也在“苦中作樂”，二者之間并沒有“尖銳的矛盾”?？鞓返耐晔湃ィ斞腹倘徊簧?，在三味書屋的日子似乎也是“快樂”的一部分，或者說起碼不痛苦。
我寧愿相信這兩篇文章只是表達作者的遺憾和悵惘這樣容易被理解的情結(jié)，而不是惡狠狠地要用自己一個人的親身經(jīng)歷來控訴教育。
畢竟一個理性的作者和讀者都不應該由“我一個人的童年時代受教育不快樂”得出“這個教育是摧殘?zhí)煨缘摹薄?/p>
四、
當然，《朝花夕拾》中的諷刺、抨擊、批判是非常普遍的。這些批判有些在辛辣老到的文字中非常直接和明確，還有一部分隱晦到需要借助于文章的尾注來了解歷史背景。比如《狗貓鼠》這篇散文，如果讀者不了解魯迅和陳西瀅、徐志摩的論戰(zhàn)簡直不知道魯迅在說什么，《二十四孝圖》這篇文章如果沒有對“新文化運動”的了解也會感到不知所云。
如果讀者沒有文學史的研究任務或者特別的興趣，我相信這些內(nèi)容非但沒有太大的吸引力、反而會增加閱讀負擔、降低閱讀效率。
我們想象一百年以后，“方寒大戰(zhàn)”期間的各種各樣的長微博被集結(jié)成冊并由認真的編輯加入注解。讀者讀到“這是真的嗎?”、“這就是xxxx的又一鐵證”……等等的時候，必須了解當時發(fā)生了什么樣的論戰(zhàn)、雙方是怎樣表現(xiàn)的、圍觀群眾是怎樣反應的才恍然大悟：哦，這個短語或者句子原來是方舟子說過的原話，它被引用之后有的確會有奇特的修辭效果。
一個對方舟子、韓寒感興趣的讀者也許會如饑似渴地挖掘這段歷史，更多無關的讀者卻容易被搞暈然后“讀不下去”。
我總覺得一篇雜文、時評，首先必須要做的功課是交代好前因后果，其次才是有針對性的攻擊或立論。對時事的評論在其他文學作品如狹義的散文、小說中隱晦的帶入不應當影響文章的可閱讀性。這樣一個普通讀者可以讀到一個流暢運行的故事或者感悟到一種人類共有的情感，而一個喜歡考據(jù)和歷史知識豐富的閱讀者可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，探測到還原的史實和作者的態(tài)度。
但魯迅和很多其他的作者并不這么認為，起碼我就見過不看尾注、不用google就根本看不懂的文章，看起來相當傷腦筋。
五、
讓我從自身的角度，來總結(jié)一下魯迅曾經(jīng)帶給我痛苦的語文學習體驗的原因吧：一方面是語言的隔閡――中學時代的我，對于半文不白的漢語沒有很好的兼容能力;另一方面則是生活閱歷和歷史知識的欠缺;最后，最重要的一點，則是由于教材編寫者和語文老師的生硬解讀所造成的刻板印象。
而今天我覺得《朝花夕拾》是一本不錯的散文集并且喜歡閱讀的原因，一方面是由于年齡大了以后，閱讀漢語的能力增強;另一方面則是在有了一定的生活閱歷之后，我開始能夠理解魯迅的一部分思想感情。
閱讀應該是什么樣的呢?
閱讀應當是一種樂趣，而不應當是負擔;閱讀是去了解世界的生活方式，而不是去瀏覽已經(jīng)定義好的世界的說明文檔;閱讀應當鍛煉感性和理性的思維，令讀者感受到文字的張力和語言的美好――而思維和美好，是冰冷的“標準答案”和“答題要點”所不能給予的。
事實上，我認為只要有充分的證據(jù)和正確的思維方式，怎么解讀魯迅和他的文字都不應為過。重要的不是答案，重要的是閱讀和思考的過程。對于語文教育者來說，在閱讀方面授之以漁比授之以魚要可貴得多。
當我們看到網(wǎng)上的“論戰(zhàn)”中，筆仗的雙方都罔顧邏輯的縝密而忙于不斷的人身攻擊的時候，我都在懷疑：這樣批判性思維的缺失，跟語文課上的閱讀教育是否有關聯(lián)?起碼在我的眼里，這些論戰(zhàn)的主角和我的語文老師門一樣，都在做著“告訴你一個無比正確的結(jié)論”這樣的事情。
即使今天不懂，以后也會懂得吧?但愿他們有能力懂得的時候，還有閱讀的習慣。
十年后，第一次讀完《朝花夕拾》。我更加堅定地認為，隨著時間的流逝，貼附在文字上面的那些花花綠綠的標簽都會隨風剝落，文學作品中與人性最接近的那一部分才是永恒的。
十年前我可以乖乖地在試卷上寫下《從百草園到三味書屋》表達了對封建私塾教育的控訴，十年之后我會指著當初的試卷追問自己“what?”、“why?”、“when?”、“where”和“how?”.
再加上一個：“seriously?”。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇七
一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學習方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，也是我國燦爛的`古代文化中一份珍貴的、獨一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學家的推崇備至，在經(jīng)濟領域、領導、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的關系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士兵，也強調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇八
想必大家都有讀過一本有名的名著――《金銀島》。這本書里，從頭到尾都圍繞著一個冒險故事旋轉(zhuǎn)，在這里面一個少年出生在一個貧窮的家里，以開著酒店維持生計。那個少年就是主人公吉姆.霍金斯。他無意之中發(fā)現(xiàn)了老海盜藏著金銀財寶的荒島地圖。于是，他與別的朋友商量，他的朋友帶著一群水手踏上了探寶之旅。但是不久，他們船中的一群水手叛變，就此雙方的激烈對戰(zhàn)開始，他們與敵人展開了驚心動魄搏斗。最后，由于各個船員的努力，勝利落向了吉姆這一方，不久，他們載著金銀財寶興高采烈的滿載而歸回到了家鄉(xiāng)。
雖然我沒有親身去到那兒冒險，但是在我的腦海中，總能浮出一絲景象，吉姆他那正直的面孔總能出現(xiàn)，在他身邊他是顯得那么的高尚、善良、勇敢，他總是能制服海盜，取得勝利，他是多么勇敢!當我聽到他這句話時震撼得全身發(fā)抖，如這一段……我們看見陸地的那天夜里，我就在蘋果桶里，我聽到了你――約翰，還有你――迪克.約翰遜，還有漢茲，他現(xiàn)在是在海底了，我還在一小時內(nèi)，把你們說的每句話都報告了。至于縱帆船嗎，使我割斷了船的纜索，是我殺死了你們留在船上的人，是……就當我看到這些的時候我心里十分震撼一個少年能有那么大的勇氣說出這些，這讓我很佩服。
當然我有佩服的人也有憤恨的人，例如西爾弗為代表的人物，在他們的身上體現(xiàn)的都是虛偽、非分、邪惡的，他們?yōu)榱俗约憾鴼⑺绖e人的性命，他們沒有為自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂。越想到金錢腦子空空，僅剩下殺人的念頭，想一個接一個的把人喉管割破，橫行霸道。讓我的腦子里全部浮現(xiàn)出他們帶著一雙兇惡的眼睛恐怖的獰笑拿著水手短刀瘋狂的殺了很多人，只是為了自己的利益而喪失人性。
雖然，這篇小說以假亂真，但是他的作品中體現(xiàn)善良與邪惡之間的尖銳對抗，所以我覺得故事警告著我們干什么都不能自私，因為那是在你人生路上的錯路，而吉姆他們身上體現(xiàn)是一種正義為代表的精神財富。
我在暑假中讀了一本名叫《金銀島》的書。這本書講述了一個具有冒險精神的孩子吉姆歷盡艱辛尋找寶藏的故事。故事的內(nèi)容十分精彩：在一次偶然中，吉姆從一個海盜的手中得到了一張埋藏巨額財富的藏寶圖。這事引起了當?shù)剜l(xiāng)紳屈利居尼和醫(yī)生李甫西的興趣。為了找到財寶，他們雇了一個船長和一群水手駕著一艘帆船去探險。不料船上有一伙水手，在獨腳吉爾弗的策劃下妄圖奪走大船，獨吞財寶。吉姆發(fā)現(xiàn)了他們的陰謀，告知了船長等人，并同其余的水手聯(lián)合起來，巧妙地和壞人周旋。最后吉姆憑借自己的勇敢機智，奪回了大船，找到了財寶，回到了故鄉(xiāng)。
看了這本書，我深有感觸。像吉姆這樣一個只有十幾歲的孩子，能做出這樣一番大事，需要多么大的勇氣呀!雖然在吉姆身上也有不少小缺點，特別是經(jīng)常容易產(chǎn)生沖動，但是他身上的那種臨危不懼、鎮(zhèn)定自若、勇敢機智的好品質(zhì)，還是令我深深敬佩。如果我們也能像吉姆那樣的話，有多少問題能迎刃而解呀!在我身上就有過類似的經(jīng)歷：那一天，我去游泳訓練。忽然，看見一個戴粉紅帽子的大女生在水中浮沉，我一個激靈：“她溺水了”?？梢驗槿吮容^多，教練竟然沒有發(fā)現(xiàn)。眼看她又要沉下去了，我趕緊向她游去。雖然我會游泳，卻從來沒救過人。當我一靠近她身邊，就被她死死地拽住，一下子我也沉了下去?！拔ｋU!”我急中生智拼命把她的一只手掰開，在水中一個翻身繞到她的后面，抱住了她，拼命打腿，終于浮上了水面。這時教練也發(fā)現(xiàn)了這里的狀況，忙跳到水里把我們都救了上來?！赃吙磁_上的人紛紛贊揚：“這個小男孩真勇敢!真了不起!”我也為自己的機智勇敢而感到驕傲!不過事后想想還是有些心有余悸。
我明白了：在危險來臨時，恐懼和放棄是沒用的，只有勇敢地面對它，積極地想辦法，再加以付出實際的行動，才能戰(zhàn)勝危險和困難。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇九
《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。本站13華夏肇始以來，巍巍5020x年，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。
《孫子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談談看法。
毛主席說過：“政策和策略是黨的生命，各級領導同志務必充分注意，萬萬不可粗心大意?！?/p>
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇十
《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學著作、軍事著作而深深的著迷。
當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說更是：“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；通過對比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應該發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，對團體和個人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實篇）中所強調(diào)的“勢”類似。
3.“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊英勇殺敵，就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”（虛實篇）中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實現(xiàn)激勵效果。
初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇十一
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權構(gòu)成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計策。
《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要明白自我優(yōu)點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應對現(xiàn)實，調(diào)整為其他更實際的目標。
《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成；地就是地利，位置與位置是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有期望；將就是自身的潛力，沒有潛力再好的天時地利也只能白白浪費；法則是工作方法，如何團結(jié)同事，加強群眾基礎。
《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形。”工作中也要靈活機動，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復喜，慍可復悅，亡國不能夠復存，死者不能夠復生?！惫ぷ髦斜仨氁婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇十二
孫子兵法注定是一本流傳千古的書，下面小編整理了讀孫子兵法有感，歡迎閱讀!
我想只要是身為一個中國人，就沒有不知道孫子兵法的吧，畢竟三十六計走為上計是好多人的口頭禪呢，暑假的時候我看完了孫子兵法，給我感觸良多。
曾經(jīng)，有人告訴我，一本書的好壞不是由別人評論出來的，而是由自己看出來的。而我卻覺得書的好壞是“感受”出來的!
《孫子兵法》寫于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠的影響，全書共分十三篇，分別是：計、作戰(zhàn)、謀攻、形、勢、虛實、軍事、九變、地形、九地、火攻、用間等。主要論述的是軍事學的主要問題。但是我覺得他的思想更值得我們?nèi)W習去借鑒。
自古以來哪一位志士，不期望自己有深謀遠慮的本領;哪一位仁人，不盼望自己在復雜的角逐中扶搖直上;哪一位經(jīng)濟工作者不渴求自己得心應手，一本萬利。孫子的思想，特別是其中的許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術，許多計謀良策，不但對軍事有十分重要的指導作用，而且對各個方面都有相當有效的啟發(fā)性和借鑒作用?？赐旰蠼o了我很大的啟發(fā)，何不把孫子的思想引導在教學中呢?所以我又把《孫子兵法》讀了幾遍，也有一點自己的想法。
一、孫武對戰(zhàn)爭的基本思想把握教學。
(一)不擇手段探知敵情。
進行戰(zhàn)爭，事先摸清敵人的情況，這是自有戰(zhàn)爭以來任何軍事家首先必須周密，細致地考慮的問題。即使是兩個人的搏斗，也要事先看對方的架式，才好動手。孫武在《謀攻篇》指出，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆;未知彼而知己，一勝一負;不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆”。這就是說干一件事情特別是大事情要盡可能的了解相關的情況。
教學就如戰(zhàn)場，要使這節(jié)課上好，也就是讓學生在短短的四十分鐘內(nèi)得到更好的學習效果。作為教師的你，就必須知道自己有什么能力，以及學生的學習現(xiàn)狀，知識結(jié)構(gòu)，對于什么事物感興趣等。這樣知己知彼才能讓這節(jié)課上的生動活潑，而且效率高。如果僅僅是明于知彼而暗于知己，或者明于知己，而暗于知彼，都是沒有把握戰(zhàn)勝敵人的。如果在教學中這樣，學生的思想很活躍，學生的想法和所提出的問題卻讓教師感到無法解答或講解，就會讓學生感到失望。
能用什么手段讓你知己知彼?在戰(zhàn)爭中軍事家為了知己知彼，間諜是他們常用的手段。在教育，教學中，可以主動找學生談心，派學生做“間諜”等來了解學生。了解自己，可以通過同事的觀察以及學生所期望的教師等來了解。
(二)有備無患常備不懈。
戰(zhàn)備是孫武對戰(zhàn)爭的另一種基本觀點，總的來說，他是建立在“無恃而不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”這個最根本的考慮之上。就是說，把希望寄托在敵人不會來的想法是靠不住的，最有效的是自己對待的辦法;把希望寄托在敵人不會進攻的想法也是靠不住的，最有效的辦法是自己具備有敵人不敢進攻的準備。
常言道“不管遇到什么事，都要做好最壞的打算。”也就是說：做好充分的準備和周密的考慮。在教學中也是一樣的，在教學之前教師應準備好滿滿的一桶水去教學生，而不是用半桶去灌溉他們，這樣可以防止學生提出一些疑難問題。而且如果學生沒有想到這一點來，教師也可用其它方法來講解問題。這樣準備滿肚知識，就能讓孩子得到高質(zhì)量的知識和能力。就不會扼殺學生的創(chuàng)新能力。所以教師必須做好“有備無患，常備不懈?！?/p>
二、孫武的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想指點教學。
(一)先發(fā)制人。
先發(fā)制人的問題，《孫子兵法》中有一句。
名言。
叫做“以逸待勞”。如何才能做到在戰(zhàn)場上以我的安逸來對待敵人的疲勞呢?這就必須掌握主動權集中力量一切搶先一步。
先發(fā)制人的精髓在于掌握主動和集中力量。其實這在教與學中是必不可少的，在知識面前，不能讓知識圍繞學生，應讓學生主動的迎接知識，集中精神去解決所遇到的問題。這樣就能在問題出現(xiàn)之前用創(chuàng)新的思想去解決準備發(fā)生的問題，使學生的學習和能力的培養(yǎng)事倍功半。
(二)速戰(zhàn)速決。
孫武在《作戰(zhàn)篇》提出：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，東甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師。則國用不足?！边@是說：“發(fā)動戰(zhàn)爭，動員十萬大軍，財力、物力耗費大，可想而知。因此，必須采取速戰(zhàn)速決的方針，戰(zhàn)爭如果持久，就會挫傷軍隊銳氣，要是進攻城池，就損失更大，軍力就更會衰竭;而且大軍長久滯留國外，不能解決戰(zhàn)局，經(jīng)濟就無法維持。
這種現(xiàn)狀在教學中表現(xiàn)的尤其突出，學生的注意力是非常短暫的，要讓學生能在這短暫的時間里掌握必要的知識技能，就必須在這短暫的時間內(nèi)速戰(zhàn)速決，不然，時間久了，學生的精神就會衰竭，而不能有效的解決問題。用各種手段在有效的時間里，高效率的完成教學內(nèi)容、重點以及難點，讓學生在這短暫的時間里得到最好的發(fā)展。
(三)靈活機動。
《孫子兵法》中關于靈活機動的論述，如《形篇》中“不可勝者，守也;可勝者，攻也，守則不足，攻則有余。”這是說，采取防御，是因為自己力量不足，或是時間或是地點都不利，沒有戰(zhàn)勝敵人可能，這樣呢就防御;根據(jù)條件可以戰(zhàn)勝敵人，這樣呢就進攻?？傊约毫α坎粔蚓褪兀α砍渥憔凸?。
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結(jié)一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領導?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇十三
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當年拿破侖都買過。
我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋磉€不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。
將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果哪個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要說是隊形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的.隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍?？傊?，除非萬不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因為必盡戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才！
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇十四
《孫子兵法》在《火攻》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻里的方法。
實施火攻不是一件容易的事情?！鞍l(fā)火有時，起火有日”，指揮官想要發(fā)動火攻，也不是隨便就能發(fā)動的。首先要有膽識，其次要會觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴”五種素質(zhì)；是否充分了解敵人內(nèi)部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功?；鸸ヒ坏┦。瑒荼貙е挛曳綋p兵折將，戰(zhàn)爭失敗，乃至亡國，當年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導致戰(zhàn)敗，就是一個典型例子。
孫子曰；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！贝蛘淌菦Q定國家命運，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的.作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必敗”的例子？因為“驕”即認為自己完美無暇，沒有任何漏洞，無懈可擊，而忽視了自己的弱點與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認真分析自我弱點，不足，并做出各種應對突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭，生活中也一樣，如果我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。
作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機應變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時，不慌亂，沉著冷靜，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。
最后，孫子強調(diào)：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動，不合乎于利而止?！毕癞斈瓿淹跞滩蛔∽约阂粫r欲望與憤怒而招致國家受損就是一個典型例子。戰(zhàn)爭不是目的，而是一種解決問題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬全的準備，能夠控制自己的情緒，不能因一時沖動造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短，爭高低，在情急之下，往往會喪失理智。善于把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實力，不做無謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問題，才能從長遠角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會有更多精力處理更重要的事情。
雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會“八九不離十”吧。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇十五
顧名思義，本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對戰(zhàn)爭的影響，以及相應采取的作戰(zhàn)方法。
地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭活動領域在陸地或者江河、湖泊，所以說地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。
孫武在本最后對地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊可以進攻，而不知道敵人不可以進攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進攻，也知道自己的部隊可以進攻，然而不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，了解對方，了解自己，爭取勝利就不會有危險；懂得天時，懂得地利，勝利就不可窮盡了。
經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。”
“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！?/p>
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇十六
眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作?！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術、策略不僅在軍事有著重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的.各個方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。
作為孫子兵法的作者———孫武，在此作一個簡要介紹：
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
讀孫子兵法的體會讀孫子兵法有感篇十七
假日的下午，暖風微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著名兵法書——《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計第一”作為整書的開篇，是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇則分塊描寫必勝的法則。
看著看著，我就被書中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中，我認識了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過這本書，我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役，由著名的截擊戰(zhàn)——肥下之戰(zhàn)，有經(jīng)典中的經(jīng)典——淝水之戰(zhàn)，還有大規(guī)模的戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)等，書上都描寫的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側(cè)重描寫，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發(fā)起沖鋒，激烈戰(zhàn)斗的場景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當時的客觀形勢，恰當?shù)剡x擇了戰(zhàn)場，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動權，處于有理、有利的戰(zhàn)略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學習。在學習上，我要變被動為主動，上課時認真聽講，掌握正確地學習方法，下課后主動完成作業(yè)，而不用大人監(jiān)督，讓自己扎實掌握基礎知識，而且要靈活運用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自己的學習成績，取得更大的進步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來的謀略奇書!通過這本書，我也找到了正確的學習方法，指引我不斷努力，不斷進步!
大家一看題目就知道這是一本兵書。的確，這本書在我國的歷史是是赫赫有名的。《孫子兵法》是我國古代時期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財富。在刀光劍影的歷，他用最為精彩的語言記錄下來那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個人智慧，這本兵書得到了世界人民的認同和高度的評價，被稱為中華民族智慧的寶典。
我覺得這本書中所采用的語言都是非常精彩，也非常深奧的。初讀的時候，像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注解，才能一一看懂。其中的《計篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!吾以此觀之，勝負見矣。”
《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭上的，在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要動用策略。就像上面說的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時候，我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會怎樣應對，然后我又怎樣回擊……使用了這個方法，我連贏了爸爸好幾局呢!
《孫子兵法》是我國的文學巨著，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書中，同時還讓我體會到了孫子的寫作的筆調(diào)風格和豪情壯志。
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