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佛語禪心語錄句篇一
佛語禪心(15)
證嚴法師云：“行善要及時，功德要持續(xù)。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費事了。”
修行是點滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認為是出家人的事，其實修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應有的生活修養(yǎng)：“修”是修身養(yǎng)性，“行”是端正行為。
佛語禪心(16)
《大慧普覺禪師語錄》上對人們提出警告：“有一種人，早晨看經、念經、懺悔，晚間縱口業(yè)罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以為日課。殊不知，梵語懺摩，此云悔過，謂之斷相續(xù)心，一斷永不相續(xù)，一懺永不復造。”
修行就是學會文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠離一切過失遠離一切違背生命與自然規(guī)律的生活。
佛語禪心(17)
海濤法師說：“為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我?！?/p>
與任何人接觸時，要常常問自己，我有什么對他有用使他得益?我們要用個人的道德、修養(yǎng)和學問、修持的力量來使人受益把善良修煉成一種信念。
佛語禪心(18)
證嚴法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向。”
我們之所以做出善惡的行為，是由于我們起善惡之心的結果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起。“若能伏心，則伏眾法?！币敕乐棺鰫簶I(yè)，就必須制服我們的心。
佛語禪心(19)
《佛經譯本》上說：“愛產生愛，恨產生恨。若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡性循環(huán)!和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠心和氣，勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降?！?/p>
報復是一柄雙刃劍，它在將劍刺進對方身體與心理的同時也傷害了自己。但愿我們生活的世界，多一些懷有仁愛寬容之心的人少一些對人施報復的人!
佛語禪心(20)
達摩大師說：“無妄想時，一心即是佛國;有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄;菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國?！?/p>
我們應該經得起各種物欲的考驗，堅守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災禍迎來吉運。
佛語禪心(21)
證嚴禪師說：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣?！?/p>
善心對堅硬而言是柔和，對難以克制而言是容忍，對冷酷而言是溫暖，對厭世而言則是樂趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內在力量，隨和、仁慈可以激勵人們忘我地工作而孤意、強硬則無能為力。
佛語禪心(22)
達摩大師說：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。”
一念不生，萬法莊嚴。一念不生的時候就正，萬法歸一，無處不莊嚴，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時一定要提起正念。
佛語禪心(23)
慈航法師說：“一個好人，一生當中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報償?shù)纳剖??！?/p>
仁慈的底蘊是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風格，仁慈是自覺自愿地投入，與人同行讓人一生快樂。人生在世，要做好人好事善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
佛語禪心(24)
佛陀說：“毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千萬句話，請你多口下留情?！?/p>
惡言，永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚人惡。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點;真正修行的人，從不會在意別人的過失與缺點而是懂得寬容。
做人，應該看到他人的優(yōu)點寬容他人的不足。
佛語禪心(25)
《佛陀的格言》中說：“莫輕視小惡，以為我不會受報應。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。”
人應當“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！比绻荒芊牢⒍艥u，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。
佛語禪心(26)
《阿含經》有偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”證嚴法師說：“土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善，要日日行，時時行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念?！?/p>
一個人作惡時，他的心智就有了污垢;一個人不作惡時，他的內心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會日臻完善人生才會日臻完美。
佛語禪心(27)
黃檗禪師有首詩：“心如大海無邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心;自有一雙無事手，為做世間慈悲人?！?/p>
古詩云：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲?！庇辛舜缺模覀兊纳拍軌蚴巧频难h(huán)，而不是惡的疊加;有了惡性，就會無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。
佛語禪心(28)
《佛陀的格言》中說：“在這個世界上，永遠不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是一個永恒的真理。”
不要把別人帶來的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
佛語禪心語錄句篇二
1.佛說，“人的生命，只在一個呼吸間：
生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地生活的。人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。
2.夢窗國師詩云：青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。：
境由心造，心既主人，心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長空浩日煩惱則無處藏身。我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!
3.初祖達摩說：不謀期前，不慮其后，不念當前?！?/p>
行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意;看天際云卷云舒。這才是真正的解脫。
燃燈法師曰：如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧，愜意舒適安逸;幸福的生活也隨之而來。
一切只知道追逐名利而不知道享受的人心是最苦累的，可惜世上扔有大多數(shù)人為了各種物欲拼命占去所有清醒時刻，只留下少許時刻來追尋生命的意義。
4.證嚴法師說;寧靜是美，安定最樂。這是習禪，修身，養(yǎng)性，怡悅，且最高最美的境界。
佛經的本質就是安詳。我們可以在佛經中找到【安詳】的真正意義和追求安詳?shù)耐緩剑瑹o論是誰要追求，要達到愉快，美滿。充實，瀟灑的人生境界，都絕對不可缺少安詳?shù)男摹?/p>
5.耕耘先生說;人一旦失去了安詳，同時便會褪去了生命的華彩，是女孩子，不會再蓉光照人，是男孩子，就面目可憎”
是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折無奈懷疑，憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是始終懲罰了。一個人要學會安頓自己的心靈，做到內心寧靜安適，那我們的人生一定才會美好快樂。
6.眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7.根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8.一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
9.與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
10.若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
11.一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12.不以有行，亦不以無行。
13.諸行性相，悉皆無常。
14.諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15.疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16.參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17.臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18.忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19.起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20.平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
21.一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22.道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23.真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
24.不憶一切法，乃名禪定。
25.一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
26.能善分別諸法相，于第一義而不動。
27.佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28.見無所見即名正見。
29.眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現(xiàn)。
30.終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
佛語禪心語錄句篇三
寬容是一種雅量，是文明和胸懷，更是一種人生的境界。你寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時也創(chuàng)造了生命的美麗。寬容還是制止報復的良方，善于寬容的人不會被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報，而是時時提醒自己：“邪惡到我為止。”
佛語禪心(29)
靜慧大師說：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已。人活著為什么會感到很累很累呢?就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好以致肩上的擔子越來越沉重連步子都邁不開了?！?/p>
人生是苦的，充滿煩惱，但如果放下執(zhí)著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫。當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實現(xiàn)最大的自在。
佛語禪心(30)
凈空老法師說：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫;佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩?！?/p>
心里光明的人看別人也是光明的;如果心里陰暗，看別人也是陰暗的。一個人應該時時保持內心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發(fā)，防微杜漸使自己的品質更加高尚。
佛語禪心(31)
凈慧禪師說：“古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報，付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將枯竭?！?/p>
佛家說“善有善報”，并非是唯心的因果報應之說。多行善事，或許別人不會報答你的善舉，但至少不會給你帶來禍端。行善的人，在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中，這本身就是對你的善報。所以，人生在世，要樂于助人，要善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
慈愛是人類重要的美德，在眾多重要的美德中，憐憫、同情、善良、慷慨、服務、忠誠、寬恕，這一切構成了慈愛的美德。愛是不希圖回報的無私情懷，是宇宙當中最強大的力量，它對于愛者和被愛者的影響都是無法估量的。
佛語禪心(32)
《佛陀的格言》上說：“高尚的人施舍東西時，心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報的施舍所產生的功德是很難測量的?！?/p>
做好事不要為求名，也不要為求功德，只有抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至誠無私的善事。付出與得到互為轉化，懂得其中奧妙的人會樂于付出，做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。
佛語禪心(33)
耕云先生說：“我們積功德莫過于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安詳心，你就徹底地救了他。”
一個善良的人，能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人，使他們最終能夠找到自己的方向，為實現(xiàn)自己的人生目標而拼搏。
佛語禪心(34)
《四十二章經》中說：“心若調適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣?！?/p>
其意是說：心意如果調整適宜道就可得了。在修道過程中，如果一味地急躁冒進，身體就會疲倦。如果身體疲倦了，心意就會惱恨，惱恨如果產生了，自然會后悔而不愿繼續(xù)修行。修行一旦悔退，罪業(yè)必定會增加了。只有心身清凈，道才不會失去。佛曰：“度人自度”也許這就是安心的最高境界。
佛語禪心(35)
耕云先生說：“人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，并不建立在少數(shù)主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種堅持，沒有這種自我做主的態(tài)度他會活得很無奈。”
沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
佛語禪心(36)
《菜根譚》中說：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內的真人品?！?/p>
真人品的持身涉世是在各種環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴霜殺物、陰霾翳空、洪濤倒海的時候，也依然不隨境而遷。
佛語禪心(37)
證嚴法師說：“同樣一個‘得’字，有‘舍得’，也有‘得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能‘舍’也就能‘得’，能得無限的快樂;不能‘舍’就會有‘失’，失去了心境的安寧?！?/p>
舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我，真我就出現(xiàn)了;放棄有限，就會贏得無限;放棄偏執(zhí)，就可得到內心的安詳。如果能夠保持一顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。
佛語禪心(38)
《佛遺教經解》中說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足常樂，即是福樂安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽。”
做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強會讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。
佛語禪心(39)
證嚴法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足;另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。”
做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至會走向災難。人生有節(jié)制，生活就有幸福。
佛語禪心(40)
佛陀說：“人的生命，只在一個呼吸間?！?/p>
佛語禪心語錄句篇四
2:罪從心生還從心滅。所以心為根本也。若求解脫者，先須識根本。若不達此理，虛費功勞，于外相求，無有是處。
3:應該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。
5:日休禪師:人該活在進步中。徒弟:何謂進步?日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一點，就是進步。
7:聰明與智慧是不同的，否則何以有“大智若愚”之說呢!智慧能使人了脫生死、解除煩惱。
佛語禪心語錄句篇五
佛語禪心300句1、一花一世界，一葉一如來。
2、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
3、菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
4、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
5、要把修行放在第一位，沒有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脫。
6、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
7、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
8、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
9、當你歡樂時，你要想，這歡樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
10、人，也許必然要學會堅強，人生的秘訣，尋找一種最適合自我的速度，莫因疾進而不堪重荷，莫因遲緩而去空耗了你的生命。大千世界，蕓蕓眾生，誰不遇悔恨之事，關鍵是如何對待。做了不好的事，僅有悔恨，才能理解教訓。
11、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
12、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
13、佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。
14、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
15、心中裝滿著自我的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
16、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
17、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自我。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自我。
18、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛;身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
19、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
20、六道凡夫用的是妄心，說的話都靠不住，不要當真，你要當真，決定要上當。
21、苦海無涯，回頭是岸。
22、惟獨佛菩薩看得清楚，明白六道輪回怎樣發(fā)生的，就是在這一念錯誤。
23、萬法緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
24、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的？
25、修行修什么？修心，念佛念什么？念心。
26、不讓別人起煩惱自我也不起煩惱，這叫有修行了。
27、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。
28、一個人為另一個人，做什么，或者不做什么，做得多，還是做得少，都是極其自然的。世上沒有一桿稱得出感情斤兩的秤。
29、知見立知，即無名本。
30、若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
31、將生命結束在愛人面前，瞬間的痛苦，永恒的幸福，無法抵擋的**。
32、修行不在表面，就在心上，每個起心動念都是修行，真正有修行，誰也障礙不了你。
33、不要為別人委屈自我，改變自我。你是唯一的你，珍貴的你，驕傲的你，美麗的你。必須要好好愛自我。
34、一朝起，一朝落，一朝揮墨一朝過錯。一念佛，一念魔，一念心痛一念折磨。一顆心，一盞燈，一念清凈一念解脫。
35、當我們發(fā)心為一切眾生一切有情而修持成佛的時候，自然消除了所有的業(yè)障；圓滿了無量的福德。
36、凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當?shù)盟廾?/p>
37、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
38、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
39、忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
40、當你明白迷惑時，并不可憐，當你不明白迷惑時，才是最可憐的。
41、不可說，不可說，一說即是錯。
42、一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。
43、剎那便是永恒。古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
44、當你煩惱的時候，你就要告訴你自我，這一切都是假的，你煩惱什么？
45、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自我。
46、所有的一切都是佛字的含義，弄明白了佛字，一切都是那么清凈平等。
47、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
48、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
49、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
50、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
51、真正的布施，就是把你的煩惱憂慮分別和執(zhí)著心通通放下。
52、真正的強者，不是沒有眼淚，而是含著眼淚依然奔跑的人。不要把自我所有的不如意都推給命運，勇敢地為自我的行為承擔起職責，別讓命運為你背黑鍋。很多時候，不是命運的不幸，而是你自我還不夠努力。
53、如理如法的好好修行，這才是真正地供養(yǎng)上師三寶，布施父母眾生。
54、要容納，好壞都能容納，要圓融，凡事都能圓融。
55、若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
56、作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正。
57、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
58、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
59、淺夏，沒有春日的妖嬈，沒有夏日的燥熱，沒有秋日的繁盛，沒有冬日的凄冷，淡如煙，輕似柳，如約而至，在歲月里淺淺而行。喜歡了這樣淺淺淡淡的花香，喜歡了這樣淺淺淡淡的日子，喜歡了這淡若云煙的淺夏。
60、人之所以不知足，就是有著太多的虛榮心。俗話說知足者常樂，但又有幾個人能到達這樣的境界。人不是因為擁有的東西太少，而是想要的東西太多。
61、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
62、直到此刻，才漸漸明白，原先大部分我認為好的不好的人，在我短暫而又漫長的人生里，他們可是是匆匆過客而已。就算當時印象多深，交情多鐵。到最終，或許只是匆匆一瞥，分開了就很難再有交集，僅此而已。
63、愚者為自我，所以煩惱痛苦。智者為別人，所以幸福歡樂。
64、你每一天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
65、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
66、為了，不讓幸福來得太快，不讓幸福走得太急，盡管歲月難耐，我們一齊等待。不要把別人看做自我的期望，生活的每一天，都要自我走過，要靠自我的雙手，打開生活一扇扇的門；要靠自我的腳，走出自我的路。
67、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
68、每個人心中都有一塊遙遠的夢土，有些夢想可是是對現(xiàn)實的嗟嘆，它并不是驅策人生的動力，而只是抱怨的借口。我們不斷地找借口，不肯在此刻就努力地踏出第一步，也許是對現(xiàn)實生活的無奈吧。
70、不能欠別人，只能還別人，多干點有什么？少說一句能怎樣？
71、清晨微風吹得窗簾飛揚，孤獨的身影穿過窗簾透射出寂寞的幻覺，萬緒般的思念在寂靜的早晨顯得格外靜謐。
72、多少人要離開這個世間時，都會說出同句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
73、解脫是徹底明白，是大智慧，是會解決處理家庭工作中的各種矛盾和問題。
74、世界原本就不是屬于你，所以你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
75、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
76、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
77、人生中，有些東西，只是數(shù)字，不必太刻意；有些人，只是過客，不必太留戀；有些事情，也只是事情，不必太奢望。擁有一份美麗的心境，一個簡單的心境，一種幸福的感覺，即使不完美，也是最美。
78、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
79、事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。
80、當你煩惱的時候，你就要告訴你自我，這一切都是假的，你煩惱什么
81、請記住，歡樂的人不是沒有痛苦，而是不會被痛苦所左右。人生難免會和痛苦不期而遇，其實痛苦并不可怕，可怕的是內心背叛自我，成為痛苦的幫兇。
82、與其說是別人讓你痛苦，不如說自我的修養(yǎng)不夠。
83、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
84、你所需要的都在你自我的心中，追求不來！越追跑得越快，越求越不理你。
85、期望你常對自我說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
86、生命中的許多，不必期許一種永恒，花謝花開，自然如水，念著，伴著，自是暖陽，而回首處，一個在字，融化了一個人心中多少的冷冰寒雪。
87、十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
88、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
89、若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
90、佛家四字經：一是緣。世間萬物皆有相緣，緣是機遇，緣是達觀；二是空。四大皆空，空是境界，看破紅塵，放眼世界。
91、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
92、你的身體不屬于你自我，是屬于上師三寶的，屬于眾生的，是普渡眾生的工具，是用來成辦眾生利益的，所以要珍惜。
93、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
94、要去掉自私自利的念頭，時時增長好的念頭，使之成為一種習慣，成為我們的生活，這就是成就，就是凈土，就是佛。
95、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自我。
96、不懂得自愛的人，是沒有本事去愛別人的。
97、三世諸佛以自心為本師。
98、認識自我，降伏自我，改變自我，才能改變別人。今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
99、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發(fā)現(xiàn)自我的缺點，那么你的生命將會不平凡。
100、慈悲跟世間所講的感情是一樁事情，一個是覺悟，一個是迷惑。
101、契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。
102、待到，寧靜的花，開在了一段旅程的間罅，甚或開在了感悟的一瞬，那一種默默，原先與自我靈犀相通，心靈相擁。
103、我懷著期待和好奇，很認真地學著小四教的用純潔的度角仰望天空，當我真正做到的時候，卻沒有流下淚水。
104、自性就是一個完全自然的狀態(tài)，完全放松，沒有任何所求，來也自然，去也自然，順其自然，不取不舍，無求無欲，堅持一種安祥的狀態(tài)。
105、永遠不去只看眾生的過錯。你只看眾生的過錯，你永遠污染你自我。
106、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
107、內心的歡樂是真正的歡樂，精神的享受是最大的享受。
108、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
109、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。
110、真正能夠修持佛法的人身才是暇滿人身，這是生生世世修來的，千萬不要錯過這個機會，錯后以后再也沒有這樣的機會了，不要輕易的放下。
111、生活之道，應當多一點愛，少一點恨。多一點微笑，少一點憂愁。多一點閱讀，少一點嘀咕。多一點運動，少一點美容。
112、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。
113、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
114、如果你有智慧，就不會有煩惱，如果你還有煩惱，那你還是愚者。
115、若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。
116、先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
117、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
118、不可為了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到頭來落得傷身敗德，害了他人也害了自我。
119、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
120、若是有緣，時間空間都不是距離；若是無緣，終日相聚也無法會意。
121、當你明白迷惑時，并不可憐，當你不明白迷惑時，才是最可憐的。
122、所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。
123、你不要直不滿人家，你應當直檢討自我才對。不滿人家，是苦了你自我。
124、夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
125、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
126、是金子總會發(fā)光，黃沙掩不住珍珠的光華。等到有一天，你回過頭來看的時候。你會發(fā)現(xiàn)你留下的不是僅有痛苦和歡樂，還有很多其它的東西。
127、傷害別人，就是傷害自我，不尊重別人，別人也不會尊重你。
129、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
130、修行不在表面，就在心上，每個起心動念都是修行，真正有修行，誰也障礙不了你。
131、所謂郁悶，就是靈魂失去了哄騙自我的本事。心中無缺叫富，被人需要叫貴。人生，活著，那就是一種心態(tài)。
132、語言無力時，讓沉默發(fā)聲。人生在世，注定要受許多委屈。而一個人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自我的生命獲得極值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能讓它揪緊你的心靈擾亂你的生活。
133、萬物皆無常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。人因企求永遠的完美不死而生出了痛苦。
134、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
135、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
136、佛法就是我們生活的方法，簡便自在完美的活法叫佛法。
137、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
138、能看到自我的缺點最殊勝，能改正自我的錯誤才能解脫。
139、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
140、報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
141、一切痛苦的根源是自私自利，我執(zhí)我愛。饒益一切眾生，承辦眾生的利益才是歡樂的源泉。
142、時光，就是一個智者。它，默默無言，卻始終是流淌的，僅有用心的人才可感知；它，從不會為誰停下腳步，僅有用心的人才能追逐；它，有情又無情，僅有用心的人才聆聽。
143、不要認為，我是我，佛是佛，這都是分別，就會離開佛，我們和佛是沒有距離的，佛即是我，我即是佛。
144、別人傷害你，愉快的承受，無怨無恨，才能了結怨恨，不再繼續(xù)結怨。
145、該用什么去渲染季末，又該用什么去渲染離別，鵲橋一散，你成了回憶，我成了過往。我們站過的地方叫終點。多少年以后，便成了時光的驛站。你說你會回來，我說你會離開。
146、若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
147、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
148、外婆修筑的籬院，種了一些花木。春桃秋菊，夏荷冬梅，還有她最喜愛的茉莉。茉莉花期很長，從暮春開到深秋，枝繁葉茂，花瓣如雪。每至晨昏，那淡淡幽香，飄過黛瓦青墻，彌漫至整個村莊，悠悠不散。
149、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
150、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
151、一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。
152、佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。
153、如果你不給自我煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自我的內心，你放不下。
154、有一種人，彼此心里藏著一句話，卻始終曖昧著。這是滿懷期待卻連自我都沒有勇氣應對的人。有一種人，讓你不再驕傲，卻又給你滿滿的驕傲。這是注定在一齊的人。
155、時時刻刻觀照自我的心就是念心，時時刻刻調整自我的心態(tài)就是修心。
156、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
157、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
158、一切皆為虛幻。
159、曾是誰醉迷紅塵，為你攏一簾幽夢，伴伊共愁眠？淺掬時光，誰還在固守一份無約的期盼？幾番風雨飄搖，那刻骨銘心的思念，依然深藏在歲月的褶皺里。
160、悟自本性，一悟永悟，不復更迷，如日出時，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通。
161、創(chuàng)造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。能說不能行，不是真智慧。
162、所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
163、為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。
164、年齡大，沒文化這些都不是問題，信心不足才是最大的問題。
165、一花一世界，一佛一如來。
166、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是位官端正的人。
167、實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。
168、覺了一切法，猶如夢幻響。
169、佛陀:凈化自我完全在于自我，別人無法代替。心要怎樣凈化呢？諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
170、人心與佛陀一樣，都有同等的愛心；但因后天的習慣及習氣不一樣，以致有不一樣的言語行動。所以，修心養(yǎng)生必須自我下功夫。
171、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確確定，通常都會有錯誤的。
172、慈悲心是菩提心的基礎，如果凡事只想自我，不替別人研究，慈悲心就發(fā)不出來，更談不上發(fā)菩提心了。
173、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
174、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
175、合上書，迎著北方吹來的寒風，一個哆嗦，咦，冷，準備回去吧。一步一階梯，如同一步一塵世，緩步而下，盡賦予了大道的痕跡。推著自行車，不準備騎了，這是一個悲傷的故事。辨別了一下方位，復此，天涯一人，獨步向東而去。
176、別為難自我，別苛求自我，拓寬自我的心，讓它包容傷害和痛苦。心寬了，煩惱自然就少了，日子自然就順了，人生自然就自在了。
177、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如夢如幻，有什么可執(zhí)著的。
178、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
179、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
180、真正的感情要雙方你情我愿，有因有緣才能成就，不是自我想要就要。
181、慈悲心是拔出一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂。
182、你要感激告訴你缺點的人。能為別人設想的人，永遠不寂寞。
183、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦！
184、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
185、每點每滴的成就都要付出代價，沒有犧牲，沒有收獲。與眾不一樣的你是幸運的，在人生的旅途中，無論你如何規(guī)劃自我的人生道路，都不要忘記，也不要忽略你人生旅途中的風景，讓這些路邊的風景來裝飾你的人生，豐富你的回憶。
186、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
187、逆境是成長必經的過程，能勇于理解逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
188、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
189、不要浪費你的生命在你定會后悔的地方上。你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
190、現(xiàn)代人中，學佛的人多，但如理如法修學的人少。
191、當你明白迷惑時，并不可憐，當你不明白迷惑時，才是最可憐的。
192、如果一個人的家里，什么東西都擺得滿滿的，這說明這個人的內心很空虛。如果家里就是一些簡單的必需品，這說明這個人的內心很豐富，不需要外在的東西來襯托。
193、不依止善知識，就不能成就，沒有上師就沒有佛，一切諸佛都是依止上師而成佛的。
194、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
195、你不要一向不滿人家，你應當一向檢討自我才對。不滿人家，是苦了你自我。
196、寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。
198、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
199、蕩一葉輕舟，找尋心靈的繾綣；種一顆紅豆，做經年的印記，我用最溫柔的善待，細讀你的影子，以明媚的姿態(tài)，贈你一縷暖香，牽著你的手，對歲月微笑，哪怕幸福只是短暫的停留，我也愿意傾一世柔情，勾畫與你初見的模樣。
200、原先看不慣的，如今習慣了；以往很想要的，此刻不需要了；開始很執(zhí)著的，之后很灑脫了。失去產生了痛苦，也鑄就了堅強；經歷付出了代價，也錘煉了成長。
201、東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。
202、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。
203、不分彼此隨處隨時，皆是現(xiàn)量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。
204、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
205、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
206、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷。
207、自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。
208、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。
209、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
210、當我們發(fā)心為一切眾生一切有情而修持成佛的時候，自然消除了所有的業(yè)障；圓滿了無量的福德。
211、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
212、信佛是信因果，如果你真的信因果，就不會有想不通的事。
213、佛曰：人生有七苦，生，老，病，死怨憎恨，愛別離，求不得。
214、歸元性無二，方便有多門。
215、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自我。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自我。
216、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
217、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
218、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
219、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
220、不能只顧自我，誰也不管，那不是放下，是放下，那樣會失去眾生，傷害眾生。
221、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自我，用慈悲心和智慧心來應對這一切。
222、佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
223、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
224、若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
226、遠離那些紛爭和抱怨，很怕自我被世俗所浸染，所以，熱情如火的自我，還是改變了姿態(tài)，讓骨子里的熱情變得不那么張揚。歲月因為經歷而滄桑，生命因為懂得而美麗，走過了才明白，萬事不可過分強求。
227、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
228、什么是吉祥圓滿？身心健康工作順利家庭和睦就是吉祥圓滿。
229、死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。
230、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
231、我們應為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自我的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。
232、感情這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，必須要把這個斷掉。
233、你每一天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
234、人無善惡，善惡存乎爾心。
235、當你用煩惱心來應對事物時，你會覺得一切都是業(yè)障，世界也會變得丑陋可恨。
236、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
237、慈悲心發(fā)出來了，心胸自然就能打開，煩惱業(yè)障自然而然地就會消失，心胸打不開，永遠活得累。
238、人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來?？鄻纷援?，無有代者。
239、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
240、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自我，你根本不可能修行。
241、觀照自我的心，就是要明白自我在想什么，做什么，要隨時將惡的念頭轉換為善的念頭。
242、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎樣辦？真正的布施，就是把你的煩惱憂慮分別和執(zhí)著心通通放下。
243、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類?？墒鞘菨M眼空花，一片虛幻。
244、別說別人可憐，自我更可憐，自我修行又如何？自我又懂得人生多少？
245、菩提心是一切大乘佛法的基礎，沒有這個基礎，根本就沒有進入大乘法門。
246、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
247、人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。
248、解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。
249、此靈覺性，不能夠智慧識，不能夠言語取，不能夠境物會，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。
250、你在等待，你在堅忍，你在靜默。你在等一場春華秋實，你在等新一輪的春暖花開，你在等從未有過的雷霆萬鈞。這靜默的日子有些長，有些悶，可是也會等下去，時光總是會帶給你額外的驚喜。
251、個常常看別人缺點的人，自我本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自我。
252、不以有行，亦不以無行。
253、心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
254、愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他，怕失去他。不用等待的人，是幸福的。我們真的要過了很久很久，才能夠明白，自我真正懷念的，到底是怎樣的人，怎樣的事。------愛的時候，讓他自由；不愛的時候，讓愛自由。
255、人生八苦：生老病死愛別離怨長久求不得放不下。
256、如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱；所以，希施若不是真正心存喜舍，則非但沒有功德，反增煩惱業(yè)。
257、一個人的日子我們微笑，微笑行走，微笑應對。人生無奈，這一生真短，計較無用傷害無情。生活，本就得失起伏，學會理解尊重，走好這一生。
258、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
259、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
260、靜寂的夜，不看書，不寫字，單單就一盞清茶，聽歌，余音裊裊，茶涼了，人還未覺。閉上眼睛，一些暗香幽涼，一些草木清氣，一些流水光陰，閑閑地，從睫毛上掃過，淚痕，微微涼。
261、世事早就已經擦肩而過，我們又何必反復追憶，反復提起。是時候和昨日告別了，忘記一切，也原諒一切。是真的忘記，做到心平氣和，在安穩(wěn)的現(xiàn)世里，循規(guī)蹈矩的過日子。
262、我的財富并不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
263、一花一世界，一葉一菩提。
264、不要太肯定自我的看法，這樣貌比較少后悔。
265、覺了一切法，猶如夢幻響。
266、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那樣是你的。
267、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易理解。
268、以一切覺故，當知菩薩，不重久習，不輕初學。
270、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
271、你不但不能相信人，對自我都不能相信，為什么？自我的感情都會變化。
272、這個世間僅有圓滑，沒有圓滿的。修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
273、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
274、多用心去傾聽別人怎樣說，不要急著表達你自我的看法。
275、人出生時，是一身赤裸裸地來；在世間忙碌了幾十年，到最終也是一物不帶而赤裸裸地走！
276、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
277、古老的北歐流行這樣一個傳說，“當你在天邊看到一道綠光閃過的時候，許下一個完美的愿望，在你再次看見綠光的時候，這個愿望就會成為現(xiàn)實”。
278、心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于此刻有所住，了達三世悉空寂。
279、佛法越修越簡單，越修離你越近，你真正的修進去了，學進去了，佛心自現(xiàn)，自然光明。
280、菩提本無樹，明境亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
281、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
282、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
283、握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。
284、他覺得女人僅有在活動的時候，掙取自我的面包和過著獨立生活的時候，才有意思。他甚至覺得，唯有這樣，女性的風韻，動作的輕盈，感官的靈敏，她的生命與意志的完整，才能完全顯露出來。
285、打開你的心胸，放開你的心量，就會變得越來越圓融，越來越豁達。
286、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
287、別人傷害你，愉快的承受，無怨無恨，才能了結怨恨，不再繼續(xù)結怨。
288、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
289、遇到違緣障礙，能夠歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧，有什么不好？
290、僅有得到暇滿的人身才能解脫，千萬不要錯過這個機會，千萬不要虛度此生。
291、要克服死亡的恐懼，你必須要理解世上所有的人，都會死去的觀念。
292、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
293、喜歡時光如此自然而然地清雋流淌，柔風夾著花香，細暖裹著閑情，歲華的美妙擁滿夏日中的情懷。此刻，辭去那些光陰中的紛繁，頷首的時間，專情臣服于當下，懷著一顆悠逸而風雅的心，去賞花捕蝶，去追風尋香。
294、認識自我，降伏自我，改變自我，才能改變別人。
295、人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。
296、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
297、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
298、笑聲在空氣中互相撞擊，有碎了一絲絲的，再也聚不攏來，就讓新的起來，追著未碎的那一個，又立刻把它也撞碎了。
299、因為沒有修行，我們來到了今日，如果我們還不修行，還將無邊際地走下去，等待我們的是無盡的黑暗。
300、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
佛語禪心語錄句篇六
佛語禪心(15)
證嚴法師云：“行善要及時，功德要持續(xù)。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費事了?！?/p>
修行是點滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認為是出家人的事，其實修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應有的生活修養(yǎng)：“修”是修身養(yǎng)性，“行”是端正行為。
佛語禪心(16)
《大慧普覺禪師語錄》上對人們提出警告：“有一種人，早晨看經、念經、懺悔，晚間縱口業(yè)罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以為日課。殊不知，梵語懺摩，此云悔過，謂之斷相續(xù)心，一斷永不相續(xù)，一懺永不復造?！?/p>
修行就是學會文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠離一切過失遠離一切違背生命與自然規(guī)律的生活。
佛語禪心(17)
海濤法師說：“為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我。”
與任何人接觸時，要常常問自己，我有什么對他有用使他得益?我們要用個人的道德、修養(yǎng)和學問、修持的力量來使人受益把善良修煉成一種信念。
佛語禪心(18)
證嚴法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向?！?/p>
我們之所以做出善惡的行為，是由于我們起善惡之心的結果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起。“若能伏心，則伏眾法?！币敕乐棺鰫簶I(yè)，就必須制服我們的心。
佛語禪心(19)
《佛經譯本》上說：“愛產生愛，恨產生恨。若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡性循環(huán)!和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠心和氣，勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降?！?/p>
報復是一柄雙刃劍，它在將劍刺進對方身體與心理的同時也傷害了自己。但愿我們生活的世界，多一些懷有仁愛寬容之心的人少一些對人施報復的人!
佛語禪心(20)
達摩大師說：“無妄想時，一心即是佛國;有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄;菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國?！?/p>
我們應該經得起各種物欲的考驗，堅守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災禍迎來吉運。
佛語禪心(21)
證嚴禪師說：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣?！?/p>
善心對堅硬而言是柔和，對難以克制而言是容忍，對冷酷而言是溫暖，對厭世而言則是樂趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內在力量，隨和、仁慈可以激勵人們忘我地工作而孤意、強硬則無能為力。
佛語禪心(22)
達摩大師說：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄?！?/p>
一念不生，萬法莊嚴。一念不生的時候就正，萬法歸一，無處不莊嚴，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時一定要提起正念。
佛語禪心(23)
慈航法師說：“一個好人，一生當中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報償?shù)纳剖??！?/p>
仁慈的底蘊是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風格，仁慈是自覺自愿地投入，與人同行讓人一生快樂。人生在世，要做好人好事善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
佛語禪心(24)
佛陀說：“毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千萬句話，請你多口下留情?！?/p>
惡言，永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚人惡。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點;真正修行的人，從不會在意別人的過失與缺點而是懂得寬容。
做人，應該看到他人的優(yōu)點寬容他人的不足。
佛語禪心(25)
《佛陀的格言》中說：“莫輕視小惡，以為我不會受報應。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。”
人應當“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”如果不能防微杜漸，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。
佛語禪心(26)
《阿含經》有偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！弊C嚴法師說：“土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善，要日日行，時時行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念。”
一個人作惡時，他的心智就有了污垢;一個人不作惡時，他的內心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會日臻完善人生才會日臻完美。
佛語禪心(27)
黃檗禪師有首詩：“心如大海無邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心;自有一雙無事手，為做世間慈悲人。”
古詩云：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲?！庇辛舜缺模覀兊纳拍軌蚴巧频难h(huán)，而不是惡的疊加;有了惡性，就會無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。
佛語禪心(28)
《佛陀的格言》中說：“在這個世界上，永遠不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是一個永恒的真理?！?/p>
不要把別人帶來的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
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佛語禪心語錄句篇七
1.恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2.天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3.所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4.眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
5.凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6.眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7.根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8.一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
9.與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
10.若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
11.一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12.不以有行，亦不以無行。
13.諸行性相，悉皆無常。
14.諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15.疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16.參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17.臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18.忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19.起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20.平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
21.一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22.道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23.真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
24.不憶一切法，乃名禪定。
25.一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
26.能善分別諸法相，于第一義而不動。
27.佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28.見無所見即名正見。
29.眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現(xiàn)。
30.終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
佛語禪心語錄句篇八
2:罪從心生還從心滅。所以心為根本也。若求解脫者，先須識根本。若不達此理，虛費功勞，于外相求，無有是處。
3:應該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。
5:日休禪師:人該活在進步中。徒弟:何謂進步?日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一點，就是進步。
7:聰明與智慧是不同的，否則何以有“大智若愚”之說呢!智慧能使人了脫生死、解除煩惱。
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佛語禪心語錄句篇九
1、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
2、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
3、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
4、好好的管教你自己，不要去管別人。
5、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
6、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
7、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
8、福報不夠的人，就會常常聽到是非;福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
9、修行是點滴的工夫。
1、在順境中修行，永遠不能成佛。
11、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
12、你隨時要認命，因為你是人。
13、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
14、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
15、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
16、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
17、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
18、逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
19、你要感謝告訴你缺點的人。
20、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
21、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。
22、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
23、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧!
24、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
25、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
26、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
27、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢?
28、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
29、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
30、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
31、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
32、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
33、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
34、沈默是毀謗最好的答覆。
35、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
36、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
37、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
38、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。
39、應作如是觀諸法因緣生，我說是因緣;因緣盡故滅，我作如是說。
40、此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。
41、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
42、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
43、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
44、歸元性無二，方便有多門。
45、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
46、若人造重罪，作已深自責;懺悔更不造，能拔根本業(yè)。
47、覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
48、有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
49、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學。
50、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。
51、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃!
52、放下屠刀，立地成佛。
53、救人一命，勝造七級浮屠。
54、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
55、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛語禪心語錄句篇十
佛語有哪些禪心
語錄
是可以用來凈化心靈的呢?一起來欣賞一下吧!!以下是本站小編為你精心整理的佛語禪心語錄凈化心靈，希望你喜歡。1) 因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。
2) 佛法就是我們生活的方法，輕松、自在、完美的活法叫佛法。
3) 原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
4) 事不三思總有敗，人能百忍自無憂。
5) 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
6) 大多數(shù)的人一輩子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
7) 隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
8) 內心的快樂是真正的快樂，精神的享受是最大的享受。
9) 學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。
10) 愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
1) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
2) 真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著、通通放下。
3)
時間
總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧!4) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
5) 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
6) 與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
7) 弄明白自己的心叫明心，見到了自己的本性叫見性。
8) 一切痛苦的根源是自私自利，我執(zhí)我愛。饒益一切眾生，承辦眾生的利益才是快樂的源泉。
9) 忍一時，風平浪靜，退一步，海闊天空。
10) 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
11) 有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
12) 是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦?
13) 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
14) 不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報，盡到你的
責任
和義務就行了。15) 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
16) 一切隨緣就叫解脫。不執(zhí)著、不攀緣，苦樂完全取決于自己。
17) 氣是無明火，忍是敵災星，但留方寸地，把于子孫耕。
18) 如理如法的好好修行，這才是真正地供養(yǎng)上師三寶，布施父母眾生。
19) 無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
20) 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
1) 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
2) 無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。
3) 永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
4) 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
5) 由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
6) 種如是因，收如是果，一切唯心造。
7) 愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
8) 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
9) 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
10) 若人造重罪，作已深自責;懺悔更不造，能拔根本業(yè)。
11) 為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
12) 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節(jié)。
13) 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
14) 愚者為自己，因此煩惱、痛苦。智者為別人，因此
幸福
、快樂。15) 情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
16) 與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
17) 當你的錯誤顯露時，可不要發(fā)脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
18) 凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
19) 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢?
20) 傷人之語，如水覆地，難以挽回。
21) 此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。
22) 看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那么多毛病。
23) 寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。
24) 心是心，物是物，心物合一，心物是一。
25) 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
26) 所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
27) 誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
28) 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
29) 慈悲心是拔出一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂。
30) 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
31) 萬事得成于忍，與其能辯，不如能忍。
32) 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
33)
人生
的真理，只是藏在平淡無味之中。34) 如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點。
35) 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
36) 要把修行放在第一位，沒有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脫。
37) 菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
佛語禪心語錄句篇十一
1、人非草木，孰能無情。眾生皆平等。禍往者福來。寧靜而致遠。一剎便是永恒。善惡一念之間。有其因，必有其果。隨心、隨緣、隨性。修行是點滴的工夫。厚德載物，有容乃大。君子能忍，必成大器。沈默是毀謗最好的答覆。能說不能行，不是真智慧。你要感謝告訴你缺點的人。每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。心動則物動，心靜則物靜。
2、這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草！
3、在找到智慧之前得先找到快樂，找到快樂之前得先找到自己。人要尋求最高的覺悟，得先明白自己和自己與時空的關系。
4、人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
6、佛語禪心：行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然；寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，看天際云卷云舒。這才是真正的解脫。
8、我們的心有很多種作用，這些作用一半害己害人，一半利己利人。凈化自己的心就是去除掉不好的心識作用，不令惡質的作用生出來。
11、佛陀說：凈化自己完全在于自己，別人無法代替。但是心要怎么凈化呢？諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
12、佛語禪心：佛說，人的生命，只在一個呼吸間。生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。
13、佛語禪心：《輔教篇》云：孝出于善，而人皆有善心。百善孝為先，沒有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的.。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是一旦錯過成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下子欲養(yǎng)而親不待的傷痛和遺憾。
14、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
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