總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料，它可以明確下一步的工作方向，少走彎路，少犯錯(cuò)誤，提高工作效益，因此，讓我們寫一份總結(jié)吧。那關(guān)于總結(jié)格式是怎樣的呢？而個(gè)人總結(jié)又該怎么寫呢？以下是小編收集整理的工作總結(jié)書(shū)范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一
1.通假字
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(通“授”，傳授)
(2)或師焉，或不焉(通“否”)
2.古今異義
(1)古之學(xué)者必有師(學(xué)者,古義：求學(xué)的人;今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人)
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(所以，古義：用來(lái)……的;今義：表因果關(guān)系的連詞)
(3)是故，弟子不必不如師(不必，古義：不一定;今義：用不著)
(4)今之眾人(眾人，古義：一般人;今義：眾多的人，大家)
育的機(jī)構(gòu))
(6)是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少(無(wú)：古：無(wú)論今：沒(méi)有)
(7)吾從而師之(從而：古：跟隨(他)并且….今：表示因果關(guān)系)
(8)師道之不傳也久矣(道：古：風(fēng)尚今：道路，道德)
3.一詞多義
(1)“師”
古之學(xué)者必有師(名詞，老師)
吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，從師求學(xué))
吾師道也(動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
(2)“傳”
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(名詞，解釋經(jīng)文的著作)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)
師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)
(3)“于”
師不必賢于弟子(比，介詞，引出比較對(duì)象)
而恥學(xué)于師(向，介詞，引出動(dòng)作行為的對(duì)象)
不拘于時(shí)(被，介詞，引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者)
其皆出于此乎(在，介詞，引出動(dòng)作行為的處所)
(4)“乎”
其聞道也亦先乎吾(乎，介詞，相當(dāng)于于，引進(jìn)比較對(duì)象)
夫庸知其年之先后生于吾乎(乎，語(yǔ)氣詞，呢，表示反詰語(yǔ)氣)
(5)“從”
惑而不從師(跟隨)
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)(自)
(6)“所以”
師者，所以傳道授業(yè)解惑也(用來(lái)…的)
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚(….的原因)
高中語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二
2、《故都的秋》：混混沌沌潭柘寺一椽落寞歧韻頹廢廿四橋
3、《囚綠記》：猗郁蕈菌蔥蘢婆娑淅瀝瞥見(jiàn)
涸轍之鮒：比喻處在困境中急待救援的人。
揠苗助長(zhǎng)：比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
4、《詩(shī)經(jīng)》：氓蚩蚩愆期將子無(wú)怒垝垣爾卜爾筮咎言載笑載言于嗟桑葚隕徂爾
湯湯漸車帷裳罔極咥笑隰玁狁不遑靡盬骙骙腓象弭魚(yú)服雨雪霏霏
夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞。信誓旦旦：誓言誠(chéng)懇可信。
5、《離騷》：修姱忳郁悒侘傺溘死鷙鳥(niǎo)方圜攘詬謠諑岌岌雜糅昭質(zhì)可懲
6、《孔雀東南飛》：懷忿葳蕤玳瑁流紈磐石拊掌婀娜躑躅赍錢日暝摧藏躡履悵然
量體裁衣:按照身材裁剪衣服。比喻按照實(shí)際情況辦事
否極泰來(lái):否，不順利;泰，順利;極：盡頭。逆境達(dá)到極點(diǎn)，就會(huì)向順境轉(zhuǎn)化。指壞運(yùn)到了頭好運(yùn)就來(lái)了。
7、《詩(shī)三首》：慷慨青青子衿阡陌羈鳥(niǎo)曖曖樊籠
8、《蘭亭集序》：修禊流觴激湍彭殤嗟悼會(huì)稽靜躁虛誕世殊事異
放浪形?。悍爬?，放蕩;形骸，人的形體。指行動(dòng)不受世俗禮節(jié)的束縛。
游目騁懷：游目，遠(yuǎn)眺;騁懷，放開(kāi)胸懷，往遠(yuǎn)處想?？v目四望，開(kāi)闊心胸。
情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。
感慨系之：感，感觸;慨，慨嘆;系，聯(lián)結(jié)。有所感觸，慨嘆不已。
9、《赤壁賦》：桂棹幽壑嫠婦愀然舳艫橫槊賦詩(shī)麋鹿匏樽蜉蝣肴核狼籍枕藉
不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，將斷未斷。形容音樂(lè)細(xì)微綿長(zhǎng)或聲音微弱或情況危急。
正襟危坐：襟：衣襟;危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>
取之無(wú)盡，用之不竭：竭，盡、完。拿不盡，用不完。形容極其豐富。
10、《游褒禪山記》：廬冢謬窈然瑰怪幽暗昏惑
11、《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》：肄業(yè)干祿彌謗砥礪切磋相勖訾詈提攜視事店肆商榷
刮目相見(jiàn)：比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事物。同“刮目相待”。
束之高閣：高閣，儲(chǔ)藏器物的高架，捆起來(lái)以后放在高高的架子上。比喻放著不用。
敷衍塞責(zé)：敷衍，馬虎，不認(rèn)真，表面上應(yīng)付;塞責(zé)，搪塞責(zé)任。指工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)，表面應(yīng)付了事。
責(zé)無(wú)旁貸：貸，推卸。自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給旁人。
開(kāi)誠(chéng)布公：開(kāi)誠(chéng)，敞開(kāi)胸懷，顯示誠(chéng)意。指以誠(chéng)心待人，坦白無(wú)私。
旁稽博采：旁、博，廣大普遍;稽，考查、考核;采，摘取。表示從多方面考察、吸收各家長(zhǎng)處之意。
規(guī)行矩步：比喻舉動(dòng)合乎規(guī)矩，毫無(wú)茍且。也比喻墨守成規(guī)，不知變通。
12、《我有一個(gè)夢(mèng)想》：鐐銬締造侈談颶風(fēng)蛻變匿跡祈禱巍峨蜿蜒
駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚。義憤填膺：胸中充滿義憤。
安之若素：(遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象)像平常一樣對(duì)待，毫不在意。
心急如焚：心里急得像火燒一樣，形容非常著急。
13、《在馬克思墓前的講話》：悼詞嫉恨誹謗誣蔑
豁然開(kāi)朗：豁然，形容開(kāi)闊;開(kāi)朗，開(kāi)闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
淺嘗輒止：輒，就。略微嘗試一下就停下來(lái)。指不深入鉆研。
卓有成效：卓，卓越，高超。有突出的成績(jī)和效果。
永垂不朽：垂，留傳后世;朽，腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠(yuǎn)流傳，不會(huì)磨滅。
二、文學(xué)常識(shí)
1、朱自清：原名自華，字佩弦，詩(shī)人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。作品有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》，收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《綠》、《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》等。
2、郁達(dá)夫：原名郁文，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。1921年第一部小說(shuō)集《沉淪》問(wèn)世，1923年《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》。作品風(fēng)格清新，抒情濃烈，有感傷情調(diào)，有時(shí)流露出頹廢色彩。
3、陸蠡，現(xiàn)代散文家、翻譯家，著有散文集《囚綠記》、《海星》、《竹刀》，譯著有《羅亭》、《魯賓遜漂流記》。
4、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期到春秋中葉約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》按樂(lè)曲分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”指十五國(guó)風(fēng)，絕大部分是民間歌謠;“雅”分大雅小雅，詩(shī)宮廷樂(lè)歌;“頌”有“周頌”“魯頌”“商頌”，是宗廟祭祀的樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》與屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風(fēng)騷”。
5、屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。《離騷》是屈原的代表作，為中國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。
6、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩(shī)總集。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂(lè)府雙璧”。
7、《古詩(shī)十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯。并非一人所作，從內(nèi)容看，主要寫的是作者的失意和哀傷，寫游子、思婦的離愁和相思，被稱為“五言之冠冕”。
8、曹操，字孟德，東漢人。三國(guó)魏著名政治家、軍事家、文學(xué)家。
9、陶淵明，東晉著名詩(shī)人。一名潛，字元亮，稱靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。他亦有“隱逸詩(shī)人”之稱。
10、王羲之，東晉書(shū)法家。出身士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。曾任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，有“書(shū)圣”之稱。
11、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡。與父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇”?！疤扑伟舜蠹摇敝?。北宋文學(xué)家、書(shū)畫家，詞壇豪放派的代表，是北宋歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)的主將。詞作代表《念奴嬌.赤壁懷古》，散文有前后《赤壁賦》等。
12、王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。世稱王荊公，卒謚文。臨川人。兩次任宰相，依靠神宗實(shí)行變法，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。著作收在《臨川先生文集》里。
13、馬丁·路德·金，美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年度諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工，被人謀殺，年僅39歲。1986年，美國(guó)政府將每年1月的第三個(gè)星期一定為馬丁·路德·金全國(guó)紀(jì)念日。
三、課文寫作素材
1、《荷塘月色》朱自清
《荷塘月色》寫于1927年7月，此時(shí)，正值“四·一二”運(yùn)動(dòng)之際，是黎明前的黑暗。曾參加過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的朱自清，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他悲憤，他不滿，而更多的是陷入對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法理解的苦悶與彷徨之中。他更多的是一個(gè)文人的角色，獨(dú)自徘徊在清華園的荷塘月色下，想超脫自然又無(wú)法掙脫這種境界，現(xiàn)實(shí)畢竟不是夢(mèng)境。
朱自清的“文氣”屬于“狷”，而非是聞一多式的“狂”?？烧l(shuí)說(shuō)寫得出這樣唯美溫婉散文的文人就沒(méi)有一點(diǎn)骨氣呢?“救濟(jì)糧”一例就很好的證明了這一點(diǎn)。也許他當(dāng)時(shí)無(wú)法預(yù)知自己在未來(lái)的20年，但是他確實(shí)體現(xiàn)著他的“自清”：清正、清廉、清貧。他給我們后世的文學(xué)帶來(lái)了一股“清風(fēng)”。(關(guān)鍵詞：獨(dú)處、美學(xué)體驗(yàn)、文人風(fēng)骨)
2、《故都的秋》郁達(dá)夫
故都的秋，總是清、靜、悲涼的秋。這北國(guó)的秋天，深深地烙印在郁達(dá)夫的心中，使他忘不了清秋的每一個(gè)細(xì)節(jié);他無(wú)比地懷念陶然亭的蘆花、牽?；ǖ乃{(lán)朵和秋蟬的殘聲，他稱北國(guó)的秋日為“黃金般的日子”，他愿把壽命的三分之二折去，換的故都秋天三分之一的零頭。(關(guān)鍵詞：追求美、向往美;恬淡、淡泊的心境;平凡的美;善于觀察美)
3、《氓》
本詩(shī)情節(jié)簡(jiǎn)單，少女為一青年男子所追求，終于結(jié)成了夫婦，盡管她甘貧操勞，三年如一日;然而色衰愛(ài)弛，最后仍逃脫不了許多弱女子共同的命運(yùn)——丈夫變心。這首詩(shī)，就作于歸途之中。
《氓》的杰出的藝術(shù)成就，形象地說(shuō)明了作者為環(huán)境所促發(fā)的意識(shí)流、感情流在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要作用。然而這并不是說(shuō)，詩(shī)作是純主觀的產(chǎn)物，《氓》中女主人公的這種“獨(dú)特心境”，既是被棄歸返，重涉淇水，面對(duì)枯桑的具體環(huán)境所引發(fā)的，更是古來(lái)無(wú)數(shù)同類婦女呼聲的反映。
《氓》的成就是多方面的，它的寫形傳神，自然煥美的語(yǔ)言特色，它的融敘事、抒情、議論為一體的詩(shī)體格局，使之在《詩(shī)經(jīng)》中占有重要的地位，更對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。(關(guān)鍵詞：愛(ài)情、追求、堅(jiān)貞)
4、《采薇》
獫狁、戰(zhàn)爭(zhēng)、戍邊。只幾個(gè)詞，不知打亂了多少人的生活。抗擊外敵，保衛(wèi)家園，是他們所處的時(shí)代賦予他們的，由不得他們選擇的命運(yùn)。被迫卷入其中的他們，看著隨時(shí)間流逝生長(zhǎng)的薇菜，寄托著早日回家的希望，堅(jiān)忍地戍守在邊疆，卻只能看著薇菜發(fā)芽、初生、長(zhǎng)壯、變老、枯死，看著回鄉(xiāng)的希望如薇菜一般漸漸變得遙遠(yuǎn)、變模糊、消失不見(jiàn)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者最終回鄉(xiāng)時(shí)，雨雪霏霏，故鄉(xiāng)的模樣早已大變，卻又似曾相識(shí)，就和當(dāng)初從家鄉(xiāng)踏上去戍邊的路時(shí)，回眸瞥見(jiàn)的一樣。只是那時(shí)的家鄉(xiāng)，楊柳依依。那一瞬，淚，止不住地流。
居無(wú)定所的煩悶，頻繁作戰(zhàn)的辛勞和疲憊，思念故鄉(xiāng)的痛苦，對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感慨，對(duì)入侵之?dāng)车某鸷?，?duì)和平安寧生活的向往，觸景生情的感傷，命運(yùn)無(wú)常的恐懼，遙遙無(wú)期的等待，這一切無(wú)時(shí)無(wú)刻不沖擊著他們敏感多思憂患焦慮的心靈。他們吟唱，是自我遣懷，是自我撫慰，猶如受傷的小動(dòng)物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗(yàn)悲傷。
幸好，受慣了命運(yùn)擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的他們，沒(méi)有失去自我，沒(méi)有成為行尸走肉。他們有感情，他們有心聲，即使生活只剩下苦難，他們也還擁有能感受到苦難的能力，也許這也是一種享受。無(wú)能為力、無(wú)法掌握自己命運(yùn)的他們，是弱小的;不愿屈服于命運(yùn)的擺布、發(fā)出自己吶喊的他們，是了不起的。(關(guān)鍵詞：亂世對(duì)人民的影響;個(gè)人與集體;內(nèi)心的吶喊)
5、《離騷》屈原
生活在大一統(tǒng)前夕之亂世，出身貴族的他滿懷崇高而單純的政治理想，一心向往國(guó)富民強(qiáng)。他身佩香蕙，手持蘭草，袖溢清爽高潔之氣而不與污穢奸佞小人同道。赤誠(chéng)精忠，胸有成竹，大氣凜然。以堅(jiān)定的信念克己前行，以明潔的品質(zhì)輔佐君王，他用敏銳的智慧指明生存方向。
然而他卻看盡世態(tài)炎涼。在官場(chǎng)直言進(jìn)諫，卻遭小人排擠，君王疏遠(yuǎn)而屢屢受挫，政治抱負(fù)實(shí)現(xiàn)無(wú)望;在學(xué)府悉心培養(yǎng)國(guó)家脊梁，但群芳卻在黑暗與腐朽中逐漸凋亡?？删驮谌绱似D苦的道路上，他依舊沒(méi)有迷失方向，堅(jiān)守在古代圣賢“伏清白以死直”的正道上。而他的特立獨(dú)行卻又一次遭到庸人的讒毀，使他陷入了孤苦與絕望。
痛苦、哀傷，“屈心而抑志兮，忍尤而攘垢”;矛盾、彷徨，“寧溘死以流亡”;堅(jiān)忍、剛強(qiáng)，“雖九死其猶未悔”;依舊高潔、堅(jiān)定立場(chǎng)，“豈余心之可懲”?而終憤投汩羅江。
集正氣清高于一身，與潔凈的水流化為一體，靈魂遠(yuǎn)在高山之上。他就是屈原。(關(guān)鍵詞：正直、理想、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、逆境、責(zé)任、尊嚴(yán)、挫折、節(jié)操、忠貞、進(jìn)諫與納諫)
6、《孔雀東南飛》
“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言?！碑?dāng)這難以言喻的恨恨之語(yǔ)由劉蘭芝訴說(shuō)，世人便知道，痛苦的愛(ài)情通向了它的終點(diǎn)，念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全。但你不要懷疑，懷疑這蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移的愛(ài)情是真是假，因?yàn)樗麄儽旧砭秃艽嗳?，脆弱于宗法禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念。愛(ài)情往往是一個(gè)時(shí)代的附屬品，若這個(gè)時(shí)代包容，那我們的愛(ài)情就會(huì)孕育出甜蜜抑或哀而不傷，至少完整的愛(ài)戀，若這個(gè)時(shí)代閉塞，那我們的愛(ài)情只能在風(fēng)雨飄搖中變得苦澀，生硬，干枯，頹靡，殆盡。我們的愛(ài)情總是會(huì)受盡時(shí)代的煎熬，可誰(shuí)又能奈何?不是我們沒(méi)有愛(ài)情，往往是我們沒(méi)有機(jī)會(huì)去愛(ài)。若我的愛(ài)情來(lái)不及開(kāi)花結(jié)果，也愿像焦仲卿與蘭芝合葬山野旁，鴛鴦比翼飛。(關(guān)鍵詞：愛(ài)情、矢志不渝、宗法禮教)
7、《涉江采芙蓉》
“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”……千年前有一位游子佇立江邊，看緩緩流去的江水向天際遠(yuǎn)去，看芙蓉花清麗的面龐，于是想起了家中的妻子，無(wú)奈嘆一句“同心而離居，憂傷以終老”。寥寥數(shù)十字，以婉曲的形式道出了中國(guó)人千年不變的思念。(關(guān)鍵詞：愛(ài)情;真實(shí)的情感)
8、《短歌行》
尊重并珍惜人才是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素養(yǎng)。你看“周公吐哺，天下歸心”，要不是發(fā)自真心的熱切接待，又怎能讓天下人心悅誠(chéng)服;你聽(tīng)“青青子衿，悠悠我心”，曹孟德月下對(duì)酒當(dāng)歌，深情呼喚才子的到來(lái)。在風(fēng)云變換的時(shí)代，正是唯才是舉，招賢納士的策略，豐富擴(kuò)充了其帳下的智囊團(tuán)，以至助他北定中原，成三國(guó)鼎立之勢(shì)，終成一代亂世奸雄?！豆茏印返溃骸昂２晦o水，故能成其大，山不辟土，故能成氣高，明主不厭人，故能成其主”。因?yàn)樽鹬厝瞬牛愣嗔艘浑p審時(shí)度世，辨明是非的眼睛;因?yàn)樽鹬厝瞬?，你多了一只支持陪伴，攜手共進(jìn)的臂膀;因?yàn)樽鹬厝瞬?，你多了一面發(fā)現(xiàn)過(guò)錯(cuò)，矯正自我的明鏡。把握住才子的心，這是魏武帝的選擇，也是自古至今千千萬(wàn)萬(wàn)明智領(lǐng)導(dǎo)者成就豐功偉業(yè)的不二法寶!(關(guān)鍵詞：招賢納士，珍惜人才，領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)等)
曹操是一世梟雄，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下;他又是一代文豪，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，抒人才難覓之隱憂，嘆去日苦多之無(wú)奈……他自信，故與劉備煮酒論英雄，他真誠(chéng)、寬容，故裸足迎才，唯賢是舉;他有文人的才情、武將的無(wú)畏、王者的謀略……他被歷史反復(fù)塑造，被歌頌，被指責(zé)，背黑鍋，演白臉，生前一世風(fēng)光，身后飽受爭(zhēng)議，但，一切都不妨礙他活在歷史之外，超越時(shí)間，成為英雄榜上獨(dú)一無(wú)二的存在。(關(guān)鍵詞：英雄、豪邁、寬容、人才等)
9、《歸園田居》陶淵明
年少輕狂，“猛志逸四?！保諠撛诳觳阶分鹬?，期冀著那個(gè)“大濟(jì)蒼生”的夢(mèng)。然而，這些快步的追逐因?yàn)樗錾硎瘢粨Q來(lái)一次次同僚的輕視、嘲笑。在現(xiàn)實(shí)的殘酷中，他慢下了腳步，發(fā)現(xiàn)了那隱匿心靈深處對(duì)自然的熱愛(ài)、田園的向往。他種豆南山，采菊東籬，躬耕自資，慢行于田園間，享受著“悠然見(jiàn)南山”之樂(lè)。在他的慢行中，歷史記住了他對(duì)恬淡的追求、田園的向往。他不是生活在飄渺的超凡境界中，以自苦為追求，而是生活在閑適的藝術(shù)境界中，以自樂(lè)為美。他的藝術(shù)化的生活指向“愛(ài)”與“樂(lè)”，他豈止愛(ài)這--間的草廬，他愛(ài)他觸目所見(jiàn)的一切，他愛(ài)鳥(niǎo)的啁啾，愛(ài)春酒園蔬，愛(ài)微風(fēng)好雨，不樂(lè)復(fù)何如!
有人說(shuō)，陶夫子在用溢美之詞修飾著桃源，排遣著田園生活的無(wú)趣與辛勞，用朦朧醉眼淡漠塵世的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，逃避著人生于世的喧嚷。而我想說(shuō)，在看透官場(chǎng)的爾虞我詐，能如此決絕地棄浮名于不顧，返璞歸真，獨(dú)善其身，不得不說(shuō)是一種過(guò)人的氣概!陶潛并非淡忘了躬耕之苦，而是在執(zhí)著地固守著他的精神家園，睿智地將茅廬、飛鳥(niǎo)、酒香甚至死亡都詩(shī)化了，“死去何所道，托體同山阿”。他懷有的是“曠而且真”的情懷。
在寂靜的樹(shù)木草叢中聆聽(tīng)蟲(chóng)鳴，在袒露的石頭泥土中汲取馨香，在悠悠的和風(fēng)暖陽(yáng)中擁抱溫軟的晨曦，這才是一個(gè)真真切切的陶淵明。(關(guān)鍵詞：田園生活、獨(dú)善其身、怡然自樂(lè))
10、《蘭亭集序》王羲之
你，如爾字，飄若浮云，矯若驚龍。一篇蘭亭序，由感及理，明汝興懷，以景顯志。雖無(wú)絲竹管弦之盛，你亦賞崇山峻嶺，戲流觴曲水，得游目騁懷，清幽淡雅，沉浸自然。你言人或悟言室內(nèi)，或放浪形骸，然皆欣于所遇，樂(lè)己喜物。然而興盡悲來(lái)，又感樂(lè)景難永、樂(lè)情難再，死生亦大矣，豈不痛哉?你樂(lè)良辰美景，你痛老之將至，你悲人生短暫。然而唇齒間又流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情，“仰望碧天際，俯磐綠水濱”，從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量，表達(dá)出積極入世的人生觀。(關(guān)鍵詞：熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然;珍惜時(shí)間、生命;積極入世的人生觀)
11、《赤壁賦》蘇軾
有一種豁達(dá)，與宇宙同存;有一種灑脫，遺世而獨(dú)立。蘇子，一個(gè)徜徉于山水間，將名與利的虛浮置于身外的奇人。也許，他不是沒(méi)有過(guò)“哀吾生之須臾”的感嘆，也不是沒(méi)有過(guò)“望美人兮天一方”的失落，但是，他的博大的襟懷、寬廣的心胸，包容了一切的不平與憤懣。他的樂(lè)觀精神，讓他看破了世俗的膚淺，沖破了名與利的桎梏。他成功的突圍了。他冷眼旁觀汲汲于名利之徒，寧愿做“竹杖芒鞋輕勝馬”的“閑人”;他看破了世間的變換歷史的浮沉，于是說(shuō)出了“惟江上之清風(fēng)與山間之明月”“吾與子之所共適”的豪言壯語(yǔ);即使有自嘲的時(shí)候，他也會(huì)用“但少閑人如吾兩人者耳”輕松帶過(guò)。這個(gè)令人驚訝的奇才，究竟是擁有著多么狂放的性格與不羈的情懷，才能在歷史的長(zhǎng)河中脫穎而出，用他的豪放為中國(guó)的文壇留下了濃墨重彩的一筆。(關(guān)鍵詞：灑脫、豁達(dá)、超脫;樂(lè)觀、積極的人生觀)
人生的意義究竟是什么?是戎馬長(zhǎng)槍，建造千秋萬(wàn)代之偉業(yè)?還是潛心修煉，祈求羽化登仙之永生?然而小楫輕舟自在游于山水間的蘇軾卻說(shuō)，不是這樣。他說(shuō)曹孟德一世之雄而今安在?他說(shuō)物與我皆無(wú)盡而又何羨乎?在他眼中，貧與富，貴與賤，出將入相與漁樵江渚，所謂偉大與渺小，在歷史長(zhǎng)河中終不過(guò)是短短一瞬;爭(zhēng)名逐利，勾心斗角不過(guò)都是過(guò)眼云煙。變是永恒的，然不變亦是長(zhǎng)久的，唯有聽(tīng)從心的指引，以曠達(dá)的胸懷，超然的態(tài)度，盡情享受造物者賜予的清風(fēng)明月才是人生的最高境界。正是參透了這一禪理，蘇軾才得以從黑暗的世俗泥淖中抽身出來(lái)，挾飛仙而遨游，抱明月而長(zhǎng)終。正是參透了這一禪理，才有了逍遙飛翔的莊子，采菊東籬的陶淵明，沉醉山水的歐陽(yáng)修……在這一真理的指引下，他們最終成為了漫漫歷史長(zhǎng)河中一朵朵晶瑩奪目、獨(dú)一無(wú)二的浪花。(關(guān)鍵詞：人生意義、禪理、超凡脫俗)
12、《游褒禪山記》王安石
志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁，達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。并非人人能至“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，從古至今“壯志難酬”之人不在少數(shù)，“長(zhǎng)使英雄淚沾襟”之士也并非難求。然而，“盡吾志者，可以無(wú)悔矣”。人生之路、治學(xué)之路，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。無(wú)論險(xiǎn)也罷，難也罷，有志之人定將“上下求索”而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，便可無(wú)悔矣。
探尋“志”的過(guò)程不可以不深思而慎取，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，當(dāng)我們離目標(biāo)越來(lái)越近時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)路變得越暗越窄，興許有時(shí)還會(huì)碰上電閃雷鳴的天氣。大多數(shù)人會(huì)被這樣的情景嚇倒，或是埋怨暴雨后的小路過(guò)于泥濘，因此不愿再前進(jìn)，于是，他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”之人終會(huì)在黑暗中發(fā)現(xiàn)希望之火，然后在柳暗花明中找到落腳的終點(diǎn)站。(關(guān)鍵詞：志向、信念、不懈、成功等)
13、《我有一個(gè)夢(mèng)想》馬丁·路德·金
當(dāng)奧巴馬站在總統(tǒng)就職典禮上時(shí)，一個(gè)新的夢(mèng)誕生了，這個(gè)夢(mèng)，在四十六年前就在醞釀，當(dāng)馬丁路德金站在林肯紀(jì)念堂，喊出千萬(wàn)黑人的夢(mèng)想時(shí)，這個(gè)夢(mèng)，便在人們心中醞釀。這個(gè)夢(mèng)，是一個(gè)關(guān)于和平、平等與博愛(ài)的夢(mèng)，他不僅是美國(guó)黑人心中的夢(mèng)，他是全世界黑人心中的夢(mèng)，是全世界受種族壓迫的人心中的夢(mèng)。那個(gè)充滿堅(jiān)毅眼神的黑人牧師，站在臺(tái)上，激昂地陳述自己的夢(mèng)想，那個(gè)夢(mèng)想沒(méi)有歧視，沒(méi)有仇恨，只有愛(ài)。人與人之間，不分膚色，不分種族，人與人之間，不分高低，不分貴賤，當(dāng)白人兄弟與黑人兄弟雙手緊緊相握時(shí)，當(dāng)猶太兄弟和阿拉伯兄弟雙手緊緊相握時(shí)，他們明白，他們有同樣的母親——自然。
當(dāng)四十多年后的今天，我們?cè)俾?tīng)到他堅(jiān)毅又激昂的講話時(shí)，我們，無(wú)論是黑種人，白種人，黃種人心中都微微一陣震動(dòng)，那是我們最終的夢(mèng)想，雖然這個(gè)世界還充滿仇恨，雖然千百年的矛盾似乎無(wú)法解除，但是我們知道，馬丁路德金告訴我們了一條路，在這條路上，人們攜起手來(lái)。我們似乎看不到那世界大同的一天，但是馬丁路德金給了我們一個(gè)方向，讓無(wú)數(shù)的人心中燃起博愛(ài)的希望，使我們?cè)谇G棘叢生的生活中繼續(xù)充滿希望的生活下去。
高中語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三
【直呼其名】有三種情況：
自稱姓名或名。如“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。
用于介紹或作傳。如“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。
稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。
【字】
古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字。一般而言，字與名有意義上的聯(lián)系。取字是為了便于他人稱謂，出于禮貌和尊敬。名與字一般由父親或尊長(zhǎng)來(lái)取。
【號(hào)】
即別號(hào)、表號(hào)。號(hào)一般由個(gè)人取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如：青蓮居士、少陵野老、玉溪生、四明狂客、醉翁、、已齋叟、我佛山人、百煉生等等。
【謚號(hào)】
古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如歐陽(yáng)文忠公(歐陽(yáng)修)，史忠烈公(史可法)，繆丑(秦檜)。
【齋名】
用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。如楊誠(chéng)齋(楊萬(wàn)里);聊齋先生(蒲松齡)，飲冰室主人(梁?jiǎn)⒊?。
【籍貫】
如王臨川——王安石是江西臨川人，柳河?xùn)|——柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，顧亭林——顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。
【郡望】
如唐代韓愈，世人稱為韓昌黎，是因?yàn)椴?今遼寧義縣)韓氏為唐代望族(韓愈實(shí)際上是河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人)。而蘇軾也曾自稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，蘇氏是趙郡的望族(實(shí)際上蘇軾是四川眉州人)。
【官名】
在古代官名用以人的稱謂十分普遍，如“阮步兵”——阮籍，“嵇中散”——嵇康，“洪經(jīng)略”——洪承疇，“孫討虜”——孫權(quán)，“賈太傅”——賈誼;“杜拾遺”、“杜工部”——杜甫;“柳屯田”——柳永。
【爵名】
如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，后人遂以武侯相稱;謝康樂(lè)——謝靈運(yùn)，襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂(lè)公;王荊公——王安石;誠(chéng)意伯——?jiǎng)⒒?/p>
【官地】
用任官之地的地名來(lái)稱呼。如賈長(zhǎng)沙——賈誼，他曾貶為長(zhǎng)沙王太傅;陶彭澤——陶淵明曾任彭澤縣令;駱臨?！樫e王曾任臨?？h丞;柳柳州——柳宗元曾任柳州刺史;賈長(zhǎng)江——賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿。
【兼稱】
如《梅花嶺記》“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤保娣Q官職與謚號(hào);《促織》“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱;《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字。
【謙稱】有下列6種：
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
(6)其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱;老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君為寡君。
【敬稱】
表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。
(1)對(duì)帝王的敬稱有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。
駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。
(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下
(3)對(duì)將軍的敬稱是麾下。
(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下;對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。
(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。
令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令愛(ài)(對(duì)方的女兒)。
尊，用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。
賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對(duì)方)、賢郎(稱對(duì)方的兒子)、賢弟(稱對(duì)方的弟弟)。
仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。
(6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語(yǔ)》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。
(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。
稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。
(8)對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
(9)君對(duì)臣的敬稱是卿或愛(ài)卿。
(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。
【賤稱】
表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也?！薄睹熳运]》：“白起，小豎子耳?！薄而欓T宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!”
【特殊稱謂】
主要有以下四種：
(1)百姓的稱謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
(2)職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。
如《庖丁解?！分械摹扳叶 ?，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。
《師說(shuō)》中的“師襄”和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中提到的“師曠”，“師”，意為樂(lè)師，表明職業(yè)。《柳敬亭傳》中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人?！皟?yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。
(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”;在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。
(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替。
垂髫(tiao)是三四歲至八-九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。
總角是八-九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”)。
豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)。
束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。
弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因?yàn)檫€沒(méi)達(dá)到壯年，故稱“弱冠”)。
而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。
不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。
花甲是六十歲。
古稀是七十歲。
耄(mao)耋(die)指八-九十歲。
期頤指一百歲。
高中語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四
文言句式：
1、判斷句
陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徒也
為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也
陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也
2、被動(dòng)句
為天下笑者，何也?
3、狀語(yǔ)后置
陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;
謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也
4、省略句
(1)省略主語(yǔ)
(秦)因利乘便，宰割天下，分裂山河
(百越之君)委命下吏
(2)省略賓語(yǔ)
以(之)為桂林、象郡
鑄以(之)為金人十二
(3)省略介詞
聚之(于)咸陽(yáng)
高中語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五
1、明代四大奇書(shū)：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》
2、中國(guó)古典四大名著：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》
3、《裝在套子里的人》的作者是19世紀(jì)后期俄國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、劇作家契訶夫。他是一位文筆犀利的幽默諷刺大師，與法國(guó)的莫泊桑、美國(guó)的歐?亨利并稱世界三大短篇小說(shuō)巨匠。
4、沈從文(1902-1988)，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，湖南鳳凰人，苗族。中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，以湘西生活為背景，寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品。
3、陶淵明(367——427)名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉(時(shí)代)大詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人，散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。
4、初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
《滕王閣序》作者王勃，是初唐四杰之首，他在南下探親時(shí)，路過(guò)南昌滕王閣，在席間賦詩(shī)并寫下此篇序。是一篇駢體文。
7、莊子(公元前369——前286)名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，道家學(xué)派代表人物，存《莊子》一書(shū)由莊子和他的門人及后學(xué)寫成，全書(shū)現(xiàn)存33篇，又名《南華經(jīng)》。莊子的文章富于想象，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，劉熙載《藝概?文概》評(píng)其“意出塵外，怪生筆端。”
8、《陳情表》選自《文選》。李密，一名虔，字令伯，西晉(時(shí)代)文學(xué)家?！豆盼挠^止》評(píng)價(jià)：至性之言，自爾悲惻動(dòng)人。
9、《咬文嚼字》作者朱光潛，安徽桐城人?，F(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇Ｋ摹段鞣矫缹W(xué)史》是中國(guó)第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。主要作品還有《談美書(shū)簡(jiǎn)》等。
10、《談中國(guó)詩(shī)》的作者是現(xiàn)代學(xué)者、作家錢鐘書(shū)。他的學(xué)術(shù)著作有《談藝錄》《管錐編》《宋詩(shī)選注》，散文集《寫在人生邊上》。
11、《中國(guó)建筑的特征》作者梁思成，建筑學(xué)家，曾主持中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。著有《中國(guó)建筑史》等。
12、《宇宙的未來(lái)》作者霍金被譽(yù)為當(dāng)代的愛(ài)因斯坦，是英國(guó)理論物理學(xué)家，在大爆炸、黑洞等宇宙學(xué)理論上取得了舉世矚目的成就。他的科普著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》極大地增進(jìn)了人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。
13、《三國(guó)演義》是我國(guó)現(xiàn)存最早的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)之一，該書(shū)也是第一部歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者是元末明初的羅貫中，全書(shū)以淺近文言寫成，描寫了東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)代以及西晉初期以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。
14、《堂吉訶德》作者是西班牙(國(guó)籍)的塞萬(wàn)提斯，該書(shū)充滿了荒誕的喜劇感和能催人“含淚的笑”的悲劇感，是現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作。
高中語(yǔ)文共有幾本書(shū)
詩(shī)歌與散文：
《唐宋詩(shī)詞選讀》
《中外現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞》
《唐宋八大家散文鑒賞》
《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》
小說(shuō)與戲?。?/p>
《〈紅樓夢(mèng)〉選讀》
《外國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)欣賞》
《中外名劇選讀》
《經(jīng)典電影作品欣賞》
新聞與傳記：
《新聞閱讀與寫作》
《名人傳記選讀》
語(yǔ)言文字應(yīng)用：
《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與應(yīng)用》
《演講與辯論》
《寫作基礎(chǔ)》
文化論著研讀：
《〈論語(yǔ)〉選讀》
高中語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六
掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。
了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)，了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況。
能使用多種語(yǔ)文工具書(shū)，利用多種媒體，搜集和處理信息。
高中語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七
《陳情表》的“情”可以有三個(gè)層面的理解：一、情況。申說(shuō)了自己與祖母相回依為答命不能離開(kāi)，皇帝征召，雖感念國(guó)恩，卻難以赴命的兩難處境。二、情感。字里行間，傳達(dá)了與祖母的一片深情。三、情理。圣朝的主張與自己的請(qǐng)求的合理性。綜合在一起，本文的“情”復(fù)雜而深刻。這里有：對(duì)祖母養(yǎng)育的報(bào)答之情，對(duì)祖母纏綿病榻將不久人世的悲戚之情，對(duì)圣上拔擢的感激之情，對(duì)忠孝難全的狼狽之情，對(duì)難以赴命的焦灼之情，對(duì)朝廷催迫的不滿之情，在等候觀望中的惴惴之情等等，正因?yàn)檫@種復(fù)雜與深刻的情感的表現(xiàn)，使文章具有了歷久不衰的魅力。
高中語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八
高一必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)如下：
1.四個(gè)平衡：平衡狀態(tài)：靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)；平衡力：地面對(duì)物體的支持力和物體對(duì)地面的壓力是一對(duì)作用力和反作用力；地面對(duì)物體的支持力和物體對(duì)地面的壓力是一對(duì)作用力和反作用力。
2.受力分析：確定分析對(duì)象，受力分析，按重力、彈力、摩擦力順序分析各力。
3.彈力產(chǎn)生原因：發(fā)生形變的物體由于要恢復(fù)原狀，而對(duì)與它接觸的物體產(chǎn)生力的作用。
4.彈力產(chǎn)生的條件：接觸、形變。
5.彈力的方向：與接觸面垂直。
6.彈簧彈力：胡克定律。
7.摩擦力分類：靜摩擦力、滑動(dòng)摩擦力。
8.摩擦力產(chǎn)生條件：接觸、擠壓、相對(duì)運(yùn)動(dòng)或相對(duì)運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、接觸面粗糙。
9.摩擦力方向：沿接觸面切線方向。
10.摩擦力大小：靜摩擦力：由二力平衡求，或由最大靜摩擦力求。
滑動(dòng)摩擦力：由公式求。
以上就是高一必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望對(duì)您有所幫助。
高中語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九
《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》。因?yàn)椤蹲髠鳌?、《公羊傳》、《谷梁傳》都是為解說(shuō)《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”。
通假字
今老矣，無(wú)能為也已(已同矣)
行李之往來(lái)，共其乏困(共通供)
秦伯說(shuō)，與鄭人盟(說(shuō)通悅)
失其所與，不知(知通智)
一詞多義
辭
辭曰：臣之壯也，猶不如人(推辭)
其文約，其辭微，其志潔，其行廉
(言辭，詞句)
《歸去來(lái)兮辭》(一種文體)
若
若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退(假如)
徐公不若君之美也(及，比得上)
山有小口，仿佛若有光(似乎，好像)
微
微夫人之力不及此(沒(méi)有，用來(lái)表示
一種否定的假設(shè)或條件)
見(jiàn)其發(fā)矢十中_，但微頷之
(稍微，略微)
其文約，其辭微，其志潔，其行廉
(深?yuàn)W，微妙)
動(dòng)刀甚微(輕微)
周室卑微，諸侯相并(衰敗，衰弱)
鄙
越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(邊邑，以……為邊邑)
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀(淺陋)
蜀之鄙有二僧(邊境)
過(guò)我而不假道，鄙我也(輕視，看不起)
鄙臣不敢以死為我(謙辭，謙稱自己)
古今異義
若舍鄭以為東道主
古義：東方道路上(招待過(guò)客)的主人。
今義：請(qǐng)客的主人。
行李之往來(lái)，共其乏困
古義：出使的人。
今義：出門時(shí)所帶的包裹、箱子等。
微夫人之力不及此
古義：那人。今義：妻子。
詞類活用
名詞做狀語(yǔ)
夜縋而出，見(jiàn)秦伯(在夜里)
既東封鄭，又欲肆其西封(在東面)
名詞做動(dòng)詞
晉軍函陵，秦軍氾南(駐軍)
動(dòng)詞做名詞
且君嘗為晉君賜矣(恩惠)
形容詞活用做動(dòng)詞
鄰之厚，君之薄也(加強(qiáng)，削弱)
使動(dòng)用法
若不闕秦，將焉取之(使……消減)
若亡鄭而有益于君(使……滅亡)
意動(dòng)用法
既東封鄭，又欲肆其西封
(以……為疆界)
越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也
(以……為邊界)
特殊句式
判斷句是寡人之過(guò)也
省略句(燭之武)辭曰：臣之壯也
若舍鄭以(之)為東道主
敢以(之)煩執(zhí)事
倒裝句以其無(wú)禮于晉
佚之狐言于鄭伯曰
夫晉，何厭之有
高中語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十
掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。
了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)，了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況。
能使用多種語(yǔ)文工具書(shū)，利用多種媒體，搜集和處理信息。
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