總結是指對某一階段的工作、學習或思想中的經(jīng)驗或情況加以總結和概括的書面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯誤,提高工作效益,因此,讓我們寫一份總結吧。那關于總結格式是怎樣的呢?而個人總結又該怎么寫呢?以下是小編收集整理的工作總結書范文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
高中語文必修知識點總結篇一
1.通假字
(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(通“授”,傳授)
(2)或師焉,或不焉(通“否”)
2.古今異義
(1)古之學者必有師(學者,古義:求學的人;今義:指在學術上有一定成就的人)
(2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(所以,古義:用來……的;今義:表因果關系的連詞)
(3)是故,弟子不必不如師(不必,古義:不一定;今義:用不著)
(4)今之眾人(眾人,古義:一般人;今義:眾多的人,大家)
育的機構)
(6)是故無貴無賤,無長無少(無:古:無論今:沒有)
(7)吾從而師之(從而:古:跟隨(他)并且….今:表示因果關系)
(8)師道之不傳也久矣(道:古:風尚今:道路,道德)
3.一詞多義
(1)“師”
古之學者必有師(名詞,老師)
吾從而師之(名詞的意動用法,以……為師)
師道之不傳也久矣(動詞,從師求學)
吾師道也(動詞,學習)
(2)“傳”
六藝經(jīng)傳皆通習之(名詞,解釋經(jīng)文的著作)
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(動詞,傳授)
師道之不傳也久矣(動詞,流傳)
(3)“于”
師不必賢于弟子(比,介詞,引出比較對象)
而恥學于師(向,介詞,引出動作行為的對象)
不拘于時(被,介詞,引出動作行為的主動者)
其皆出于此乎(在,介詞,引出動作行為的處所)
(4)“乎”
其聞道也亦先乎吾(乎,介詞,相當于于,引進比較對象)
夫庸知其年之先后生于吾乎(乎,語氣詞,呢,表示反詰語氣)
(5)“從”
惑而不從師(跟隨)
見漁人,乃大驚,問所從來(自)
(6)“所以”
師者,所以傳道授業(yè)解惑也(用來…的)
圣人之所以為圣,愚人之所以為愚(….的原因)
高中語文必修知識點總結篇二
2、《故都的秋》:混混沌沌潭柘寺一椽落寞歧韻頹廢廿四橋
3、《囚綠記》:猗郁蕈菌蔥蘢婆娑淅瀝瞥見
涸轍之鮒:比喻處在困境中急待救援的人。
揠苗助長:比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律,急于求成,反而壞事。
4、《詩經(jīng)》:氓蚩蚩愆期將子無怒垝垣爾卜爾筮咎言載笑載言于嗟桑葚隕徂爾
湯湯漸車帷裳罔極咥笑隰玁狁不遑靡盬骙骙腓象弭魚服雨雪霏霏
夙興夜寐:早起晚睡,形容勤勞。信誓旦旦:誓言誠懇可信。
5、《離騷》:修姱忳郁悒侘傺溘死鷙鳥方圜攘詬謠諑岌岌雜糅昭質(zhì)可懲
6、《孔雀東南飛》:懷忿葳蕤玳瑁流紈磐石拊掌婀娜躑躅赍錢日暝摧藏躡履悵然
量體裁衣:按照身材裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事
否極泰來:否,不順利;泰,順利;極:盡頭。逆境達到極點,就會向順境轉化。指壞運到了頭好運就來了。
7、《詩三首》:慷慨青青子衿阡陌羈鳥曖曖樊籠
8、《蘭亭集序》:修禊流觴激湍彭殤嗟悼會稽靜躁虛誕世殊事異
放浪形骸:放浪,放蕩;形骸,人的形體。指行動不受世俗禮節(jié)的束縛。
游目騁懷:游目,遠眺;騁懷,放開胸懷,往遠處想??v目四望,開闊心胸。
情隨事遷:情況變了,思想感情也隨著起了變化。
感慨系之:感,感觸;慨,慨嘆;系,聯(lián)結。有所感觸,慨嘆不已。
9、《赤壁賦》:桂棹幽壑嫠婦愀然舳艫橫槊賦詩麋鹿匏樽蜉蝣肴核狼籍枕藉
不絕如縷:像細線一樣連著,將斷未斷。形容音樂細微綿長或聲音微弱或情況危急。
正襟危坐:襟:衣襟;危坐:端正地坐著。整一整衣服,端正地坐著。形容嚴肅或拘謹?shù)臉幼印?/p>
取之無盡,用之不竭:竭,盡、完。拿不盡,用不完。形容極其豐富。
10、《游褒禪山記》:廬冢謬窈然瑰怪幽暗昏惑
11、《就任北京大學校長之演說》:肄業(yè)干祿彌謗砥礪切磋相勖訾詈提攜視事店肆商榷
刮目相見:比喻去掉舊日的看法,用新的眼光來看待人或事物。同“刮目相待”。
束之高閣:高閣,儲藏器物的高架,捆起來以后放在高高的架子上。比喻放著不用。
敷衍塞責:敷衍,馬虎,不認真,表面上應付;塞責,搪塞責任。指工作不認真負責,表面應付了事。
責無旁貸:貸,推卸。自己應盡的責任,不能推卸給旁人。
開誠布公:開誠,敞開胸懷,顯示誠意。指以誠心待人,坦白無私。
旁稽博采:旁、博,廣大普遍;稽,考查、考核;采,摘取。表示從多方面考察、吸收各家長處之意。
規(guī)行矩步:比喻舉動合乎規(guī)矩,毫無茍且。也比喻墨守成規(guī),不知變通。
12、《我有一個夢想》:鐐銬締造侈談颶風蛻變匿跡祈禱巍峨蜿蜒
駭人聽聞:使人聽了非常吃驚。義憤填膺:胸中充滿義憤。
安之若素:(遇到不順利情況或反?,F(xiàn)象)像平常一樣對待,毫不在意。
心急如焚:心里急得像火燒一樣,形容非常著急。
13、《在馬克思墓前的講話》:悼詞嫉恨誹謗誣蔑
豁然開朗:豁然,形容開闊;開朗,開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。
淺嘗輒止:輒,就。略微嘗試一下就停下來。指不深入鉆研。
卓有成效:卓,卓越,高超。有突出的成績和效果。
永垂不朽:垂,留傳后世;朽,腐爛,磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳,不會磨滅。
二、文學常識
1、朱自清:原名自華,字佩弦,詩人、散文家、學者,又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子。作品有詩文集《蹤跡》,散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》,收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《綠》、《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》等。
2、郁達夫:原名郁文,現(xiàn)代小說家、散文家。1921年第一部小說集《沉淪》問世,1923年《春風沉醉的晚上》、《薄奠》。作品風格清新,抒情濃烈,有感傷情調(diào),有時流露出頹廢色彩。
3、陸蠡,現(xiàn)代散文家、翻譯家,著有散文集《囚綠記》、《海星》、《竹刀》,譯著有《羅亭》、《魯賓遜漂流記》。
4、《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期到春秋中葉約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》或《詩三百》,西漢時被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》?!对娊?jīng)》按樂曲分為風、雅、頌三部分。“風”指十五國風,絕大部分是民間歌謠;“雅”分大雅小雅,詩宮廷樂歌;“頌”有“周頌”“魯頌”“商頌”,是宗廟祭祀的樂歌?!对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法有:賦、比、興?!对娊?jīng)》開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),是我國現(xiàn)實主義文學的光輝起點。現(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》與屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映,并稱“風騷”。
5、屈原,戰(zhàn)國時期楚國人,偉大的愛國詩人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者?!峨x騷》是屈原的代表作,為中國古代最長的政治抒情詩。
6、《孔雀東南飛》是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。沈歸愚稱為“古今第一首長詩”,因此它也被稱為我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩。原名《古詩為焦仲卿妻作》,最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩總集。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”,并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。
7、《古詩十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》,是東漢末年文人五言詩的選輯。并非一人所作,從內(nèi)容看,主要寫的是作者的失意和哀傷,寫游子、思婦的離愁和相思,被稱為“五言之冠冕”。
8、曹操,字孟德,東漢人。三國魏著名政治家、軍事家、文學家。
9、陶淵明,東晉著名詩人。一名潛,字元亮,稱靖節(jié)先生,又自號五柳先生,死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。他開創(chuàng)了田園詩一體,為古典詩歌開辟了一個新的境界。他亦有“隱逸詩人”之稱。
10、王羲之,東晉書法家。出身士族名門,是東晉政治家王導的從子。曾任右軍將軍、會稽內(nèi)史,世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學習書法,后多鑒前代名家書法,博采眾長,備精諸體,有“書圣”之稱。
11、蘇軾,字子瞻,號東坡。與父蘇洵,弟蘇轍并稱“三蘇”。“唐宋八大家”之一。北宋文學家、書畫家,詞壇豪放派的代表,是北宋歐陽修領導的古文運動的主將。詞作代表《念奴嬌.赤壁懷古》,散文有前后《赤壁賦》等。
12、王安石,北宋政治家、思想家、文學家。字介甫,晚號半山。世稱王荊公,卒謚文。臨川人。兩次任宰相,依靠神宗實行變法,被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。著作收在《臨川先生文集》里。
13、馬丁·路德·金,美國黑人民權運動領袖,1964年度諾貝爾和平獎獲得者。1968年4月,馬丁·路德·金前往孟菲斯市領導工人罷工,被人謀殺,年僅39歲。1986年,美國政府將每年1月的第三個星期一定為馬丁·路德·金全國紀念日。
三、課文寫作素材
1、《荷塘月色》朱自清
《荷塘月色》寫于1927年7月,此時,正值“四·一二”運動之際,是黎明前的黑暗。曾參加過五四運動的朱自清,面對現(xiàn)實,他悲憤,他不滿,而更多的是陷入對現(xiàn)實無法理解的苦悶與彷徨之中。他更多的是一個文人的角色,獨自徘徊在清華園的荷塘月色下,想超脫自然又無法掙脫這種境界,現(xiàn)實畢竟不是夢境。
朱自清的“文氣”屬于“狷”,而非是聞一多式的“狂”??烧l說寫得出這樣唯美溫婉散文的文人就沒有一點骨氣呢?“救濟糧”一例就很好的證明了這一點。也許他當時無法預知自己在未來的20年,但是他確實體現(xiàn)著他的“自清”:清正、清廉、清貧。他給我們后世的文學帶來了一股“清風”。(關鍵詞:獨處、美學體驗、文人風骨)
2、《故都的秋》郁達夫
故都的秋,總是清、靜、悲涼的秋。這北國的秋天,深深地烙印在郁達夫的心中,使他忘不了清秋的每一個細節(jié);他無比地懷念陶然亭的蘆花、牽?;ǖ乃{朵和秋蟬的殘聲,他稱北國的秋日為“黃金般的日子”,他愿把壽命的三分之二折去,換的故都秋天三分之一的零頭。(關鍵詞:追求美、向往美;恬淡、淡泊的心境;平凡的美;善于觀察美)
3、《氓》
本詩情節(jié)簡單,少女為一青年男子所追求,終于結成了夫婦,盡管她甘貧操勞,三年如一日;然而色衰愛弛,最后仍逃脫不了許多弱女子共同的命運——丈夫變心。這首詩,就作于歸途之中。
《氓》的杰出的藝術成就,形象地說明了作者為環(huán)境所促發(fā)的意識流、感情流在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。然而這并不是說,詩作是純主觀的產(chǎn)物,《氓》中女主人公的這種“獨特心境”,既是被棄歸返,重涉淇水,面對枯桑的具體環(huán)境所引發(fā)的,更是古來無數(shù)同類婦女呼聲的反映。
《氓》的成就是多方面的,它的寫形傳神,自然煥美的語言特色,它的融敘事、抒情、議論為一體的詩體格局,使之在《詩經(jīng)》中占有重要的地位,更對后世具有深遠的影響。(關鍵詞:愛情、追求、堅貞)
4、《采薇》
獫狁、戰(zhàn)爭、戍邊。只幾個詞,不知打亂了多少人的生活??箵敉鈹?,保衛(wèi)家園,是他們所處的時代賦予他們的,由不得他們選擇的命運。被迫卷入其中的他們,看著隨時間流逝生長的薇菜,寄托著早日回家的希望,堅忍地戍守在邊疆,卻只能看著薇菜發(fā)芽、初生、長壯、變老、枯死,看著回鄉(xiāng)的希望如薇菜一般漸漸變得遙遠、變模糊、消失不見。當戰(zhàn)爭的幸存者最終回鄉(xiāng)時,雨雪霏霏,故鄉(xiāng)的模樣早已大變,卻又似曾相識,就和當初從家鄉(xiāng)踏上去戍邊的路時,回眸瞥見的一樣。只是那時的家鄉(xiāng),楊柳依依。那一瞬,淚,止不住地流。
居無定所的煩悶,頻繁作戰(zhàn)的辛勞和疲憊,思念故鄉(xiāng)的痛苦,對個人命運的感慨,對入侵之敵的仇恨,對和平安寧生活的向往,觸景生情的感傷,命運無常的恐懼,遙遙無期的等待,這一切無時無刻不沖擊著他們敏感多思憂患焦慮的心靈。他們吟唱,是自我遣懷,是自我撫慰,猶如受傷的小動物,只有自己舔吮傷口,自己忍受痛苦,自己體驗悲傷。
幸好,受慣了命運擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的他們,沒有失去自我,沒有成為行尸走肉。他們有感情,他們有心聲,即使生活只剩下苦難,他們也還擁有能感受到苦難的能力,也許這也是一種享受。無能為力、無法掌握自己命運的他們,是弱小的;不愿屈服于命運的擺布、發(fā)出自己吶喊的他們,是了不起的。(關鍵詞:亂世對人民的影響;個人與集體;內(nèi)心的吶喊)
5、《離騷》屈原
生活在大一統(tǒng)前夕之亂世,出身貴族的他滿懷崇高而單純的政治理想,一心向往國富民強。他身佩香蕙,手持蘭草,袖溢清爽高潔之氣而不與污穢奸佞小人同道。赤誠精忠,胸有成竹,大氣凜然。以堅定的信念克己前行,以明潔的品質(zhì)輔佐君王,他用敏銳的智慧指明生存方向。
然而他卻看盡世態(tài)炎涼。在官場直言進諫,卻遭小人排擠,君王疏遠而屢屢受挫,政治抱負實現(xiàn)無望;在學府悉心培養(yǎng)國家脊梁,但群芳卻在黑暗與腐朽中逐漸凋亡。可就在如此艱苦的道路上,他依舊沒有迷失方向,堅守在古代圣賢“伏清白以死直”的正道上。而他的特立獨行卻又一次遭到庸人的讒毀,使他陷入了孤苦與絕望。
痛苦、哀傷,“屈心而抑志兮,忍尤而攘垢”;矛盾、彷徨,“寧溘死以流亡”;堅忍、剛強,“雖九死其猶未悔”;依舊高潔、堅定立場,“豈余心之可懲”?而終憤投汩羅江。
集正氣清高于一身,與潔凈的水流化為一體,靈魂遠在高山之上。他就是屈原。(關鍵詞:正直、理想、愛國、奉獻、逆境、責任、尊嚴、挫折、節(jié)操、忠貞、進諫與納諫)
6、《孔雀東南飛》
“同是被逼迫,君爾妾亦然。黃泉下相見,勿違今日言?!碑斶@難以言喻的恨恨之語由劉蘭芝訴說,世人便知道,痛苦的愛情通向了它的終點,念與世間辭,千萬不復全。但你不要懷疑,懷疑這蒲葦紉如絲,磐石無轉移的愛情是真是假,因為他們本身就很脆弱,脆弱于宗法禮教、家長統(tǒng)治和門閥觀念。愛情往往是一個時代的附屬品,若這個時代包容,那我們的愛情就會孕育出甜蜜抑或哀而不傷,至少完整的愛戀,若這個時代閉塞,那我們的愛情只能在風雨飄搖中變得苦澀,生硬,干枯,頹靡,殆盡。我們的愛情總是會受盡時代的煎熬,可誰又能奈何?不是我們沒有愛情,往往是我們沒有機會去愛。若我的愛情來不及開花結果,也愿像焦仲卿與蘭芝合葬山野旁,鴛鴦比翼飛。(關鍵詞:愛情、矢志不渝、宗法禮教)
7、《涉江采芙蓉》
“涉江采芙蓉,蘭澤多芳草”……千年前有一位游子佇立江邊,看緩緩流去的江水向天際遠去,看芙蓉花清麗的面龐,于是想起了家中的妻子,無奈嘆一句“同心而離居,憂傷以終老”。寥寥數(shù)十字,以婉曲的形式道出了中國人千年不變的思念。(關鍵詞:愛情;真實的情感)
8、《短歌行》
尊重并珍惜人才是領導者必備的素養(yǎng)。你看“周公吐哺,天下歸心”,要不是發(fā)自真心的熱切接待,又怎能讓天下人心悅誠服;你聽“青青子衿,悠悠我心”,曹孟德月下對酒當歌,深情呼喚才子的到來。在風云變換的時代,正是唯才是舉,招賢納士的策略,豐富擴充了其帳下的智囊團,以至助他北定中原,成三國鼎立之勢,終成一代亂世奸雄?!豆茏印返溃骸昂2晦o水,故能成其大,山不辟土,故能成氣高,明主不厭人,故能成其主”。因為尊重人才,你多了一雙審時度世,辨明是非的眼睛;因為尊重人才,你多了一只支持陪伴,攜手共進的臂膀;因為尊重人才,你多了一面發(fā)現(xiàn)過錯,矯正自我的明鏡。把握住才子的心,這是魏武帝的選擇,也是自古至今千千萬萬明智領導者成就豐功偉業(yè)的不二法寶!(關鍵詞:招賢納士,珍惜人才,領導者素養(yǎng)等)
曹操是一世梟雄,破黃巾,擒呂布,滅袁術,收袁紹,深入塞北,直抵遼東,縱橫天下;他又是一代文豪,釃酒臨江,橫槊賦詩,抒人才難覓之隱憂,嘆去日苦多之無奈……他自信,故與劉備煮酒論英雄,他真誠、寬容,故裸足迎才,唯賢是舉;他有文人的才情、武將的無畏、王者的謀略……他被歷史反復塑造,被歌頌,被指責,背黑鍋,演白臉,生前一世風光,身后飽受爭議,但,一切都不妨礙他活在歷史之外,超越時間,成為英雄榜上獨一無二的存在。(關鍵詞:英雄、豪邁、寬容、人才等)
9、《歸園田居》陶淵明
年少輕狂,“猛志逸四?!?,陶潛在快步追逐中,期冀著那個“大濟蒼生”的夢。然而,這些快步的追逐因為他出身庶民,只換來一次次同僚的輕視、嘲笑。在現(xiàn)實的殘酷中,他慢下了腳步,發(fā)現(xiàn)了那隱匿心靈深處對自然的熱愛、田園的向往。他種豆南山,采菊東籬,躬耕自資,慢行于田園間,享受著“悠然見南山”之樂。在他的慢行中,歷史記住了他對恬淡的追求、田園的向往。他不是生活在飄渺的超凡境界中,以自苦為追求,而是生活在閑適的藝術境界中,以自樂為美。他的藝術化的生活指向“愛”與“樂”,他豈止愛這--間的草廬,他愛他觸目所見的一切,他愛鳥的啁啾,愛春酒園蔬,愛微風好雨,不樂復何如!
有人說,陶夫子在用溢美之詞修飾著桃源,排遣著田園生活的無趣與辛勞,用朦朧醉眼淡漠塵世的責任與擔當,逃避著人生于世的喧嚷。而我想說,在看透官場的爾虞我詐,能如此決絕地棄浮名于不顧,返璞歸真,獨善其身,不得不說是一種過人的氣概!陶潛并非淡忘了躬耕之苦,而是在執(zhí)著地固守著他的精神家園,睿智地將茅廬、飛鳥、酒香甚至死亡都詩化了,“死去何所道,托體同山阿”。他懷有的是“曠而且真”的情懷。
在寂靜的樹木草叢中聆聽蟲鳴,在袒露的石頭泥土中汲取馨香,在悠悠的和風暖陽中擁抱溫軟的晨曦,這才是一個真真切切的陶淵明。(關鍵詞:田園生活、獨善其身、怡然自樂)
10、《蘭亭集序》王羲之
你,如爾字,飄若浮云,矯若驚龍。一篇蘭亭序,由感及理,明汝興懷,以景顯志。雖無絲竹管弦之盛,你亦賞崇山峻嶺,戲流觴曲水,得游目騁懷,清幽淡雅,沉浸自然。你言人或悟言室內(nèi),或放浪形骸,然皆欣于所遇,樂己喜物。然而興盡悲來,又感樂景難永、樂情難再,死生亦大矣,豈不痛哉?你樂良辰美景,你痛老之將至,你悲人生短暫。然而唇齒間又流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情,“仰望碧天際,俯磐綠水濱”,從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量,表達出積極入世的人生觀。(關鍵詞:熱愛生命、熱愛自然;珍惜時間、生命;積極入世的人生觀)
11、《赤壁賦》蘇軾
有一種豁達,與宇宙同存;有一種灑脫,遺世而獨立。蘇子,一個徜徉于山水間,將名與利的虛浮置于身外的奇人。也許,他不是沒有過“哀吾生之須臾”的感嘆,也不是沒有過“望美人兮天一方”的失落,但是,他的博大的襟懷、寬廣的心胸,包容了一切的不平與憤懣。他的樂觀精神,讓他看破了世俗的膚淺,沖破了名與利的桎梏。他成功的突圍了。他冷眼旁觀汲汲于名利之徒,寧愿做“竹杖芒鞋輕勝馬”的“閑人”;他看破了世間的變換歷史的浮沉,于是說出了“惟江上之清風與山間之明月”“吾與子之所共適”的豪言壯語;即使有自嘲的時候,他也會用“但少閑人如吾兩人者耳”輕松帶過。這個令人驚訝的奇才,究竟是擁有著多么狂放的性格與不羈的情懷,才能在歷史的長河中脫穎而出,用他的豪放為中國的文壇留下了濃墨重彩的一筆。(關鍵詞:灑脫、豁達、超脫;樂觀、積極的人生觀)
人生的意義究竟是什么?是戎馬長槍,建造千秋萬代之偉業(yè)?還是潛心修煉,祈求羽化登仙之永生?然而小楫輕舟自在游于山水間的蘇軾卻說,不是這樣。他說曹孟德一世之雄而今安在?他說物與我皆無盡而又何羨乎?在他眼中,貧與富,貴與賤,出將入相與漁樵江渚,所謂偉大與渺小,在歷史長河中終不過是短短一瞬;爭名逐利,勾心斗角不過都是過眼云煙。變是永恒的,然不變亦是長久的,唯有聽從心的指引,以曠達的胸懷,超然的態(tài)度,盡情享受造物者賜予的清風明月才是人生的最高境界。正是參透了這一禪理,蘇軾才得以從黑暗的世俗泥淖中抽身出來,挾飛仙而遨游,抱明月而長終。正是參透了這一禪理,才有了逍遙飛翔的莊子,采菊東籬的陶淵明,沉醉山水的歐陽修……在這一真理的指引下,他們最終成為了漫漫歷史長河中一朵朵晶瑩奪目、獨一無二的浪花。(關鍵詞:人生意義、禪理、超凡脫俗)
12、《游褒禪山記》王安石
志存高遠者實繁,達高遠視者蓋寡。并非人人能至“險遠之地”,從古至今“壯志難酬”之人不在少數(shù),“長使英雄淚沾襟”之士也并非難求。然而,“盡吾志者,可以無悔矣”。人生之路、治學之路,“路漫漫其修遠兮”。無論險也罷,難也罷,有志之人定將“上下求索”而至險遠之地,便可無悔矣。
探尋“志”的過程不可以不深思而慎取,“入之愈深,其進愈難,而其見愈奇”。實現(xiàn)理想要有堅定的志向和頑強的毅力,當我們離目標越來越近時,會發(fā)現(xiàn)路變得越暗越窄,興許有時還會碰上電閃雷鳴的天氣。大多數(shù)人會被這樣的情景嚇倒,或是埋怨暴雨后的小路過于泥濘,因此不愿再前進,于是,他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”之人終會在黑暗中發(fā)現(xiàn)希望之火,然后在柳暗花明中找到落腳的終點站。(關鍵詞:志向、信念、不懈、成功等)
13、《我有一個夢想》馬丁·路德·金
當奧巴馬站在總統(tǒng)就職典禮上時,一個新的夢誕生了,這個夢,在四十六年前就在醞釀,當馬丁路德金站在林肯紀念堂,喊出千萬黑人的夢想時,這個夢,便在人們心中醞釀。這個夢,是一個關于和平、平等與博愛的夢,他不僅是美國黑人心中的夢,他是全世界黑人心中的夢,是全世界受種族壓迫的人心中的夢。那個充滿堅毅眼神的黑人牧師,站在臺上,激昂地陳述自己的夢想,那個夢想沒有歧視,沒有仇恨,只有愛。人與人之間,不分膚色,不分種族,人與人之間,不分高低,不分貴賤,當白人兄弟與黑人兄弟雙手緊緊相握時,當猶太兄弟和阿拉伯兄弟雙手緊緊相握時,他們明白,他們有同樣的母親——自然。
當四十多年后的今天,我們再聽到他堅毅又激昂的講話時,我們,無論是黑種人,白種人,黃種人心中都微微一陣震動,那是我們最終的夢想,雖然這個世界還充滿仇恨,雖然千百年的矛盾似乎無法解除,但是我們知道,馬丁路德金告訴我們了一條路,在這條路上,人們攜起手來。我們似乎看不到那世界大同的一天,但是馬丁路德金給了我們一個方向,讓無數(shù)的人心中燃起博愛的希望,使我們在荊棘叢生的生活中繼續(xù)充滿希望的生活下去。
高中語文必修知識點總結篇三
【直呼其名】有三種情況:
自稱姓名或名。如“廬陵文天祥自序其詩”。
用于介紹或作傳。如“柳敬亭者,揚之泰州人”。
稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前,賈余慶獻諂于后”。
【字】
古人幼時命名,成年(男20歲、女15歲)取字。一般而言,字與名有意義上的聯(lián)系。取字是為了便于他人稱謂,出于禮貌和尊敬。名與字一般由父親或尊長來取。
【號】
即別號、表號。號一般由個人取定,只用于自稱,以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱號也是一種敬稱。如:青蓮居士、少陵野老、玉溪生、四明狂客、醉翁、、已齋叟、我佛山人、百煉生等等。
【謚號】
古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如歐陽文忠公(歐陽修),史忠烈公(史可法),繆丑(秦檜)。
【齋名】
用齋號或室號來稱呼。如楊誠齋(楊萬里);聊齋先生(蒲松齡),飲冰室主人(梁啟超)。
【籍貫】
如王臨川——王安石是江西臨川人,柳河東——柳宗元是河東(今山西永濟)人,顧亭林——顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。
【郡望】
如唐代韓愈,世人稱為韓昌黎,是因為昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族(韓愈實際上是河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人)。而蘇軾也曾自稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”,蘇氏是趙郡的望族(實際上蘇軾是四川眉州人)。
【官名】
在古代官名用以人的稱謂十分普遍,如“阮步兵”——阮籍,“嵇中散”——嵇康,“洪經(jīng)略”——洪承疇,“孫討虜”——孫權,“賈太傅”——賈誼;“杜拾遺”、“杜工部”——杜甫;“柳屯田”——柳永。
【爵名】
如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯,后人遂以武侯相稱;謝康樂——謝靈運,襲其祖謝玄的爵號康樂公;王荊公——王安石;誠意伯——劉基。
【官地】
用任官之地的地名來稱呼。如賈長沙——賈誼,他曾貶為長沙王太傅;陶彭澤——陶淵明曾任彭澤縣令;駱臨海——駱賓王曾任臨??h丞;柳柳州——柳宗元曾任柳州刺史;賈長江——賈島曾任長江縣主簿。
【兼稱】
如《梅花嶺記》“督相史忠烈公知勢不可為”,兼稱官職與謚號;《促織》“余在史館,聞翰林天臺陶先生言博雞者事”,兼稱官職、籍貫和尊稱;《游褒禪山記》“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父”,前兩人兼稱籍貫、姓名及字,后兩人先寫與作者關系,再稱名和字。
【謙稱】有下列6種:
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等,表示自己是新學后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖,則表示自己沒有才能或才能平庸。
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時,常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞,如家父、家母、家兄等?!吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
(6)其他自謙詞有:因為古人坐席時尊長者在上,所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙,意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱;老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對別國稱自己的國君為寡君。
【敬稱】
表示尊敬客氣的態(tài)度,也叫“尊稱”。
(1)對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。
駕,本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下,于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的,所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝,就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人,請他們把意思傳達上去,所以用陛下代稱皇帝。
(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下
(3)對將軍的敬稱是麾下。
(4)對有一定地位的人的敬稱:對使節(jié)稱節(jié)下;對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下,現(xiàn)在多用于外交場合,如大使閣下。
(5)對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。
令,意思是美好,用于稱呼對方的親屬,如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。
尊,用來稱與對方有關的人或物,如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。
賢,用于稱平輩或晚輩,如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。
仁,表示愛重,應用范圍較廣,如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄,稱地位高的人為仁公等。
(6)稱年老的人為丈、丈人,如“子路從而后,遇丈人”(《論語》)。唐朝以后,丈、丈人專指妻父,又稱泰山,妻母稱丈母或泰水。
(7)稱謂前面加“先”,表示已死,用于敬稱地位高的人或年長的人,如稱已死的皇帝為先帝,稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父,稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣,稱已死去的有才德的人為先賢。
稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩,如稱帝王的母親為太后,稱祖父為大(太)父,稱祖母為大(太)母。唐代以后,對已死的皇帝多稱廟號,如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代,也用年號代稱皇帝,如稱朱元璋為洪武皇帝,稱朱由檢為崇禎皇帝,稱玄燁為康熙皇帝,稱弘歷為乾隆皇帝。
(8)對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。
(10)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱,如稱孔子為圣人,稱孟子為亞圣。后來,“圣”多用于帝王,如圣上、圣駕等。
【賤稱】
表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》:“今往而不反者,豎子也?!薄睹熳运]》:“白起,小豎子耳?!薄而欓T宴》:“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》:“小子無所畏,何敢助婦語!”
【特殊稱謂】
主要有以下四種:
(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
(2)職業(yè)的稱謂。對一些以技藝為職業(yè)的人,稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼,讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。
如《庖丁解?!分械摹扳叶 保岸 笔敲?,“庖”是廚師,表明職業(yè)。
《師說》中的“師襄”和《群英會蔣干中計》中提到的“師曠”,“師”,意為樂師,表明職業(yè)?!读赐鳌分械摹皟?yōu)孟”,是指名叫“孟”的藝人?!皟?yōu)”,亦稱優(yōu)伶、伶人,古代用以稱以樂舞戲謔為職業(yè)的藝人,后亦稱戲曲演員。
(3)不同的朋友關系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”;在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。
(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數(shù)字表示,不直接說出某人多少歲或自己多少歲,而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。
垂髫(tiao)是三四歲至八-九歲的兒童(髫,古代兒童頭上下垂的短發(fā))。
總角是八-九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半,在頭頂各扎成一個結,形如兩個羊角,故稱“總角”)。
豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物,初夏還不是盛夏,比喻人還未成年,故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。
束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲,男子要把原先的總角解散,扎成一束)。
弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮,表示已經(jīng)成人,因為還沒達到壯年,故稱“弱冠”)。
而立是男子三十歲(立,“立身、立志”之意)。
不惑是男子四十歲(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。
知命是男子五十歲(知命,“知天命”之意)。
花甲是六十歲。
古稀是七十歲。
耄(mao)耋(die)指八-九十歲。
期頤指一百歲。
高中語文必修知識點總結篇四
文言句式:
1、判斷句
陳涉,甕牖繩樞之子,甿隸之人,而遷徒也
為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也
陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也
2、被動句
為天下笑者,何也?
3、狀語后置
陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;
謫戍之眾,非抗于九國之師也
4、省略句
(1)省略主語
(秦)因利乘便,宰割天下,分裂山河
(百越之君)委命下吏
(2)省略賓語
以(之)為桂林、象郡
鑄以(之)為金人十二
(3)省略介詞
聚之(于)咸陽
高中語文必修知識點總結篇五
1、明代四大奇書:《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》
2、中國古典四大名著:《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》
3、《裝在套子里的人》的作者是19世紀后期俄國著名的批判現(xiàn)實主義作家、劇作家契訶夫。他是一位文筆犀利的幽默諷刺大師,與法國的莫泊桑、美國的歐?亨利并稱世界三大短篇小說巨匠。
4、沈從文(1902-1988),現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥,湖南鳳凰人,苗族。中篇小說《邊城》是他的代表作,以湘西生活為背景,寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想,是他表現(xiàn)人性美最突出的作品。
3、陶淵明(367——427)名潛,字淵明,世號靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉(時代)大詩人,我國第一位田園詩人,散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》,詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。
4、初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
《滕王閣序》作者王勃,是初唐四杰之首,他在南下探親時,路過南昌滕王閣,在席間賦詩并寫下此篇序。是一篇駢體文。
7、莊子(公元前369——前286)名周,戰(zhàn)國時宋國蒙人,道家學派代表人物,存《莊子》一書由莊子和他的門人及后學寫成,全書現(xiàn)存33篇,又名《南華經(jīng)》。莊子的文章富于想象,文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,劉熙載《藝概?文概》評其“意出塵外,怪生筆端?!?/p>
8、《陳情表》選自《文選》。李密,一名虔,字令伯,西晉(時代)文學家?!豆盼挠^止》評價:至性之言,自爾悲惻動人。
9、《咬文嚼字》作者朱光潛,安徽桐城人?,F(xiàn)當代著名美學家、文藝理論家。他的《西方美學史》是中國第一部系統(tǒng)論述西方美學歷史的著作。主要作品還有《談美書簡》等。
10、《談中國詩》的作者是現(xiàn)代學者、作家錢鐘書。他的學術著作有《談藝錄》《管錐編》《宋詩選注》,散文集《寫在人生邊上》。
11、《中國建筑的特征》作者梁思成,建筑學家,曾主持中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑的設計。著有《中國建筑史》等。
12、《宇宙的未來》作者霍金被譽為當代的愛因斯坦,是英國理論物理學家,在大爆炸、黑洞等宇宙學理論上取得了舉世矚目的成就。他的科普著作《時間簡史》極大地增進了人們對宇宙的認識。
13、《三國演義》是我國現(xiàn)存最早的長篇章回小說之一,該書也是第一部歷史長篇小說,作者是元末明初的羅貫中,全書以淺近文言寫成,描寫了東漢末年和整個三國時代以及西晉初期以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。
14、《堂吉訶德》作者是西班牙(國籍)的塞萬提斯,該書充滿了荒誕的喜劇感和能催人“含淚的笑”的悲劇感,是現(xiàn)代小說的奠基之作。
高中語文共有幾本書
詩歌與散文:
《唐宋詩詞選讀》
《中外現(xiàn)代詩歌欣賞》
《唐宋八大家散文鑒賞》
《中國現(xiàn)當代散文鑒賞》
小說與戲?。?/p>
《〈紅樓夢〉選讀》
《外國優(yōu)秀短篇小說欣賞》
《中外名劇選讀》
《經(jīng)典電影作品欣賞》
新聞與傳記:
《新聞閱讀與寫作》
《名人傳記選讀》
語言文字應用:
《漢語學習與應用》
《演講與辯論》
《寫作基礎》
文化論著研讀:
《〈論語〉選讀》
高中語文必修知識點總結篇六
掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式,能理解詞句含義,讀懂課文,學習用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。
了解課文涉及的重要作家作品知識,了解中國文學發(fā)展簡況。
能使用多種語文工具書,利用多種媒體,搜集和處理信息。
高中語文必修知識點總結篇七
《陳情表》的“情”可以有三個層面的理解:一、情況。申說了自己與祖母相回依為答命不能離開,皇帝征召,雖感念國恩,卻難以赴命的兩難處境。二、情感。字里行間,傳達了與祖母的一片深情。三、情理。圣朝的主張與自己的請求的合理性。綜合在一起,本文的“情”復雜而深刻。這里有:對祖母養(yǎng)育的報答之情,對祖母纏綿病榻將不久人世的悲戚之情,對圣上拔擢的感激之情,對忠孝難全的狼狽之情,對難以赴命的焦灼之情,對朝廷催迫的不滿之情,在等候觀望中的惴惴之情等等,正因為這種復雜與深刻的情感的表現(xiàn),使文章具有了歷久不衰的魅力。
高中語文必修知識點總結篇八
高一必修一知識點總結如下:
1.四個平衡:平衡狀態(tài):靜止或勻速直線運動;平衡力:地面對物體的支持力和物體對地面的壓力是一對作用力和反作用力;地面對物體的支持力和物體對地面的壓力是一對作用力和反作用力。
2.受力分析:確定分析對象,受力分析,按重力、彈力、摩擦力順序分析各力。
3.彈力產(chǎn)生原因:發(fā)生形變的物體由于要恢復原狀,而對與它接觸的物體產(chǎn)生力的作用。
4.彈力產(chǎn)生的條件:接觸、形變。
5.彈力的方向:與接觸面垂直。
6.彈簧彈力:胡克定律。
7.摩擦力分類:靜摩擦力、滑動摩擦力。
8.摩擦力產(chǎn)生條件:接觸、擠壓、相對運動或相對運動趨勢、接觸面粗糙。
9.摩擦力方向:沿接觸面切線方向。
10.摩擦力大?。红o摩擦力:由二力平衡求,或由最大靜摩擦力求。
滑動摩擦力:由公式求。
以上就是高一必修一知識點總結,希望對您有所幫助。
高中語文必修知識點總結篇九
《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書,相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作,又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》。因為《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》都是為解說《春秋》而作,所以它們又被稱作“春秋三傳”。
通假字
今老矣,無能為也已(已同矣)
行李之往來,共其乏困(共通供)
秦伯說,與鄭人盟(說通悅)
失其所與,不知(知通智)
一詞多義
辭
辭曰:臣之壯也,猶不如人(推辭)
其文約,其辭微,其志潔,其行廉
(言辭,詞句)
《歸去來兮辭》(一種文體)
若
若使燭之武見秦君,師必退(假如)
徐公不若君之美也(及,比得上)
山有小口,仿佛若有光(似乎,好像)
微
微夫人之力不及此(沒有,用來表示
一種否定的假設或條件)
見其發(fā)矢十中_,但微頷之
(稍微,略微)
其文約,其辭微,其志潔,其行廉
(深奧,微妙)
動刀甚微(輕微)
周室卑微,諸侯相并(衰敗,衰弱)
鄙
越國以鄙遠(邊邑,以……為邊邑)
肉食者鄙,未能遠謀(淺陋)
蜀之鄙有二僧(邊境)
過我而不假道,鄙我也(輕視,看不起)
鄙臣不敢以死為我(謙辭,謙稱自己)
古今異義
若舍鄭以為東道主
古義:東方道路上(招待過客)的主人。
今義:請客的主人。
行李之往來,共其乏困
古義:出使的人。
今義:出門時所帶的包裹、箱子等。
微夫人之力不及此
古義:那人。今義:妻子。
詞類活用
名詞做狀語
夜縋而出,見秦伯(在夜里)
既東封鄭,又欲肆其西封(在東面)
名詞做動詞
晉軍函陵,秦軍氾南(駐軍)
動詞做名詞
且君嘗為晉君賜矣(恩惠)
形容詞活用做動詞
鄰之厚,君之薄也(加強,削弱)
使動用法
若不闕秦,將焉取之(使……消減)
若亡鄭而有益于君(使……滅亡)
意動用法
既東封鄭,又欲肆其西封
(以……為疆界)
越國以鄙遠,君知其難也
(以……為邊界)
特殊句式
判斷句是寡人之過也
省略句(燭之武)辭曰:臣之壯也
若舍鄭以(之)為東道主
敢以(之)煩執(zhí)事
倒裝句以其無禮于晉
佚之狐言于鄭伯曰
夫晉,何厭之有
高中語文必修知識點總結篇十
掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式,能理解詞句含義,讀懂課文,學習用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。
了解課文涉及的重要作家作品知識,了解中國文學發(fā)展簡況。
能使用多種語文工具書,利用多種媒體,搜集和處理信息。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印
推薦度:
點擊下載文檔
搜索文檔
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/19715815.html】