在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點篇一
終于來到了這一天，劇情有了重大發(fā)展。
首先我們凌晨延續(xù)第一天的火車，到了鷹潭我們繼續(xù)火車。為這一個轉(zhuǎn)車我們在鷹潭火車站苦等4小時，由于我們進入候車大廳的時候發(fā)現(xiàn)一臺咖啡機，肥蘇同旻打算去買來提一下神，未果，原因是沒有硬幣。而機旁邊就有拿著大量硬幣的銷售員，居然不換，令肥蘇同旻百思不得其解。沒辦法，大家只能夠在昏昏欲睡中繼續(xù)昏昏欲睡。
終于有車了，一程過后，天亮，我們到達武夷山車站。
打點好一切，10點，一行人(此時隊伍一共9人)出發(fā)去武夷山，此時廣告時間順便介紹一下這行人：我、肥蘇、旻、菲、angel，后加入娟、鵬、翀、笑媚。
關(guān)鍵字：黑導(dǎo)游
其實從某些先見性來講，我們當(dāng)時并不覺得此導(dǎo)游黑，也不好說怎么個黑法。從后文能夠發(fā)現(xiàn)我們沒有什么金錢上的損失，但我們從某種精神的角度說，他仍然是黑的。這個是后話先賣個關(guān)子。
首先我們?nèi)ミh觀天子峰，導(dǎo)游還挺熱情去講解，拍照過后我們?nèi)ベI漂流的票，發(fā)現(xiàn)票都給訂了，很失望。然后要上天游峰，此時導(dǎo)游祭出省錢大招——走后山。于是一行人穿越居民地，向著大山進發(fā)。
奇異的是，導(dǎo)游也來換人，由導(dǎo)游的表哥接手此角色，我仍然稱呼其為導(dǎo)游。
要形容此段后山的路的漫長比較困難。
一開始我們穿過居民區(qū)，走過茶葉地，我們看見了幾座山峰，于是我們從山路一直向上，而且中途休息2次，終于從有水流的地方走到見不到水流的地方，我們以為至少走了一半，事實證明我們錯了。
導(dǎo)游說再走一點就比較好走了，于是這一點的路我們走了好長好長，我問導(dǎo)游如何，導(dǎo)游說快了就要開始下山了，這個快了我們又走了一段，終于有要下坡的趨勢了，我以為跟剛才的路一起算至少走了一半了吧，事實是，我又錯了。
坡上上下下，走了又一段，終于在走了跟剛才差不多一倍的路程后，我們看到了土廟。于是我們順便休息一下，跟導(dǎo)游聊聊天，我們問導(dǎo)游，差多少路?導(dǎo)游說，快了，前面不用上山了。我以為，嗯很好，快結(jié)束了，已經(jīng)走得夠多了腳開始有感覺痛了。事實上，我的想法仍然很天真。當(dāng)然如果當(dāng)時我的想法是應(yīng)該走了一半了吧，我就猜對了。
如果我猜對了，結(jié)果就很明白了，就是把剩下的一半路程走完。
而這剩下的一半路程也很簡單，因為不用上山，直走就對了。但我們由于看不到終點，被簡單的“快了”忽悠了全程，所以十分茫然。對于睡眠不充足的我們幾個就更加不好受了。
經(jīng)過差不多2個半小時的步程，終于看到了牌坊，這標志我們終于走出了非旅游點，很強大。
然后在景區(qū)雖然還要下山，不過一路終于有不少風(fēng)景了，也不至于如后山郁悶。所以后面的旅程還算可以，如果后面沒有意外的話，這個導(dǎo)游我們不會有多大意見的。
不過到了山腳，意外來了。我們在走到門口的時候被驗票員攔住了，要求我們出示門票，這個我們當(dāng)然是沒有的，因為是某導(dǎo)游帶路的。而導(dǎo)游呢?在我們被攔截的時候已經(jīng)不知所蹤。其逍遙法外的下場令我們對驗票員大有意見，因為此驗票員很囂張的說我們早被告發(fā)了，他已經(jīng)等待我們一個小時了。而除了導(dǎo)游逃離以外，我們隊伍里笑媚也在我們裝作不認識的情況下成功出去，算是挽回一點損失。
前文說到我們沒有金錢損失，這是因為我們沒有給導(dǎo)游一分錢。我們要做的也只是補票而已，其實如果我們沒有遇見這個導(dǎo)游，這個門票我們還是要給的。所以沒有損失。至于那個導(dǎo)游虧了嗎?從某些猜測也不一定，甚至可能把我們出賣來賺取回傭。但我們給的錢肯定比那個揭發(fā)的要多，而且他也帶我們到這個地方了，從效益上來講也應(yīng)該我們比較好。
好了我發(fā)現(xiàn)上文邏輯過強，當(dāng)事人肯定懂，局外人會迷糊，所以我打住繼續(xù)主線劇情。由于時間已經(jīng)不早了，我們補票后出了景區(qū)就去某飯店吃了我兩天來第一頓正餐。然后就回旅館休息去了。
晚上出去打算買手信的，不過那些茶葉檔次太低，價格檔次太高，于是毫無斬獲。倒是那一箱1元錢一支的礦泉水發(fā)揮強大作用。買完礦泉水我找了70多塊，后來不知所蹤，成為旅程里的一大懸案。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點篇二
各位游客：
你們好！首先請允許我代表旅行社的全體員工對大家前來廈門觀光旅游表示熱忱的歡迎！
廈門市地處中國東南部、臺灣海峽兩岸，背靠漳州、泉州平原，面對金門諸島，是一個風(fēng)姿綽約的港口及風(fēng)景旅游城市。全市由廈門島、鼓浪嶼及內(nèi)陸九龍江北岸沿海部分地區(qū)組成，總面積1565平方公里。下轄開元、思明、湖里、鼓浪嶼、集美、杏林、同安7個區(qū)，人口為131萬人。2000年，全市國內(nèi)生產(chǎn)總值達501億元，財政總收入達91.5億元。廈門的地方方言是我國八大方言之一的閩南話。
作為一個旅游城市，廈門城市的總體風(fēng)格是“城在海上，海在城中”。廈門擁有340平方公里海域面積，海岸線長234公里，其中深水岸線28公里。面積為1.91平方公里的鼓浪嶼和面積為133.54平方公里的廈門島均為海水環(huán)繞。廈門島通過廈門大橋、海滄大橋、集美海堤與島外大陸相連。廈門與臺灣僅一水之隔。廈門角嶼距臺灣金門島為1.31海里，廈門港距離臺灣高雄港為165海里。
游客們：廈門歷史悠久，但作為港口城市崛起才幾百年時間。廈門的歷史可以用兩句話來概括。第一句話是“古同安今廈門”。同安首次設(shè)縣是在公元282年，距今已有1700多年的歷史。同安第二次設(shè)縣是在公元933年。從行政區(qū)劃來看，從同安第二次設(shè)縣到1912年廈門島及周邊諸島從同安縣分出另設(shè)思明縣為止，廈門島及周邊諸島都是同安縣的組成部分。
第二句話是“扼臺灣之要，為東南之門戶”。這句話點出了廈門在我國歷史和現(xiàn)實中軍事、交通一上的戰(zhàn)略地位。作為福建沿海的重要軍事?lián)c，明朝政府于1394年在廈門島修筑了廈門城，并駐兵防守。16世紀下半葉起，廈門不僅成為福建華僑最重要的進出港口，還逐漸代替了泉州的刺桐港和漳州的月港，成為我國東南沿海的重要港口。17世紀中葉，民族英雄鄭成功以廈門作為抗清驅(qū)荷復(fù)明”的基地，并積極發(fā)展海上對外貿(mào)易，并收復(fù)了祖國寶島臺灣。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點篇三
大家好，歡迎各位參觀泉州海外交通史博物館。
泉州海外交通史博物館是中國唯一以海外交通史為專題的博物館。1959年創(chuàng)建，新館于1991年建成。它的外型象一艘揚帆起航的大海船，內(nèi)設(shè)有“泉州海外交通史陳列館”、“泉州宗教石刻館”、“泉州民俗文化陳列館”和“中國古代船模館”等四個展館。
在“泉州海外交通史陳列館”，我們將從大量的珍貴文物和模型中去了解古代泉州、了解古代刺桐港的興衰。泉州，古稱“刺桐”，作為中世紀“海上絲綢之路”的起點，泉州曾在東西方文明交流中，占有重要的歷史地位。
而私商貿(mào)易迅速崛起。大批移民流向海外，泉州因此成了一個著名的僑鄉(xiāng)。
現(xiàn)在大家看到的是古代泉州府的版圖。古代泉州府的管轄范圍包括德化、永春、安溪、晉江、石獅、惠安、南安，以及解放后劃歸廈門的同安和現(xiàn)屬臺灣的金門島。古刺桐港素有“三灣十二港”之稱?！叭秊场彼傅氖牵喝轂?、深滬灣、圍頭灣，在每個港灣中各有四個支港，由此而組成了這個著名的東海名港。在這個沙盤中所標出的是泉州省級、國家級的文物保護單位。泉州作為國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一，現(xiàn)有國家級重點文物保護單位十二處，其中大部份與泉州悠久的海洋文化，有著密不可分的關(guān)系。
據(jù)記載福建最早的居住者是閩越族，早在春秋戰(zhàn)國時期，他們就已“善于造舟“。從1920年在福建連江出土的獨木舟殘件，能夠明顯地看到有火烘烤的痕跡，這說明在當(dāng)時人們已經(jīng)能夠用火和石斧制造獨木舟用于海事活動。由獨木舟發(fā)展而來“舢寫船”形狀象一只栩栩如生的水鳥，它已經(jīng)具備了福船的一些特征，可以說是福船的前身。在公元后的十六個世紀里，福船以它優(yōu)良的性能、先進的技術(shù)成為世界上最先進的船種之一。
三國孫吳時，晉人因永嘉之亂南遷?，F(xiàn)在泉州地區(qū)的王、林、陳、黃、鄭、唐、邱、何、胡等姓氏的祖先，多來自于中原。他們來到晉江的兩岸，沿江而居，開始把這條江稱為“晉江”。三國吳景帝永安三年(公元260年)，由于晉江人南遷，閩南地區(qū)人口增加。吳國設(shè)置東安縣加強管理。管轄南安、晉江、同安三縣，縣治設(shè)在今天的南安豐州，使豐州成為當(dāng)時閩南的政治、經(jīng)濟、文化中心。1980年，在豐州出土了“太康五年六月六日作”的基礎(chǔ)和一批隨葬的陶制日用品，至今，閩南農(nóng)村的一些生活用品仍保留著當(dāng)時的風(fēng)貌。
經(jīng)過兩晉的發(fā)展，泉州海上活動漸漸活躍，到了南朝，泉州已經(jīng)有大船通航南洋。有記載最早來到泉州的第一個外國人是印度僧人拘那羅陀(真諦)。他曾兩次想由拉州乘大船前往梭伽修國(今馬來西亞)，都因遇到風(fēng)浪，而不能成功。在九日山下的延福寺里，由他歷時多年翻譯了《金剛經(jīng)》等經(jīng)文，為佛教的傳播作出了-份貢獻。至今九日山仍存有一塊“翻經(jīng)石”，是傳說中拘那羅陀翻譯經(jīng)文所在地。
唐代是泉州港海上交通發(fā)展的重要時期。唐景云二年(公元711年)泉州和福州分治;而到了開元六年(公元718年)泉州治所從南安遷移到了現(xiàn)在的泉州市區(qū)。這時，泉州戶口，發(fā)展到三萬五千五百七十一戶，約十幾萬人口。泉州經(jīng)濟也得到不斷的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、織造業(yè)、陶瓷業(yè)、冶煉業(yè)等在這一階段都已經(jīng)初具規(guī)模，這為泉州在宋元時期成為一個世界性的經(jīng)濟文化中心奠定了一定基礎(chǔ)。這時期泉州的海外貿(mào)易交通發(fā)展十分迅速。1982年，在開元柳三娘佛塔中所發(fā)現(xiàn)的“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”石經(jīng)幢上刻有“海路都指揮使“的名稱，這就是當(dāng)時專設(shè)的管理海外貿(mào)易的官職名稱?？梢姰?dāng)時泉州的海外貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展到需要由專人的管理。
唐五代時，泉州節(jié)度使留從效為適應(yīng)海外貿(mào)易的發(fā)展而擴展城區(qū)，并沿城環(huán)植刺桐樹。從此，外國人親切地稱泉州為“宰桐”(zaitun)。但是，它在阿拉伯語中的含義卻是油橄欖。這或許是他們睹物思情，看到了刺桐花，想起了故鄉(xiāng)的緣故。
宋元兩朝，是泉州交通和社會經(jīng)濟發(fā)展的鼎盛時期。泉州與汴京(開封)、京北府(西安)、杭州、福州、長沙、廬陵、南京同稱為全國八大城市。城市戶口由唐元和年間的三萬多戶增加到淳枯年間的二十五萬五千七百五十八戶，已經(jīng)擁有百萬人口。為適應(yīng)港口城市的發(fā)展需要，泉州又多次擴修城墻，這里所陳列的宋代城墻，就是南宋嘉定年間，以“胡賈簿錄之資”大修的歷史見證。
宋時商船外出經(jīng)商，一定要持有市舶司發(fā)給的公憑。李充公憑就是當(dāng)時由寧波市舶司發(fā)出的。李充是一位泉州商人，他帶領(lǐng)商船到日本經(jīng)商，并將公憑留在了日本。公憑中記載了綱首，也就是船長李充，并且將一艘船的甲板分成幾個區(qū)域，分別記明負責(zé)各個區(qū)域船員的姓名。另外，還詳細記載了船上所載的貨物?？梢哉f它是最早的出國簽證。由于當(dāng)時泉州沒有設(shè)市舶司，泉州商人外出經(jīng)商都繞道寧波領(lǐng)取公憑，給許多經(jīng)商活動帶來諸多不便。因此，北宋元枯二年(公元1087年)，中央政府在泉州設(shè)置了市舶司，下設(shè)堆放貨物的市舶庫和接待外賓的來遠驛。便利了過往商人的貿(mào)易活動。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點篇四
女士們、先生們，大家好！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000 平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名。
人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。
泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細細品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年（公元687年），前后已經(jīng)過幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國十四年（公元1925年）修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制對聯(lián)“此地方稱佛國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>
跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。
拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關(guān)于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后經(jīng)過唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計劃設(shè)立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年（公元1637年）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點篇五
各位游客，大家好!
云天石廊是青云山景觀，登山體驗人與自然比高低;立頂感受狀元文化的厚重歷史。
現(xiàn)在我們進入云天石廊景區(qū)。也許有人會問為什么叫“云天石廊”呢?原來這景區(qū)的峰，就是青云山的主峰，仰角高700多米，它是由五座山峰構(gòu)成，中間一座山峰似雄獅盤踞，右側(cè)一塊巨大巖石像一只靴子，據(jù)說是蕭國良涉水過溪時弄濕了，晾曬在此，八百多年至今尚未干透!故被稱為“狀元曬靴”。在主峰頂上，由于火山巖軟硬巖石層受風(fēng)化的差異，從而形成一層層長條形的天然石走廊。遠處峰巒疊嶂，常年云霧繚繞，所以稱為“云天石廊”。
大家請?zhí)ь^仰望，矗立在我們眼前的這座山峰就是青云山的主峰，酷似一只雄獅盤踞山巔，我們稱之為“昂首雄獅”獅子是百獸之王，可謂是“獅子一吼，百獸俱伏”。相信我們今天的石廊之旅在雄獅的佑護下，定能平平安安!
現(xiàn)在我們來到人造景觀“瀑布水車”。這吱吱作響的轉(zhuǎn)動聲，給這空曠的山谷平添了幾分情趣，似乎又回到了久違的時代!這種山間田園式的純樸風(fēng)光，您是否曾擁有過?正所謂：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯!
瞧!這塊巨石似被利劍劈為兩半，游人走在這里，不得不佩服大自然的鬼斧神工!這塊巨石原是一個整體，也許是水流沖刷的作用，日積月累而形成的。相傳，永泰頭名狀元蕭國梁在山頂?shù)氖呃壬峡嘧x詩書十三載，在他十九歲那年，自覺已是滿腹經(jīng)綸，便拜別母親，下山進京趕考。當(dāng)他走到此處，碰見一樵夫路過這里，樵夫見蕭國梁一副書生模樣，有意想考考他。于是便以肩上這擔(dān)柴為題出了一上聯(lián)：此木成柴山山出。蕭國梁不愧為是狀元之才，見這峽谷的溪流在夕陽的照射下，云霧繚繞，似縷縷炊煙，便靈機一動，對出下聯(lián)：因火生煙夕夕多。真是巧對巧合!樵夫見難以考倒他，便有意氣氣他說：“你一介野書生，也能對出此聯(lián)，是別人告訴你的吧?”蕭國梁見樵夫如此小看他，便生氣地抽出隨身攜帶的佩劍，指著眼前這塊巨石說：“如果我蕭國梁此番進京不能高中，此石便是我劍斷石開的葬身之地。”說完，一劍劈下，火花四濺，轟隆一聲，巨石被劈成兩半。蕭國梁將斷劍拋向空中，“撲通”一聲跪下，朝石廊方向磕了三個響頭。那樵夫見此情景驚詫不已!從此再也不到這里打柴。那年秋天，蕭國梁果然在殿試中一舉奪魁，高中狀元。那把斷劍也已化作石劍，立在半山腰上，和這塊被劈成兩半的巨石遙相呼應(yīng)。
這茅草屋是狀元蕭國梁的祖屋，蕭國梁就出生在這里;他在這里生活了七年后才搬到山上的仙人洞中居住。公元1168年，在蕭國梁高中狀元的第三年，其母親聽信壞人的讒言而把祖屋拆除。如今重修此屋以告慰蕭狀元在天之靈。
大家請住下看，展現(xiàn)在我們眼前的這口潭，名叫“濟生潭”為什么叫“濟生潭”呢?據(jù)說有一年，永泰大旱，不少地方都餓死、渴死了許多人。然而青云山腳下的這口潭卻一直有水，且長流不絕，連方圓幾十里的老百姓都來這兒取水。雖然這是一口小小的潭，然而卻怎么也用不完這潭中的水。年少時的蕭國梁見這潭水永不枯竭，便在潭邊搭蓋了一座涼亭，供百姓們乘涼避暑，并把這潭取名為“濟生潭”，也就是這口潭拯救了這方圓幾十里的百姓。
大家再請看，這濟生潭的右側(cè)，有根粗藤已被人砍斷，然而它卻能依靠伸進潭中吸收水份的支根維持著生命?？磥磉@濟生潭不但是救人的生命，而且還對受傷害的植物也給予無私的奉獻!溪水尚且如此，看來我們?nèi)祟惛獝圩o大自然。
現(xiàn)在我們看到的長形深潭，叫“撫傷潭”。據(jù)說少年蕭國梁在去山頂仙人洞讀書的時候，在此遇見一只受傷的山羊。只見山羊在這潭里一邊洗澡，一邊用舌頭舔洗傷口。上岸后，傷口的血不流了，便健步地跑進深山峽谷中去。蕭國梁覺得很奇怪，便來到潭邊用手捧水喝了一口，頓覺精神倍增!從那以后，蕭國梁若是有小病小災(zāi)，便到這潭邊飲水治療，結(jié)果都是水到病除。也許是這潭清水的緣故，沒過幾年，蕭國梁就高中狀元。據(jù)說他一生當(dāng)中很少生病，后人就將這潭稱為“撫傷潭”。
你瞧，這藤纏樹，樹纏藤，就像一對恩愛的伴侶，彼此相依相偎。其實，從某種意義上說，這種自然景觀也蘊含著一個深厚的人生哲理，即：風(fēng)雨同行，相依為命，生命之樹才能萬古常青!
現(xiàn)在我們來到“潭飛瀑”。只見有三口潭像一串珍珠呈高低分布，且這三口潭形態(tài)各異：上潭呈半月形，中潭呈扁長形，下潭呈不規(guī)則的圓形。這三潭由石壁上的小瀑布聯(lián)串起來，就構(gòu)成了“三潭飛瀑”。
大家請看，矗立在我們眼前的石塊磊起的這座高臺叫“拜仙臺”。登上拜仙臺，青云山的主峰呈現(xiàn)得多姿多彩。有的像雄獅，有的像帽子;有的像五指，有的像鞋子;真是妙筆生花，絢麗多彩。
這拜仙臺祭拜的是山頂?shù)南扇硕?。?jù)說當(dāng)年蕭國梁高中狀元，就是受仙人洞里的仙人點化而金榜題名的。
看!這巨大的巖石多像一只倒掛的靴子!我們稱之為“狀元曬靴”。傳說有一天，狀元蕭國梁回家探親，攜夫人一起上山拜謝神仙。忽然間下起大雨，衣服濕了，靴子也成了水鞋。當(dāng)太陽出來的時候，他倆脫了帽子、鞋子在陽光下曝曬。雨過天晴，山上的景色更加迷人，宛若仙境一般!蕭夫人急于一飽眼福，要蕭國梁打著赤腳陪著她一道欣賞美景。不知不覺倆人已走得很遠。當(dāng)夜幕漸漸降臨時，倆人才想起鞋帽晾在山頂?shù)氖呃壬?。由于山高路遠，蕭國梁一直沒有上山去取。日久天長，這狀元靴吸天地之靈氣，采日月之精華，越變越白，越變越大，后就漸漸變成了這栩栩如生的石化景觀。
現(xiàn)在我們又看到了一疊壯觀的瀑布，這瀑布落差約9米，寬約4米。像一條白練懸掛在這深山峽谷當(dāng)中，我們稱之為“白練瀑”。
瞧!這石劍就是當(dāng)年狀元蕭國梁與樵夫?qū)β?lián)之后，負氣砍石而石開劍斷的那把斷劍。這把斷劍被蕭國梁拋向空中，落在此處，日久天長，如今已化作石劍，立在此處，警醒后人切不可以貌取人。
看!前面石壁上有一巨大老鷹巢。老鷹是捕鼠能手，是人類的好伙伴。它常常早出晚歸，現(xiàn)在已很少看到它的蹤影了，據(jù)說這巖壁上的老鷹巢已經(jīng)是住了好幾代的老鷹了。
現(xiàn)在我們來到羚羊洞。這兒為什么叫“羚羊洞”呢?原來這座天然的巖洞是距今一億五千萬年前火山噴發(fā)，地殼運動抬升、隆起，然后又經(jīng)歷過千百萬年的風(fēng)化而形成的。由于火山巖是由碎屑巖、凝灰?guī)r、流紋巖等所組成，軟硬巖性不同，受風(fēng)化的程度也不同，從而形成這種形狀似風(fēng)化的洞穴。山險路陡常有羚羊在此居住，所以稱此洞為“羚羊洞”。這里地勢較空曠，經(jīng)人工改造后建成一個天然洞穴音樂廣場。這廣場可容納近千人，內(nèi)設(shè)有音樂茶座、卡拉ok廳，可為游客提供休息和娛樂。
現(xiàn)在我們走在崎嶇的盤山瀏覽步道上。這段山路不多不好正好十八個彎，所以我們稱之為“山路十八彎”。的春節(jié)晚會上，新秀歌手李瓊一曲《山路十八彎》，使得她聲名遠揚!現(xiàn)在我們放松心情，也來一首“山路十八彎”好不好?“這里的山路十八彎，這里的溪水九連環(huán)……”
這里有兩塊巖石，一塊像龜，一塊像魚;龜魚本是水中好兄弟，然而不知怎么，這對龜魚就是不和;你看它們那副樣子，瞪著眼睛鼓著腮，在此互相仇視對方已有千萬年了!原來是“冤家宜結(jié)不宜解”啊!
大家請看，眼前這塊巨石多像一頂古代將軍的頭盔，而那塊巖石又像一口碩大無比的鎮(zhèn)山大鐘!我們稱此景為“鐘山掛盔”。
現(xiàn)在我們登上半山腰。這里又有一峽谷，一座鐵橋高架于峽谷之間，游人站在鐵橋上，低頭俯視，令人頭暈?zāi)垦?，膽?zhàn)心驚!每逢雨季到來，這峽谷里就會形成瀑布，傾瀉而下尉為壯觀!游人到此有飄飄欲飛之感!
這就是“天窗”。這天窗是由兩側(cè)巖體構(gòu)成峽谷形態(tài)，沿著山勢朝山頂延伸，山頂?shù)耐鈧?cè)則由三塊風(fēng)化掉落下來的巨石蓋住，巧妙地構(gòu)成洞頂，剛好露出長約4米，寬約2米的天然窗口。似乎是當(dāng)年女媧補天沒有補好的緣故吧。抬頭仰望，一束光透射進來，那種感覺你不得不感嘆：這真是一大絕景!
看!這直刺蒼天的巨石，宛如一條巨大的莽蛇仰望天空，似乎在問：為何將我定在這里?我們稱此景為“靈蛇問天”。相傳狀元蕭國梁年少時曾在此砍柴，不巧被這青云山的蛇給咬了一口，正當(dāng)他痛得快要死去時，山頂仙人洞里的仙人——南極仙翁，用他煉制成的千年靈芝，涂抹在蕭國梁的傷口上，不一會兒蕭國梁醒了。只見剛才咬他的那只蛇已被南極仙翁點化成石。這時空中傳來一陣蒼勁的聲音：蕭國梁你是狀元之才，望你將來在仕途中有所作為，多為百姓出力。然而在官場中，你要小心像蛇一樣的小人將你“咬傷”，切記切記!蕭國梁這才知道是仙人救他，感動萬分，朝仙人洞方向拜了又拜，以示謝恩。
大家請看，展現(xiàn)在我們眼前的這塊巨石多像一棵千年靈芝!我們稱之為“靈芝巖”。這棵靈芝就是那位救助過狀元蕭國梁的南極仙翁煉制的，在此已有千萬年了!
這里有兩棵松樹緊緊地纏繞在一起，似乎是一對相親相愛的情侶互訴衷腸，牽手到永遠!這是對愛情忠貞的寫照!
這個呈半月形的洞穴，叫“雷音洞”。分上下兩層。上層洞中有一如來佛像。游人如用腳踏洞底，整個洞底會震動，并發(fā)出“隆隆”的響聲，猶如打雷聲。所以將此洞稱為“雷音洞”。
現(xiàn)在我們終于登上了青云山的主峰，海撥800多米的“云天石廊”。這石廊是青云山絕妙、壯觀的景點之一。有道是：海到無邊天作崖，山登絕頂我為峰。這石廊是距今大約一億五千萬年前的火山噴發(fā)，由于受喜馬拉雅造山運動的影響，地殼抬升、隆起。由于火山巖巖性軟硬不一，又經(jīng)過上千萬年風(fēng)風(fēng)雨雨的侵蝕和風(fēng)化，從而塑造成這絕妙、壯麗的天然石廊!站在石廊上，陣陣清風(fēng)撲面而來，令人輕松、暢快!舉目眺望，那無限風(fēng)光盡收眼底，真是美不勝收!石廊下是懸崖峭壁、萬丈深淵!這天然石廊共分上下二層，總長度約為1000米。寬處達7米，窄處也有1米。整個造型像“一片瓦”，可遮風(fēng)擋雨，真是一大絕景!更絕的是，在石廊內(nèi)，有棵龍眼樹，居然在這種堅硬的火山巖中生長!根須插入巖石縫隙中吸取養(yǎng)份，淋不到一點兒雨水，只靠山頂上的大霧凝結(jié)成的露珠和微弱的陽光得以存活。在這種惡劣的且全是石塊的環(huán)境中仍然茁壯成長，枝繁葉茂，真仍又一大奇觀!令不少游客嘆為觀止!
據(jù)說山頂仙人洞的南極仙翁，在此遇見年少時的蕭國梁，見他氣宇非凡，知其以后必成大器。于是南極仙翁花了七七四十九天的時間，在這里為他開鑿了一條通往山頂?shù)耐ㄌ焐降?，供他在山頂上采集仙氣，有益于讀書。同時預(yù)示蕭國梁日后必高中狀元，青云直上。加上此處高得似乎可用手觸摸青天、白云，所以取名為“青云山”。
抗日戰(zhàn)爭時期，這里還是閩中游擊隊和地下工作者主要聯(lián)絡(luò)點之一。
參觀完石廊，我們現(xiàn)在來到仙人洞。這里供奉著眾多的神仙，其中就有多次救助過蕭狀元的南極仙翁?，F(xiàn)在連我們的蕭狀元也在這里被供奉了起來，瞧他那神彩奕奕的樣子，令不少游人不禁產(chǎn)生敬仰之情，紛紛頂禮膜拜!
仙人洞原建有狀元殿，歷代燒香許愿者絡(luò)繹不絕，且相當(dāng)靈驗。原留有清人叩謝的靈應(yīng)牌匾一塊，可惜在時期被毀。如今重建這座殿，以了眾人之心愿。
各位來賓，云天石廊之旅到此就要結(jié)束了?，F(xiàn)在我們從后山下山，請大家在下山的時候注意安全。有道是：上山氣喘，下山腿軟，又上又下精神爽!
現(xiàn)在我們來到山門出口。今天的石廊之旅，想必給大家留下了深刻難忘的印象。大自然付予我們?nèi)祟愡@么多美好的事物，我們應(yīng)該更珍惜，更加愛護我們的地球和生態(tài)環(huán)境。相信大家今天的“森林浴”一定會收到良好的效果。健康、長壽是我們共同的目標。后祝大家回去后痛痛快快地洗個熱水澡，消除旅途的疲勞，使身心得到放松和安慰!再見!
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點篇六
各位朋友，現(xiàn)在我們已蒞臨宋街東面入口處。這條百余米的仿宋古街，具有濃厚的宋代江南建筑風(fēng)格。街道兩旁店鋪林立，繁華如夢，酒旗倌風(fēng)，古韻猶存。神經(jīng)宋街有大小店鋪幾十家，主要銷售飲譽內(nèi)外的武夷巖茶、蛇制品、旅游工藝品。此外，還有酒鋪、茶觀，客人隨到隨飲，十分方便。古老的閩越文化宋街上展現(xiàn)著她那迷人的風(fēng)采，使她成為向中外游客展示我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的長廊。
各位朋友，現(xiàn)在我們來到位于宋街入口處的武夷山歷史文物陳列館。這里陳列展出武夷山市博物館部分收藏文物。主要有武夷山歷代名人塑像和形象地介紹武夷山先民如何治理、開辟武夷勝境的實物、模型及圖片等?，F(xiàn)在大家看到的這個實物就是1973年9月取自武夷山觀音巖洞內(nèi)的武夷山一號船棺。這個模型就是古漢城遺址模型。
經(jīng)碳14測定，武夷山一號船棺距今已有3800多年，相當(dāng)于夏代的晚期。武夷山架壑船棺的遺存，為研究福建省行秦歷史和探討古越族文化，提供了極為珍貴的歷史資料。城村古漢城遺址，位于武夷山市興田鎮(zhèn)城村村西南一公里處，國家重點文物保護單位。城村古漢城遺座落在起伏的丘陵山地上，城址呈長方形。南北長860米，東西寬550米，總面積48萬平方米。崇陽溪環(huán)繞城的東、西、北三面。依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美。城墻沿山勢夯土建筑，殘高4-8米，東西城垣共保留三處豁口通道，為當(dāng)年的城門。城外挖有護城壕。經(jīng)發(fā)掘，城內(nèi)分布著殿宇、樓闕、營房住宅、治鐵、制陶和墓葬等遺址多處。建筑坐北朝南、左右對稱，布局嚴謹，與當(dāng)時平原地區(qū)的城市布局截然不同，是江南獨樹一幟的"干欄式建筑"。古城排水系統(tǒng)，利用自然山坡和溝谷建成，實行雨水、污水分流，規(guī)劃十分合理自然，令人稱奇。城村漢城，究竟是閩越王余善的行宮，還是漢武帝平定閩越后設(shè)立的一個軍事城堡，它是怎樣興起衰落，還有待考證。
步出文物陳列館，沿宋街前行，前面這座古色古香的建筑就是三清殿。三清殿是我國道教宮觀的主要殿堂，供奉"玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊"。明代抗倭名將戚繼光于隆慶元年(1567年)冬應(yīng)召北上時，曾在殿中墻上題詩一首："一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復(fù)征蠻。他年覓取封候印，愿向君王換此山。"
大家請看，三清殿前有一組石碑，其中最高的這塊是劉公神道碑。它連基座高3.7米，寬1.45米，原立于五夫鎮(zhèn)劉子羽墓道上，1981年5月移至于三清殿中珍藏。1985年10月被列為省級重點文物保護單位。劉公神道碑詳記宋代大儒劉子羽的家世及生平事跡。劉子羽，崇安五夫人，官至右朝議大夫，在江蘇鎮(zhèn)江知府任上時，因觸怒投降派秦檜，被罷職家居。他是朱熹之父朱松的摯友。朱松死進，朱熹年僅14風(fēng)，遵父遺囑，奉母舉家投奔劉子羽。劉子羽侍為子侄，精心教誨，終于使朱熹成為一代大儒。為報答劉子羽撫育之恩，朱熹含淚撰文并書寫了這篇情真意切，共有3725字的碑文。碑額上的篆字："宋故右朝議大夫充微猷閣待制贈少傅劉公神道碑"，系南宋吏部尚書張式所書。神道碑左邊這塊詩碑，是明朝萬歷年間進士龔一清的140字《游武夷記》七言古詩。右邊的石碑是清朝正年間崇安縣知縣劉靖題寫的"洞天仙府"和1962年現(xiàn)代文豪郭沫若視察武夷山時抒寫的“九曲清流繞武夷、棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪。六六三三疑道語、崖崖壑壑競仙姿。凌波輕筏觴飛羽，不會題詩也會題?！钡摹队挝湟姆褐劬徘吩姳?。1985年10月有關(guān)部門還在三清殿中心堂設(shè)立"中美武夷山蘭亭學(xué)院"(后改為武夷山國際蘭亭學(xué)院)，招收了來自世界各地數(shù)百名學(xué)員。他們中有大學(xué)教授、建筑學(xué)家、=電影導(dǎo)演、記者、心理學(xué)家等，在武夷山邊觀光游覽邊學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，深受外籍學(xué)員的歡迎。
出三清殿，前行百余米，前面這座潔白如玉的徐霞客塑像，就是1996年武夷山市為紀念明代著名旅行家徐霞客首次入閩考察武夷山380周年而建造的。1616年，剛過而立之年的徐霞客，頭戴母親親手縫制的云游冠，從家鄉(xiāng)江蘇江陰縣(現(xiàn)為江陰市)出發(fā)，穿浙江、過江西，首次踏上了入閩的艱辛道路，對武夷山進行為期三天的考察活動。就中這短短的三天時間里，他幾乎踏遍了武夷山的山山水水，寫下了不朽名篇《游武夷山日記》，精確地記載了武夷的三十六峰，九十九巖的排列和九曲溪的發(fā)源流向，記載了峰巒崖谷和洞穴溪潭的位置，出色地描繪了神廳秀麗的武夷山水。
徐霞客塑像后面的這座山峰就是大王峰?，F(xiàn)在我們沿"徐霞客入山處"牌坊開始向上攀登。大王峰，又名天柱峰、紗帽巖，因山形如宦者紗帽，獨具王者威嚴而得名。在武夷三十六峰中，向有"仙壑王"之稱。大王峰海拔526.8米，四面陡峭，攀登較困難，是武夷山三大險徑之一。當(dāng)年徐霞客登大王峰時，日已西薄，下山尋路不得，競"以手懸棘，亂附而下"，險些青山埋忠骨。如今登峰的道路經(jīng)過整修后，已是有驚無險。
各位朋友，現(xiàn)在我們所處的位置離峰頂還有一半路程，請大家繼續(xù)努力。前面這塊巨石是"張仙巖"，相傳是漢代張垓坐化之處。從這里再登一梯，過小石門，大家看到的這口寬七尺，深三尺的水池，名為"天池"，池水極為清沏，雖旱不竭。池上石泉為"寒碧泉"，池側(cè)為宋羽士林文能結(jié)廬處。從這里再上一梯，大家可以看到一塊平地，平地上有升真觀遺址。從觀左拾級而上，大家看到的這一塊平地，則為"通天臺"。再往上登數(shù)十步，便到了大王峰頂。峰巔有一罅，寬約一米多，下窺黝黑，投以石，聲殷殷如雷，片刻方息。相傳這就是宋代屢遣使者投送"金龍玉筒"的地方，故名"投龍洞"。峰頂古樹參天，積葉遍地，極為平曠。從峰巔俯瞰群峰碧水，江山如畫，令人心曠神怡。 各位朋友，武夷宮景區(qū)的游覽到此結(jié)束。下一站天游峰景區(qū)。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點篇七
各位團友，歡迎你們來到天游峰景區(qū)游覽觀光!天游峰景區(qū)面積4平方公里，主要景點有天游峰，云窩、隱屏峰、曬布巖、茶洞、一覽亭、武夷精舍等，其中天游峰號稱“武夷勝地”。現(xiàn)在我們看到的這堵斷墻就是武夷精舍遺址，滄海桑田，歲月聚散，中華文化在這里彌漫過，就像潮水過后沙灘上留下的卵石貝殼，這里留下了一堵斷墻。武夷精舍是宋淳熙十年(公元1183年)南宋大理學(xué)家朱熹親自辟劃、營建的書院。
據(jù)董天工的〔武夷山志〕記載，武夷精舍是當(dāng)時武夷的一大建筑，人稱“武夷之巨觀”，有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀齋、寒棲館、晚對亭和鐵笛亭等建筑。四方來者，莫不嘆其佳勝。朱熹在武夷精舍著書立說，倡講學(xué)達十年之久，培養(yǎng)了大批理學(xué)人才。武夷精舍因此備受封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以修繕、增擴。
南宋末期，經(jīng)擴建后的武夷精舍，改名為“紫陽書院”，由官府撥給公田以供養(yǎng)學(xué)者，隨后又設(shè)置“山長”這個教職，來主持教事，云初改長為“教授”。云至正二十五年(公元1365年)武夷精舍毀于兵燹，明正統(tǒng)十三年(公元1448年)，朱熹八世孫朱洵，朱澍出資重建后，又改稱“朱文公祠”崇祀朱熹。清康熙年間(公元1622――1722年)，賜于“學(xué)達性天”匾額，再度大興水木土加以修葺。
到今殘留的精舍址，則是清康熙五十六年(公元17)閩浙競督覺羅滿?！熬栀撼蕖?，距今已有2的歷史。從武夷精舍前行數(shù)百米，在接筍峰西壁巖下，有因峰巖崩塌形成的大小巖洞10余處。每當(dāng)冬春二季的晨昏，從洞穴里常常昌出一縷縷淡淡的云霧，在巖石之間輕颶飄蕩，時而聚集一團，時而又飄散開來，舒自如，變幻莫測，故此地名為云窩，云窩四周有響聲巖，坍爐巖、仙跡巖、天柱峰、更衣臺、曬布臺、天游峰、巷屏峰、隱屏峰、接筍峰等環(huán)繞著，過問樵臺，前面有個石門，就是叔圭舍舊址，門額上“叔圭精舍”四字清晰可見，叔圭姓江名贄，北宋人，官舉孝謙，這里原來一座孝究的古建筑，是清初為紀念江贄而的，現(xiàn)在僅存這道石門，過石門，左邊這個瀕臨溪邊的亭子叫石沼青蓮?fù)ぁ?/p>
又邊這座山峰是隱屏峰，依附于隱屏峰，峰腰橫裂三痕，仿佛折斷又連接在一起的山峰，叫接筍峰，雙峰肩貼立，親如兄弟，共擎藍天，氣勢非凡，隱屏峰下的這座亭叫水月亭。據(jù)說月明星稀的夜晚在亭中把酒賞月，可見到四個月亮，既天上一個、水中一個，杯中一個，還有心中一個，如此意境，真叫人陶醉，云窩中間的那塊漆黑巨石，像一頭伏臥的大象，俗稱鐵象巖，鐵象巖中間裂開一罅，穿行其間，但覺天光如線，為區(qū)別溪南靈巖一線天，故稱它為小一線天，以鐵象巖為界，分上，下云窩，云窩巨石倚立，背巖臨水，地處武夷山精華地帶，為武夷首勝之區(qū)，歷來是古代文人墨客。
名臥隱者潛居養(yǎng)心所在，明萬歷十一年(公元1538年)，兵部侍郎陳省曾在上、下云窩間興建幼溪草廬，計有賓云堂、棲云閣巢云樓、生云臺、遲云臺，停云亭等十余處建筑，可惜這些建筑早已廢棄，只有巖壁間留下的摩崖題刻還能讓人依稀記起昔日的繁華，相傳陳省在云窩構(gòu)筑幼溪草廬時，朱熹當(dāng)年營建的紫陽書院已十分破舊，一邊是優(yōu)雅的環(huán)境，精美的建筑：一邊是年久失修，即將坍塌的書院。一士人見此情景，便題詩于壁：“紫陽書院對清波，破壁殘半現(xiàn)女蘿。頗愛隔鄰?fù)ら縿?，畫欄朱拱是云窩?！标愂∫娫娦Γ哼@分明是激我乎?既日便捐資雇工，大興土木，將紫陽書院修葺一新。鐵象巖左邊這座山峰，就是我們竹筏上看到的曬布巖。
請大家注意看，在曬布巖的巖壁中間有斑痕像人的手掌，長度超過3米的有數(shù)十行，相傳這是仙人留下的，故曬布巖又稱仙掌峰。由于流水長年沖刷，巖壁上布滿了數(shù)百道直溜溜的流水軌跡。每當(dāng)西斜的陽光照到壁上，道痕格外分明。俯視溪中，巖壁倒影，隨波晃漾，如無數(shù)游動的銀蛇從河底直往上竄。若逢雨天，雨水從巖頂順著直溜溜的軌跡飛瀉直下，仿佛素練懸天，萬千銀龍飛舞，堪稱奇景。相傳很早以前，天官的織女每天都要背著錦帛，唱著歌兒去采集五彩云錦，獻給王母娘娘。一天清晨，負責(zé)運送的挑擔(dān)大腳仙，挑著織女織好的一擔(dān)錦帛，踏著云，路途經(jīng)武夷山云窩時，不經(jīng)意往下一著，頓時被碧水丹山的奇景迷住了。
他便放下棉擔(dān)去游玩，等聽到天宮的擊鼓聲時，才想起錦擔(dān)，一看，糟啦，綾羅綢緞已被晨露打了。他怕王母娘娘責(zé)怪，就把一匹匹錦帛抖開，曬在大巖壁上，錦緞太長，一直垂到六曲溪邊，皺巴巴的不平整，他又扯又拉，直到把一擔(dān)錦緞?chuàng)岬钠狡秸追羷?，大腳仙困頓不堪，尋到陰涼處便呼呼大睡。一覺醒來，太陽已經(jīng)西斜。
他起身一瞧，眼前一片金輝，光芒四射。原來是錦緞在陽光下閃閃發(fā)亮，襯得碧水丹山更加旖旎妖燒。大腳仙用手一摸，巖壁上燙熱炙人，他慌了，急忙去收布。然而，那一條條錦緞已經(jīng)溶進了光滑的石壁中，連大腳仙按布的手掌印也永遠嵌在巖壁上?！叭缃袷狭粝烧?，十指青蔥積綠苔、”說的就是仙掌峰的景致。
這美麗的景象、優(yōu)美的傳說，說不定也會像大腳仙的手掌一樣在您的記憶里留下痕跡吧!請大家注意著，前面這塊巖壁上刻有“伏虎”二字。題刻的作者系幼溪草廬的主人陳省。明萬歷十一年，陳省因與宰相張居正政見不一而受到排擠，他辭職歸隱，深感懷才不遇，見云窩有一巖石狀如蹲虎，他觸景生情便刻石“伏虎”二字，寓意自已如一只蹲虎，企盼有朝一日東山再起，再展宏圖，伏虎巖右邊這一竹叢，就是郭沫若先生在武夷詩中提到的方竹，這種竹看上去是圓，摸上去卻四方的，十分奇特，從伏虎巖石徑往上登，便可看到一道石門，門額上刻有“崢嶸深鎖”四字，他鎖住的是什么?讓我們?nèi)ヌ絺€究竟。進石門，眼前豁然開朗，別有洞天，這就是素有產(chǎn)茶“甲于武夷”之稱的茶洞，從洞中放眼眺望接筍峰，隱屏峰、玉華峰，清隱巖、天游峰、仙掌峰，以及遠在三曲的仙游巖，峭壁聳立的危崖，就像一干堵堵高大的城，把它團團圍住仿佛遇十面埋伏。您靜心諦聽，也許還能聽到楚歌聲。惟一的通道，就是西邊的一條巖罅，人在洞中有如陷入井底一樣，抬頭仰視，僅見青天一圍。
正如徐霞客在《武夷山游記》中寫的：“諸峰上皆峭絕，而下復(fù)攢湊，外無磴道，獨西通一罅，比天臺之明巖更為矯也?！彼?，歷代都有文人墨客在洞內(nèi)卜筑隱居，如宋劉衡的小隱居、明李鐘鼎的煮霞居、清董茂勛的留云書屋等。茶洞北面有個潭，稱仙浴潭，從天游峰頂?shù)湎聛淼难┗ㄈ蜁@里，相傳刻潭的仙女在此沐浴，故名。南面那條通往隱屏峰的石徑在距我們所處位置的10余米處，有一石門，門額上刻有“留云書屋”4字，這就是董茂勛留云書屋的舊址，200多年前，董天工就是在其父董茂勛卜筑的留云書屋完成了《武夷山志》，為我們留下寶貴的文化遺產(chǎn)，穿石門，過“雞胸”，“龍卷”，可見巖壁上有“仙凡境”刻題，意思是這里是仙境與人間的分界線，只有敢過武夷山險徑――“雞胸”“龍卷”的人，才能步入頂峰仙境，不知各位可有這番壯志?立于峰尖的這座亭叫仙弈峰。再往上攀登數(shù)十米，便到隱屏峰頂。峰頂原有清真道院，建于明萬歷五年(公元1577年)現(xiàn)已廢棄了。自巔南下，半壁有洞，名南溟靖。
明道人劉端陽藏蛻于此，至今仍有石家蜃壇。各位團友，請大家做好準備，我們開始登天游峰，從茶洞到天游峰一覽臺共有800級石階，有興趣的朋友不妨邊數(shù)邊登，看誰數(shù)得準確。天游峰海潑410米，東接天游巖，西接仙掌峰，壁立萬仞，高聳群峰之上。每當(dāng)雨后乍晴，晨曦初露，白茫茫的煙云，彌山漫谷;風(fēng)吹云蕩，起伏不定，猶如大海的波濤，洶涌澎湃。一覽臺位于景區(qū)中心，是一處好的武夷山水觀賞臺，站在一覽臺上望云海，宛如置身于蓬萊仙境，游于天宮瓊閣，故名天游，隨著時序流轉(zhuǎn)，在這里可以觀賞到日出、云海、佛光、夕陽、明月等天游五絕。從一覽臺上憑欄遠眺，但見群峰點點，西望那座山峰就是八曲的三教峰，東望這座山峰是一曲的大王峰，俯瞰九曲蜿蜒，竹筏輕蕩，武夷山水盡收眼底，令人心胸開闊，陶然忘歸。徐霞客評點說“其不臨溪而能盡九溪之勝，此峰固應(yīng)也。”從一覽臺前行，眼前這座宮觀式的建筑，就是天游觀，觀后的妙高臺上，大家看到的這棵掛有古樹名木牌子的樹，就是罕見的紅豆樹。每當(dāng)成熟季節(jié)，山風(fēng)輕佛，豆莢就紛紛撒落在地，滾出紅的豆粒晶瑩閃亮，鮮艷可愛。
唐朝詩人王維有詩道：“紅豆生南國，春來花幾枝?愿君多采擷，此物相思。”但愿大家能多找?guī)琢；丶?，成為武夷山之行的美好紀念，紅豆樹旁的這條澗稱胡麻澗，澗旁的石壁上的歷代摩崖石刻30余處。其中的那幅“山”，系清朝道光公元1832年冬武顯將軍嶺南徐慶超題寫。欣賞完摩崖石刻，登一崎嶇山丘，前面這座牌坊，原來鐫刻有“中正公園”四字，“”期間被敲掉。現(xiàn)有關(guān)部門準備恢復(fù)這一景觀。
各位團友，天游峰游覽到此結(jié)束。請大家休息一下，準備下山。源
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點篇八
山有東西北三峰，其形如鉗。西峰因唐代名詩人 秦系在此隱居，放稱高士峰，或稱西臺。頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。石佛為五代陳洪進所倡刻，高 4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐于蓮座上，衣紋流暢對稱，為 泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保護石像，全系石構(gòu)，硬山式屋頂，面闊進深，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒后葬此，故名姜相峰，或稱東臺，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。北峰連接?xùn)|西兩峰，叫北臺，三峰環(huán)抱成一塢，曰白云塢。塢中白云出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉勝跡。
山麓原有始建于西晉太康九年(公元220xx年)的延福寺，乃 泉州最早 佛教寺院。南朝印度高僧 拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學(xué)習(xí)漢語，山上還留有翻經(jīng)石古跡。
山中古跡遍布，如今僅留八十余處，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元 祈風(fēng)石刻群，包括明代摩崖石刻有七十余處。因宋元時間，泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達，亞非人民每年往來于 泉州很多。當(dāng)時來泉州經(jīng)營海外貿(mào)易的 蕃舶，要靠風(fēng)駕船。來泉的 蕃舶要在春夏東南風(fēng)而來，秋間則順西北風(fēng)而去。由于當(dāng)時泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系，每年番舶揚帆之際， 泉州郡守和 市舶司(海關(guān))有關(guān)官員及泉州知名人士，都要登九日山 昭惠廟，在 通遠王祠為番舶祈風(fēng)，并刻石留記。來代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風(fēng)，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠王廟……”，“以遣舶祈風(fēng)于 延福寺，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等。《 泉州府志》記載“神永春樂山山隱士也，居臺峰，后仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢許護送，一夕材乘漲下，眾神之。作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠王，賜額照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應(yīng)，奏加封善利王，尋加號廣福，顯濟?！?/p>
北宋 泉州已設(shè) 市舶司，祈風(fēng)是他的職責(zé)之一。九日山這些 祈風(fēng)石刻群和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績，為宋時我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證，有重大的歷史意義。山中幾乎無石不刻字。歷代名人題刻甚多，從書法價值應(yīng)首推蔡襄、蘇才翁等人。山枯平坦寬敞，眺望萬壑而來，晉江東去，令人心曠神怡 。
九日山林木滋蔚，山巖生色，風(fēng)景迷人，舊稱有三十六奇，如神遠殿、靈樂祠、肉身佛、檀越林、石佛巖、菩薩泉、仙人橋、東峰道場、秦君亭、姜相臺、天等巖、水陵堂、放生池、御書閣、墨妙堂、亂峰軒、聚秀閣、廓然亭、思古臺、一眺石、釣臺、翻經(jīng)石、碧玉峽、水清涼石、自然嗓、白云堂、惠泉、翠光堂、晉朝松、無名木、醉石、百級石、砌石庭、石龜、石碾、石盆、石硯、皆為秦君遺物也。
九日山現(xiàn)為 國家5a級景區(qū)--泉州清源山風(fēng)景區(qū)的重要組成部分。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點篇九
福建的地理特點是“依山傍?！保懦申懙孛娣e為山地丘陵地帶，被稱為“八山一水一分田”。今天本站小編為大家?guī)砀＝ň吧?p>導(dǎo)游詞
。各位游客，大家好!感謝大家來青云山赤壁景區(qū)游覽。今日游覽線路為野貓嶺---赤壁大橋---樂峰一橋---步行道---樂峰二橋---步行道---珍珠瀑布---天然猴群---樂峰三橋---停車場休息亭---原始梯田---石龍脊---赤壁瀑布---返回服務(wù)區(qū)。
福州青云山赤壁景區(qū)在閩江南港大樟溪畔，面溪靠山方圓23平方公里，大體上劃分為赤壁瀨下河灘、古渡河鮮、峽谷溪漂、雙溪戲猴、原始梯田、云海龍脊、赤壁瀑布、棧道古藤、田園山莊、赤壁天湖等十大景區(qū)。以山水奇觀構(gòu)建青云山赤壁生態(tài)游的核心要素。
此地為葛嶺野貓嶺，嶺下稱赤壁潭，潭下為瀨下灘。東離福州方向42公里，西去永泰縣城21公里。滔滔奔流大樟溪為永泰母親河，全長123公里，發(fā)源于戴云山脈。赤壁景區(qū)由赤壁大橋通過，全長160米，6個橋敦，橋?qū)?米，六六大順圖個吉利。
走過赤壁大橋，就進入了赤壁景區(qū)。赤壁為古渡口，這座大橋修建之前，該渡口是山里人過江進出的唯一通道。古人稱赤壁是天匠鑄奇險，山因仙出名，廟因神吸引，而“赤壁”卻因瀨急而遠近聞名。前有元朝王翰“赤壁”警示，后有王用文鑿“赤壁”提醒，赤壁自古成了爭瀨險灘的代名詞。
赤壁潭時常形成多個漩渦，驚濤拍岸，引發(fā)詩興。明朝陳仲溱《赤壁》曰：“潭影搖空翠，灘聲急暮鐘?！?/p>
“中流砥柱”、“崢嶸江表”是古人在赤壁的另一處摩崖石刻，不管溯溪而上，還是順流而下都依然清晰可見。
赤壁赤巖，好鐫存史筆書。這可能就是一種文化亮點。清朝王惟灃《赤壁瀨》有詩句：“亂灘無數(shù)不知名，至今奔水凝天上?！庇昙局坌谐啾谀遣棚@得有點驚心動魄。
赤壁河上赤壁灘，赤壁灘上赤壁岸。赤壁北岸野錨嶺，赤壁南岸蘆葦蕩。大家車窗望外是方圓100畝的蘆葦蕩。
赤壁景區(qū)十大景片，365景，四季皆有特色。
各位團友，大家好!我們現(xiàn)在來到西湖公園，它位于市區(qū)西北部，是福州迄今為止保留最完整的一座古典園林，至今有1700多年的歷史。據(jù)史載，晉太康三年(282年)，郡守嚴高筑子城時鑿西湖，引西北諸山之水注此，以灌溉農(nóng)田，因其地在晉代城垣之西，故稱西湖。五代時，閩王王審知擴建城池，將西湖與南湖相接。后其子延鈞稱帝，在湖濱辟地建水晶宮(在今水關(guān)閘附近)，造亭、臺、樓、榭，在王府與西湖之間又挖設(shè)一條復(fù)道，便于偕后宮游西湖。西湖成了閩國王朝的御花園。此后漸成游覽區(qū)。宋淳熙四年(1177年)，福州知州兼福建撫使趙汝愚在湖上建澄瀾閣，并品題西湖八景：仙橋柳色、大夢松聲、古堞斜陽、水晶初月、荷亭唱晚、西禪曉鐘、湖心春雨、澄瀾曙鶯。民國三年(1920xx年)福建巡按使許世英辟西湖為公園，當(dāng)時面積僅3.62公頃。新中國成立后，政府多次撥款修繕、擴建，特別是20xx年，清淤挖泥，建截污管道，重建、擴建舊景點，經(jīng)修復(fù)后的西湖，真正是“山復(fù)整妝，湖復(fù)易容”，神采頓開。西湖現(xiàn)在總面積約45公頃，水面面積約30公頃。它通過柳堤橋、步云橋、玉帶橋、飛虹橋，把西湖中的開化嶼、謝坪嶼與窯角嶼連成一個完整的游覽景區(qū)。整治后的西湖景色愈見秀麗，遐邇聞名。修復(fù)及新增的景點有仙橋柳色、紫薇廳、開化寺、宛在堂、更衣亭、詩廊、水榭亭廊、鑒湖亭、湖天競渡、湖心春雨、金鱗小苑、古堞斜陽、芳沁園、荷亭、桂齋、浚湖紀念碑、盆景園等。
各位團友，大家好!首先，我代表旅行社歡迎各位來到福建省省會——福州市旅游觀光。我是××旅行社的導(dǎo)游。我姓×，大家叫我小×或×導(dǎo)都行。我旁邊這位是我們的司機××師傅，這兩天都由我和××師傅為你們服務(wù)，我們會盡最大的努力。希望我們的工作能得到各位的大力支持，希望我們的服務(wù)，能使您的福州之行留下美好的回憶。
福州是一座擁有2200多年歷史的名城。唐開元十三年(720xx年)設(shè)福州都督府始稱福州。五代梁開平二年(920xx年)閩王王審知擴建城池，將風(fēng)景秀麗的烏山、于山、屏山圈入城內(nèi)，從此福州成為“山在城中，城在山中”的獨特城市?！叭健背闪烁Ｖ莸膭e名。
福州位于福建省東部閩江下游，是全省政治、經(jīng)濟、文化中心。全市總面積11968平方公里，其中市區(qū)總面積1043平方公里;總?cè)丝?8o多萬，其中城區(qū)人口116萬?！耙蛑荼庇懈Ｉ健?，故名福州，又因900多年前就遍植榕樹，“綠陰滿城，暑不張蓋”，故又有“榕城”的美稱?，F(xiàn)轄鼓樓、臺江、倉山、馬尾、晉安五個區(qū)和福清、閩侯、羅源、連江、長樂、平潭、閩清、永泰等二市六縣。居民以漢族為主，還有畬、滿、苗、回等20多個少數(shù)民族。福州依山傍海，氣候宜人，綠樹常青，屬暖濕的亞熱帶季風(fēng)氣候。年平均氣溫為19.6℃，最冷1月平均氣溫為10.5℃，最熱7月平均氣溫為28.6℃，年均降水量1 342.5毫米。最佳旅游季節(jié)為每年4～11月。市區(qū)內(nèi)有聞名全國的溫泉。
各位團友，今天我講解的內(nèi)容是福州明清時期古建筑瑰寶——三坊七巷。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃，現(xiàn)居民3678戶，人口14000余人。三坊七巷是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的簡稱。三坊是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊;七巷是楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。由于吉庇巷、楊橋巷和光祿坊改建為馬路，現(xiàn)在保存的實際只有二坊五巷。即使如此，在這個歷史悠久的居民區(qū)內(nèi)，仍然保留著豐富的文物古跡，保存一批名人故居和明清時代的建筑。在這居民區(qū)內(nèi)，坊巷縱橫，石板鋪地;白墻青瓦，結(jié)構(gòu)嚴謹;房屋精致，匠藝奇巧，集中體現(xiàn)了閩越古城的民居特色，是閩江文化的薈萃之所，被建筑界喻為一座規(guī)模龐大的明清古建筑博物館。
“三坊七巷”是國家歷史文化名城——福州的主要標志，被譽為明清古建筑博物館。近代詩人陳衍詩云：“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間?！边@大約就是“三坊七巷”的由來。
三坊七巷的民風(fēng)民俗也是福州民風(fēng)民俗的代表，許多節(jié)俗活動常以三坊七巷為中心，它包括民間信仰、歲時節(jié)慶活動、建筑物中的民俗等。
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