論語教育篇讀后感(精選22篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-15 05:05:13
論語教育篇讀后感(精選22篇)
時間:2023-12-15 05:05:13     小編:夢幻泡

通過讀后感,我們可以深化自己對書中人物、情節(jié)和主題的思考。1.要寫一篇較為完美的讀后感,首先要仔細(xì)閱讀全文,確保對書中的內(nèi)容有全面的理解。下面是一些讀者對某本暢銷書的讀后感,一起來看看他們的觀點(diǎn)和感悟。

論語教育篇讀后感篇一

近日,一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》,準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的,以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過,只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。

記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要善于做學(xué)案,學(xué)案的淺層次就是讀書筆記,所以便欣然從之,既算是對學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟,也是對堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書筆記正式開始(頗有些感嘆為時已晚,自愧?。?。

1·1子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知,而不慍,不亦君子乎”

上學(xué)以來,我們就一向朗誦著,但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句,而把最精髓的一句給落下了,這句就是:“人不知,而不慍,不亦君子乎”

能夠說,此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述,又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考,更有學(xué)術(shù)境界的提煉,切不可膚淺析之。

從學(xué)習(xí)方法言,學(xué)習(xí)務(wù)必“時習(xí)”,即“當(dāng)日復(fù)日,時復(fù)時,年復(fù)年”,反復(fù)不已,老而不倦,個性是此中之“習(xí)”,不能簡單理解為溫習(xí),其還有“演習(xí)”之意,因?yàn)榭鬃觽€性要求所學(xué)務(wù)必與當(dāng)時的社會生活和政治生活密切結(jié)合,即學(xué)習(xí)務(wù)必與實(shí)踐相結(jié)合,不能是空洞的理論、說教。

從學(xué)習(xí)態(tài)度言,一為“說”“樂”,即務(wù)必對學(xué)習(xí)感興趣,學(xué)為樂,在學(xué)習(xí)中感覺到快樂,把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事,有興趣才能有所成,有所成才能“有朋自遠(yuǎn)方來”,錢穆老先生就說:“學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時習(xí)之初境,斯可有遠(yuǎn)方朋友來之樂?!倍椤安粦C”,即學(xué)習(xí)的目的是為了什么,不是為了揚(yáng)名天下,讓人“知”,不是為了追求功利,成為謀生手段,而是為了成為“君子”,何為“君子”,乃成德之名。

從學(xué)習(xí)重要性言,朱熹老夫子在其《四書集注》中有云:此為書之首篇,故所記多務(wù)本之意,乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也。”而首篇之第一段,也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要,由此可見學(xué)習(xí)對于做人做事的重要性。孔子一生重教,孔子之教又重在學(xué),孔子教人以學(xué),又重在學(xué)為人之道。列此為篇首,實(shí)有深義。

從學(xué)習(xí)境界言,在此余頗同錢穆老先生言,其曰:“學(xué)而時習(xí),乃初學(xué)事;有朋遠(yuǎn)來,則中年成學(xué)后事;不知而不慍,達(dá)于最高境界?!苯庵芭蟆敝x,不僅僅僅是指“朋友”,更多所指"“求學(xué)者”或“弟子”;“不知”之義,乃指學(xué)日進(jìn),道行越深,至于別人已不能領(lǐng)會,就像孔子自己所言:“知我者其天乎。”此段實(shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷,實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。

由此所感,《論語》的確博大精神,半部《論語》治天下在此就可見一斑。

論語教育篇讀后感篇二

這幾天,我每天的讀書時間,都捧著《論語》。

以前從《唐詩三百首》中閱讀到了優(yōu)美的詩句,從《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中學(xué)到了最基本的禮儀,現(xiàn)在從《論語》中了解了中國悠久的歷史。

說到《論語》大家肯定就會想到古代人搖頭晃耳讀著“之、乎、則、也”。我現(xiàn)在才知道古人能用幾個簡短的字句表達(dá)出豐富的意思。

《論語》里面的小故事更是讓我百看不厭。有“張檢之儉”、“知錯就改的樂羊子”、“鄭板橋”、“孔子拜師”等等。

《論語》這本書真讓我受益匪淺?。?/p>

論語教育篇讀后感篇三

所以,我覺得,這話可能有這么兩種理解:。

1、缺少上下文,這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。

2、講“由”釋做“行”,將“知”釋作“識”。這樣該句就成了:可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見《孔子淵源》,韓永賢,國際文化出版社p128)。

再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話:

孟懿子問孝。子曰:“無違?!狈t御,子告之曰;”孟孫問孝于我,我對曰‘無違’?!胺t曰:“何謂耶?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!?/p>

如果不看前后文,孤立地看“無違”二字,很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實(shí),略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn),這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!?/p>

說到這里,應(yīng)該把“聯(lián)系整體,聯(lián)系生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個很重要的問題,應(yīng)該再舉幾個例子說明一下。

論語教育篇讀后感篇四

《論語》有很多切實(shí)可行的東西,比如教人如何交友。

人的一生中,很多時候是因緣而聚,緣盡即散。

聚聚散散,身不由己。

所以,交朋友往往是被動的,沒有選擇的余地,這是很可惜的事實(shí)。

人生無法選擇父母,無法選擇生辰八字,無法選擇種族、國家、文化傳統(tǒng),無法選擇成長的經(jīng)驗(yàn)。

如果連朋友也無法選擇,那么這一生剩下能選擇的實(shí)在很有限了。

人的價值在于以某種方式突破限制,突破的程度越高,自主性也就越強(qiáng)。

人生有許多無奈,但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn)。

交朋友要化消極被動為積極主動,且不要對朋友存有太多的幻想,不要渴望一定要結(jié)識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。

朋友少一些不要緊,尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊,要緊的是相知投契、和諧相處。

讀《論語》后,不免捫心自問,人的一生的目標(biāo)是什么?我想,就是對自己的一種交代。

交代什么呢?那就是我一旦覺悟自己是一個人,可以作出有限的選擇之后,我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。

自我選擇來自于了解自我,認(rèn)識自我,必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美,以及個人特別的途徑——志向與興趣。

我覺得,應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來,努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣,又能夠接近人類共同的價值取向。

具體說來,就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實(shí)現(xiàn),而不是因?yàn)樽约旱拇嬖冢尡舜说年P(guān)系變得更復(fù)雜,更混亂。

故此,人只要活著,就有一個內(nèi)在的使命,這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。

其實(shí),外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位,種種所謂得意或失意的價值判斷,對于內(nèi)在自我的實(shí)現(xiàn)都沒有必然性。

人活在兩個世界里,一個是社會意義上的,這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。

人生在世,還有一個很重要的世界——內(nèi)心世界。

所謂向善,當(dāng)然不是抽象的虛無的,而要放在人與人的具體社會關(guān)系中來衡量。

所以,儒家思想還是入世的,關(guān)懷人世的,是以人作為中心來思考的。

讀《論語》,批判地領(lǐng)悟儒教思想,也會產(chǎn)生一種使命感,自覺有一種責(zé)任,努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。

論語教育篇讀后感篇五

現(xiàn)代的社會里,處處都應(yīng)存在著誠信。對于一個國家而言,誠信可以說是立國之本;對于一個企業(yè)而言,誠信可以說是立業(yè)之本。對于每個公民而言,誠信可以說是立身之本。

假期里,我又一次捧起《論語》這本書,饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里,蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史,富有哲理的人生名句箴言,中華民族文明的精髓。即使今日,處在21世紀(jì)的新社會,《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用,引領(lǐng)著人民朝著未來、文明,跨步前進(jìn)。

《論語》中,一句至理名言:人而無信,不知其可。最讓我刻苦銘心。從中,可見孔子對誠信的重視。在孔子看來,誠信是每一個人最基本的道德范疇,取得人們的信任比什么事都要重要。

“一個月包退,兩個月包換,終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧!”在許多電視頻道中,經(jīng)??吹竭@排山倒海的場面,聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機(jī),褪黑儀,增高鞋,這一個個廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個星期,新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著。

大家,一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn),拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”的洗腳盆,聲稱只要你把腳放進(jìn)去,并撒上一點(diǎn)鹽,就可以把你體內(nèi)各個部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上,觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而,買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn),不只是放腳,即使放其他的物品,這水還是會變得渾濁不堪??磥?,這毒素根本不是人體里排放出來的。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn):原來,洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。

無論是在生活、社會的哪一個角落,都應(yīng)保留著最為珍貴的誠信,才能取得別人對你的信任。失去誠信,就相當(dāng)于一個健全的人失去了一雙明亮的眼睛,一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信,宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒有了誠信,人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒有了誠信,世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無信,不知其可?!边@《論語》中的名言,教給我們:誠信,是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!

論語教育篇讀后感篇六

陶淵明說:“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”,陸象山說:“讀書且平平讀,未曉處且放過”,朱熹說:“讀書要眼到心到口到”。無論怎樣讀,最關(guān)鍵的是要讀好書。

一本好的書,能夠讓我們的靈魂得到洗滌,一本好的書能夠?yàn)槲覀兊囊簧鲋敢?,一本好的書能夠讓我們受益匪淺,一本好的書能夠讓我們受益無窮。

古人云:“半部論語治天下”,可想而知它有多么大的影響力。

從資料上看《論語》包括倫理教育、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、宗教等方面,許多資料從量上看并不多,但卻十分深刻,孔子主張仁,是要推行仁政,期望經(jīng)過實(shí)行仁政,保護(hù)奴隸主的利益,孔子主張仁是要加強(qiáng)人的自我修養(yǎng),孔子主張仁最基本的意思是愛人。

從體例上看,它屬于早期的語錄散文,一是口語化,明白易懂,二是格言話,三是對華能夠體現(xiàn)出人的性格品質(zhì)甚至氣質(zhì)。

從教育的意義上看,它更是意義非凡:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”“人不知而不慍不亦君子乎?”教我們?nèi)绾斡行摒B(yǎng),“學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆”,教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)“人而無信,不知其可”教我們要有誠信,“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之”教我們要謙虛,“逝者如斯,不舍晝夜”教我們要珍惜時間。

讀書對一個人的成長有著十分重要的影響,很多杰出的人物在青少年時代都酷愛讀書,以書會友,以書為樂,毛澤東常說:“我一生最大的愛好就是讀書……飯能夠一日不吃,覺能夠一日不睡,恕不能夠一日不讀”前蘇聯(lián)著名作家高爾基以往說:“我撲在書上,就饑餓的人撲在面包上”。

在書中遨游,在書中暢想,與書攜手,讀書,讀好書。

論語教育篇讀后感篇七

孔夫子的《論語》語言艱深,作為一名小學(xué)生,我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語錄,其它的一概不知。即使人們常說:“半部《論語》,行天下?!钡且郧拔覍λ稽c(diǎn)也不感興趣。

可是在20xx年,我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語》。由于于丹老師講的太精彩了,從此我每天中午準(zhǔn)時收看“百家講壇”,慢慢地喜歡上了《論語》。

于丹老師告訴我們《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

于丹老師說孔夫子是圣人,圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神圣神圣,神基本上是接近天空的,是像李白那樣的人;而圣是接近土地的,是像杜甫那樣的人。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念,他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來,而不是從天而降的。

聽了于丹老師的講座,我發(fā)現(xiàn)《論語》沒有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長篇大論的文字,幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實(shí),無言也是一種教育。子曰:“天何言哉?四時行焉,萬物生焉。天何言哉?”(《論語·陽貸》)這則語錄意思是:孔子對他的學(xué)生說:“你看,蒼天在上,靜穆無言,而四季輪轉(zhuǎn),萬物滋生。蒼天還需要說話嗎?”

是啊,《論語》是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度??追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強(qiáng)大。

我們今天也會說,天時、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟迪。

……。

聽了于丹老師的講座,我于《論語》的博大精深,終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生,我愛上了《論語》。

論語教育篇讀后感篇八

讀后感要緊密聯(lián)系實(shí)際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。你會寫論語教育篇讀后感600字嗎?下面小編給大家?guī)碚撜Z教育篇讀后感600字,希望大家喜歡!

一個人的經(jīng)歷閱歷再豐富,絕對沒有書上說的事情多,而一個人的一生時間又是有限的,不可能事事都懂,那怎么辦呢?只有學(xué),從書上學(xué),當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式,其他比如聽別人說話,看別人做事,看別人是如何成功如何失敗的,這也是學(xué),但主要還是通過看書學(xué),正所謂秀才不出門,便知天下事,講的就是這個道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用,力求學(xué)有所成,還要練習(xí)。學(xué)再多不用,那也是白學(xué),學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn),把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合,去解決問題,這是學(xué)的目的,也就是習(xí)了。用一個例子來講,數(shù)學(xué)中有很多公式,先學(xué)公式,然后再用公式答題,這就是習(xí)了。

學(xué)習(xí)又是件快樂的事,仁者樂山,智者樂水,而好學(xué)者則樂學(xué)。有的同志一看到書就犯愁,看一會就看不下去了,坐不住人沉不住心,學(xué)不進(jìn)去,當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂了,試想,書籍是一個思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮,徜徉在思維的海洋中,能靜下心來想些事,應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前,因?yàn)榈貌]能復(fù)習(xí),回校后自我加壓,有時一節(jié)課做一道物理題,反復(fù)驗(yàn)算,心無旁鶩,精神世界全沉浸在數(shù)字中,這種投入的感覺非常好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的成功感,更是外人無法想像的。

有朋自遠(yuǎn)方來,不亦悅乎?這個朋友,相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念,我相信是相同的。朋友有兩種,真的和假的。所謂君子之交淡如水,不錯,朋友也如此,如水連綿,至清至純,以水為托,相與相助,有這樣的朋友來往,自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的,利益是這種朋友關(guān)系存在的前提,如果二人之間沒有了利益,自然也就不是朋友了,或者說,這樣的人也就不能稱為朋友了。

人不知而不慍,不亦君子乎?這句話說的土點(diǎn),可以譯成,人家不知道咱能,而咱不生氣,咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會更有道理?,F(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為,有一分力使十分力,有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能,稍有一點(diǎn)成績就了不得了,寫了幾篇稿文章就要出書,唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星,太浮躁了,用農(nóng)村俗話說,恐怕別人把他當(dāng)愣子。我倒覺得,一個人的本事是有限的,或者說,在某一方面絕對有比你強(qiáng)的人,首先要做的是韜光養(yǎng)晦,厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬萬要不的,早晚也是要吃虧的。

書是我的最愛,我每天都看,我有兩百多本書,可最值得推薦的書,還是這本古香古色的《論語》。

《論語》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時人、弟子談話時作的筆記,加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識,讓我覺得“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。”

讀了“學(xué)如不及,猶恐失之?!蔽颐靼琢藢W(xué)習(xí)就像追趕什么,追上了還會擔(dān)心失去它。也就是學(xué)習(xí)完要定時復(fù)習(xí),不然會丟失它。

讀了“三人行,必有我?guī)熝?。”這句話讓我明白了:一起走,必有人可以做我的老師。也就是每一個人都有自己的長處,要取長補(bǔ)短。

讀了“知之者,不如好之者,好之者,不如樂之者?!边@句話讓我明白了:懂得學(xué)問和事業(yè)的人,不如喜歡它的人,喜歡它的人又不如以它為樂的人。學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣、愛好。千萬不能被動學(xué)習(xí),否則只能事半功倍。

《論語》里還有許多這樣的例子,我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒讀,但我已經(jīng)被它吸引了,我堅(jiān)信,他對我未來的人生觀和世界觀有很大的影響。同學(xué)們,這就是我強(qiáng)力推薦的一本書——《論語》。

不知道哪天開始,班級里同學(xué)們開始滿口的之乎者也,一會兒一句”道不同,不相為謀“,一會兒有一句”君子坦蕩蕩,小人常戚戚“,得我一頭霧水。好不易知道了這都是同學(xué)們從《論語》中引用來的,我懷著滿腹的好奇找來了這本書,薄的一本,寥寥幾千字??删褪潜緯プ屛覐闹蝎@益良多,受益匪淺。

孔子云:”三人行,必有我?guī)熝伞!霸谒@樣一個學(xué)識淵博的大文學(xué)家、大教育家眼中,每個人也都有他們自身的長處??鬃由星胰绱?,那更何況我們呢?從這里讓我明白了,與人交往相處,要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)和長處,同時更應(yīng)做到”擇其善者而從之,其不善者而改之“,學(xué)些那些好的,摒棄那些不好的。

在學(xué)習(xí)方面,《論語》這本書里我更是看到一句句好句,”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆“”學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?“”溫故而知新,可以為師矣“”學(xué)而不厭。誨人不倦“??鬃痈嬖V我們學(xué)習(xí)要多思考,要從學(xué)習(xí)中獲得樂趣,讓學(xué)習(xí)變成一件快樂的事,要時?;仡欁约核鶎W(xué)過的,要溫故知新。

《論語》就像一位諄諄善誘的長者,耐心而仔細(xì)的教著我們,怎樣和朋友相處,怎樣做人,如何盡孝,如何學(xué)習(xí)。每每翻閱都有新的收獲,我想這本書會一直陪伴我,人生的道路上它勢必會為我的揚(yáng)帆起航發(fā)揮不可估量的作用。

論語,創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈恕@锩嬗羞@樣一句話:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父埃托㈨樃改?出門在外,要順從師長,言行要謹(jǐn)慎,要誠實(shí)可信,寡言少語,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。對照這些,尊重長輩這一點(diǎn)我做的就不是很好:我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了,可是我還偏玩。我應(yīng)該聽從長輩的要求,按長輩的要求去做。

我就有一個親身經(jīng)歷:有一次,媽媽出去辦事,讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的,浪費(fèi)了自己許多時間,就沒有做到珍惜時間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到我浪費(fèi)的是自己的時間,在人生中我就虛度了這些時間。

讀完《論語》,我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的,我一定要化為行動,以論語的內(nèi)容為目標(biāo),努力改正,成為一個品格高尚的人。

君子自古就是被贊頌的對象,他們主忠信,性如菊,居于竹,周而不比,品格高潔。一本《論語》讀畢,我對君子的理解更加透徹了。

子曰:君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物,即便衣不蔽體,食不果腹,也堅(jiān)持自己的處事原則,對待他人,以溫、良、恭、儉、讓為主,親和待人。服事君主,信實(shí)無欺,做事周而不比。貧而樂,富而好禮,獨(dú)善其身,兼濟(jì)天下,這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹,今有魯迅李大釗,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。對待敵人橫眉冷對,掀起復(fù)興的革命。對待民眾俯首成牛,挽起希望的狂瀾。若君子有所求,必然是為了大義,代眾生所求。

子曰:君子喻于義,小人喻于利,君子對于自身的修養(yǎng)是十分看中的,不因利益而迷失,不為重金而屈服,訥于言,敏于行。巧言令色足恭,為君子所惡。匿怨而友其人,亦為君子所惡。唯仁者能好人,能惡人,愛憎分明者,豈不為君子,人而為仁者,豈非君子耶?仁德為君子的必需品,也是君子的天性:君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。君子為仁的代名詞,德是君子的昵稱。與之交往,不必饕餮盛宴,只需粗茶淡飯。與之情誼,并不濃如烈酒,只似淡水清湯。君子如天上北辰,眾星愿共之。

儒家智慧詮釋君子之勇:志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。在當(dāng)今社會,我們要做到言忠信,行篤敬,這樣才能成仁,成德,成君子。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。

寒假里,我讀了論語這本書,收益很多,在這本書中,給我印象最深的是孔子的這句話:不患人之不己知,患不知人也。意思是“不擔(dān)心別人不了解自己,只擔(dān)心自己不了解別人?!庇胁庞械碌木幼鋈?、做事,不是為了討好別人,因此,當(dāng)面對別人的毀譽(yù)的時候,也就可以泰然處之;因?yàn)椴粸榍髽s譽(yù),當(dāng)然也就不怕別人的詆毀。君子以寬恕的心態(tài)來對待別人,所以,不求全責(zé)備,當(dāng)自己不被別人了解的時候,希望被了解,卻不責(zé)怪別人的不了解。君子如果不能了解別人,那也不符合君子的標(biāo)準(zhǔn)了:一方面表明自己的才德修養(yǎng)不夠,因此難以寬容地對待別人;另一方面也容易使自己誤解別人,由此而產(chǎn)生評價失誤。所以,不必因?yàn)閯e人不了解而憂傷埋怨,但是應(yīng)該學(xué)會了解別人。

我想,在我們與同學(xué)相處時,也有這樣的時候,當(dāng)別人因?yàn)槟臣露`解了自己的時候,我們會因此而煩惱,從而責(zé)怪對方心胸狹窄,互相批評的結(jié)果就是使彼此的誤會更深,而使原本十分親密的好朋友關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。如果在矛盾發(fā)生的時候,進(jìn)行換位思考,從對方的角度去思考一下,了解他為什么會有這樣的想法,設(shè)身處地地去體會別人的感受,就可以原諒對方的行為,體諒別人,不埋怨,不抱怨,不擔(dān)憂,從而改善同學(xué)之間的關(guān)系,使友誼更進(jìn)一層。

記得有一次,是我做值日生,好朋友小吉是組長,她分配任務(wù),掃地是最臟最累的任務(wù)了,大家都不喜歡做,早上,小吉分配任務(wù)時,竟然叫我去掃地,我想那么多同學(xué),為什么讓我去呢?當(dāng)時就十分生氣,反駁她說:“我不掃,愛掃你掃!”小吉說:“上次是東東掃的,今天換一下任務(wù),必須服從分配!”我又氣又惱,心里想:有什么了不起的,不就是個組長嗎?什么好朋友啊!哼!當(dāng)天,我雖然硬著頭皮掃完了地,心里卻十分不舒服。后來,我就和老師要求調(diào)換值日生組了,到了新的小組,這個小組組長恰好轉(zhuǎn)學(xué)了,老師就讓我做了組長,這下我可真體會到做小組長的不易了,分配任務(wù),監(jiān)督衛(wèi)生,真的很辛苦,還可能得到同學(xué)的誤解。我徹底地認(rèn)識到自己錯了,于是主動和小吉承認(rèn)了錯誤。

孔子的這句話使我聯(lián)想到這件小事,其實(shí)小事中更能體現(xiàn)出一個人的心胸,凡事都不能只從自己的角度去看,要換個角度,不要只擔(dān)心別人不了解自己,自私地處事,更要想想自己了解別人嗎?論語中的人生哲理真值得我們一生去體會啊!

《論語》是一部年代久遠(yuǎn)體量博大內(nèi)涵豐富道理深奧文字怪僻的中國古文化經(jīng)典。《論語》是"語言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學(xué)追記孔子的言行。其內(nèi)容以倫理教育為主涉及哲學(xué)歷史社會經(jīng)濟(jì)軍事文化藝術(shù)宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規(guī)范或者說從樸素的自然法則中演繹出來的生命的大智慧確實(shí)達(dá)到了一定的高度和水平時至今日仍不乏借鑒意義和實(shí)用價值。

孔子的一生是偉大的一生其思想學(xué)說是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實(shí)踐重人倫重內(nèi)省而積極投身于社會現(xiàn)實(shí)其教育思想是有教無類因材施教教學(xué)相長循序漸進(jìn)啟發(fā)疏導(dǎo)的普及教育其經(jīng)濟(jì)理念是"均無貧和無寡安無傾"達(dá)以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對擅滅人國擅滅人祀的戰(zhàn)爭征伐而不一般地反對所有戰(zhàn)事。同時孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學(xué)開私人教育之先河救典籍于整理弘傳統(tǒng)文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬代師表"的悠悠英哲名;《詩》《書》《禮》《樂》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。

孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬里。以"仁義"為內(nèi)核以"中庸"為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)以及以"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"為理想的儒家學(xué)說歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)霜雪雨而長青猶茂成為中國社會的立國安民思想。傳統(tǒng)的儒家文化蘊(yùn)含著豐富的思想和理論蘊(yùn)含著許許多多人生哲學(xué)和做人的道理。閱讀儒家經(jīng)典可以使人知識更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞;還可以提高人們的修養(yǎng)使人們懂得誠信仁義禮讓善良謙虛友愛是一個人在社會上立足的最基本要求。

中國傳統(tǒng)文化它不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過巨大影響而且在現(xiàn)代社會仍能發(fā)揮很大作用。當(dāng)今由于我國近年來對學(xué)生人格素質(zhì)道德品質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注度不夠青少年道德品質(zhì)暴露危機(jī)。現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)少年兒童閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤為必要彌補(bǔ)道德教育的缺憾培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和人生觀。

論語教育篇讀后感篇九

我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語》這本書,《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固主忠信,無友不如己者,過,則無憚改。意思是,人如果不自重,威信就不如別人,學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識。才能對學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。

以前,我總是大大咧咧的,一點(diǎn)都不夠穩(wěn)重,引來許多人的指責(zé)。玩起來,那可以說連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動,很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我,使他們非常擔(dān)心、傷心。同時這件事情被同學(xué)們知道后,自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈,招來同學(xué)們的冷眼相待。有時候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈,不認(rèn)真聽課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降,好多女生都不喜歡和我做朋友了。

沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語》,其中的“無友不如己者,過,則無憚改”等句,知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣,你在別人眼中的形象便會一落千丈,自己的威信也就很難樹立起來。想到這我停止了行動、遠(yuǎn)離他們,自己的心也安分下來了。學(xué)習(xí)上、生活上有困難我會找老師、找同學(xué)幫助解決。現(xiàn)在值日中,我是能干的組織者,課間我和大家一起討論難題、分享讀書感受、解決班級問題。

學(xué)習(xí)了《論語》的“學(xué)而篇”,使我明白了做人的很多道理。現(xiàn)在的我,已經(jīng)變得懂事多了,當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時,我就會想起《論語》中老師教給我們的內(nèi)容。

“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí),也講了做人的道理。子曰:“巧言令色,鮮矣人?!币馑际?,說話不要花言巧語,這樣會給別人留下別人不好的印象。曾子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?意思是,人如果每天反省自己三次,那他就會為人非常忠誠,與朋友叫他也會非常誠實(shí)。學(xué)習(xí)也會非常用心。像這樣時刻啟發(fā)我的句子還有很多,它們像一位不說話的老師時刻提醒著我的一言一行。

你可千萬別小瞧《論語》這本書,這本書里有很多道理值得我們學(xué)習(xí)。雖然孔子生在古代,但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語》這本書吧!

論語教育篇讀后感篇十

看完論語,你知道怎么寫好一篇論語讀后感嗎?論語這本書的語言簡潔,篇幅短蝎悍還特別注意用語言來表現(xiàn)人物的個性,使人物形象十分鮮明。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“論語結(jié)合教育讀后感800字”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!

心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

遺憾后悔是每個人都會面臨的事情,人生難免會有缺憾,沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵人前進(jìn)的,而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽,不惋惜千百次的播種,即使花朵結(jié)不成果實(shí),不遺憾千百次的凋零,因?yàn)闆]有比腳再長的道路,沒有比人在高的山峰。

當(dāng)一個人失敗后,延其繩索找其導(dǎo)火的源頭,后悔自己的一步之遙,后悔自己的擦肩而過,后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟(jì)于事,天下沒有買后悔藥的。如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩]能考上自己理想的大學(xué),但并不意味著人生會永遠(yuǎn)停留在這一秒,相反你的人生才剛剛開始,不要只是沉積在后悔后悔,后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢,也許自己就能考上理想的大學(xué)?,F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的,路是自己走出來的,既然已經(jīng)有缺憾,那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個缺憾,不要讓缺憾的漏洞越來越大,直到無法補(bǔ)救。所謂生命不息,戰(zhàn)斗不止。

所謂“三省吾身”于丹說:“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正,這就是儒者所提倡的真正的勇敢?!辈诲e,所謂“知錯能改,善莫大焉”一個人做錯事情并不可怕,可怕的是錯了之后卻不知悔過,還是一味的用一些理由與借口來推托,這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個勇于承認(rèn)錯誤地勇者,才能化去生命中的遺憾,勇者即表現(xiàn)為面對錯誤勇于承認(rèn)的勇氣,體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。

我喜歡于丹在文中的一句話:“小人之驕,驕傲的是他外在的氣,而君子之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。”不錯,魯迅曾說:“中國人是有骨氣的?!边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣,那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂:“渴,不飲盜泉水;熱,不息惡木陰。”所謂:“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣?!卑凉遣豢晌?,傲心不可有,無傲骨則近于鄙夫,有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說的:“寧守渾噩而黜聰明,留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊,遺個清白在乾坤?!憋L(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。

其實(shí)這章主要講人生多有不順,要如何去彌補(bǔ)不順,自信心,勇敢的勇氣,風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度,結(jié)果也有所不同。

《論語》是凝聚我們中國人智慧的一本書。四年級的時候,爸爸就給我買了一本孔子的論著—《論語》,并語重心長的對我說:“《論語》是我們的良師益友,它可以教給我們很多的做人做事的道理。”我聽后迫不及待的翻開《論語》,津津有味的讀了起來。子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”意思是說:做個有道德修養(yǎng)的人,就必須做到隨時隨地都在學(xué)習(xí)中,內(nèi)心充滿著掌握真理的愉悅?!皳衿渖普叨鴱闹F洳簧普叨闹??!边@句話是令我感悟最深,受益最多的。它的意思是說:要學(xué)習(xí)別人的長處,用別人的短處來反省自己的不足,并且改正。讓我明白了善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點(diǎn)呢,就用來當(dāng)一面“鏡子”,看一看自己身上有沒有這些缺點(diǎn),有,就要把它及時改正。沒有,就用來告誡自己,以后不要犯這些錯誤。這句話一直伴著我健康快樂的成長,無時無刻的給我警示,指引我如何去做。

書,是人類進(jìn)步的階梯。而《論語》應(yīng)當(dāng)是階梯中非常重要的一級,學(xué)習(xí)《論語》,收獲的不僅僅是知識,還有好多做人的道理。

“子貢問君子,子曰“先行其言而后從之。”

每每讀到《論語》中的這句話,總會生發(fā)些許感慨。是啊,在這浮躁的時代,人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃,在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說得慷慨激昂,似乎一切艱難險(xiǎn)阻都無所畏懼,卻在實(shí)施時,由于自己的懶惰和好逸惡勞使計(jì)劃往往以失敗告終,不僅沒有完成自己的目標(biāo),還使別人對自己的信譽(yù)產(chǎn)生懷疑。

聞一多先生說“人家說了再做,我是做了再說,人家說了也不一定做,我是做了也不一定說?!彼坪醪]有“說”,但他卻刻苦研學(xué),不屈不撓,實(shí)現(xiàn)真理,不顧一切,做出了輝煌的成就?;仡櫷?,又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說,做了不說呢?大禹治水,我們歌頌大禹治水的豐功偉績,卻不知他三次在家門前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復(fù)漢室,一生鞠躬盡瘁,積勞成疾而死,只為報(bào)三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的許諾。周恩來總理從小立下宏志“為中華崛起而讀書”。他的努力和不斷奮斗,使他沒有辜負(fù)這句話,他所創(chuàng)建的豐功偉業(yè),使中國人民敬仰,也贏得了世界人民尊敬。

先行其言而后從之,表明的不僅僅是對個人發(fā)展的重要性,亦是對社會和國家的信譽(yù)的保障。為人民服務(wù)不僅僅是社會的口號,如今醫(yī)療保障,城鄉(xiāng)建設(shè),脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略等民生政策的實(shí)施和不斷改善,是社會對其承諾的踐行。國家為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)不斷發(fā)展進(jìn)步,使中華民族的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍;多邊貿(mào)易,對外開放,現(xiàn)代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。

吾輩若欲成芳華,必須無問東西,走遍風(fēng)雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰,不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長空,用自身不懈的努力和拼搏,使心中的夢在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無問東西砥礪前行,夢想之花才會燦然開放。

商鞅是行變法,落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動,又有誰能理解?如果他們一味的追求理解,又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r代的前列;他們最終名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊T诂F(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎,他們覺得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。

大千世界,蕓蕓眾生,人不光為理解而活!

論語教育篇讀后感篇十一

論語這本書的語言簡潔,篇幅短蝎悍還特別注意用語言來表現(xiàn)人物的個性,使人物形象十分鮮明。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“論語結(jié)合教育讀后感600字”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!

“見賢思齊焉,見不賢而自省也?!边@句話出自《論語》,是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時,都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化,四書:《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》,五經(jīng):《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

“見賢思齊焉,見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊,看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí),隨時隨地要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話:“善人,不善人之師;不善人,善人之資?!?/p>

虛心求教是一個人最重要的品質(zhì),遇見不懂的要及時請教別人,努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神,那么你,你還是原來的你,不會有任何前進(jìn)的步伐,生活也就不會有動力,而動力決定著你的成敗!

因此,我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉,見不賢而自省也”的這種精神。

這個學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了論語里的古文,里面有教人們做人的道理.比如:有子曰:"其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與."意思是:有子說:"他(她)做人孝順父母,尊重兄弟,而喜歡冒犯長輩的人是少見的;不喜歡冒犯長輩,而喜歡作亂的人是沒有的.君子要致力于根本,根本確定做人的道理.孝順父母,尊重兄弟,它是仁的根本."而我卻沒有做到孝順父母.

父母們總是叫我去收拾碗,我都拒絕了,他(她)們叫我去買東西,我也拒絕了.只要是父母們叫我去干的事情,我都沒有完成.

有一次,母親叫我去買面包,我沒答應(yīng),這次她生氣了:"只會吃,不會做,真是一個窩囊廢."說完,還打了我.母親從不打我,從不罵我,從不生我的氣,這次她是真的發(fā)怒了.我傷心極了,躲到被子里去哭.

從這學(xué)期學(xué)了論語后,我下定決心:從現(xiàn)在開始,只要父母吩咐我去做任何事情,我都要全力以赴.

學(xué)了論語對人是非常有用的!會讓人體會到:父母的辛苦,父母的用意,父母的偉大!雖然父親有時候讓我干的活比較重,但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲!雖然我犯錯時被他們批評了,但是我不怨恨他們,因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u,但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤.這就是一種愛,這種愛是別人感受不到的愛!

《論語》,是中國春秋戰(zhàn)國時期一部語錄體散文集,主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章,首創(chuàng)“語錄體”。南宋時,朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。

新的學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了它其中的十二章,通過老師的講解,我明白了它們的意思,當(dāng)我再次讀到“逝者如斯夫,不舍晝夜。”時,想起了以前寫作業(yè)時的場景:放假了,老師總會留一些作業(yè),一開始還認(rèn)真的在寫,過了十幾分鐘,我就摸摸這兒,摸摸那兒,當(dāng)我拿起課外書要看時,還在心里對自己說:就看十分鐘??墒鞘昼娺^去了,我仍然還想看,我心想:再看十分鐘吧!反正作業(yè)也不多,我半天就能寫完。五分鐘,十分鐘,十五分鐘……半個小時過去了,我還是沒放下手中的書。直到書的最后一頁被我翻過,已經(jīng)過了兩個小時了,我抬頭看看墻上的鐘表,才發(fā)覺已經(jīng)過了兩個小時了。我才埋頭奮筆疾書,但作業(yè)還是沒有在一天之內(nèi)寫完。第二天上午,我又坐到書桌前,下定決心要在上午之前把作業(yè)寫完,可是我寫著寫著又想起昨天晚上吃飯時看的電影,里面的搞笑情節(jié)讓我不禁笑了起來。過了一會兒,我才認(rèn)真地埋頭寫作業(yè),當(dāng)我寫完作業(yè)時,已經(jīng)是晚上了,本來今天可以痛痛快快的玩一天的,可是因?yàn)槲覍懽鳂I(yè)時的不專心,這個計(jì)劃才“泡湯”的。就這樣,周末過去了。當(dāng)我學(xué)了《論語》中的這句話時,恍然大悟:時間如流水一樣,一去不復(fù)返,我們“浪費(fèi)”掉的時間,永遠(yuǎn)也不會回來的。想想我看課外書,想電影里的情節(jié)時,那些時間用來寫作業(yè)該多好啊!這樣的情況每天都會有,都是因?yàn)槲也恢罆r間的寶貴,做著這件事,想著別的事,時間就是在這不知不覺間流逝。

《論語》,這部書中的一則就可以給我們這么大的啟示,別說整部《論語》了!有人說:“半部《論語》治天下。”可見讀《論語》的好處是多么大啊!“逝者如斯夫,不舍晝夜?!弊屛覀円黄鹫湎r間吧!

孔夫子曾經(jīng)說過學(xué)而不厭,誨人不倦以及發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至諸如此類的話,并且還說過吾十有五而志于學(xué)。孔子一直活到了七十二歲,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博,成為冠絕一時的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無來者,也起碼是前無古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時,他的回答竟然是朝聞道夕死可矣,多么令人不可思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理,而是探求社會與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無限的。作為有限的人,探究的是無限的人,這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來的舊的規(guī)律。不患人之不己知,患不知人也??鬃影言捯呀?jīng)說得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把仁與德當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。

《論語》是經(jīng)典作品,是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄。我細(xì)細(xì)品讀了這本書,感受經(jīng)典的魅力。

讀著,讀著,我仿佛穿越了歷史時空,見到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子,并且幸運(yùn)地成為他三干弟子之一?!?知之為知之,不知為不知”,那是孔子教導(dǎo)我們無論做人還是做學(xué)問都要實(shí)事求是;"三人行,必有我?guī)熝?,”敏而好學(xué),不恥下問”,那是孔子教導(dǎo)我們要勤學(xué)善問,多多發(fā)現(xiàn)他人的長處;"己欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人”,那是孔子教導(dǎo)我們要從身邊小事做起,推己及人,換位思考。關(guān)愛父母長輩,尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德,《論語》里記載了孔子的許多弟子向他問孝的事情。子游問孝,子日:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?"子夏問孝,子日:"色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”"種.種言論可見孔子對于孝道的看重與推崇。

孝是心靈里盛開的鮮花,它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香;孝是一種博大,它包容世間萬物;世界有多大,孝就有多大;孝是東漢孔融四歲讓梨,黃香九歲替父溫席,晉代王祥“臥冰求鯉“,古人的孝感天動地,今人的孝同樣為人稱道。電視里播放過的“感動中國人物"陳斌強(qiáng)老師,不僅上課風(fēng)趣幽默,而且非常孝順母親。為了照顧患有老年癡呆癥的母親,家住縣城的陳老師,每周都會將母親綁在自己身上,騎摩托車30公里,帶著母親去上班,風(fēng)雨無阻。從陳老師的身上,我們更深地讀懂了孝的含義。

論語教育篇讀后感篇十二

春秋時期,諸侯紛爭,生于這個時代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學(xué),周游列國熱心救世,言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)而得文景之治,宋初宰相趙普得之半部《論語》治天下??鬃右簧娗橛谡?,投身于政治,天命之年居魯國中都宰,路無拾遺,都邑大治,孔子所傳之道皆經(jīng)世致用。

論語開篇,“子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”縱觀《論語》二十篇,君子的內(nèi)涵無外乎“仁、義、禮、智、信”,而唯獨(dú)把求學(xué)放在首位,可見學(xué)習(xí)地位之重?!墩撜Z·陽貨》有云:“性本相近,習(xí)相遠(yuǎn)也?!碧跤械?,萬物始于混沌,唯“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也?!眱尚恨q日孔子尚不能決也,可見修身之道,貴在勤學(xué)!修身之道,僅于求學(xué)乎?“子曰:人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”君子的王道既非韓非的以法治國,也非莊周的無為而治,正如孔子之仁,以德教化,以仁立國,天下歸心!在孔子眼中,重學(xué)歸仁只是君子修身的基本要求?!邦仠Y問仁,子曰:一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!笨梢娚頌榫?,還需謹(jǐn)慎言行,重行禮教,不能誤入歧途而失君子之道。“子曰:富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也?!本硬粌H要有高尚的品德,還需有不為外界所惑的堅(jiān)定內(nèi)心?!皻q寒,然后知松柏之后凋也?!笨鬃有闹芯拥木辰?,不僅要重學(xué)歸仁,克己復(fù)禮,有道而正,更重要的是保持這種高尚的品格。君子之道,廣施仁義也,若十里之眾欣欣向榮,必以禮樂而教化之,仁者居正,則君子之道正矣!

“子曰:知者樂水,仁者樂山?!蹦乔趯W(xué)以禮,固守正道只為寄情于山水乎?答案恰恰相反,作為一個治理國家的君子,天下祥和安寧,百姓安居樂業(yè),何不流連山水,“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!倍@也是孔子思想的最高境界。“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之?!笨鬃铀嵝奚碇澜詾槊鞯掠诿?,以身作則,教化四方。季康曾問政于孔,“日:‘如殺無道,以就有道,何如?’孔子對曰:‘子為政,焉用殺?子欲善而民善矣?!敝卫碚?,如若主張殺戮,施以暴政,必然加速其滅亡,若能主張仁政,以德治國,則“君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?!?/p>

如欲天下大治,海晏河清,君子僅以仁治民,以德治國恐為時尚早?!昂螢閯t民服,舉直錯諸枉,則民服?!泵袢缢缰郏茌d舟亦能覆舟,治國之道還應(yīng)命令法紀(jì),加強(qiáng)四方治理。“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂?!本又螄鴳?yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚,深謀遠(yuǎn)慮,造福蒼生,得萬民之心,則天下可大治矣。“天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出?!本訌男奚碇济舳脤W(xué),克己復(fù)禮,至執(zhí)政之時以仁治民,以德治國,最終皆為天下蒼生!若君子順天而行,廣施仁政,以德教之,明德于民,則孔子心中的太平盛世指日可待,“正如子曰:如有王者,必世而后仁?!?/p>

孔子所處的時代,烽火四起,諸侯割據(jù),孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然,黃宗羲《明夷待訪錄》記載,“出則入仕為官,入則著書立學(xué)”,孔子生平,莫過于此。所謂時勢造英雄,自孔子起,中華民族有了自己獨(dú)特的政治文化。相比同時代的西方哲學(xué)家,蘇格拉底追尋真理并以身殉道,柏拉圖著書立學(xué)并提出理想國主張,雖處于不同文化不同環(huán)境,卻有異曲同工之妙。細(xì)品《論語》,部分觀點(diǎn)難免有所瑕疵,如《為學(xué)·第二》記載,“攻乎異端,斯害也已?!笔獠恢?,萬事萬物皆在變化,真理總是經(jīng)過不斷地否定發(fā)展并完善。

兩千多年的時間若白駒過隙,中原數(shù)易其主歷朝更替,變化的是不同時代解讀孔子角度的差異,不變的是孔子的思想在歷史長河烙下深深的烙印。

論語教育篇讀后感篇十三

孔子主張“因材施教”。有一次,子路問孔子:“如果我有一個好主意,該不該馬上實(shí)行呢?(聞斯行諸)”孔子說:“有父母兄長在世,應(yīng)該先問問他們?!比接幸矄柕溃骸奥勊剐兄T?”孔子卻給他肯定的回答:“聞斯行之!”公西華好奇,問孔子為什么給了他倆不一樣的答案,孔子說:“冉有平時做事退縮,所以我給他打氣。子路好勝,我要給他潑點(diǎn)冷水(求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之)?!?/p>

論語教育篇讀后感篇十四

最近,我在本校教師閱覽室有幸拜讀了《論語中的大智慧》這本書,覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理,在當(dāng)今的社會里,仍然那么實(shí)用,把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會、對生活、對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來,是一種純粹的態(tài)度,是道德品性情感智慧的升華,對當(dāng)今時代的人起到不可估量的作用?!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,在為人、為政等諸多方面如何實(shí)現(xiàn)心靈所向往的那種理想追求。讀論語讓人感覺視野開闊、豁達(dá)開朗、風(fēng)清氣正,充滿智慧。

如:子曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。(《論語為政》)孔子說:國君以道德教化治理正事,就會像北極星那樣,自己居于一定的方位,而群星都會環(huán)繞在它的周圍??鬃又鲝堃缘赖陆袒鳛橹螄脑瓌t,這段話代表了孔子的為政以德的思想。

其實(shí),德治正是中國儒家文化所極力倡導(dǎo)的治國理念?!墩撜Z為政》在第一章就提出為政以德的思想,堪稱儒家德治的總綱。在《論語》的其他篇目中,孔子也曾多次談到執(zhí)政者的品德的重要性。

又如:子曰:政者,正也。子辛以正,熟敢不正?(《論語顏淵》)戰(zhàn)國的儒家孟子把德治推到了極致仁改。孟子周游列國力勸管理者施行仁政,還說如果能以不忍人之心,行不忍人之改,那么治天下可運(yùn)之掌上。這就是說,一個人如果把仁政作為執(zhí)政的基本理念,治理天下就會成為一件非常簡單而輕松的事情。這是孟子所想象出的天下大治的理想狀態(tài)。

在治國上,儒家特別強(qiáng)調(diào)道德的作用,但也絕不排斥法治的作用。除了為政以德,孔子還認(rèn)為從事政治要寬猛相濟(jì)。寬以濟(jì)猛,猛以濟(jì)寬,政是以和。(《左轉(zhuǎn)昭公二十年》)。

孔子只是傾向于以德治為主,而以法治為輔罷了。由此可見,德治和法治這兩種治國方略,就好像人和兩只腳,哪一只都不可偏廢。

德既是一種坦誠的態(tài)度,也是一種寬容的胸懷。寬容,使人擁有博大的心理空間。治國如此,做人也罷。

論語教育篇讀后感篇十五

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書?!墩撜Z》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對弟子的教導(dǎo)。其中許多經(jīng)典的詞句是我們許多人耳熟能祥的,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典,今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會,建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。于丹教授的《論語》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七個部分。為我們很好的詮釋《論語》的精華。

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人生百年,孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。生活中會有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個人的力量無法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)一個不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過去,這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情,你才會活得更有效率,更有好心情。

海鷗無法改變大海的寬度,

但它改變了自己翅膀的力度;

雄鷹無法改變天空的高度,

但它卻改變了自己振翅的強(qiáng)度;

同樣,我們也無法決定人生的長度,

但我們可以拓展它的寬度!

論語教育篇讀后感篇十六

《論語》這部書,教給我們很多為人處世的,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說,中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,在今天這個日新月異,競爭激烈的社會中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時宜,讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感,也許我們無力去改變事實(shí),而通過《論語》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量,把工作做得更好更實(shí)。

修身、齊家、治國、平天下,這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語》中孔子談理想時,并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里,于丹的論語所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、的理念,它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對別人就會厚道一點(diǎn),平時大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯,可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,不是說:贈人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個的你自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié),它是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生,這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語教育篇讀后感篇十七

拜讀過李澤厚先生的【論語今讀】后,內(nèi)心激動,覺得此書與其他同類書籍相比,觀察【論語】的角度以及其提出的很多有關(guān)【論語】的觀點(diǎn)都是十分獨(dú)特新穎而實(shí)用的,讓我對【論語】有了一番新的體會??偟膩碚f,【論語今讀】主要通過以下這兩方面來解構(gòu)【論語】,即以【論語】為代表的儒學(xué)的“半宗教”一性一質(zhì)與“半哲學(xué)”一性一質(zhì)。說它是“半宗教”,主要緣于其雅俗共賞的普遍一性一、對其他宗教的包容一性一及“終極關(guān)懷”的宗教品格,在【論語今讀】中,李澤厚先生更是稱,“儒學(xué)和孔子的【論語】倒有些像西方基督教的【圣經(jīng)】一書了”,“它是沒有人格神、沒有魔法奇跡的半宗教”;而說它是“半哲學(xué)”,則因?yàn)殡m然儒學(xué)不重思辨體系和邏輯構(gòu)造,但其中孔子對其學(xué)生問題的回答中處處反映了一種深沉的理一性一思索,是對理一性一和理一性一范疇的探求、論證和發(fā)現(xiàn)。“正因?yàn)槭强坷硪恍砸?、哲學(xué)而不靠奇跡、信仰來指引人們,所以孔子畢竟不是耶穌,【論語】并非【圣經(jīng)】。也正因?yàn)椴皇强罩袠情w或紙上談兵,而要求并已經(jīng)在廣大人們生活中直接起現(xiàn)實(shí)作用,所以孔子不是柏拉圖,【論語】也不是【理想國】?!崩顫珊裣壬倪@句話也許正是其所試圖闡述的觀點(diǎn)所在。

然而,細(xì)品【論語今讀】后,發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示,絕非僅僅停留在理論層面上,作者在里面所提出的很多觀點(diǎn),不僅向我呈現(xiàn)了【論語】的一副全新的面貌,讓我開始摒棄以往對【論語】的不合理的偏見,試圖重新辯證地去看待【論語】,而且給我的人生觀、價值觀、世界觀的塑造注入了新的元素,我發(fā)現(xiàn),【論語】不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言,它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的,在此,我將從不同方面細(xì)論我讀【論語】及【論語今讀】時所得的體會。

駒于求知,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。”亦即,學(xué)習(xí)而不思考,迷惘;思考而不學(xué)習(xí),危險(xiǎn)。就我的理解而言,此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律,它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂等科目的知識,也包括我們在人生道路上所聆聽到的教誨。由于經(jīng)過長期實(shí)踐的證明,它總是具有正確一性一與客觀一性一。因此,“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理一性一范疇的。反觀“思”,思考,應(yīng)指個人的對生活中事物的思考,與“學(xué)”相反,它是主觀而感一性一的,雖然它未必總是正確,但因?yàn)樗怯擅恳粋€個體獨(dú)自進(jìn)行的,因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感,對個體的發(fā)展起著舉足輕重、無可替代的作用。

光學(xué)習(xí)而不思考,則相當(dāng)于盲目地接受知識。不經(jīng)過自己的一番考量,別人說它對,你就認(rèn)為它對,別人說它錯,你就認(rèn)為它錯,這樣所學(xué)習(xí)回來的知識,是不會在腦海里停留多久或是對人造成多大影響的,因?yàn)樗鼇碜杂诒砻娴挠洃浂巧羁痰睦斫?,換句話說,學(xué)了就是白學(xué),所以即使學(xué)習(xí)了,人還是會迷惘。思考而不學(xué)習(xí),就好像在一片茫茫大海中航行,由于缺乏方向,“思考”這艘大船是會迷路的,它有可能向任何一個方向前進(jìn),卻對前方的風(fēng)暴暗礁毫不知情,所以是十分危險(xiǎn)的,要趨吉避兇,踏上正途,只能靠“學(xué)習(xí)”來當(dāng)這艘大船指南針。而在【論語今讀】中,李澤厚先生引用了康德的一句話來闡述這種有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的求知觀:“感一性一無知一性一則盲,知一性一無感一性一則空”,的確如此。

駒于交友,子曰:“晏平仲善與人交,久而敬之?!薄菊撜Z今讀】里的解釋是,晏平仲很善于與人交朋友,雖然交往很久,仍然保持恭敬?!敖煌芫?,仍然保持恭敬”,這里說的該是如何拿捏與朋友之間的距離的問題。其實(shí)只要細(xì)看,可以發(fā)現(xiàn),我們在保持與朋友間的關(guān)系時所遇到的問題,歸根究底似乎都總是“距離”的問題,太親近反而剎那間反目成仇,太疏遠(yuǎn)又逐漸關(guān)系全失。難怪在香港著名作詞人林夕也在他【原來你非不快樂】一書的【一件睡衣的污垢】這篇文章中寫道:“拿捏與人之間的距離,比炒股更接近藝術(shù)?!?/p>

駒于生死,子曰:“未知生焉知死?!辈恢郎终労嗡?,細(xì)想這一句話,覺得似乎看到孔子在對他的弟子說,與其一味掏空腦袋去研究死,還不如不把眼光放在生著的現(xiàn)世上,想想該如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意義得多?還活在花季雨季當(dāng)中,卻把時間花在去思考“死”的問題上,是不是有點(diǎn)杞人憂天兼且一浪一費(fèi)光一陰一了?畢竟,“生”是實(shí)在的、處于眼前的,而“死”卻虛無飄渺遙遠(yuǎn)得很,至少對于我們這些身強(qiáng)力壯的祖國的花朵而言是這樣。因此在孔子的這一句話中,我所看到的是儒學(xué)思想所強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)世意義,它鼓勵人們活在當(dāng)下,做好每一刻的自己,而不要沉迷于假大空的無意義的猜想當(dāng)中。從這個方面理解的話,孔子的這句話是積極的、正面的,然而問題的關(guān)鍵在于,“死”真的僅僅是假大空的無意義的猜想嗎?仔細(xì)思量,恐怕不是。放眼塵世,有多少人臨終閉眼的一刻是完全不帶一絲遺憾的?他們或許心愿未了,或許心結(jié)未解,造成這種情況的原因有二,一是“死”來得太突然,生命的意外終結(jié)使人來不及去了卻心頭的孽就不得不含恨而終,二是在“死”這個終結(jié)點(diǎn)前的長長的生命坐標(biāo)上,人們不愿意花一分一秒來思考“死”這個問題,而等到白發(fā)蒼蒼,再也動不了的時候,才驚覺自己還有余愿未了,余結(jié)未解,才怨恨時間太匆匆,而這些愿啊、結(jié)啊,又有多少是簡單到可以完滿終結(jié)于人生舞臺上布幕落下的短短一瞬間?因著這,大部分人撤手人寰的時候,心里頭還是不踏實(shí)、不平靜的。要盡量避免這種情況的發(fā)生,在活得好好的時候是不是有必要去想想“死”的問題從而讓自己活得更有價值?未知生焉知死,倒過來說,未知死焉知生似乎更加正確。以上是自己對【論語今讀】一點(diǎn)粗淺的體會和見解。

論語教育篇讀后感篇十八

讀了《論語十則》后,我有所感悟令我受益匪淺,同時也油然而生出對儒家文化,對孔夫子的敬佩同時更加了解了孔子個人的情況和儒家文化的精髓。論語是記錄孔子和他弟子言行的一本書。

《論語十則》主要涉及到學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)的樂趣及個人修養(yǎng)三個方面的道理。

學(xué)習(xí)并且按時復(fù)習(xí),這是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法。創(chuàng)新也離不開復(fù)習(xí)。作為一名學(xué)生,我很有感觸,常常就是因?yàn)闆]有認(rèn)真復(fù)習(xí)而考砸。而我覺得,在這個殘酷的現(xiàn)實(shí)世界,如果你對已經(jīng)擁有的不珍惜,直到失去時才萬分后悔,那就屬于失敗了。生活中有很多東西是要我們復(fù)習(xí)的;知識,事業(yè),愛情……而如果只是單純的學(xué),不去思考,分析,就會產(chǎn)生各種迷惑,我們還要在學(xué)中多想。

孔子認(rèn)為三人行,(讀書筆記)必有我?guī)煟娰t思齊等等,這也使我明白要多挖掘?qū)W習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn),學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)。并且要以贊許的眼光看待別人。比如我們班級體里的每位同學(xué),我們許多人都有一個共同的錯誤,甚至說那是缺點(diǎn),就是把自己看為是中心,有什么雞毛蒜皮的事,就從朋友身上雞蛋里挑骨頭。當(dāng)然,我們要時刻保持"人不知而不慍的思想,做到寬容對待他人的不理解,并要盡量挖掘(學(xué)習(xí))他人的優(yōu)點(diǎn)。

曾子"日三省吾身",為求看看自己是否忠誠,守信及溫習(xí)了.孔子告訴子貢:"其怒乎,己所不欲,勿施于人。"這些都反映了儒家學(xué)派的主要思想"仁","仁"就是要愛人,做到"己所不欲,勿施于人。"而孔子又教導(dǎo)子由,什么是智慧,儒家學(xué)派認(rèn)為智慧就是要理解他人,看透他人。這些解釋起來并不困難的,但在注重"利益,回報(bào)"的現(xiàn)今,又有多少個人能做到仁禮待人,民貴君輕?論語十則》講的肯定能使我們有所收獲,《論語十則》讓我感到了幾千年前的偉大思想家,教育家孔夫子仁的思想,愛的呼喚。《學(xué)而》是《論語》第一篇,原文是:“子曰:‘學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?’”對于這段話的感悟,始自于中學(xué)時代;而時隔多年,再一次讀到這段話時,又是另一番滋味。

當(dāng)學(xué)到的知識增多,讀完的書慢慢堆滿自己的箱子時,卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)這么多年來,真正屬于自己的東西不是很多,讀過很多的書,見過很多的人,但是讀完的書就如同見過一次面的陌生朋友而忘記得一干二凈,所以,為了讓自已快樂,以后一定要“學(xué)而時習(xí)之”。

人生,就是在不斷地學(xué)習(xí)經(jīng)常地溫習(xí)中慢慢成長,而在這不斷中我們也不斷地走向成熟。也許,過了那么些日子,你已功成名就;也許,過了一些時日,你也依然窮困潦倒……但是,不管你活得多好,抑或你過得再差,總會有一些人認(rèn)識你,也會有很多人不認(rèn)識你,不了解你,我們,都僅僅只是平凡人生中最平凡的一員,又何必去再乎這些事呢?在自已的角落中當(dāng)一個開心的人吧!

《論語》的深澳,有很多東西,并不是我所能完全體會的,但我想,我會在今后的日子里,不斷地學(xué)習(xí),讓《論語》的思想,深入我的內(nèi)心深處。

論語教育篇讀后感篇十九

經(jīng)過這一學(xué)期的學(xué)習(xí),在老師的詳細(xì)講解下,加上自己對《論語》研讀,對于論語有了更系統(tǒng)、全面的認(rèn)識,對其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了。

課堂上,老師經(jīng)常用一個個通俗易懂卻震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。還通過觀看電影《孔子》,使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識,也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。這對我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

孝,是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,是個人修身之道。我們每一個人在這個世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系,那就是長輩、平輩、晚輩。而孔子所向往的就是“老者安之,朋友信之,少者懷之?!奔聪M约耗茏龅阶尷先说玫桨差D,讓朋友對自己信任,讓年輕人對自己懷念。這其中,擺在第一位的就是孝。

孔子認(rèn)為,孝是一切道德規(guī)范的根本及其發(fā)展的前提。就我們個人而言,孝是做人最基本的道德品質(zhì),體現(xiàn)在君子的品德中,是內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露。而《論語》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質(zhì)的形成?!墩撜Z》呼吁天下的兒女尊重父母,及時行孝,對于我們現(xiàn)代人而言,具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。下面,讓我們走進(jìn)《論語》,感受其中的孝義。

子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行,三年無改于父之道,可謂孝矣”就是說父母健在的時候,觀察他的志向,父母去世了,就要觀察他的行為,三年不更改父母的為人之道,那么他的行為就能算是孝了。所謂“父母是孩子的第一任老師”,往往父母對我們的影響也是潛移默化的,在父母去世之后,依然謹(jǐn)記父母的教導(dǎo),那他就算是孝子。

子曰:“父母在不遠(yuǎn)游,游必有方?!本褪钦f父母在的時候,不要出門遠(yuǎn)游,如果非得要遠(yuǎn)游在話,就要有一定的方向。近年來流行過年出去旅游,對于這種做法,大家的觀念也不同。而我認(rèn)為,過年就是家人團(tuán)聚的日子,我們應(yīng)用更多的時間陪父母在一起,不要等到父母不在了再取追悔。

子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以憂?!本褪钦f父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情,我們一來對他們的壽命感到喜悅,一來又時時刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂。通常,父母會把我們的生日記得清清楚楚,給我們慶祝,讓我們每年都過一個開心快樂的生日。然而又有幾個人能記清父母的生日呢?又有幾個人能在父母生日這天給他們慶祝?父母的要求不多,哪怕是一條短信、一個小禮物、一句問候、回家的一杯水、一個小舉動,就能讓他們非常開心。

當(dāng)然,對于父母來說,生日是喜憂摻半的,喜的是父母高壽,得享天年,做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會孝敬他們;憂的則是父母年事又高了一歲,我們還有多少時間能夠陪在父母身邊盡孝呢?我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢?也許,現(xiàn)在的我們并不能完全體會這句話,我們可以看現(xiàn)在父母給爺爺奶奶過生日的樣子。他們更多地是擔(dān)憂,因?yàn)槲覀兡茏龅奶?,父母能給的太多。所以,這個世界上,有一種至深的悲愴叫做“子欲養(yǎng)而親不待”。等到那一天,不管我們再怎么追悔,一切也來不及了。

在我看來,能讓父母天天開心就是孝。我們盡力做到父母滿意,生活里多關(guān)心父母,這些并不是難事,但在父母看來,卻十分欣慰。

論語教育篇讀后感篇二十

孔子教授學(xué)生文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容,我們作為老師應(yīng)該教授給學(xué)生的。現(xiàn)在的教師面臨巨大的升學(xué)壓力,在教學(xué)過程中更注重“文”,卻忽略了“行”、“忠”、“信”。十年樹木百年樹人,我們教師在注重知識傳授的過程中也要注意學(xué)生的思想道德建設(shè)。

孔子是如何在具體教學(xué)活動中教授學(xué)生的文、行、忠、信的呢?

“不憤不啟,不悱不發(fā)”是最好的教學(xué)方法。老師在非常了解學(xué)生的狀況時,非常熟悉所教知識或?qū)W生所學(xué)知識時,創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,把學(xué)生帶入了一個思考狀,一個學(xué)習(xí)狀。

其要義是教師要了解學(xué)生,教師在上課時,知道學(xué)生在想什么,要說什么。要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”,在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上,再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo),這是符合教學(xué)基本規(guī)律的。教學(xué)中更應(yīng)該多重視學(xué)生學(xué)的過程。

“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦”既是學(xué)習(xí)方法也是教學(xué)啟示。善于學(xué)習(xí)的人總是能在一定的時間內(nèi)獲得更多的知識,而不善于學(xué)習(xí)的人花費(fèi)了大量的時間卻收效甚微。當(dāng)今社會是一個信息社會,獲取知識的能力變成自身素質(zhì)的一部分。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能獲得更豐富的知識,也就能更好地位教學(xué)服務(wù)。教師是學(xué)生的榜樣,希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,教師就要“學(xué)而不厭”?!吧斫讨赜谘詡鳌?,“親其師,信其道”,教師的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。一個勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會繼承老師的勤學(xué)善思的傳統(tǒng)?!皩W(xué)而不厭”是“誨人不倦”的基礎(chǔ)。沒有“學(xué)”的基礎(chǔ),沒有一定的知識積累,是不可能做到“誨人不倦”的。否則,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、缺乏趣味、缺乏創(chuàng)新的?!罢d人不倦”要求教師能夠做到樂教、善教。在享受到教育的樂趣和幸福的基礎(chǔ)上,認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法、途徑、內(nèi)容,才能真正做到“誨人不倦”。

論語教育篇讀后感篇二十一

放下論語時,似乎關(guān)于人生、事業(yè)、處世,已不再有遺漏的問題需要詢問。

只剩下一個疑問:孔子為何要去做一件完不成的事?

孔子絕非無知之人,世事翻涌、黃鐘毀棄,這都在他為官、行走、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫,他堯的額頭之下,子產(chǎn)肩膀抬著的,皋陶的脖頸之上,那孔夫子獨(dú)有的慧眼可以見識千般善惡,那孔夫子獨(dú)有的頭腦可以判斷萬種臧否。他知道這世道,得救。

可他只有一副喪家之犬的身軀而已。

然而無能為力四個字已經(jīng)反駁了一切。因?yàn)闊o能為力,所以沒有必要。

由此人世只剩下了孔子等極少數(shù)人,和這個依然狼奔豕突的社會。

孔子想:不管世道如何我還沒死啊

孔子又想:既然我沒死那我當(dāng)然要繼續(xù)為大義努力??!

于是有了孔子,那群圣人中最艱難又最頑強(qiáng)的那個,伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣。

孔子的信條便是盲目與努力。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰(zhàn)上,他就像飛蛾,只知道光明,無所謂為了它,毀滅與否,只要活著,我的生命就獻(xiàn)給大義,沒有保留。但他的盲目是理性的,他知道大義必然勝利,而他證明了這件事,所以他知道這是值得的,這就是他的理性的盲目,為了理想無所謂毀滅與否。努力,便是努力,將生命精準(zhǔn)合理地送給理想。

我們是否有必要學(xué)習(xí)這理性的盲目呢?

我們聽過留得青山在,不怕沒柴燒,我們知道生命至上,我們學(xué)著不讓某一件事代替我們的全部價值,人生有很多精彩的其他事,一個海關(guān)可以寫明史,一個博士可以拉小提琴,一個醫(yī)生可以是一個短跑冠軍,我們沒有必要把生命完全傾注于一件事,滿足奧林匹亞式的或得桂冠,或舍生命。一個頭銜或許真的沒法表示一個活在二十一世紀(jì)的人的全部價值。

例如抗戰(zhàn)時期的沈崇誨,將門之后,清華大學(xué)出身,自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺。當(dāng)時教官問:戰(zhàn)斗機(jī)裝配了幾顆子彈?他立馬回答:長官,271顆,其中一顆是我和的飛機(jī)!最終在戰(zhàn)斗中,他射完機(jī)槍里最后一顆子彈后拒絕返航,駕機(jī)極速撞向日艦,最終殉國。他就是電影《無問西東》中飛行員沈光耀的原型。有人問,這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無區(qū)別?我想說,是的,但值得。生命著實(shí)可貴,更何況沈崇誨的出身,但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的,民族的復(fù)興與自由的,代表了全體同胞的子彈射向敵人,這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈,他的價值實(shí)現(xiàn)了,他的生命獻(xiàn)給他最崇高的理想,我想說,他的生命很值得。還有許許多多抗戰(zhàn)時期、革命時期的英烈,他們中的許多都沒有看見勝利的那天,但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價值,這便是值得。

只求為之,無問西東,這是孔夫子的勇氣,也應(yīng)該屬于我們。

論語教育篇讀后感篇二十二

讀了《論語》這本書,我的感觸至深。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語,還有一些大家比較生疏的論語。

比如說:子曰:君子之德,風(fēng);人之小德,草;草之上風(fēng),必偃。這句話也代表了我們不能做一個墻頭草,然后隨風(fēng)倒。沒有一個自己的理由,總是聽從別人的安排,跟著那些有思想的人倒。

子曰:當(dāng)仁,不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事,即使面對老師,也不必謙讓。也說明了我們應(yīng)該在老師面前,就診一些老師的錯誤,更對的應(yīng)該是在人德、人品一面上,有一些修改。這樣,我們的教育,就萬無一失了。

子夏為莒父宰,問政。子曰:無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的:做事情不能著急,如果太著急,就沒有多少成果,反而還要重新來一遍,還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打,把事情一次性做好。雖然這樣慢一些,但是,這畢竟是做事最快的方法。要是著急,成不了,瞎操作,沒有一點(diǎn)用處。

還有大家最熟悉的一句:子曰:溫故而知新,可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容,復(fù)習(xí)了之后,才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打,學(xué)上其他的、更加新鮮的知識。所以,溫習(xí)還是很重要的,如果不溫習(xí),就像猴子搬包谷一樣,走著丟著。第一天,有100%,到了第二天,不復(fù)習(xí)的話,就跌倒了50%,還不復(fù)習(xí),第三天,就只剩下最后的5%,第四天,還不復(fù)習(xí),那么,這個東西就忘完了。所以,我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。

這就是我總結(jié)出論語的幾條名言,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/19584350.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請點(diǎn)擊

下載此文檔