讀后感是一種表達(dá)個人情感和思想的方式,通過它,我們可以展示自己對作品的獨特理解和感受。寫讀后感時要注重語言的表達(dá)和修辭的運用,以增強文章的表現(xiàn)力和說服力。以下是一些經(jīng)典的讀后感,讓我們一起來領(lǐng)略一下吧。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇一
古人云:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也?!边@條千年古訓(xùn)既明確了教師的工作職責(zé),同時也對“教師”這個職業(yè)進(jìn)行了定位:教師,是傳授知識、教育學(xué)生、解答疑難問題的人,這是教師的傳統(tǒng)角色。隨著社會的發(fā)展,教育也發(fā)生了翻天覆地的變化,教師角色必然要轉(zhuǎn)型,不再是教育教學(xué)的主宰者,而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作研究者。那么,作為一名教師,在教育教學(xué)工作中如何體現(xiàn)這三者呢?筆者的建議是:找準(zhǔn)自己的位置演好自己的角色。下面,就這個問題如何具體操作談幾點粗淺的認(rèn)識:
一、學(xué)會學(xué)習(xí),自我提高。
l、廣泛涉獵,重點研究。要通過廣播、電視、報刊等多種渠道了解教育教學(xué)的基本情況,如國家的大政方針、發(fā)展趨勢,熱點問題等,使自己視野開闊,胸有全局,認(rèn)識才不會片面。在此基礎(chǔ)上側(cè)重于了解自己所從事的具體業(yè)務(wù)知識,如班級管理、團隊輔導(dǎo)、各學(xué)科教學(xué)等等,做到既全面又深入。
2、邊思邊學(xué),注重消化?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,善于思考。是會學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)之--。學(xué)習(xí)的過程就應(yīng)該是--個思考的過程,一個借鑒的過程,一個判斷的過程。在這個過程中,不能囫圇吞棗,全盤接受,要善于分辨。汲取精華,然后內(nèi)化成為自己的知識。
3、學(xué)以致用,鞏固成果。學(xué)習(xí)的目的最終是為了應(yīng)用。因此要及時的把所學(xué)轉(zhuǎn)化為所用,把學(xué)到的知識應(yīng)用到自己的教學(xué)實踐中去,指導(dǎo)和促進(jìn)實踐。
4、持之以恒,堅持不懈。學(xué)習(xí)是一份苦差使,要想達(dá)到自己的目標(biāo),就必須付出汗水和辛勞并堅持不懈,只有這樣才會有所收獲。當(dāng)學(xué)習(xí)成為習(xí)慣,并成為一種需要的時候,苦事就會變成樂事。
二、以人為本,體現(xiàn)自主。
現(xiàn)代教育教學(xué)思想的基礎(chǔ)是人本主義教育思想,落實到教學(xué)中就是一切教學(xué)活動都必須從人本主義思想出發(fā),以學(xué)生為本,讓其真正成為學(xué)習(xí)的主人,成為自我教育、自我發(fā)展的主人。這與以壓抑學(xué)生天性、否認(rèn)學(xué)生的主體性、學(xué)生的主觀能動性、強調(diào)外部影響和作用為特征的傳統(tǒng)學(xué)生觀截然不同。我們的宗旨應(yīng)該是:“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切,為了一切學(xué)生”。工作的出發(fā)點應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展,有利于學(xué)生的成長,認(rèn)識到這一點,才真正具備了主體意識。確定了學(xué)生的主體地位,教師便不在充當(dāng)導(dǎo)演、指揮的角色,而應(yīng)放下師道尊嚴(yán)的架子,走下高高在上的講臺,和學(xué)生站在同一水平線上,平等的對待學(xué)生。此時,他們不再單單是與學(xué)生壁壘森嚴(yán)的教者與學(xué)者,更是親密的朋友,合作的伙伴。要想完成這一角色的轉(zhuǎn)換,首先要了解學(xué)生,除了要了解以前提倡的學(xué)習(xí)思想、生活、興趣個性等情況外,更要了解學(xué)生的.內(nèi)心感受,內(nèi)在的需要,了解他們的心理與情感。了解的過程中要設(shè)身處地的換位思考,以孩子的眼光去觀察孩子,在長期觀察的基礎(chǔ)上掌握大量翔實的材料,經(jīng)過科學(xué)的分析,才能得出客觀的判斷。要講求民主,制定嚴(yán)格的班級規(guī)章制度,確定班干部、班組決策時,要充分聽取學(xué)生意見,尤其是在課堂教學(xué)中更要體現(xiàn)“真理面前人人平等”,給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利:學(xué)生有問題有權(quán)提出,沒考慮成熟時可暫不回答教師提出的問題,有不同意見可展開討論,甚至辯論。提倡學(xué)生勇于發(fā)表自己獨立的見解,可以自己出題測試。對待學(xué)生的意見,教師要積極采納,當(dāng)學(xué)生答題出錯時,要給其改正的機會。總之,要真正實現(xiàn)教學(xué)民主,必須要讓學(xué)生積極參與教學(xué)的全過程,并能按照自己的意愿學(xué)習(xí),師生之間是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系,是合作研究者的關(guān)系,二者之間可以探討、交流、可以協(xié)商,也可以辯論。
三、不斷創(chuàng)新,及時調(diào)整。
隨著社會的發(fā)展,形勢的變化,合格教師的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的發(fā)生變化,此外,每一位教師都有自己的獨特之處,不可能千人一面。所以,要想成為一名合格的教師,成為一名優(yōu)秀教師,必須要不斷的創(chuàng)新,及時調(diào)整自己:更新觀念,優(yōu)化知識結(jié)構(gòu),改善師生關(guān)系,并進(jìn)而發(fā)揮自己的優(yōu)勢。形成自己的特色。
新世紀(jì)充滿了機遇與挑戰(zhàn),只有把握機遇,挑戰(zhàn)自我,才能跟上時代的潮流,才能避免被社會所淘汰的命運。愿每--位教師都振奮精神,找準(zhǔn)自已位置。演好自己的角色,以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在新世紀(jì)。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇二
此書以"人生教育"為主題,從教育教學(xué)工作目標(biāo)實現(xiàn)的角度出發(fā),概述了新時代教師必須具備的基本學(xué)術(shù)素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、思想政治素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、價值觀素養(yǎng)、教育技能素養(yǎng)等等,共20種。
在這20種教師所必須具備的素養(yǎng)中,都無不提到了教師要具備的"愛"的素養(yǎng)。
教師的工作對象很特殊,他是一群正在成長的孩子,他們觀察細(xì)致,模仿力強,每一個孩子又代表了一個家庭。所以我們要嚴(yán)格要求自己,擯棄私欲,努力做到自尊,自重,自立,自強,從而獲得學(xué)生、家長和社會的尊重與信任,成為可敬可愛的人。
教師與學(xué)生是平等的,傳統(tǒng)的師生關(guān)系不和諧,往往教師高高在上,認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該絕對的服從教師,讓學(xué)生沒有平等感,致使教育效果非常有限。這本書告訴我們應(yīng)該尊重兒童人格的獨立性,和學(xué)生平等的對話,探討問題,虛心接受學(xué)生的缺點和錯誤,而絕不能壓服學(xué)生。學(xué)生在尊重的大環(huán)境中才能自由,愉快的成長。
書中說:教師應(yīng)善于"寬其小過,寬大處理"。學(xué)生犯錯誤是很平常的是,即使犯了大錯可寬則需寬,要以一顆愛心去理解孩子,給孩子一次改正的機會,給孩子一點"面子"。沒有愛,就沒有真正的教育,寬容孩子,就是愛孩子。
一般來說,好學(xué)生、聽話的學(xué)生,往往比較討教師喜愛,而那些表現(xiàn)較差的孩子,就不那么容易令人產(chǎn)生愛的情感。但是要想做一位優(yōu)秀的`合格的教師,我們必須熱愛所有學(xué)生,只有發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)愛那些不討人喜歡的孩子。忘記自己的利益,不顧自己在各班中的成績排名,真心幫助學(xué)困生,允許學(xué)生考試失誤,作業(yè)忘寫,孩子畢竟是孩子,貪玩之心,孩子皆有之。在理解的基礎(chǔ)上,有愛心,耐心來督導(dǎo)孩子,是其改過,使其進(jìn)步。
有了您的理解,你班的孩子更加懂事,更加幸福。
作為一位人民教師,讓我們把"愛"永存心間,讓愛滋潤我們祖國的花骨朵健康茁壯地成長;讓我們一起實現(xiàn)陶行知先生的"捧著一顆心來,不帶半根草去"崇高精神。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇三
一名優(yōu)秀的、成功的教師的專業(yè)素質(zhì)應(yīng)包括專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)情意三個方面。
1、寬廣深厚的教師專業(yè)知識——廣博的普通文化知識。
教師的工作像蜜蜂采蜜,需要博采眾長,不僅要有淵博的普通文化知識,還要飽學(xué)有識,將其內(nèi)化為個人的文化素養(yǎng)。
——足夠的所教學(xué)科知識。教師是知識的傳授者,在一定的限度內(nèi),教學(xué)的有效性是與教師所掌握的本體性知識呈遞增關(guān)系,因此豐富的學(xué)科知識是一個好老師的必要條件。
——扎實的教育學(xué)科知識。教育學(xué)科知識涉及老師對“如何教”問題的理解。教學(xué)過程,應(yīng)該是教師使用教育學(xué)和心理學(xué)規(guī)律來思考學(xué)科知識,對具體的學(xué)科知識作出符合教育學(xué)和心理學(xué)的解釋,從而將自己具有的學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的知識。教育學(xué)科知識不僅包括普通教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)知識,還應(yīng)包括學(xué)科教育學(xué)和教材教法知識。
——知識的溝通與融合。以上三個方面的知識不能是孤立存在的,教師應(yīng)將這三種知識相互溝通與融合,形成具有個性特點的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。在教育教學(xué)活動中,教師需要結(jié)合教學(xué)對象的特征對學(xué)科知識作出符合教育科學(xué)和心理科學(xué)原則的整合,以便教學(xué)對象能夠很好地接受和理解。因此,可以說教師的教育學(xué)知識對學(xué)科知識的傳授起到理論性支撐作用,普通文化知識使教師具有了一定的人文素養(yǎng),能夠在教學(xué)活動中具有應(yīng)對復(fù)雜教學(xué)情景并能夠有“遠(yuǎn)見卓識”。不僅如此,教師在完善自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)中,應(yīng)注意有意識地溝通理論性知識和實踐性知識。
2、純熟的專業(yè)技能——熟練的教學(xué)技巧。
教學(xué)技巧是引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動,控制課堂氣有的專業(yè)情意。
——專業(yè)理想。教師的專業(yè)理想是教師成為一個成熟的教育教學(xué)專業(yè)工作者的向往和追求,它為教師提供奮斗目標(biāo),是推動教師專業(yè)發(fā)氛和學(xué)生的注意力,使教學(xué)活動順利完成的教師行為方式。包括導(dǎo)入技巧、講解技巧、提問技巧、變化技巧等等。
——良好的教學(xué)能力。優(yōu)秀教師必須具有良好的教學(xué)能力,包括教學(xué)設(shè)計的能力、教學(xué)實施的能力和學(xué)生學(xué)業(yè)檢查評價的能力。
3、特展,并獻(xiàn)身于教育工作的根本動力。
教師的專業(yè)理想,包括事業(yè)心、責(zé)任感和積極性,也就是我們所說的師德,其核心是對學(xué)生的愛。
——專業(yè)情操。教師的專業(yè)情操是構(gòu)成教師價值觀的基礎(chǔ),是構(gòu)成優(yōu)秀教師個性的重要因素,也是教師專業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志,它包括:理智的情操(對教育功能和作用的深刻認(rèn)識而產(chǎn)生的光榮感和使命感)和道德的情操(對教師職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同而產(chǎn)生的責(zé)任感和義務(wù)感)。
——專業(yè)性向。教師的專業(yè)性向是教師成功人事教學(xué)工作所應(yīng)具備的人格特征,或者說適合教學(xué)工作的個性傾向。優(yōu)秀的、創(chuàng)造力強的教師的人格特征應(yīng)該包括:有見識、有獻(xiàn)身精神、有敏銳的洞察力和分析能力、有獨立性,在人際關(guān)系上,耿直、坦率、不拘小節(jié),詼諧、幽默。
——專業(yè)自我。好的教師首先是一個人,是一個具有獨特人格的人,是一個知道運用“自我”作為有效的工具進(jìn)行教學(xué)的人。因此,新世紀(jì)的教師,要傾向于以積極的方式看待自己,能夠準(zhǔn)確地、現(xiàn)實地領(lǐng)悟他們自己和所處的環(huán)境,對別人有深切的認(rèn)同感,具有自我滿足感、自我信賴感和自我價值感。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇四
不經(jīng)意中看了《人文素養(yǎng)提升》這本書,感受到很多教師的快樂,都來自學(xué)生。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長”、“誨人不倦”為樂,終于讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”為原則,因材施教,終于成大器;荀子推崇“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的理念,學(xué)以致用,鍥而不舍;韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨,著《師說》,駁“道統(tǒng)”;還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想,寫了著名的《理想國》;亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說出發(fā),提出了“文雅”之說;夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富,高瞻遠(yuǎn)矚;而杜威的學(xué)說“教育即生活”、“學(xué)校即社會”更加前衛(wèi);蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家,他們在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn),讓他們獲得了最大的成功與快樂,而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后,通過對這些經(jīng)驗的借鑒,使我更自信,去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點,尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁,從而把學(xué)生的純真的心靈開啟,把學(xué)生智慧的火花點燃?;蛘呖吹綄W(xué)生的進(jìn)步時,我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中,我讓學(xué)生做題,看到他們?nèi)?,并且很有積極性,我看到后會很高興。比如我的傾情的示范朗讀,都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲,也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小,缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情,沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光,更沒有孔子的聰慧心智,但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭,生活中以獲得了充實與滿足。我想,我會讓這份快樂延續(xù),直到生命的最后一刻。
教師的崇高,來自學(xué)生。教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德,才會得到學(xué)生的尊重,教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。
常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的,老師的話簡直比圣旨還靈,回到家里就誰的話都不聽了?!庇纱丝磥恚易鳛榻處熛氲搅藢W(xué)生的向師性,這是一種純潔的美好的心理品質(zhì),我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書生老師的教育理論后,我也曾刻意仿效,在班上定下“規(guī)矩”:凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過程中出現(xiàn)了錯誤,就要當(dāng)場表演一個節(jié)目,沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中,我有意或無意中出了這個那個錯,學(xué)生都會及時地為我指出,我也自覺“遵規(guī)守章”,每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心,不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽,班級氣氛也極為活躍。
也許,這正體現(xiàn)了教育的民主,在學(xué)生眼里,教師能夠與他們平起平坐,他們的心理也就獲得了一種平衡,這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近,常把心里話告訴我,這不能不說是一筆最寶貴的財富。我會深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說,這種崇高,正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲,是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn),這就是師德!這就是師魂!
教師的成功,來自學(xué)生。要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師,首先就認(rèn)識教師是什么?要教好自己的學(xué)生,首先必須認(rèn)識學(xué)生是什么?答案是顯然的:教師是人,學(xué)生也是人。
近期,我認(rèn)真翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書,其中有很多內(nèi)容給了我深刻的啟發(fā)與思考。
所謂人文素養(yǎng),主要是指人類文明在個體身上表現(xiàn)出的深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu),是受人類優(yōu)秀文化熏染而反映出來的人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì),是一個人文明程度的綜合表現(xiàn)。教師的人文素養(yǎng)對教師自身的專業(yè)發(fā)展,對實施素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展都是非常重要的。教師自身素養(yǎng)的高低,對于學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成起著關(guān)鍵作用。作為我們教育工作者應(yīng)具備怎樣的素養(yǎng)呢?就此談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
對教師來說,真正展現(xiàn)人文素養(yǎng),并不是在口頭上和文字上空談人文知識和人文精神,而應(yīng)該是在教育教學(xué)實踐中最大限度地體現(xiàn)和落實這一素養(yǎng)。
師愛,是教師道德人格魅力的靈魂,是成為人師的根本。一方面教師對本職工作要熱愛,教師首先應(yīng)做到樂業(yè)敬業(yè),具有積極的專業(yè)精神和良好的品德修養(yǎng),同時還必須具備藝術(shù)精神、生命意識、審美意識等,有較高的文化水平和專業(yè)知識。在工作中能善于與他人合作,努力探究教學(xué)的藝術(shù)。一名好的教師對待工作應(yīng)兢兢業(yè)業(yè),具有高度的責(zé)任感,在教學(xué)方面做到治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、寬嚴(yán)有度、有奉獻(xiàn)精神等。
另一方面教師對學(xué)生要熱愛,教師應(yīng)處處關(guān)愛孩子的思想、學(xué)習(xí)和生活,用心熱愛每一個孩子,尊重每一個孩子,時刻把孩子的冷暖、喜怒哀樂放在心中。一個好的教師,對孩子應(yīng)當(dāng)做到關(guān)心體貼、平等相待、寬容大度、不粗暴,特別是對后進(jìn)生,不鄙視、不諷刺、不放棄等。
本人認(rèn)為教師要與學(xué)生建立起親密、和諧、融洽的師生關(guān)系,創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。要設(shè)計出讓學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生的能力。開展豐富多彩、行之有效的課外活動,以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn),明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程?,F(xiàn)在的孩子知識面廣,接受知識的渠道多,思維活躍,想象力豐富,敢于向老師質(zhì)疑。這就對我們提出了更高的要求,要求我們有更加廣博的知識和教育技巧,作為教師要不斷的創(chuàng)新,最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試不增加學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān),給學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,開發(fā)其求知的欲望,得到最有效的教學(xué)效果。
教師自身素養(yǎng)的高低,對于孩子的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置,決定著教師職業(yè)的意義和價值。所以教師要不斷提高自身的素質(zhì),讓學(xué)生的每一天都有新的進(jìn)步和體驗。為此,作為一名教師,應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,好好讀一讀《教師人文素養(yǎng)》這本書,努力提高、修煉自己的人文素養(yǎng),熱愛教育事業(yè),關(guān)心熱愛學(xué)生,做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路者。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇五
《教師的教育素養(yǎng)》是蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中的第87條,作為一位有豐富實踐經(jīng)驗的教育教學(xué)理論家,用自己多年來的教育心得和親身經(jīng)歷,歸納了有關(guān)教師的教育素養(yǎng)方面的看法,字里行間體現(xiàn)了對教師素養(yǎng)的深刻理解。
文章提出“教育素養(yǎng)首先是教師對自己所教的學(xué)科要有深刻的知識。只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候,教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人?!?/p>
數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強、專業(yè)性突出的學(xué)科,作為數(shù)學(xué)教師需要具有深厚的專業(yè)知識和廣博的知識背景。只有具有深厚的專業(yè)知識,數(shù)學(xué)教師才能在數(shù)學(xué)領(lǐng)域帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入淺出、觸類旁通的學(xué)習(xí);只有具有深厚的專業(yè)知識,才能縝密地運用數(shù)字、符號、圖形等解決數(shù)學(xué)問題;只有具有深厚的專業(yè)知識,才能帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造性地開展探究性學(xué)習(xí),才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的合格人才。教師只有擁有了深刻的知識,講課才能深入孩子們的心靈;反之,就談不上教育素養(yǎng)。就像我們經(jīng)常說的”給學(xué)生一杯水,教師就要有長流水”,說的`就是這個道理。
那么,如何才能提高這種教育素養(yǎng)呢?蘇霍姆林斯基給我們提出了很好的建議,那就是:讀書,讀書,再讀書。我們教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識,只是滄海一粟,教師要想提高自己的教育水平,在教學(xué)時游刃有余,這就需要持之以恒地讀書,不斷地補充自己的知識的儲備,使自己的知識海洋變得越來越寬廣。只有讀書,才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng),才能充實我們的頭腦,提升我們的思想,才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地!
書中還提到教師的教育素養(yǎng)還包括要懂得各種研究兒童的方法。每一門學(xué)科都有區(qū)別于其他學(xué)科的特性,在教學(xué)過程中,都會呈現(xiàn)出自身的學(xué)與教的特征和規(guī)律。豐富而多變的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實踐也需要心理學(xué)的支撐。要懂得研究各種兒童方法,那就要求教師要多觀察,善于思考,潛心的研究心理學(xué)。只有深入學(xué)生,了解學(xué)生,才能發(fā)現(xiàn)問題,解決矛盾,影響和教育學(xué)生。沒有扎實的心理學(xué)基礎(chǔ),就談不上教育素養(yǎng)。認(rèn)識到這一點我開始認(rèn)真學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)并與實際教學(xué)相聯(lián)系,希望會對我的教學(xué)有所幫助。
還有一點印象特別深刻的就是要求教師還要有高度的語言修養(yǎng)?!敖處煹恼Z言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。我們深信,高度的語言修養(yǎng)是合理的利用時間的重要條件。”可見,教師的語言對孩子們的發(fā)展有多么的重要。聽課是學(xué)生獲取知識的主要途徑。
因此,要求教師在敘述數(shù)學(xué)概念或進(jìn)行邏輯推理的時候,能清晰、準(zhǔn)確、通俗、生動地表達(dá)自己的思維,從而使學(xué)生能夠順利掌握這些知識。所以,良好的語言表達(dá)能力也是吸引學(xué)生的魅力所在。試想,哪個學(xué)生會喜歡上課時羅嗦、思路不清晰的老師呢?語言表達(dá)不過關(guān),“一肚子墨水到不出來”,教學(xué)效果當(dāng)然就不理想,學(xué)生聽了半天也不知道老師說的是什么,純粹是浪費了學(xué)生的寶貴時間。在這點上我還需要錘煉。
通過學(xué)習(xí)我也發(fā)現(xiàn)自身確實存在著許多不足,與蘇霍姆林斯基談到的教育素養(yǎng)差距很大。我會在今后的生活、學(xué)習(xí)中多拿出時間來細(xì)細(xì)領(lǐng)悟教育家的教育思想,并以其精髓提高自己的教育素養(yǎng),指導(dǎo)自己的實際教學(xué)。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇六
《教師的教育素養(yǎng)》中提到,提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書,讀書,再讀書。
讀書是教師的精神需要??墒亲约耗??大部分時間忙于備課,上課,照顧孩子,料理家務(wù),有多少時間煞有介事地捧著教育名著或教育大家的文章細(xì)細(xì)的品讀呢?細(xì)想起來真的很慚愧,特別是校委從去年就提出要求老師要利用一切閑暇時間來充電,可自己卻給自己找了這樣或那樣的理由很少看書,得到的結(jié)果就是眼看著同事們業(yè)務(wù)水平一天天的提高,自己卻還是原地踏步停滯不前,所以今后,我要像要求學(xué)生那樣要求自己:多讀書,讀好書,好讀書。
當(dāng)前的教育形勢與以前相比有了很大的改變,,可是我認(rèn)為蘇霍姆林斯基的光輝的教育思想對現(xiàn)在的我們來講,絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基真不愧為偉大的教育大師。讀完本書后,有一種莫名的沖動在心中燃燒。本書一開始提出了值得教師深思的問題:“為什么在初一剛開始時,學(xué)生們實力相差不大,到了初二初三年級就有學(xué)生落伍得無藥可救的地步呢?”真的是這些學(xué)生太笨嗎?是他們鉆我們這種教學(xué)模式的空子在小組交流時溜號走神嗎?我想應(yīng)該從自身找原因吧!
在班級這個大家庭里,作為教育工作者的我們是否做到了對每一個孩子公平?是否真正做到了面向每一個孩子?我們經(jīng)??匆娺@樣的標(biāo)語:“一切為了孩子,為了孩子的一切”可是這些所謂的標(biāo)語如白駒過隙般被我們遺忘。每個學(xué)生都是鮮活的個體,他們不是我們恩賜或是施展個人魅力的對象,更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該把更多的關(guān)愛給這些“生病”的孩子。
蘇霍姆林斯基還提到,對那些學(xué)習(xí)有困難的孩子,要走到他們跟前,看看他們有什么困難。在我的課堂上只是要求課代表和小組長來幫助他們,要求他們把黑板上的重點內(nèi)容記住就好,而沒有設(shè)法讓他們獨立思考,看來我的做法是出現(xiàn)了問題。以后我要鼓勵我的學(xué)生多動腦思考,因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用,在腦力勞動中,哪怕獲得一點點進(jìn)步也是好的,要相信我的每一個學(xué)生都是最棒的!
說很容易,可是做起來有時候就會走樣。在平時的教學(xué)中,對于分層次教學(xué)方面自己做的還不是很好,只有在最后期末沖刺時才肯動動腦筋,才肯用心的設(shè)計自己的課堂。如果在平時的教學(xué)過程中能夠開動腦筋,那么我想,對于班里一部分成績較弱的學(xué)生能夠起到很大的幫助作用。
同樣的任務(wù),同樣的答案,同樣的思維定式,我想這正是因為我缺少教育素養(yǎng)的主要原因吧。在下學(xué)期的工作中,我要總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓(xùn),爭取做一名合格的教師?,F(xiàn)在我的大腦中就已經(jīng)有了這樣的構(gòu)思,我想只要我努力堅持的走下去,一定會有很好的效果的。
蘇霍姆林斯基的教育思想再一次洗禮了我的心靈,我將會在不斷的摸索中前進(jìn),在讀書中提升自己的教育素養(yǎng)。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇七
教學(xué)過程的本質(zhì)是什么?課堂教學(xué)的本質(zhì)是什么?新課堂的特點是什么?教師的課堂行為應(yīng)發(fā)生哪些轉(zhuǎn)換?怎樣運用現(xiàn)代教育技術(shù)提高教學(xué)效益?怎樣讓課堂充滿生命活力?閱讀了《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》,使我學(xué)會如何建構(gòu)生命課堂,并且明確了這些問題。
讀了這本書后,為自己的無知感到慚愧的同時,又對于漪老師的言論深為折服。最大的一個感受就是:名師之述好矣!其實,畢生的經(jīng)驗之談,又怎一個好字了得!在教育教學(xué)中身為新世紀(jì)的教師應(yīng)具備怎樣的優(yōu)質(zhì)素養(yǎng),于漪老師已經(jīng)闡述得非常詳盡而又獨到。
通過閱讀我覺得師德是教師的根本,師德修養(yǎng)比教師知識和能力更重要。德育是素質(zhì)教育的核心,在學(xué)校教育中最具有靈魂性的工作,對中小學(xué)生健康成長和公民道德教育起重要作用。現(xiàn)在新課程要求教師有良好的德育素養(yǎng),要求我們不斷挖掘教材中的德育內(nèi)涵,在學(xué)科教學(xué)和日常生活中滲透德育。
“師德”自古是教師神圣的象征,是教師令人尊敬的根本。中國古代就把優(yōu)秀教師尊稱“圣賢”。那時,教師們也把“圣賢”當(dāng)作榜樣。但時代變了,教師的身份,工作的條件,社會的要求,現(xiàn)代理念等因素都影響著教師世界觀的形成。那么,新世紀(jì)“師德”標(biāo)準(zhǔn)是什么?如何擁有適合現(xiàn)代教育要求的“師德”?我讀了《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》一書,邊讀邊思考,逐漸對現(xiàn)代教師職業(yè)道德的認(rèn)識有了許多的體會,這也算是讀書心得吧!
長期以來,廣大教師教書育人,敬業(yè)奉獻(xiàn),贏得了社會的尊重。同時也必須看到,在市場經(jīng)濟大環(huán)境中,學(xué)校教育和師德建設(shè)都面臨許多新問題和新挑戰(zhàn),人民群眾對教育的需求越來越高,也就對教師綜合素質(zhì)提出了更高的要求。目前,學(xué)校師德建設(shè)還不能適應(yīng)社會發(fā)展,教師職業(yè)道德水平也亟待提高。在新的歷史時期,加強和改進(jìn)師德建設(shè)已是一項刻不容緩的任務(wù)。
我從小就喜歡教師這一職業(yè),在這半學(xué)期中,我深深感到教師的物質(zhì)生活清貧,但精神生活充實。每當(dāng)看到那一雙雙渴求知識的目光,一張張燦爛的笑臉時,我都心潮激動,有融入圣潔情境的感覺,似乎生命價值在教師工作中得到了升華。每當(dāng)淳淳教誨和優(yōu)良師德潛移默化在學(xué)生心中生根發(fā)芽,開花結(jié)果,我都欣喜異常,正如古詩所云:“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲?!睆氖陆處熉殬I(yè)我最大的感悟就是:教師工作是社會少有的凈土,一生從教會有無比的光榮和幸福感,是圖清凈的人獲取高尚情操的理想職業(yè)。教師職業(yè)道德就寓含在甘愿清貧,樂于奉獻(xiàn)之中。讀了這本書使我對教師職業(yè)認(rèn)識更上一層樓。教師的愛不同于一般的愛,是一種博大的愛,這種愛包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。在教師的職業(yè)道德內(nèi)涵中,最大的意義就是用愛滋潤每一個孩子的'心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而煩惱;因他們的退步而沮喪;因他們的違紀(jì)而失望,有時也會感到很累,很煩。但是高尚教師的心中總會涌起一種強烈的責(zé)任感,這種強烈的責(zé)任不斷激勵著教師用真誠去擁抱每一個學(xué)生。家長把孩子交給教師培養(yǎng),這是對教師的極大信任。教師又怎么能不全身心地去愛他們呢?“教育是愛的職業(yè)。”這是每個教育工作者道德修養(yǎng)的人生寫照。
讀著這本書,我似乎感覺自己人生意義有了新的寄托。每當(dāng)我走進(jìn)教室,面對一聲聲清脆的“老師早上好”;當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂,看到一雙雙渴求的雙眸,一顆顆無邪的心靈;當(dāng)課間泡在孩子中間,看到一個個生龍活虎的身影,一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉;我得到陶冶,那么得到滿足,猶如身在山水之中,心靈也得到洗滌。讀了這本書,我最大的感悟就是:新世紀(jì)教師的人生意義就寄托在孩子成長之間。
一個人的生命是有限的,教師的教育生命更有限,而教育事業(yè)則是無限的。教師的生命要在學(xué)生身上延續(xù),教師的價值是在學(xué)生身上體現(xiàn)。新世紀(jì)教師要在教育崗位上,經(jīng)絡(luò)春秋,苦心耕耘,用教師的創(chuàng)造性工作去促進(jìn)學(xué)生成長!
這一個學(xué)年我因讀了《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》一書而其樂融融。更通過讀這本書達(dá)到修身養(yǎng)性而提升了生命質(zhì)量。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇八
讀了《教師職業(yè)素養(yǎng)》之后,我真正的感到我們教師所從事的事業(yè)是神圣的,是太陽底下最光輝的事業(yè),這就更加堅定了我教書育人的'信念。
《教師職業(yè)素養(yǎng)》里面的文章都是經(jīng)過編者精心挑選編排的。每篇文章都在寫我們教師。第一篇文章《名師》就深深打動了我。文章中講述的幾位老師,都是一些名師,從一些瑣碎小事,從不同的角度,表現(xiàn)出平凡老師的不平凡之處。這幾位老師無愧于“太陽底下最崇高的職業(yè)”,他們更是我學(xué)習(xí)和生活的榜樣。從而我想到了去年下鄉(xiāng)支教,這一年我感受到了北島孩子和縣城孩子的巨大差距。然而我又在反思,是什么原因讓孩子有了差距?環(huán)境因素并不是主要的,關(guān)鍵還是在與教師本身。這些名師讓我懂得了要用良心去對待每一位孩子,我們每一位教師都應(yīng)該用良心去教育每個學(xué)生。不論在任何地方,哪怕是教育條件最差生活條件最苦的地方。。
不管是學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生,還是學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生,我們老師應(yīng)該平等的對待。記得第一年教書時,我教三年級的數(shù)學(xué),為了鼓勵那些后進(jìn)生我偶爾會在他們的作業(yè)、考卷上寫上幾句鼓勵的話。后來縣教委乃至全國都開始要求實施激勵性評語,“你有進(jìn)步,繼續(xù)努力!”、“老師相信你肯定行!”、“老師會支持你的,加油!”這些看似平常的話卻給那些孩子帶來了信心。當(dāng)那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生主動問我問題、上課時積極的舉手、能按時完成作業(yè)了,我感到非常的高興,到現(xiàn)在我還有一個習(xí)慣,不管是平時上課,還是公開課我都喜歡叫學(xué)習(xí)困難的同學(xué)回答問題,雖然回答的不一定正確。作為一名教師,我應(yīng)該平等的對待我的每一位學(xué)生,讓他們每個人都感受到老師一直在關(guān)注著他們,讓他們感受到老師的愛包圍著他們。
這本書里面的故事,里面所說的每一句話,所講授的每一個道理,在今后的道路上會成為我從事教師職業(yè)的指明燈,教育者之人格,需要不斷的勵煉。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇九
今天,我讀了《學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)讀本》這本書,剛看第一課,就覺得很神奇。這本用講故事的方式,把我?guī)нM(jìn)了神秘的科學(xué)王國,使我知道了人類怎樣從一個微小的“種子”孕育成人的,多么不可思議??!我迫不及待地往下看,知道了人的五官是缺一不可的,人體的奧秘……還進(jìn)入了“健康之家游樂場”。
在第二單元中,我知道了空氣的重要性,它是由氧氣和二氧化碳組成的,還知道了植物還能凈化空氣呢!但是目前人類還在毀滅森林,這使我感到很痛心。
第三單元里,我知道了動物不是很難馴養(yǎng)的,如果讓它們剛出生時就開始馴養(yǎng),它們很容易就會聽話的。
讀了第四單元,我知道了太陽系是個五彩繽紛的大家庭,太陽為什么會東升西落,還揭開了冥王星被“開除”的神秘面紗。
我一口氣讀完了《學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)讀本》這本書,科學(xué)世界真是太神奇了,我一定要好好學(xué)習(xí),將來掌握更多的科學(xué)奧秘。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇十
提高青少年的科學(xué)素養(yǎng)是提升國家創(chuàng)新能力的重要途徑,也是關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的.大事.我們應(yīng)該積極破除青少年的心理障礙,培養(yǎng)他們的興趣,讓他們主動學(xué)習(xí),使之樹立起實事求是的科學(xué)作風(fēng),培養(yǎng)其創(chuàng)新精神,幫助他們樹立正確的科學(xué)觀、人生觀和世界觀,使他們成為與時俱進(jìn)、人格健全、心理健康的一代新人.
作者:梁莉作者單位:福建省科技館刊名:海峽科學(xué)英文刊名:sciencestraits年,卷(期):“”(7)分類號:c913關(guān)鍵詞:科學(xué)素養(yǎng)方法青少年
教師的種素養(yǎng)讀后感篇十一
《中小學(xué)生人文和科學(xué)素養(yǎng)》這本書,不僅內(nèi)容豐富,而且能讓我懂得許多道理。讀了此書有利于培養(yǎng)中小學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神,像一杯香濃的牛奶,滋潤著我們,使我們在知識的天空中,自由地翱翔。
例如今天,我讀了本書中的一篇文章,名叫《何謂“三余”》。我仔細(xì)讀了這篇文章,很快,就被打動了。三國時期,魏國有一個人叫董遇。他自幼生活貧苦,整天為了生活而奔波,但是只要有空閑的時間,他就坐下來讀書學(xué)習(xí),所以知識很淵博,人們都很敬佩他。他的名聲越來越大,附近的人都來請教他,問他是如何學(xué)習(xí)的。董遇說:“冬者,歲之余;夜者,日之余;陰雨者,時之余?!币馑际钦f學(xué)習(xí)要利用三種空余時間:冬天是一年之余,晚上是一天之余,雨天是平日之余。人們聽后恍然大悟,原來就是要抓住一切可以利用的時間來讀書。
讀了這個故事,我深受感動。董遇在艱苦的情況下還不忘刻苦學(xué)習(xí)。再看看我們,平時不珍惜良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,浪費時間,每到周末,許多人便在電腦桌前趴著,玩游戲。如果我們節(jié)約時間,利用這些時間看些書,做些課后習(xí)題,那么,我們的學(xué)習(xí)成績就會很快的提升。
像這些古代故事還有很多,而我們現(xiàn)代也有許多有趣的小故事。
從前,在合肥城西門附近有一戶姓張的人家,三個兒子都是遠(yuǎn)近聞名的孝子。為了照顧生病的老母,三人輪流守護(hù),片刻不離。老母親病逝后,兄弟三人賣掉家產(chǎn),料理后事。一天,有一戶人家著火了,蔓延到了整個西門街。眼看大火就快燒到自己家,燒到母親的棺木,三個孝子趴在棺木上,不肯走。因此,這里被稱為“三孝口”。
讀完這篇文章,我不驚深沉的嘆息。三位孝子,為了母親的棺木,卻勇敢地犧牲自己的生命。他們是多么的偉大。再想想我們,對父母沒大沒小,父母沒說幾句話,我們就已經(jīng)厭煩,就想快點堵住耳朵,去干自己的事情。我們一定要向文中的三孝子學(xué)習(xí),學(xué)會尊敬父母,孝敬父母,做一個好孩子。
《中小學(xué)生人文和科學(xué)素養(yǎng)讀本》是我們必讀的一本好書,只要我們仔細(xì)品讀,相信一定能夠在美好的未來中,取得更好的成就。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇十二
“人文”是潛移默化的、長遠(yuǎn)的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”,一般來說,就是指人們后天形成的知識、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合,“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分,具有人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是具有人文精神,使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷。
教師被大家譽為“靈魂工程師”,承擔(dān)著傳到授業(yè)解惑的重任。作為一個傳其道、解其惑的“精神導(dǎo)師”他本身必須具備美好的情趣,廣泛的愛好。琴棋書畫,賦詩吟詞等不說是無所不精,但起碼要成為自己的.所能。要使自己在廣泛的興趣愛好中陶冶情操。并且,只有教師具有廣泛的興趣愛好,他才會注意培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的興趣愛好。教育的根本目的是為了提高人的素質(zhì),促使人形成正確的人生觀和價值觀,進(jìn)而提高人的生存質(zhì)量。作為從事教育工作的教師,自己首先要有正確的價值觀。要有愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神,要將自己所擁有的知識和創(chuàng)新精神無私的傳授給學(xué)生,并且注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,要有在自己平凡的工作崗位上實現(xiàn)自己的人生價值的崇高信念,才不愧于“師”的真正含義。教師一旦選擇了這個職業(yè),可能就是幾十年,甚至是一輩子的工作。在這幾十年之中,有多少科技的進(jìn)步,知識的更新。作為教師要有終生學(xué)習(xí)的理念,要及時更新自己的知識,要讓知識與頭腦具有與時俱進(jìn)的時代特征。只有通過不斷地學(xué)習(xí),用全新的知識和全新的理念來教育富有時代精神的學(xué)生,你的教育才適應(yīng)時代的發(fā)展的要求,千萬不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作為教師要學(xué)會學(xué)習(xí)和讀書,在博覽群書中思考、積累,豐富自己的知識和思想,拓寬文化的視野,提高思想的高度,加強思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典,與人類的思想家、教育家對話,學(xué)習(xí)他們的研究成果,提高文化素養(yǎng),尤其要提高人文素養(yǎng),并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神,這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ),也是教師成長的必備條件。個人素質(zhì)就成為了能否勝其重任的關(guān)鍵因素,而在這其中“人文素養(yǎng)”又是其關(guān)鍵之關(guān)鍵。我在平時的教學(xué)中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示范作用對學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及道德標(biāo)準(zhǔn)的巨大影響力。在中作我也盡量從各種方面提高自己的個人素質(zhì)。
下面我就談?wù)効戳舜藭笪覍處熑宋乃仞B(yǎng)的一些理解和感受。
因為教師不僅是傳道授業(yè)解惑的業(yè)師,更是身教、心教育人的智者。他是一個榜樣,一座燈塔,一面旗幟,一個活生生的人文載體。正如漢代楊雄所言:"師者,人之模范也",而教學(xué),則是"教,上所施,下所效也"。荀子則說:以善先者為之教。"教師具有了較深厚較廣闊豐富的人文素養(yǎng),不僅會提升學(xué)術(shù)視界,而且也具有把知識融會貫通的能力,至于方法、技巧、技術(shù)、媒體的應(yīng)用與組合,便觸類旁通,巧思妙用。教學(xué)就會是“天遠(yuǎn)已無山可隔,潮來空見海橫流”的境界,也會是《莊子》所說的"大人之教,若形之于影,聲之于響"的效果,更是"活水潺流隨處蕭,東風(fēng)花柳逐時新"的流暢與創(chuàng)新。作為教育,應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個人的全面發(fā)展,即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等等。使他從小就能夠具備一種獨立的意識、進(jìn)取的精神,有克服困難的勇氣,有完成任務(wù)的能力。以便長大了由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情……教育的目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展,發(fā)展的目的在于使人日趨完善;使他的人格豐富多彩,表達(dá)方式復(fù)雜多樣;使他作為一個人,作為一個家庭和社會的成員,作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的思想家,來承擔(dān)各種不同的責(zé)任。
作為一名教師,不能滿足于已取得的學(xué)歷和掌握的只知識,而應(yīng)主動地進(jìn)行知識的更新和“充電”,自覺拓寬知識領(lǐng)域,了解所教學(xué)科的發(fā)展動態(tài)和學(xué)科之間的相互聯(lián)系,將最新的、最實用的知識傳授給學(xué)生的同時也要提高自身修養(yǎng)。教師人文素質(zhì)是教師實現(xiàn)職責(zé)與自我價值的必然選擇。人文素質(zhì)主要包括兩部分,一是人文知識,二是人文精神。有了人文知識不一定有人文精神,人文精神雖然構(gòu)建在人文知識之上,也隱含在包括科學(xué)知識和科學(xué)精神的實踐活動當(dāng)中。人文素質(zhì)涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個人。教師是人生中的一面鏡子,如果要讓孩子做什么,自己首先要能夠做到。所以我必須具備人格。這樣,我在和孩子在一起的時候,才能夠做孩子們的鏡子,讓他們能有個明確的道德方向,能夠有辨明是非的能力,成為一個正直的人。這就需要教師有較高的人文素質(zhì),這與其特定職業(yè)功能有著本質(zhì)聯(lián)系。教師在傳授專業(yè)知識的同時,還需要完成培養(yǎng)人的任務(wù)。從教學(xué)目標(biāo)來看,教師的教育對象是人,只有具備了一定的人文素質(zhì),才能從真正意義上理解人,在挖掘?qū)W生潛能的同時尊重學(xué)生的自由和價值;從教育理念上看,教師必須具有相當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì),樹立較好的教育理念,能對社會上流行的種種現(xiàn)象和思潮進(jìn)行相對正確的評判,并將其純化。教師作為祖國人才的塑造者,具備一定的人文素質(zhì)是必要的,對于教師來說,提高人文素質(zhì),是自身教師職業(yè)生涯開端的一個尤為重要條件,確保在今后的教學(xué)道路上走得更加堅定,平穩(wěn)。
讓我們站在教育改革的最前沿,呼喚著人文精神的回歸,為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才完成教育的使命吧!
教師的種素養(yǎng)讀后感篇十三
翻開《專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)修養(yǎng)于發(fā)展》一書,默默的閱讀起來。當(dāng)看到“職業(yè)修養(yǎng)的培養(yǎng)途徑和方法”時,其中的“內(nèi)省”讓我深有感觸。
書中提到:所謂“內(nèi)省”,即內(nèi)心的檢討和自我評價,使自己的言行符合職業(yè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的要求,養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。良好的職業(yè)習(xí)慣主要是“內(nèi)省”、自律的結(jié)果。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本,反之,不良的習(xí)慣則會成為一生的羈絆,阻礙自己的發(fā)展。
要成為一名優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人員,應(yīng)當(dāng)經(jīng)常省視自己,通過“內(nèi)省”深刻反思自己的言行舉止、待人接物、為人處事的種種表現(xiàn),進(jìn)而進(jìn)行自我批評,調(diào)控自我行為,提升自我社會價值,達(dá)到自我完善。“日省其身,有則改之,無則加勉”,是提升職業(yè)修養(yǎng)的有效辦法。不少從業(yè)人員之所以在事業(yè)上有所成就,除了勇于實踐、大膽探索外,一個很重要的原因就是善于思考,勤于總結(jié),真正做到了“反躬自問”。
反省是—面瑩澈的鏡子,它可以照見心靈上的玷污(高爾基【前蘇聯(lián)】)。我認(rèn)為,內(nèi)省,對于我們教育工作者,也是十分必要的?,F(xiàn)在,隨著社會的發(fā)展,社會對教育的期望非常高,對教師的素質(zhì)的要求也愈來愈高。而作為一名教育工作者,經(jīng)常自省,對提高自己的職業(yè)素養(yǎng),更好的完成教學(xué)任務(wù),更好的做到教書育人,是有很大的幫助的。通過內(nèi)省,我們可以找出自己在教育教學(xué)中的不足,從而通過學(xué)習(xí)相關(guān)的教育教學(xué)理論,學(xué)習(xí)好的課堂教學(xué)方法,或通過請教有經(jīng)驗的同事等途徑,去提升自己的教育教學(xué)能力,更好的完成工作。通過內(nèi)省,我們可以知道自己在言行舉止、待人接物、為人處事的不足,從而通過調(diào)整自己的言行,調(diào)節(jié)自己的心態(tài),更好的融入工作集體中,愉快的開展工作,將工作做得更好。
平時,我自己也常常內(nèi)省,反省自己工作中的問題和為人處事的方式方法,確實收獲良多,特別是心態(tài)平和了很多,即使有時因工作難度大而感到壓力較大,但自己都可以及時調(diào)整好自己的心態(tài),用一種平常心去面對,盡力將工作做好。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇十四
如果說,我們中國人的傳統(tǒng)人文精神是大器、包容、寬容的仁愛精神,近半個多世紀(jì)以來,經(jīng)過以階級斗爭為綱的年代和商潮的沖擊,利益驅(qū)動下,見利忘義,愛心和社會的責(zé)任感日趨淡漠。今天的中國,已經(jīng)失去太多不該失去的東西了,人們沉浸在金錢、美色、地位、權(quán)利當(dāng)中無法自拔,卻忽略了作為人的基本素養(yǎng)。
汪涌豪就這樣寫到《今天,到底該如何提倡“孝道”》?孝,是中國人最看重的道德之一。古人云:“萬事孝為先”。
等待就是一種遺憾,遺憾是不能補救的,不能補救的生命是無法挽回的。因此,生命也有它的保鮮期!
就在季羨林先生讀大二的時候他的母親溘然與世長辭了,因為遺憾,他在回憶母親里寫道:“當(dāng)我從北平趕回濟南,又從濟南趕回清平奔喪的時候,看到了母親的棺材,看到了那簡陋的屋子,我真想一頭撞死在棺材上,隨母親于地下。我后悔,我真后悔,我千不該萬不該離開了母親”;也是因為遺憾,蕭乾先生回憶自己的母親說道:“就在我領(lǐng)到第一個月工資的那一天,媽媽含著我用自己勞動掙來的錢買的水果與世常辭了”,類此,曾經(jīng)老舍先生因為遺憾也發(fā)出:“唉,還說什么呢,心痛!心痛!”的絕望,可以說他們在自己的事業(yè)領(lǐng)域上都算的上成功者,但他們面對自己的父母卻在心底留下了永遠(yuǎn)的無法彌補的遺憾。
是他們不孝順嗎?不,不是的,要知道光有孝心是不夠的。我們不能忘記時間的“殘酷”,不能忘記“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”的事實。
最近,讀到一則報道:世界首富比爾·蓋茨近日接受意大利《機會》雜志記者采訪,在回答最不能等待的事情是什么時說:“天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母!”本以為滿腦子都是生意經(jīng)的他,會回答莫錯過“商機”之類的話,可是他卻語出驚人,發(fā)人深思。
“萬事孝為先”,“父母在不遠(yuǎn)游”等古訓(xùn),說明傳統(tǒng)孝文化早就把孝敬父母放在優(yōu)先的位置;現(xiàn)在又有了比爾·蓋茨“天下最不能等待的事情”的說法,這表明不論古今、中外,人同此心。時不我待,那就讓我們趕緊來孝敬父母吧!
其實,如今的父母在經(jīng)歷了艱苦的歲月之后,他們只希望一家人平平安安,有兒女祝福的電話、溫暖的問候而已。所以說,無論怎樣忙,無論打拼的日子是怎樣艱苦,都不要忘了牽掛你的父母親。千萬不要等到攢足了資本才來孝順,要記得為父母做些小事。有首歌寫得好《常回家看看,哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗,老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn),一輩子不容易就圖個團團圓圓。常回家看看,回家看看,哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩,老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn),一輩子總操心就盼個平平安安。
人世間最難報的就是父母恩,愿我們都能:以反哺之心奉敬父母,以感恩之心孝順父母!
教師的種素養(yǎng)讀后感篇十五
以前,很少看此類的書籍,總是覺得這類書籍是“圣人”,什么都對,句句真理;總覺得面對她們只有唯唯諾諾,越看越空。本來也不想讀,只不過看到總主編中有于漪的名字,才勾起我翻一翻的欲望,結(jié)果這一翻卻難以釋手。
最開始打動我的是這樣一則故事:暴風(fēng)雨后,一群小魚兒被拋在大海岸邊,一個小孩把它們一條一條的拋回大海。一個大人說:這么多,你救得完嗎?誰又在乎呢?小孩一邊扔魚兒,一邊說:這一條在乎,這一條在乎。沉河老師在乎的是生命,也許我體會不到他那對生命尊重的沉淀,但卻也撥動了我的心弦。一群孩子在我身邊,有沒有一個我沒有在乎過?我從來沒有正視過這個問題,現(xiàn)在想來,不得不感到心靈強烈的震撼,繼而轉(zhuǎn)向深深的思索……在教育的慣性面前,我似乎沒有覺得不妥,司空見慣有時竟成了我們教育日趨麻木的借口。生命,因為寶貴,讓人珍惜;起點,同樣珍貴,不可大意!在學(xué)生教育的初始,我又給了我的孩子們怎樣的起始和動力,他們有沒有因為我的關(guān)注而埋下了渴望的種子?羅素自問:我為什么而活著?對愛情的渴望,對知識的追求,對人類苦難不可遏制的同情心,這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。我也自問:我為什么而活著?不僅如此,我還要自問:我的教育為什么而立?看完了第一單元后,我說:為了多在乎一個學(xué)生!
機、汽車、美女、迪斯科……紅塵滾滾,處處可尋,可這些與芭爾拜拉的橘黃色的夢無關(guān),她生活在自己橘黃色的理想王國里,沉浸在孩子們念詩的幸福感覺中……多少年,我也有這樣的夢。愛自己的教育工作,欣賞孩子們的一切,教書的幸福就在身邊,這是一種感覺,更是一種心境。我細(xì)細(xì)體會這樣的感覺,堅信會把這個夢持續(xù),因為我愛我的工作,我在乎我的學(xué)生,在乎我在她們心中的感受,也在乎他們在我心中的幸福。
詩人說,人生是歌,人生是酒,人生是夢。朱光潛先生卻說:“離開人生便無所謂藝術(shù);離開藝術(shù)也便無所謂人生”。先生真是獨立特行,從不拾人牙慧,他讓我們“慢慢走,欣賞啊!”。是啊,教師的人生也是藝術(shù),教育的藝術(shù)魅力無窮。每次從一年的新生帶到二年級,再送到三年級,我總是有些不舍,到不是傷感,而是遺憾,因為我還沒有欣賞完。孩子們成長的那些點點滴滴總是縈繞心頭,教學(xué)的片段總是不斷回放,有的時候在想是不是因為自己年齡長了,開始回憶從前了。讀過朱先生的文章才豁然,我是在追逐教育夢想,孩子們就是那我尚未雕琢完成的藝術(shù)品,他們是如此的活潑可愛,如此的情趣豐富,如此的可造可塑,而我卻只能默默地祝福和期盼。在他們?nèi)松穆猛旧希@才剛剛起步,我希望他們在回看人生的時候說上一句:那年,那天,那個老師,那句話……只有了老師的在乎,才有了學(xué)生的記憶。蘇霍姆林斯基說:“請記住,你不僅是自己學(xué)科的教員,而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?!蔽蚁?,這就是老師的人生藝術(shù)和藝術(shù)人生。
讀過龍應(yīng)臺女士的《百年思考》,才發(fā)現(xiàn)。
為,不能稱之為素養(yǎng)。所謂“知而不行,只是未知”。這不僅要我們做“經(jīng)師”,更要做“人師”。龍女士還說中,文學(xué)就像那白楊樹的湖中倒影,千變?nèi)f化,仿佛就是心靈的倒影;哲學(xué)猶如迷宮中望見星空,明確方向,引領(lǐng)著心靈航行;史學(xué)就是那沙漠玫瑰的開放,樸素平淡,期盼著心靈的停駐。如果一個人在生活中看不到白楊樹水中的倒影,不知道星空在那里,也沒有留心過沙漠玫瑰,那就必須要多讀一點文史哲!似乎,這句話就是龍女士為我寫的,也好像是對孩子們說的。啟蒙,不就是在綠色的迷宮里頭,發(fā)現(xiàn)星空的存在嗎?發(fā)出天問,思索出路,走出迷宮。好奇,不就是走在馬路邊,駐足觀察沙漠玫瑰嗎?欣賞神奇,思考原因,找出答案。興趣,不就是在小河邊,撥動白楊樹水中的倒影嗎?感受變化,泛起漣漪,流連忘返。我可愛的孩子們,我想我會用行動教會你們這些!希望,將來在我視茫茫,發(fā)蒼蒼,牙齒動搖之際,聽到的是你們意氣風(fēng)發(fā),前途無量……因為,我在乎我的學(xué)生的未來。
魯迅先生提醒我們:“應(yīng)做的功課已完而有余暇,大可以看看各樣的書,即使和本業(yè)毫不相干的也要泛覽?!边@樣的提醒善意而溫馨,我欣然接受。
這本書還沒讀完,我想我也讀不完……。
我的學(xué)生還沒有教完,其實,我多想教完……。
書,讀不完,誰在乎?
呵呵。
老師在乎學(xué)生有沒有讀完……。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇十六
不經(jīng)意中看了《人文素養(yǎng)提升》這本書,感受到很多教師的快樂,都來自學(xué)生。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長”、“誨人不倦”為樂,終于讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”為原則,因材施教,終于成大器;荀子推崇“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的理念,學(xué)以致用,鍥而不舍;韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨,著《師說》,駁“道統(tǒng)”;還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想,寫了著名的《理想國》;亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說出發(fā),提出了“文雅”之說;夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富,高瞻遠(yuǎn)矚;而杜威的學(xué)說“教育即生活”、“學(xué)校即社會”更加前衛(wèi);蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家,他們在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn),讓他們獲得了最大的成功與快樂,而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后,通過對這些經(jīng)驗的借鑒,使我更自信,去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點,尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁,從而把學(xué)生的純真的心靈開啟,把學(xué)生智慧的火花點燃?;蛘呖吹綄W(xué)生的進(jìn)步時,我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中,我讓學(xué)生做題,看到他們?nèi)?,并且很有積極性,我看到后會很高興。比如我的傾情的示范朗讀,都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲,也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小,缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情,沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光,更沒有孔子的聰慧心智,但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭,生活中以獲得了充實與滿足。我想,我會讓這份快樂延續(xù),直到生命的最后一刻。
教師的崇高,來自學(xué)生。教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德,才會得到學(xué)生的尊重,教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。
常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的,老師的話簡直比圣旨還靈,回到家里就誰的話都不聽了?!庇纱丝磥?,我作為教師想到了學(xué)生的向師性,這是一種純潔的美好的心理品質(zhì),我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書生老師的教育理論后,我也曾刻意仿效,在班上定下“規(guī)矩”:凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過程中出現(xiàn)了錯誤,就要當(dāng)場表演一個節(jié)目,沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中,我有意或無意中出了這個那個錯,學(xué)生都會及時地為我指出,我也自覺“遵規(guī)守章”,每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心,不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽,班級氣氛也極為活躍。
也許,這正體現(xiàn)了教育的民主,在學(xué)生眼里,教師能夠與他們平起平坐,他們的心理也就獲得了一種平衡,這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近,常把心里話告訴我,這不能不說是一筆最寶貴的財富。我會深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說,這種崇高,正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲,是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn),這就是師德!這就是師魂!
教師的成功,來自學(xué)生。要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師,首先就認(rèn)識教師是什么?要教好自己的學(xué)生,首先必須認(rèn)識學(xué)生是什么?答案是顯然的:教師是人,學(xué)生也是人。
教師的種素養(yǎng)讀后感篇十七
《人文和科學(xué)素養(yǎng)》這本書,向我們介紹了許多與自然、社會和自我相關(guān)的內(nèi)容,看了以后,我受益匪淺,特別是《居里夫人吻師》這篇短文讓我心情久久不能平靜,居里夫人對老師的尊敬之情讓我感動。
當(dāng)我讀到“典禮將要開始的時候,居里夫人忽然從主席臺上跑下來,穿過捧著鮮花的人群,來到一位坐在輪椅上的老年婦女面前,喊著“老師”,并深情地親吻她的雙頰,小心地推著她走上主席臺”時我十分驚訝:在屬于居里夫人自己的場合上,她竟然首先想到了自己的老師,把老師推上主席臺。這充分看出了居里夫人是多么的愛她的老師?。∷齻冎g的情誼是多么深厚?。?/p>
老師是太陽底下最光輝的職業(yè)。千百年來,不知有多少文人墨客贊美過老師,歌頌過老師,又留下多少千古絕唱?!按盒Q到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”這句名言是教師的真實寫照,讀后不禁對老師肅然起敬?;仡欁约旱某砷L經(jīng)歷,想到了自己的每一點成長與進(jìn)步,眼前便浮現(xiàn)了一個個平凡而又偉大,偉大而不張揚的老師形象。
記得三年級的時候,隨著爸爸的工作變動,我來到了城關(guān)小學(xué)認(rèn)識了讓我一輩子也忘不掉的和藹可親、知識淵博的陳老師。剛開始,面對陌生的環(huán)境、陌生的同學(xué)、我感到孤單。下課時,我常常一個人坐在教室里發(fā)呆,心里開始埋怨:爸爸呀爸爸,你為什么要到這里來呢?看著他們在一起打鬧玩耍,我多么想回到原來的學(xué)校啊!有一天,陳老師忽然來到班級,她看見我一個人坐在班里發(fā)呆。陳老師說:“怎么不和同學(xué)一起玩呢?”我看了看老師,眼淚不禁流了下來。陳老師親切地說:“我來介紹幾個同學(xué)給你認(rèn)識,以后你就不用一個人坐在教室里了?!痹诶蠋煹膸椭?,我很快便和同學(xué)們熟悉了?,F(xiàn)在,我和同學(xué)們建立了深厚的友誼,再也不會感到孤單、害怕了。
“滴水之恩,涌泉相報”。陳老師,或許你認(rèn)為這是老師的職責(zé),是一件微不足道的小事,可我覺得這件事對我的影響是終生的、巨大的。您的心血和愛心將伴我健康成長。
恩師難忘,難忘恩師,陳老師只是千千萬萬個普通老師的代表,正是有了他們祖國才會有希望,民族才會有發(fā)展。
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