歷史總結(jié)是一項(xiàng)重要的任務(wù)，通過(guò)它我們可以加深對(duì)過(guò)去的了解，從而更好地面對(duì)未來(lái)。注意總結(jié)的語(yǔ)氣要客觀中立，避免夸大或貶低事實(shí)情況?？偨Y(jié)范文是學(xué)習(xí)總結(jié)技巧的重要資源和參考資料。
畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇一
1、“一帶一路”視閾下實(shí)施中原文化走出去路徑研究。
2、商丘市紅色典籍整理與開(kāi)發(fā)利用研究。
3、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究。
4、“十三五”時(shí)期商丘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)研究。
6、傳統(tǒng)美學(xué)精神的當(dāng)代價(jià)值研究。
7、傳統(tǒng)文化與“文明商丘”建設(shè)研究。
8、新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中商丘市的發(fā)展機(jī)遇研究。
9、商丘融入國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略研究。
10、河南文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
11、商丘名人文化產(chǎn)業(yè)化與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。
12、“絲綢之路”與華夏文明傳播研究。
13、“一帶一路”戰(zhàn)略下中原文化傳播與交流。
14、河南省紅色典籍整理與開(kāi)發(fā)利用研究。
15、“十三五”時(shí)期河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
16、傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究。
17、商丘文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
（二）文藝學(xué)。
1、淺論審美與文化的關(guān)系。
2、略論大眾審美文化的歷史與現(xiàn)狀。
3、論宗白華美學(xué)思想。
4、論審美現(xiàn)代性。
5、廣告的審美特征論析。
6、論詩(shī)歌語(yǔ)言。
7、論馬克思主義的悲劇觀。
8、論文藝的娛樂(lè)作用。
9、論意境的美學(xué)特征。
10、論文學(xué)語(yǔ)言的多義性。
11、文學(xué)審美特征論。
12、“話語(yǔ)蘊(yùn)藉說(shuō)”評(píng)說(shuō)。
13、淺析“典型論”
14、淺論“意象”
15、淺論“敘事學(xué)”
16、文學(xué)消費(fèi)心理研究。
17、關(guān)于文學(xué)話語(yǔ)“陌生化”問(wèn)題。
18、淺論“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”
19、論藝術(shù)真實(shí)。
20、論文藝欣賞中的心理距離。
21、淺論文藝欣賞中的共鳴與溝通。
22、論藝術(shù)直覺(jué)。
23、論藝術(shù)虛構(gòu)。
24、淺論美育與社會(huì)的文明進(jìn)步。
25、淺論文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義。
26、簡(jiǎn)論文學(xué)作品形式的獨(dú)立審美特征。
27、淺論新時(shí)期文學(xué)發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化。
28、淺論新時(shí)期詩(shī)歌審美特點(diǎn)的新變化。
29、論當(dāng)代中國(guó)的大眾文化。
30、論藝術(shù)創(chuàng)作的通感與錯(cuò)位。
31、論審美變形。
32、論藝術(shù)想象在文學(xué)創(chuàng)作中的價(jià)值。
33、論文藝作品可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。
34、論本世紀(jì)中國(guó)文論的現(xiàn)代性主題。
35、淺論儒家美學(xué)在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展史上的地位。
36、淺論莊子美學(xué)思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的影響。
37、論樸素美。
38、蔡儀美學(xué)思想述評(píng)。
39、淺論朱光潛在當(dāng)代中國(guó)美學(xué)史上的地位和作用。
40、評(píng)李澤厚美學(xué)思想。
41、淺論中國(guó)意境理論的形成和發(fā)展。
42、淺論禪宗對(duì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展的影響。
43、試論文學(xué)語(yǔ)言的審美特征。
44、論藝術(shù)接受中的個(gè)體差異。
45、淺論人類(lèi)審美態(tài)度的演進(jìn)歷程。
46、論悲劇審美的道德內(nèi)涵。
47、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生審美情趣考察。
48、論形式美的美育效應(yīng)。
49、淺論美育與社會(huì)人文精神的轉(zhuǎn)化與重建。
（三）古代文學(xué)。
1、試論楊萬(wàn)里詩(shī)歌的俗與雅。
2、唐傳奇的文學(xué)價(jià)值。
3、薛濤的'文學(xué)創(chuàng)作。
4、魚(yú)玄機(jī)的創(chuàng)作。
5、浙西詞派及其詞人簡(jiǎn)述。
6、小紅低唱我吹蕭――姜夔的詞與音樂(lè)略探。
7、黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想。
8、李清照詞創(chuàng)作的社會(huì)蘊(yùn)含與價(jià)值。
9、宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色。
10、試論宋詩(shī)中杭州民俗的描寫(xiě)及其表現(xiàn)。
11、論張先的慢詞。
12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――蘇軾“以游戲文字為詩(shī)”淺論。
13、從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛(ài)情。
14、論《鏡花緣》中的唐小山形象。
15、論彈詞小說(shuō)《再生緣》中四位女性形象之對(duì)比關(guān)系。
16、淺論凌鞒酢抖拍》之盜賊觀。
17、淺論李漁的人生觀在戲劇、小說(shuō)中的體現(xiàn)。
18、從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》看擬話本的愛(ài)情婚姻觀。
19、試論張岱《西湖夢(mèng)尋》、《陶庵夢(mèng)憶》中的禪趣。
20、淺析《牡丹亭》中知識(shí)分子的性格特征。
21、《水滸傳》中綽號(hào)問(wèn)題淺析。
22、論香菱形象的文化命義。
23、“二尤”悲劇在《紅樓夢(mèng)》大悲劇中的原型意義。
24、劉姥姥形象的文化意蘊(yùn)。
25、巧姐形象的文化意蘊(yùn)。
26、兩對(duì)位勢(shì)懸然卻下場(chǎng)略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議。
27、度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊(yùn)。
28、賈寶玉同性戀傾向詮釋。
29、《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件。
30、論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)。
31、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。
32、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言技巧。
33、《世說(shuō)新語(yǔ)》的寫(xiě)人技巧。
34、《世說(shuō)新語(yǔ)》與中國(guó)古代小說(shuō)。
35、王梵志詩(shī)歌的獨(dú)特內(nèi)涵。
36、試論李商隱愛(ài)情詩(shī)的意象。
37、論李賀詩(shī)的多種風(fēng)格。
38、論《金瓶梅》中的民俗描寫(xiě)。
39、論《儒林外史》對(duì)八股制藝弊端的反思。
40、論《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌之功能。
41、對(duì)生命的漠視――試論《水滸傳》敘述的暴力化傾向。
42、白居易《長(zhǎng)恨歌》多重意蘊(yùn)淺探。
43、論《史記》中下層人物的描寫(xiě)。
44、淺論《史記》的游俠精神。
45、論蘇軾的出世和入世。
46、試探陸游的“梅”情結(jié)。
47、論李白的詠俠詩(shī)。
48、《三國(guó)演義》中的擇主思想比較。
49、《儒林外史》中的女性形象研究。
50、淺論《儒林外史》對(duì)人性的扭曲。
（四）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
1、論李健吾的短篇小說(shuō)（或者：論李健吾小說(shuō)的平民化）。
2、論“后浪漫派”小說(shuō)的藝術(shù)特質(zhì)。
3、《風(fēng)蕭蕭》中的意象。
4、張愛(ài)玲小說(shuō)的影視改編。
5、《小團(tuán)圓》中的母親形象。
6、《小團(tuán)圓》中的女性形象。
7、《小團(tuán)圓》的敘事特色（或者：《小團(tuán)圓》的復(fù)調(diào)敘事）。
8、老舍小說(shuō)的影視改編。
9、老舍小說(shuō)的愛(ài)情敘事（或：老舍的女性觀）。
10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說(shuō)。
11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象。
12、茅盾的另類(lèi)小說(shuō)。
13、論錢(qián)鐘書(shū)的短篇小說(shuō)。
14、沈從文小說(shuō)中的男性世界。
15、張恨水小說(shuō)中的女性世界。
16、淺析現(xiàn)代人文主義思潮。
17、論新寫(xiě)實(shí)文學(xué)中日常生活的詩(shī)性消解。
18、沈從文作品中的人文情懷。
19、早期鄉(xiāng)土小說(shuō)的民俗價(jià)值。
20、鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土小說(shuō)。
（五）外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)。
1.《美狄亞》的女權(quán)主義重讀。
2.中國(guó)、希臘神話中的女神形象比較。
3.《十日談》的狂歡化民俗特征。
4.《堂吉訶德》的想象性虛構(gòu)與寫(xiě)作策略。
5.《奧賽羅》的后殖民重構(gòu)。
6.試論莫里哀性格喜劇的類(lèi)型化特征。
7.從后殖民主義批評(píng)角度解讀《魯濱遜飄流記》。
9.從原型批評(píng)角度看于連形象。
10.《荒原》的“死亡情結(jié)”
11.論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無(wú)意識(shí)。
12.魯迅《藥》中的基督受難形象分析。
13.《邊城》和《伊豆的舞女》的比較研究（最好再加副標(biāo)題，突出論點(diǎn)）。
14.《雪國(guó)》中“雪”與“火”的意象研究。
15.泰戈?duì)柕摹冻链放c易卜生的《娜拉》中女性形象的比較。
16.論海明威小說(shuō)創(chuàng)作中的“硬漢性格”。
17.弗洛伊德主義和勞倫斯的小說(shuō)《兒子與情人》。
18.論流浪漢小說(shuō)的藝術(shù)特征。
19.中國(guó)武俠小說(shuō)和其實(shí)文學(xué)的比較研究。
20.《奧瑟羅》的悲劇沖突藝術(shù)。
21.《呼嘯山莊》與《金鎖記》情感世界之比較。
22.果戈理《死魂靈》的諷刺藝術(shù)。
23.論《百年孤獨(dú)》的孤獨(dú)意識(shí)。
24.村上春樹(shù)《挪威的森林》主題探析。
25.哥特式小說(shuō)的原理和發(fā)展。
26.《浮士德》的善惡沖突論。
27.試論《巴黎圣母院》的美丑對(duì)照原則。
28.茶花女與杜十娘比較。
29.哈姆萊特形象的接受和誤讀。
30.重評(píng)巴洛克風(fēng)格。
（六）美學(xué)。
1、美在文心：劉勰文學(xué)觀探微。
2、宗白華意境理論的詩(shī)學(xué)意義。
3、論鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)詩(shī)之本質(zhì)及詩(shī)美境界的闡釋。
4、王國(guó)維與中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
5、李安華語(yǔ)作品文化解讀。
6、沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神。
7、鴻雁在中國(guó)古典詩(shī)詞中的審美意蘊(yùn)。
8、略論王國(guó)維的文藝思想體系及其現(xiàn)代意義。
9、《人間詞話》境界說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)說(shuō)之關(guān)系。
10、論“悲秋”的母題及其文化意蘊(yùn)。
11、梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想及其價(jià)值啟思。
12、“陌生化”理論在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用。
13、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾文化。
14、王國(guó)維詩(shī)學(xué)的創(chuàng)化之道。
15、論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌生產(chǎn)與消費(fèi)的快餐化。
16、亞里士多德的“陶冶”說(shuō)與孔子的興觀群怨。
17、柏拉圖的音樂(lè)美學(xué)與中國(guó)先秦時(shí)代的樂(lè)論。
18、浪漫主義詩(shī)論與中國(guó)的“人民性”的當(dāng)代意義。
19、以新歷史主義批評(píng)的視點(diǎn)看莫言的“紅高粱”小說(shuō)系列。
20、詩(shī)論喜劇語(yǔ)言的美學(xué)特征。
21、試論“童心”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。
22、論文學(xué)創(chuàng)作的審美理想。
23、由宗白華《美學(xué)散步》看“人生藝術(shù)化”
24、莊子“無(wú)為”美學(xué)思想初探。
26、成功的復(fù)合式改編：《羅生門(mén)》。
27、從《霸王別姬》看導(dǎo)演陳凱歌的美學(xué)觀念。
28、論孔子的美學(xué)思想。
29、論莊子的美學(xué)思想。
30、論中國(guó)古代美學(xué)的特點(diǎn)。
畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇二
提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力;根據(jù)實(shí)際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用性教學(xué)模式的采用，有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才，有利于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生走向工作崗位奠定一定的基礎(chǔ)。
一、探索漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的必要性。
漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)傳統(tǒng)的人文科學(xué)，是人類(lèi)歷史上人文精神的具體體現(xiàn)，更是中華民族精神外在流露，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和人類(lèi)文明的發(fā)展。
漢語(yǔ)言作為高等教育的重要一門(mén)課程，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)，學(xué)習(xí)、掌握其它知識(shí)的基礎(chǔ)與前提。
實(shí)踐中，如今高校對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式呈現(xiàn)出過(guò)分注重理論，而忽視了與實(shí)踐結(jié)合的特點(diǎn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)的授課主要還是沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師備課與授課的重點(diǎn)都在課本上，對(duì)于課本上的字、詞、句講解的比較清楚與詳細(xì)。
在信息化時(shí)代的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各種先進(jìn)的設(shè)備如平板電腦、智能手機(jī)等的出現(xiàn)，獲取知識(shí)更加的快捷方便。
在單一教學(xué)模式下，而且過(guò)分注重理論的教學(xué)模式，已不能充分吸引學(xué)生的熱情，不能引起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，不能培養(yǎng)出適合于時(shí)代發(fā)展要求的綜合高素質(zhì)的人才。
只依靠講解課本上的知識(shí)，不能有效的引導(dǎo)學(xué)生感受漢語(yǔ)言文化的真正魅力。
傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識(shí)論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識(shí)都是有用的;職業(yè)能力即知識(shí)的運(yùn)用，所以知識(shí)的傳授要先行，知識(shí)要有系統(tǒng)性、完整性，實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。
人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課(含實(shí)習(xí))分別安排在前期、中期和后期講授。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開(kāi)展具體的實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐的理論思考在前，作為思考對(duì)象的實(shí)踐在后，這脫離了職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。
在人們對(duì)于高等教育重視程度不斷增強(qiáng)，高校招生數(shù)量不斷擴(kuò)招，大學(xué)生日益增多的背景下，畢業(yè)生面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。
復(fù)合型與應(yīng)用型人才已成為社會(huì)發(fā)展所需要人才標(biāo)準(zhǔn)。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)理念與教育環(huán)境。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性具體教學(xué)方式的探索。
1、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方式。
在教學(xué)方式方面，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，記住重點(diǎn)的知識(shí)點(diǎn)與體系固然重要，但是讓學(xué)生死記硬背的教學(xué)模式，在一定程度上不利于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的增強(qiáng)，不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
在多媒體時(shí)代的今天，在加強(qiáng)與學(xué)生互動(dòng)交流的同時(shí)，漢語(yǔ)言教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，并將其結(jié)合到課堂的教學(xué)過(guò)程中。
如ppt、人物傳記視頻資料、圖片、紀(jì)錄片、文化宣傳片等內(nèi)容融合于教學(xué)過(guò)程中，在豐富了教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性與主動(dòng)性。
2、師生互動(dòng)，活躍課堂。
高校課程的設(shè)置，教學(xué)的進(jìn)行，最終目的都是為了培養(yǎng)出適合于社會(huì)人才需求計(jì)劃，高素質(zhì)的綜合型人才。
因此，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式，應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)拓思路與創(chuàng)新理念，賦予其時(shí)代特色與新的含義。
以往教師在課堂從上課一直講到下課，一味掌握主動(dòng)權(quán)的方式已不適應(yīng)新時(shí)期優(yōu)秀的人才的培養(yǎng)，教師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生，表達(dá)其自己的觀點(diǎn)與想法。
漢語(yǔ)言文學(xué)的教師可以在備課的過(guò)程中，搜集整理具有討論意義的主題，在課堂上開(kāi)展小組討論，最后老師做出總結(jié)與陳述，對(duì)于同學(xué)們的討論結(jié)果做出評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)。
同時(shí)，老師可以通過(guò)微信、qq等組建網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，在課后或日常的生活中，遇到問(wèn)題，可以及時(shí)的探討與交流。
在交流與互動(dòng)的過(guò)程中，教師能夠及時(shí)的了解、掌握學(xué)生思想與狀態(tài)，對(duì)于學(xué)生的不足之處，加以及時(shí)的引導(dǎo)與啟發(fā)，這樣才有利與學(xué)生的成長(zhǎng)與成才。
3、模擬情境，提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。
在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)課程中，探索通過(guò)模擬情景等形式，引導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷提升學(xué)生的實(shí)踐能力與應(yīng)用能力。
在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合社會(huì)對(duì)于人才的需求情況，模擬組織辯論賽、演講比賽、商務(wù)交流等形式，鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力與口語(yǔ)表達(dá)能力。
對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生可以組織模擬招聘會(huì)，進(jìn)行筆試、面試等環(huán)節(jié)的鍛煉，使其盡早的對(duì)于自己有一個(gè)明確的職業(yè)生涯規(guī)劃，為今后的職業(yè)目標(biāo)與工作的方向提前做好準(zhǔn)備。
避免在迷茫中虛度光陰，浪費(fèi)大好的青春年華。
實(shí)踐結(jié)合理論，將日常的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃有機(jī)結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多樣化，應(yīng)用性教學(xué)方式的探索與實(shí)踐。
4、根據(jù)實(shí)際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。
不僅教師需要做出努力，學(xué)校方面也應(yīng)該給學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。
實(shí)踐是提升理論的重要手段，在將來(lái)的人才招聘過(guò)程中，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更是其中的重要一環(huán)，招聘人員通常通過(guò)應(yīng)聘者的實(shí)踐能力來(lái)側(cè)面了解個(gè)人的實(shí)際工作能力。
而漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，由于課程的局限性，導(dǎo)致大部分學(xué)生很難得到實(shí)踐平臺(tái)去學(xué)習(xí)實(shí)踐。
所以，學(xué)校方面應(yīng)主動(dòng)為學(xué)生搭建各種實(shí)踐工作的平臺(tái)并進(jìn)行合理的安排，用來(lái)幫助學(xué)生來(lái)實(shí)踐所學(xué)理論。
例如：在學(xué)校范圍內(nèi)開(kāi)展由學(xué)生組織的小型模擬招聘會(huì)、應(yīng)用文寫(xiě)作比賽或者漢語(yǔ)言知識(shí)競(jìng)賽等。
只有在實(shí)習(xí)、實(shí)踐的過(guò)程中，不斷思考、總結(jié)，才能真正將課堂上所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐之中，才能增強(qiáng)自身經(jīng)驗(yàn)，明確自己的不足之處，為職業(yè)目標(biāo)的規(guī)劃與今后的努力方向奠定一定的基礎(chǔ)。
漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的探索，有利于將理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助學(xué)生完善理論知識(shí)體系的同時(shí)，提高應(yīng)用知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題的能力，更有利于綜合高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與教育，是不斷深化高校教育的重要舉措之一。
在新時(shí)期創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式，將應(yīng)用性教學(xué)方式的思路引入漢語(yǔ)言文學(xué)教育的課堂，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。
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畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇三
摘要：我國(guó)各個(gè)高等學(xué)校專(zhuān)業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)，同時(shí)又是學(xué)校專(zhuān)業(yè)組成中必不可少的專(zhuān)業(yè)之一便是漢語(yǔ)言文學(xué)。
它具有眾多的優(yōu)勢(shì)，例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定，等等。
但是，在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對(duì)傳統(tǒng)的人文類(lèi)專(zhuān)業(yè)造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)之一的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專(zhuān)業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。
在時(shí)代的限制下，漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的，其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。
如今社會(huì)迫切需要專(zhuān)業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫(xiě)作，這也是社會(huì)各界對(duì)此類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。
從當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來(lái)看，他們的主要工作類(lèi)型有：語(yǔ)文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ?、秘?shū)、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫(xiě)作能力。
所以，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語(yǔ)言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累，同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。
所以，要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢(shì)，不僅順應(yīng)實(shí)際需求，同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是傳統(tǒng)的人文類(lèi)學(xué)科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任，還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。
它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值，即對(duì)人類(lèi)、國(guó)家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。
因此，其專(zhuān)業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對(duì)專(zhuān)業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益，而是注重對(duì)無(wú)法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造，等等。
目前，在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下，教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。
對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教育來(lái)講，進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)，積極與社會(huì)需要接軌。
課程設(shè)置中存在的問(wèn)題。
比普修課課程安排，專(zhuān)修課的上課時(shí)間明顯太少，導(dǎo)致對(duì)專(zhuān)業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次，教育教學(xué)方式中存有的問(wèn)題，實(shí)踐類(lèi)課程安排較少，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。
考核體制與考核形式方面的問(wèn)題。
部分學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過(guò)最終畢業(yè)考核，這其實(shí)是對(duì)專(zhuān)業(yè)考核體制與專(zhuān)業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。
例如：部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專(zhuān)業(yè)概念，等等。
同時(shí)，試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。
學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)程度不足的問(wèn)題。
對(duì)自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知不足，缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感，同時(shí)自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
1專(zhuān)業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)。
在《中國(guó)大學(xué)生》這本雜志中，該專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類(lèi)的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而，現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。
由此，我們可以看到，漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專(zhuān)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專(zhuān)業(yè)。
2優(yōu)化課程，增加學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門(mén)課程，為了使?jié)h語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力，我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門(mén)課程中。
(2)核心內(nèi)容凸顯化，每門(mén)課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的'發(fā)展來(lái)確定。
(3)課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合，使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力。
為了滿(mǎn)足就業(yè)的需求，必須提高專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向，增加其專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性。
應(yīng)該在“讀”、“寫(xiě)”、“說(shuō)”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。
此專(zhuān)業(yè)要從以下五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作：現(xiàn)代各種類(lèi)型問(wèn)題的寫(xiě)作能力、古今各種問(wèn)題類(lèi)型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。
課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來(lái)輔助專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)。
只有這樣，學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革。
結(jié)合開(kāi)放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo)，教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。
比如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理，讓重復(fù)度降到最低。
安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作，不必追求過(guò)深，只要“夠用”“必須”即可。
要結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。
關(guān)于教學(xué)資源的選取問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材，滿(mǎn)足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來(lái)，諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開(kāi)展。
我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。
四專(zhuān)業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。
1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專(zhuān)業(yè)限制。
該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面，然而因?yàn)閷?zhuān)業(yè)針對(duì)性不強(qiáng)，其就業(yè)工作往往受到其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。
因此，本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。
其實(shí)說(shuō)白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專(zhuān)業(yè)，其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。
由此可見(jiàn)，在具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊，借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育，學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。
2)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn)，要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn)，還要有深厚的漢語(yǔ)感情。
學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。
一方面，教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路，他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂(lè)于探索，還要不斷地開(kāi)拓進(jìn)取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，針對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用，將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。
另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。
他們要利用自己淵博的知識(shí)，在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受，進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。
雖然，根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，此專(zhuān)業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實(shí)際行動(dòng)，言行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。
總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說(shuō)已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我，還沒(méi)有達(dá)到這樣的境界，還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo)，但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學(xué)生是我國(guó)的未來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過(guò)程中，更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問(wèn)題，學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識(shí)豐富了，學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。
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畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇四
畢業(yè)論文寫(xiě)作是高等院校本科生培養(yǎng)計(jì)劃的重要環(huán)節(jié)，也是評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。與工科院校的其他專(zhuān)業(yè)相比，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（高級(jí)文秘）學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否畢業(yè)，更是對(duì)四年來(lái)所學(xué)知識(shí)的全面總結(jié)，也是對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力高低的檢驗(yàn)。筆者通過(guò)抽樣，對(duì)近年所指導(dǎo)、評(píng)閱的漢語(yǔ)言文學(xué)本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，從論題的選擇、觀點(diǎn)的提出，到論據(jù)的運(yùn)用、文字的表述，問(wèn)題多多，不一而足。在畢業(yè)論文寫(xiě)作水平不斷下降的今天，研究這個(gè)課題更顯得尤為重要。本文結(jié)合南京林業(yè)大學(xué)――屆漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（高級(jí)文秘）本科畢業(yè)論文寫(xiě)作實(shí)施過(guò)程中的一些情況，針對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了分析，提出了解決的方法和對(duì)策。
一、本科畢業(yè)論文寫(xiě)作中存在的問(wèn)題。
1、選題缺乏創(chuàng)新，主要集中在文學(xué)領(lǐng)域。
與大多數(shù)高校相同，我校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（高級(jí)文秘）專(zhuān)業(yè)的選題也是由教師根據(jù)自己所教科目和研究方向，向?qū)W生提供選題的范圍，然后教研室根據(jù)學(xué)號(hào)隨機(jī)平均分配給指導(dǎo)教師。學(xué)生的選題主要側(cè)重在新聞、公關(guān)、秘書(shū)、語(yǔ)言、文學(xué)、廣告、文化等方面。2003――2008屆論文共396篇，其中新聞?lì)愡x題25篇，占6.3%；文化類(lèi)選題23篇，占5.8%；廣告類(lèi)選題12篇，占3%；秘書(shū)類(lèi)選題70篇，占18%；語(yǔ)言類(lèi)選題38篇，占9.5%；文學(xué)類(lèi)選題220篇，占56%；其他8篇，占1.4%。論文選題主要集中在文學(xué)領(lǐng)域，結(jié)合秘書(shū)專(zhuān)業(yè)實(shí)際的很少。有的選題大而空，比如《周?chē)?guó)平散文研究》、《淺析海巖小說(shuō)的創(chuàng)作》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題研究》、《關(guān)于中國(guó)民營(yíng)企業(yè)道德倫理的探討》、《當(dāng)代秘書(shū)素質(zhì)要論》、《秘書(shū)美學(xué)淺談》等，對(duì)于本科生來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題很難在8000字左右的文章中論述全面而深刻。有的選題雖有新意，比如《中國(guó)飲食類(lèi)廣告的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)》、《秘書(shū)學(xué)研究現(xiàn)象新探》、《論秘書(shū)工作的管理效應(yīng)》、《公共關(guān)系在企業(yè)秘書(shū)中的運(yùn)用》等，但由于時(shí)間緊迫、資料查找困難、缺乏實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)、投入寫(xiě)作精力不足等原因，泛泛而談，缺乏說(shuō)服力，影響了論文的寫(xiě)作質(zhì)量。
2、投入精力不足，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。
從六屆學(xué)生的寫(xiě)作情況來(lái)看，因?yàn)檫x題陳舊，缺乏創(chuàng)新性，加上精力投入不足，每一屆都有相當(dāng)部分的學(xué)生的初稿抄襲已有的論文，而且屢禁不止。原文照抄的學(xué)生較少，大多學(xué)生將別人已發(fā)表的成果進(jìn)行剪切粘貼、注水，拼湊為不少于8000字的論文。這些論文在指導(dǎo)老師的嚴(yán)格把關(guān)下大部分都被退回重寫(xiě)，如《淺論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言的突破創(chuàng)新與規(guī)范化》、《論李白詩(shī)歌中的送別情感》、《論中美文化下的姚木蘭與郝思嘉》、《對(duì)解夢(mèng)文化的思考》、《淺談文學(xué)美與服飾美》、《試論中國(guó)公務(wù)員制度的特色》等。
3、論文寫(xiě)作格式不規(guī)范。
規(guī)范的論文格式也是合格的畢業(yè)論文的要求，論文的標(biāo)題、中英文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、注釋、文獻(xiàn)綜述、致謝等的撰寫(xiě)都要符合規(guī)范。比如《淺論古典詩(shī)詞與陽(yáng)羨茶文化》，這個(gè)標(biāo)題有歧義，實(shí)際上作者主要論述的是陽(yáng)羨茶文化在古詩(shī)詞中的表現(xiàn)，標(biāo)題可改為《從古典詩(shī)詞透析陽(yáng)羨茶文化》；英文摘要中語(yǔ)法、拼寫(xiě)錯(cuò)誤很多；中文摘要中“本文”、“筆者”、“我”比比皆是，摘要“目的、方法、結(jié)果、結(jié)論”四要素殘缺不全；有的正文通篇都用第一人稱(chēng)“我認(rèn)為”，有的地方論述缺乏邏輯性與嚴(yán)密性，層次紊亂；錯(cuò)別字、病句較多；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤；注釋不規(guī)范；小標(biāo)題的序號(hào)標(biāo)注欠規(guī)范、口語(yǔ)化嚴(yán)重；文獻(xiàn)綜述只是已有成果的綜合，缺少評(píng)述等等。
4、口頭表達(dá)能力欠缺。
答辯主要是為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)論文的熟悉程度，考查學(xué)生的思維能力、心理素質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)能力。每屆的答辯中，總有一些學(xué)生論文寫(xiě)得不錯(cuò)，但表達(dá)能力欠佳，影響了畢業(yè)論文的成績(jī)。有的照本宣科；有的回答問(wèn)題的時(shí)候抓不住重點(diǎn)，不能做到言簡(jiǎn)意賅；有的甚至因緊張而憋得滿(mǎn)臉通紅說(shuō)不出話等等。這些對(duì)于文秘專(zhuān)業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，都是表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。
二、上述問(wèn)題產(chǎn)生的原因。
1、傳統(tǒng)的選題方式缺乏科學(xué)性。
傳統(tǒng)的選題方式剝奪了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不利于激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作積極性，使他們將畢業(yè)論文寫(xiě)作等同于被動(dòng)完成作業(yè)。另一方面，這種選題方式經(jīng)常會(huì)使指導(dǎo)老師感到力不從心。比如研究外國(guó)文學(xué)的老師可能對(duì)武俠小說(shuō)了解不是很深，研究文學(xué)的老師可能在語(yǔ)言學(xué)論文的指導(dǎo)方面也有困難，研究廣告的老師對(duì)公關(guān)、秘書(shū)等領(lǐng)域也不一定有深入研究等等。
2、學(xué)生重視不夠。
從近幾年來(lái)的寫(xiě)作實(shí)際來(lái)看，大部分文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不將畢業(yè)論文的寫(xiě)作當(dāng)成畢業(yè)前的一個(gè)重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，他們不以為然，覺(jué)得寫(xiě)得好與不好都能畢業(yè)。有的學(xué)生甚至在寫(xiě)論文前沒(méi)有進(jìn)過(guò)圖書(shū)館，沒(méi)有查閱過(guò)期刊；有的在論文寫(xiě)作過(guò)程中不主動(dòng)與指導(dǎo)老師聯(lián)系；有的學(xué)生在交稿前幾天才匆匆忙忙趕論文；有的學(xué)生認(rèn)為答辯就是走過(guò)場(chǎng)，念念提要和目錄，隨便回答幾句就行了。
3、就業(yè)、考研、考公務(wù)員與寫(xiě)作論文沖突。
因畢業(yè)論文寫(xiě)作的時(shí)間安排在大四，與學(xué)生實(shí)習(xí)、找工作、考研、考公務(wù)員在時(shí)間上發(fā)生沖突，部分文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將畢業(yè)論文看作就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)的絆腳石，產(chǎn)生抵觸的情緒。比如有的指導(dǎo)老師通過(guò)電子郵件、電話催交論文時(shí)，有的學(xué)生竟然拒絕：“老師，我在外地，兩周后才會(huì)學(xué)校。到時(shí)再說(shuō)吧?！备猩跽呓o老師發(fā)短信：“我最討厭做的就是這件事。”
4、語(yǔ)言表達(dá)的基本功不扎實(shí)。
畢業(yè)論文的.寫(xiě)作在人稱(chēng)、標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、文獻(xiàn)綜述、序號(hào)標(biāo)注、注釋等方面都有嚴(yán)格的要求。學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力欠缺的原因有兩個(gè)方面：缺少理論知識(shí)的指導(dǎo)和寫(xiě)作實(shí)踐能力低。答辯過(guò)程中的結(jié)結(jié)巴巴一方面說(shuō)明學(xué)生對(duì)論文研究與寫(xiě)作的過(guò)程不熟悉，另一方面說(shuō)明學(xué)生口頭語(yǔ)言表達(dá)能力不高。
5、缺乏嚴(yán)厲有效的論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。
對(duì)于不按時(shí)完成畢業(yè)論文或有嚴(yán)重抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)采取有力的措施加以處罰教育，否則會(huì)導(dǎo)致不良風(fēng)氣的盛行。事實(shí)上，很多學(xué)?？紤]到學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)生的前途，對(duì)學(xué)生采取過(guò)分寬容的態(tài)度。
三、解決的方法和對(duì)策。
1、改革選題方式，將寫(xiě)作時(shí)間安排在大三。
選題要注重學(xué)生的自主性與積極性，將興趣與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，盡量與指導(dǎo)教師的科研方向結(jié)合。可以先讓學(xué)生自己選題，教研室再根據(jù)學(xué)生選題方向確定指導(dǎo)老師。要選擇可行性與創(chuàng)新性相結(jié)合的題目，尤其要結(jié)合文秘專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐。本科畢業(yè)論文之所以成為大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)擔(dān)，主要原因是畢業(yè)論文寫(xiě)作時(shí)間的安排不盡合理。多數(shù)學(xué)校都把畢業(yè)論文選題安排在大四第一個(gè)學(xué)期期末，把中期檢查放在大四第二個(gè)學(xué)期也就是四月中旬左右，把答辯時(shí)間安排在五月底或六月初，而這一段時(shí)間正是畢業(yè)生實(shí)習(xí)或急于找工作的時(shí)間。面臨當(dāng)前如此巨大的就業(yè)壓力，大學(xué)畢業(yè)生根本無(wú)暇顧及畢業(yè)論文；就算考上研究生的學(xué)生也正忙于復(fù)試，根本沒(méi)有太多的精力寫(xiě)畢業(yè)論文。為避免寫(xiě)作時(shí)間與就業(yè)、實(shí)習(xí)、考研相沖突，將論文寫(xiě)作在大三即第五學(xué)期布置，在第六學(xué)期結(jié)束前完成開(kāi)題報(bào)告、任務(wù)書(shū)和計(jì)劃書(shū)和論文初稿，大四主要完成論文的修改。這樣錯(cuò)開(kāi)時(shí)間就能避免寫(xiě)論文和找工作在時(shí)間上的直接沖突。畢竟大四第一個(gè)學(xué)期初的招聘會(huì)還比較少，畢業(yè)生還沒(méi)有完全開(kāi)始找工作，如果指導(dǎo)教師嚴(yán)格要求的話，畢業(yè)論文應(yīng)該能夠發(fā)揮它在鍛煉學(xué)生能力方面應(yīng)有的作用。
2、開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的論文寫(xiě)作課。
文秘專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的寫(xiě)作課程主要有基礎(chǔ)寫(xiě)作、應(yīng)用文寫(xiě)作、新聞寫(xiě)作、廣告文案寫(xiě)作，平均只有32課時(shí)。建議在大二增設(shè)畢業(yè)論文寫(xiě)作課與實(shí)習(xí)課，學(xué)時(shí)32，理論和實(shí)踐各16學(xué)時(shí)，在學(xué)生理解論文寫(xiě)作理論的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生論文寫(xiě)作實(shí)踐能力，進(jìn)行規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練，切實(shí)提高論文書(shū)面表達(dá)能力。在寫(xiě)作實(shí)踐課上，可以通過(guò)演講、主持、辯論、模擬答辯、模擬法庭等形式，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，使他們?cè)诮窈蟮拿嬖?、答辯中能夠從容面對(duì)，游刃有余。
3、完善論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。
從大一開(kāi)始，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使他們明白為人為文都要誠(chéng)實(shí)，這是道德的底線。讓學(xué)生知道論文的剽竊與考試作弊一樣會(huì)受到嚴(yán)重的處罰，并與學(xué)士學(xué)位的授予掛鉤。在論文寫(xiě)作過(guò)程中指導(dǎo)老師和學(xué)校教務(wù)部門(mén)要嚴(yán)格把好選題關(guān)、論文寫(xiě)作進(jìn)度關(guān)、內(nèi)容關(guān)、格式關(guān)，讓學(xué)生從思想上和行動(dòng)上真正重視畢業(yè)論文的寫(xiě)作。論文完稿后可以借鑒南京其他高校的做法，利用圖書(shū)館論文過(guò)濾系統(tǒng)，如抄襲超過(guò)40%，論文即為不合格。尤其對(duì)初評(píng)為校優(yōu)秀的論文，也應(yīng)進(jìn)行過(guò)濾，抄襲不能超過(guò)10%。對(duì)答辯中表現(xiàn)極差的學(xué)生要求二次答辯，如仍不合格，推遲畢業(yè)。
4、端正師生對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。
在畢業(yè)論文工作開(kāi)展前，學(xué)校應(yīng)采取多種形式，端正對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。一方面，要使學(xué)生明確畢業(yè)論文寫(xiě)作是大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是畢業(yè)前學(xué)習(xí)的最后一關(guān)，與課堂教學(xué)同等重要。不少畢業(yè)生參加工作后接受實(shí)際工作，面臨具體寫(xiě)作任務(wù)時(shí)，往往手足無(wú)措；甚至有些學(xué)生以高分考取研究生，撰寫(xiě)碩士學(xué)位論文時(shí)，連內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)綜述等都不會(huì)寫(xiě)，更談不上內(nèi)容的創(chuàng)新了，這些情況都與其大學(xué)階段缺乏科學(xué)系統(tǒng)和實(shí)際的寫(xiě)作訓(xùn)練、忽視畢業(yè)論文寫(xiě)作環(huán)節(jié)有直接關(guān)系。另一方面，要讓教師明確指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文是自己的重要職責(zé)，另一方面從富有創(chuàng)造性的學(xué)生身上，教師也能學(xué)到一些知識(shí)和技能，教學(xué)相長(zhǎng)。
寫(xiě)作能力的高低對(duì)文秘專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)有著十分重要的影響，本科畢業(yè)論文的撰寫(xiě)可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在目前高校畢業(yè)論文整體水平下降的趨勢(shì)下，結(jié)合各校專(zhuān)業(yè)實(shí)際，尋求解決的措施和有效的方法，具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
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畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇五
實(shí)踐中，隨著高校大學(xué)生擴(kuò)招人數(shù)的增加，社會(huì)人才需求計(jì)劃的變化，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的就業(yè)情況，面臨著巨大的挑戰(zhàn)與壓力。
在社會(huì)發(fā)展多元化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下培養(yǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)人才，已不能滿(mǎn)足社會(huì)企業(yè)、單位對(duì)于人才的需求。
另一方面，大量的漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生面臨著較大的就業(yè)壓力，在傳統(tǒng)的就業(yè)教育模式基礎(chǔ)上創(chuàng)新就業(yè)教育方式與理念，有利于進(jìn)一步提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。
因此，本文以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)了相應(yīng)的研究與討論。
1、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。
隨著高校教育事業(yè)改革的不斷深化，人們對(duì)于高等教育的重視程度也逐漸增強(qiáng)，高校擴(kuò)招人數(shù)也不斷的增多。
但是，由于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的日益增多，在一定程度上制約了漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況。
同時(shí)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)企業(yè)更多的需求應(yīng)用型、技術(shù)性的專(zhuān)業(yè)人才以及高素質(zhì)的綜合性人才，從而給漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生就業(yè)帶來(lái)了一定的壓力與挑戰(zhàn)。
[1]。
2、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場(chǎng)需求。
一是課程的設(shè)置方面。
如今大部分的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語(yǔ)言知識(shí)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，單純的漢語(yǔ)言知識(shí)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會(huì)發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。
二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。
實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫(xiě)作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達(dá)的能力。
然而，實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識(shí)的記憶，理論知識(shí)的掌握，工作后解決實(shí)際問(wèn)題的能力不強(qiáng)。
因此，漢語(yǔ)言文學(xué)有必要完善漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力與綜合素質(zhì)。
[2]。
3、缺乏合理科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃。
系統(tǒng)的職業(yè)生規(guī)劃有利于大學(xué)生盡早明確今后的發(fā)展方向與能力的目標(biāo)，從而可以將長(zhǎng)期的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為短期的階段性目標(biāo)與動(dòng)力。
在大學(xué)生新生入學(xué)教育過(guò)程中，就應(yīng)該引導(dǎo)、鼓勵(lì)其明確大學(xué)期間的任務(wù)與目標(biāo)，在學(xué)業(yè)上努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的同時(shí)，增強(qiáng)各方面的素養(yǎng)與能力，為將來(lái)走上工作崗位而努力。
例如，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生而言，有想從事公務(wù)員職業(yè)的同學(xué)，可以在充分掌握漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極參加社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉自己的心理素質(zhì)與組織溝通能力;參加辯論賽來(lái)提高自己的思辨能力與口語(yǔ)表達(dá)能力等。
只有明確的奮斗的目標(biāo)，才能有目的的努力與鍛煉自己。
實(shí)踐中，由于缺乏系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)范與教育體系，部分大學(xué)生往往處于迷惘的狀態(tài)中，從高中走進(jìn)輕松的大學(xué)校園里，由于受到周?chē)h(huán)境的.影響，從而迷失了方向，誤入了歧途。
[3]。
1、專(zhuān)業(yè)定位不準(zhǔn)。
隨著高等教育向大眾化的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也發(fā)生了很大的變化，雖然為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)本專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了一系列的改革，但是各高校對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)仍不能準(zhǔn)確定位，很多高校仍以傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主，沒(méi)能及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，也沒(méi)能和市場(chǎng)就業(yè)需要相聯(lián)系，導(dǎo)致畢業(yè)生和社會(huì)需求存在很大差距。
[4]。
2、教學(xué)方式滯后。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師將重點(diǎn)放在了課本知識(shí)的與體系上，但是在新時(shí)期的今天，漢語(yǔ)言文學(xué)的教師應(yīng)在講授課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，在教學(xué)資源與教學(xué)媒介方面進(jìn)行創(chuàng)新，從而達(dá)到增強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的吸引力，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的目的。
教師在備課的過(guò)程中，應(yīng)該在熟悉課本知識(shí)、體系的基礎(chǔ)上，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，查找相關(guān)有價(jià)值的信息與人文故事，將其應(yīng)用銜接于課本知識(shí)中，從而既豐富了課堂知識(shí)內(nèi)容，又增強(qiáng)了吸引力和感染力。
同時(shí)，可以在合適的時(shí)間，組織、帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史、文化古跡，將其與課本中的知識(shí)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合。
3、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一。
現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體系以學(xué)生的成績(jī)?yōu)橹鳎鲆晫?duì)學(xué)生能力的評(píng)價(jià)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)也不例外，黨員錄取、優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選以及獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定等都是依據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)于交際能力、職業(yè)規(guī)劃能力等非專(zhuān)業(yè)能力則沒(méi)有相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
1、樹(shù)立以就業(yè)為導(dǎo)向的實(shí)踐教育理念。
實(shí)踐教育的內(nèi)涵界定目前，關(guān)于“實(shí)踐教育”的概念界定，有的學(xué)者是針對(duì)理論教學(xué)而提出的，認(rèn)為“實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于理論教學(xué)的各種教學(xué)活動(dòng)的總稱(chēng)，包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、設(shè)計(jì)、社會(huì)調(diào)查等。
畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇六
隨著新時(shí)代語(yǔ)文課程改革的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越重視文學(xué)教育。當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語(yǔ)言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來(lái)提高修養(yǎng)。
摘要：我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。
一、漢語(yǔ)言使用與意境分析的作用。
作為漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)講師，應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用能力和對(duì)語(yǔ)言意境分析的能力，這也是豐富學(xué)生情感的重要手段。
所以，漢語(yǔ)言的使用和意境分析是所有漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。
1.有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。
語(yǔ)言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語(yǔ)言就始終處于靜止?fàn)顟B(tài)。
所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用也就促成了漢語(yǔ)言的使用意境。
語(yǔ)文知識(shí)的形成與漢語(yǔ)言素養(yǎng)強(qiáng)化相得益彰。
例如，在形容風(fēng)景的時(shí)候人們經(jīng)常使用“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”，如果用作“風(fēng)光靚麗，風(fēng)景艷麗”，不僅讀起來(lái)拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風(fēng)景變得艷俗無(wú)比，讓人無(wú)語(yǔ)。
雖然四個(gè)詞語(yǔ)單獨(dú)拎出來(lái)都是形容詞，但是用法差別很大。
所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用會(huì)直接影響語(yǔ)境的塑造，說(shuō)“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”人們會(huì)眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風(fēng)景，只會(huì)讓人們倒胃口，很難找到美的感覺(jué)。
2.培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力。
當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語(yǔ)言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來(lái)提高修養(yǎng)。
所以，在品讀漢語(yǔ)言文學(xué)作品的時(shí)候，不僅需要對(duì)漢語(yǔ)言的使用環(huán)境進(jìn)行了解，還要對(duì)語(yǔ)言的使用意境進(jìn)行深入地了解。
如果不了解漢語(yǔ)言的使用方法和意境，就無(wú)法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語(yǔ)言。
例如，在欣賞海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開(kāi)》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)。
”簡(jiǎn)單的語(yǔ)言樸素明朗卻又雋永清新，作者對(duì)世界充滿(mǎn)希望，充滿(mǎn)感恩，善良虔誠(chéng)的祈禱，愿每一個(gè)人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開(kāi)”。
僅僅依靠語(yǔ)言根本無(wú)法理解全詩(shī)的深刻內(nèi)涵，必須深入體會(huì)詩(shī)歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫(huà)面，才能全面、深刻地理解詩(shī)歌。
所以在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過(guò)程中，文學(xué)鑒賞能力會(huì)逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會(huì)更加準(zhǔn)確和健康。
二、如何提高漢語(yǔ)言的使用和意境分析能力。
1.增加閱讀、朗讀的訓(xùn)練。
朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學(xué)生盡快從整體上把握文章的主題思想。
所以，增加閱讀量有助于理解漢語(yǔ)的應(yīng)用，同時(shí)漢語(yǔ)言的意境分析能力會(huì)逐漸提高。
最終，學(xué)生可以準(zhǔn)確把握文章的基調(diào)，易于挖掘文章深處的含義，提高對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用和分析。
2.增加必要的背誦。
背誦是提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑，無(wú)論中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言還是外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，增加背誦量必然會(huì)提高語(yǔ)言的運(yùn)用水平。
我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。
最終，通過(guò)深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點(diǎn)，提高文章的層次，使文章更具有靈性。
參考文獻(xiàn)。
摘要：在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過(guò)程中，需要堅(jiān)持語(yǔ)文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。
引言。
語(yǔ)文教育是弘揚(yáng)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)精髓的主要途徑，漢語(yǔ)言文學(xué)屬于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分，應(yīng)試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教育沒(méi)有滿(mǎn)足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求。
漢語(yǔ)言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接性教育，就要從多個(gè)方面綜合考慮，在教學(xué)理念越來(lái)越開(kāi)放的情況下，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)來(lái)正確理解語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的教育問(wèn)題。
漢語(yǔ)言文學(xué)在反映我國(guó)歷史和文化語(yǔ)言傳統(tǒng)的同時(shí)，也可以將一個(gè)民族的氣質(zhì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)，并承載著一個(gè)民族的文化。
語(yǔ)言文學(xué)是人類(lèi)的財(cái)富，漢語(yǔ)言文學(xué)更是中華民族的財(cái)富，作為中華兒女，我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚(yáng)起來(lái)。
漢語(yǔ)言本身就是一門(mén)我國(guó)特有的專(zhuān)業(yè)，這門(mén)專(zhuān)業(yè)的目標(biāo)就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的從事漢語(yǔ)言文學(xué)的人才。
在現(xiàn)如今的社會(huì)中，衡量教育是否合格的標(biāo)準(zhǔn)是看其能否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。
漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中并沒(méi)有直接體現(xiàn)出實(shí)用性，而是通過(guò)人文觀念等展現(xiàn)的，不能用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行衡量。
2.1教學(xué)目標(biāo)相同：
語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目標(biāo)是一致的，其最終目的都是為了給社會(huì)培養(yǎng)更多的專(zhuān)業(yè)人才，同時(shí)保證學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會(huì)生活;語(yǔ)文教育的一部分就是漢語(yǔ)言文學(xué)，兩者在理論以及教學(xué)內(nèi)容上存在一致的地方，但是在教學(xué)過(guò)程中會(huì)根據(jù)各自的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)興趣愛(ài)好。
2.2表達(dá)形式不同：
漢語(yǔ)言文學(xué)在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)，通過(guò)語(yǔ)言體現(xiàn)出作者的感情、對(duì)事物的看法分析，讀者通過(guò)閱讀文字來(lái)了解作者的'情感波動(dòng)。
漢語(yǔ)言文學(xué)的生動(dòng)性則主要體現(xiàn)在可以用語(yǔ)言進(jìn)行靈活表達(dá)。
雖說(shuō)兩者表達(dá)形式上存在差異，但語(yǔ)文教育是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，兩者之間存在著相互影響。
2.3專(zhuān)業(yè)性的差異：
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要比語(yǔ)文教學(xué)更加專(zhuān)業(yè)，一般情況下，在高等院校教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)都會(huì)涉及到很多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這就需要學(xué)生進(jìn)行探究。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，需要學(xué)生不斷加深自身的文學(xué)知識(shí)，發(fā)自?xún)?nèi)心的原因?qū)W習(xí)，和漢語(yǔ)之間培養(yǎng)深厚的感情;語(yǔ)文教學(xué)相比就簡(jiǎn)單的多，只需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
所以說(shuō)兩者專(zhuān)業(yè)性之間存在著差異。
3.1實(shí)踐能力銜接薄弱：
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視，這造成的現(xiàn)實(shí)情況就是很多學(xué)生有著扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，但實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)卻幾乎是空白的;有些漢語(yǔ)言文學(xué)老師的教育理念并沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，教學(xué)過(guò)程中只重視專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的傳授，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進(jìn)行枯燥的理論知識(shí)灌輸，學(xué)生長(zhǎng)此以往，對(duì)課堂學(xué)習(xí)會(huì)逐漸失去興趣。
這也是現(xiàn)如今教學(xué)過(guò)程中存在的一個(gè)主要問(wèn)題。
3.2教學(xué)缺乏針對(duì)性：
漢語(yǔ)言文學(xué)目前已經(jīng)形成了相對(duì)完善的教育體系，但是卻沒(méi)有具有針對(duì)性的教育模式和方法。
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于因材施教的教學(xué)理念也沒(méi)有完全領(lǐng)會(huì)，這就造成一個(gè)非常尷尬的問(wèn)題：制定的教育目標(biāo)和方法與現(xiàn)實(shí)情況脫節(jié)，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展以及課改的需求。
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，需要根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)整課程和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，教師可以根據(jù)教學(xué)階段的變化，結(jié)合教學(xué)情況，在了解學(xué)生掌握程度的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)方法和技巧進(jìn)行更新。
只有這樣，才能確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
4.1做好人文素養(yǎng)培養(yǎng)：
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)以及語(yǔ)文教育的時(shí)候，要注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做好人文素養(yǎng)的教育，促使專(zhuān)業(yè)學(xué)生身上具備人文色彩。
在教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以從兩方面入手：老師除了正常教學(xué)之外，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心和關(guān)懷，了解學(xué)生的思想處境以及情感波動(dòng)，從這方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和人格;教學(xué)過(guò)程中注意培養(yǎng)和維護(hù)良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學(xué)效率，幫助教師更好的完成教學(xué)計(jì)劃及任務(wù);與此同時(shí)，完善漢語(yǔ)言體系可以做好文化傳承。
4.2注重實(shí)踐能力對(duì)接：
要想更好的將語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育進(jìn)行融合，就必須和現(xiàn)如今的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，做好兩者融合的工作。
要想將兩者完美的融合起來(lái)，就需要找到兩者的相同點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育都是圍繞漢語(yǔ)言文學(xué)展開(kāi)的，在教學(xué)過(guò)程中若想融入實(shí)踐知識(shí)，就必須了解兩者共有的知識(shí)和理論，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的目的;在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)教學(xué)模式和方式進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在了解相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步激發(fā)實(shí)踐潛力。
4.3加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)：
隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
現(xiàn)在有很多高校采取了遠(yuǎn)程教學(xué)的方式，這樣把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來(lái)。
語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生擁有敢于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神。
漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是開(kāi)闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中可以品嘗創(chuàng)作帶來(lái)的樂(lè)趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，最終讓學(xué)生具備較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞分析能力。
結(jié)束語(yǔ)。
在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過(guò)程中，需要堅(jiān)持語(yǔ)文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。
語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨(dú)立的，漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育中的一個(gè)重要組成部分，兩者之間本身在教育目標(biāo)上就是一致的，所以在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該充分結(jié)合實(shí)際情況，不生搬硬套，切實(shí)做好教育工作。
參考文獻(xiàn)。
畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇七
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國(guó)文化的重要途徑。
我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明傳承的歷史古國(guó)，所傳承與積淀的文化精髓是我國(guó)重要的財(cái)富，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的文明發(fā)展具有重要意義。
在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)研究的過(guò)程中，語(yǔ)言與意境是重要的研究?jī)?nèi)容，語(yǔ)言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對(duì)漢語(yǔ)言進(jìn)行深入研究的重要途徑。
通過(guò)對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，能更加深入地了解漢語(yǔ)言文化的精髓，更加精確地管窺中國(guó)文化的博大精深。
本文對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析，對(duì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)研究水平具有重要意義。
古代讀書(shū)人在語(yǔ)言應(yīng)用中，通常會(huì)深思熟慮以探求語(yǔ)言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來(lái)的語(yǔ)言往往會(huì)給人一種觸類(lèi)旁通、柳暗花明之妙感。
漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言意境主要源于生活，通過(guò)對(duì)生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述，融入作者對(duì)生活與時(shí)代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。
漢語(yǔ)言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義，而我國(guó)的文化經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮與積淀，融合了更多精華。
其中對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，是更加深入了解漢語(yǔ)言文化的重要手段。
語(yǔ)言是了解漢語(yǔ)言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門(mén)戶(hù)，語(yǔ)言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語(yǔ)言時(shí)對(duì)象及內(nèi)容也更加廣泛。
漢語(yǔ)言的意境是一種比較微妙的感覺(jué)，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。
我國(guó)的漢語(yǔ)言文化包羅萬(wàn)象，同樣的事物，通過(guò)不同的描述方式，以不同的語(yǔ)言組織形式就會(huì)闡述出不同的意境。
意境的來(lái)源是客觀存在的事物，而在對(duì)客觀事物描述的過(guò)程中，就會(huì)融入作者的個(gè)人情感，將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟，然后通過(guò)語(yǔ)言的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。
欣賞者在品味其作品時(shí)，就會(huì)從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會(huì)文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。
語(yǔ)言與意境的研究是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。
語(yǔ)言與意境是研究漢語(yǔ)言文學(xué)的重要內(nèi)容，語(yǔ)言與意境的研究不僅能提高漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時(shí)還能對(duì)中國(guó)文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。
語(yǔ)言與意境的研究是進(jìn)入漢語(yǔ)言文學(xué)的門(mén)戶(hù)，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對(duì)語(yǔ)言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。
(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)。
語(yǔ)言是了解和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語(yǔ)言是漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對(duì)意境研究的一個(gè)載體。
語(yǔ)言和意境相輔相成，語(yǔ)言的形式比較靈活，但萬(wàn)變不離其宗，所以語(yǔ)言的'運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。
通過(guò)不同形式的語(yǔ)言描述，能展現(xiàn)不同的語(yǔ)言意境，從而會(huì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會(huì)更加豐富，為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)有助于提高文章鑒賞能力。
我國(guó)的文學(xué)書(shū)籍中，文學(xué)作品不僅語(yǔ)言?xún)?yōu)美，且意境幽深，都是通過(guò)語(yǔ)言和意境體現(xiàn)出來(lái)的。
所以，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入，就需要提升在賞析語(yǔ)言與意境方面的能力。
通過(guò)文學(xué)作品中作者語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究，然后結(jié)合作者所在的時(shí)代背景，就能品味出作品中所蘊(yùn)含的意境，能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。
意境的研究是一種境界上的升華，是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要途徑。
意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想，是文學(xué)作品真正的價(jià)值所在，所以只有通過(guò)對(duì)意境的體會(huì)，才能真正理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意義。
(三)有助于更加深入地了解中國(guó)文化。
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)特有的一項(xiàng)學(xué)科，是對(duì)我國(guó)國(guó)學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。
通過(guò)語(yǔ)言與意境的研究，可以更加深入地了解中國(guó)的文化。
我國(guó)的歷史文化久遠(yuǎn)，不同時(shí)期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化背景及政治色彩。
在對(duì)語(yǔ)言與意境研究的過(guò)程中，能透過(guò)作品，折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，能通過(guò)作者的表述感受到當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更加客觀而全面地了解我國(guó)的歷史文化。
(一)增加閱讀量。
我國(guó)的文化博大精深，流傳下來(lái)的經(jīng)典名篇眾多，不同時(shí)期的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)也不相同，要想更好地駕馭語(yǔ)言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時(shí)代背景。
在閱讀的過(guò)程中，還要通過(guò)創(chuàng)作的時(shí)代背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者想要表達(dá)的一種情境，從而能更好地運(yùn)用語(yǔ)言意境。
(二)掌握語(yǔ)言規(guī)律。
由于我國(guó)的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色。
在眾多語(yǔ)言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)椴煌貐^(qū)的人對(duì)語(yǔ)言的掌握程度不同。
如南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺(jué)地將一些讀音弄混，而北方人對(duì)卷舌的敏感度較低。
所以，一口流利的普通話對(duì)北方人來(lái)說(shuō)也很不容易。
在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中，分析出語(yǔ)言的規(guī)律，正確運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中逐漸總結(jié)出一些語(yǔ)言規(guī)律。
(三)意境源于生活，并不斷創(chuàng)新。
我國(guó)的詩(shī)文中，一般是通過(guò)一些詩(shī)句或一些詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來(lái)營(yíng)造意境，這往往是因人而異的。
而意境往往源于生活，是詩(shī)人通過(guò)日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌氛圍，通過(guò)自己的感悟，體驗(yàn)詩(shī)歌的美感，進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。
而營(yíng)造意境，不僅能使美感體驗(yàn)更加深刻，還會(huì)使詩(shī)歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖Γ乖?shī)中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。
四、結(jié)語(yǔ)。
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化發(fā)展的重要象征，也是文化傳承的重要表現(xiàn)。
通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究，能更加深入地了解我國(guó)的歷史文化，從而促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展的步伐。
語(yǔ)言與意境是漢語(yǔ)言文學(xué)的重要組成部分，語(yǔ)言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語(yǔ)言文學(xué)的重要途徑。
語(yǔ)言運(yùn)用方式靈活多變，語(yǔ)言是意境表現(xiàn)的載體，不同的語(yǔ)言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次，語(yǔ)言意境來(lái)源于生活而又高于生活。
通過(guò)對(duì)語(yǔ)言意境的研究，能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力，所以對(duì)語(yǔ)言意境的研究具有重要意義。
摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)越來(lái)越受到人們的重視。
在現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容，變更教學(xué)方法，從淺層的感性認(rèn)識(shí)提升到深層的理性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
針對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀，將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育進(jìn)行結(jié)合，提升高校教學(xué)水平。
漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，其教育理念主要是傳承中國(guó)優(yōu)秀文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。
在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)更加扎實(shí)，文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。
然而，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的，高校應(yīng)將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合，從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。
文學(xué)作品的鑒賞，不僅能夠提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
因此，在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排，再通過(guò)臨摹仿寫(xiě)新的文章，有利于學(xué)生體驗(yàn)作者寫(xiě)作時(shí)的所思所感，形成高水平的審美能力。
藝術(shù)是美的結(jié)晶，需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。
因此，教師在教學(xué)時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營(yíng)造的意境當(dāng)中，在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。
(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中起到事半功倍的作用。
作為高校大學(xué)生，他們有著對(duì)未來(lái)美好的希冀，期盼著能為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
在教學(xué)中，教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在課程開(kāi)始之前，就要向?qū)W生介紹該專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對(duì)個(gè)人未來(lái)的影響，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生，讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。
學(xué)生在樹(shù)立這樣的審美理念之后，就會(huì)不自覺(jué)地向它靠攏，進(jìn)而提高審美情趣，鞏固審美能力。
這樣的教學(xué)目標(biāo)對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一次挑戰(zhàn)，它要求漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng)，在解讀作品的過(guò)程中深入挖掘作品，將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。
(二)提高教師文化素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力。
文學(xué)作品借助語(yǔ)言的作用，向讀者展示自己的內(nèi)心世界，傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師在備課時(shí)就要對(duì)文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖，如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討，在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。
這就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的意見(jiàn)，將自己置身于作者創(chuàng)作時(shí)的處境中，體會(huì)作者的喜怒哀樂(lè)，在感受美的過(guò)程中接受洗禮。
教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用，需要有更高的文化素養(yǎng)，涉獵更多的文學(xué)作品，要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇，定時(shí)開(kāi)展研討會(huì)議，全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。
除此之外，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力，要將自己對(duì)美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。
在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性，在全面鑒賞的過(guò)程中抓住具體作品的個(gè)性特點(diǎn)，將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。
(三)合理安排教學(xué)內(nèi)容。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注，但從其課程設(shè)置來(lái)看，仍然存在很大的缺陷。
在高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)課堂中，教師過(guò)分關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的記憶和古詩(shī)詞的背誦，幾乎沒(méi)有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。
要將審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，達(dá)到融會(huì)貫通的理想目標(biāo)，就必須把審美教育放在首要位置，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美，而不是一味地機(jī)械記憶。
在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時(shí)，要選取美學(xué)價(jià)值高的作品，符合學(xué)生審美觀念的文章，同時(shí)要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
當(dāng)然，感性認(rèn)識(shí)和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行，讓學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育，盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生對(duì)美的敏感度，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。
三、結(jié)語(yǔ)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時(shí)代的發(fā)展而時(shí)刻變化的，要想在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)大背景下脫穎而出，提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。
當(dāng)然，目前高校也在進(jìn)一步落實(shí)審美教育，極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時(shí)，理解其深刻的內(nèi)涵，獲得新的審美體驗(yàn)，提高審美素質(zhì)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
在審美教育步入正軌的過(guò)程中，我國(guó)國(guó)民素質(zhì)也會(huì)得到進(jìn)一步的提升，綜合國(guó)力也會(huì)顯著增強(qiáng)。
參考文獻(xiàn)：
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畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇八
在我國(guó)的各大高校中都普遍開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),可以說(shuō),漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)成為了我國(guó)高等學(xué)校中設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)。高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握，更多的是對(duì)民族文化精髓的感悟。
有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮。
本文就以漢語(yǔ)言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開(kāi)了討論。
1、有利于綜合素質(zhì)的提升。
高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。
在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)與壓力日益嚴(yán)峻的情況下，用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識(shí)的掌握，文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實(shí)際操作能力，既分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
在漢語(yǔ)文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達(dá)自己內(nèi)心的思考與意見(jiàn)，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫(xiě)優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅(jiān)實(shí)的文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會(huì)的過(guò)程中，積極參與、充分準(zhǔn)備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。
為將來(lái)走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。
2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶。
較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個(gè)人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。
閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長(zhǎng)河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國(guó)家的強(qiáng)盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。
還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過(guò)描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況。
高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對(duì)生活的熱愛(ài)之情，鼓勵(lì)人們用愛(ài)、用心、用熱情去生活與工作。
尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
因?yàn)槔砉た茖W(xué)生的專(zhuān)業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專(zhuān)業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點(diǎn)。
除了漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的時(shí)間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。
導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過(guò)程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。
1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫。
部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周?chē)h(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。
還有些同學(xué)由于自律意識(shí)較弱，自制力不強(qiáng)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無(wú)法自拔。
久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進(jìn)入大學(xué)校園的遠(yuǎn)大理想與信念。
有時(shí)為了達(dá)到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問(wèn)題的重要體現(xiàn)。
2、重理論知識(shí),忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
在新時(shí)期的今天，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識(shí)、課本知識(shí)，缺乏課堂互動(dòng)與實(shí)踐性不強(qiáng)等特點(diǎn)，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
新媒體時(shí)代，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語(yǔ)言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。
在網(wǎng)路時(shí)代的今天，在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注重漢語(yǔ)言與新媒體之間的融合，加強(qiáng)課堂上教師與學(xué)生互動(dòng)的效果，注重新時(shí)期大學(xué)生正確漢語(yǔ)言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。
同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識(shí)的同時(shí)，注重分析問(wèn)題、解決問(wèn)題實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).
3、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場(chǎng)需求。
一是課程的設(shè)置方面。
如今大部分的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語(yǔ)言知識(shí)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，單純的漢語(yǔ)言知識(shí)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會(huì)發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。
二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。
實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫(xiě)作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達(dá)的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
然而，實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識(shí)的記憶，理論知識(shí)的掌握，工作后解決實(shí)際問(wèn)題的能力不強(qiáng)。
因此，漢語(yǔ)言文學(xué)有必要完善漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。
1、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選。
教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際作用，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。
漢語(yǔ)言文學(xué)是大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)教育中的重要科目，漢語(yǔ)言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實(shí)際教學(xué)效果，必須要有針對(duì)性的進(jìn)行篩選和增添。
首先，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿(mǎn)足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛(ài)好進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2、積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。
目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展也是極為不利的，因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的制定，為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。
為此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動(dòng)，比如演講比賽、詩(shī)詞比賽以及場(chǎng)景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動(dòng)去開(kāi)展相關(guān)交流活動(dòng)，在學(xué)習(xí)和知識(shí)鞏固的過(guò)程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。
學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。
漢語(yǔ)言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。
要鼓勵(lì)和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團(tuán)、漢語(yǔ)言文學(xué)組織、詩(shī)歌文學(xué)社等方式，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行探討和運(yùn)用。
還可以組織一些詩(shī)歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式，讓學(xué)生愛(ài)上漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語(yǔ)言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會(huì)價(jià)值。
漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足之處，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，抓住一切鍛煉的機(jī)會(huì)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語(yǔ)言文學(xué)授課體系，加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生心理健康、個(gè)性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，展開(kāi)人文素質(zhì)教育的實(shí)效性的引導(dǎo)。
【參考文獻(xiàn)】。
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大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主力軍，其思想政治素質(zhì)的不斷提高，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的作用。
同時(shí)教育領(lǐng)域的不斷改革以及大學(xué)生思想意識(shí)狀況的不斷變化，要求在高校思政教育中要注重漢語(yǔ)言藝術(shù)的使用，以期獲得更好的教育效果，促進(jìn)高校大學(xué)生的正確培養(yǎng)。
1什么是高校思政教育漢語(yǔ)言藝術(shù)。
漢語(yǔ)言，即漢民族共同語(yǔ)言，是當(dāng)前世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言。
而對(duì)于語(yǔ)言，在當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外學(xué)者中都有不同的定義，但是各種不同的定義都有著一個(gè)共同點(diǎn)，即認(rèn)為語(yǔ)言具有交流功能。
國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言的研究，給漢語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用奠定了一定的理論支撐，這樣給當(dāng)前高校思政教育中漢語(yǔ)言的運(yùn)用發(fā)揮了更大的作用。
在當(dāng)前的高校思政教育中，漢語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用能夠極大的促進(jìn)高校思政教育效果的提升。
在高校思政教育中，如何運(yùn)用好漢語(yǔ)言藝術(shù)的作用，促進(jìn)教育效果的提升，首先要在表述的內(nèi)容和形式上達(dá)到精準(zhǔn)的地步，使整個(gè)語(yǔ)言更加的順暢，在不違背語(yǔ)言規(guī)范的基礎(chǔ)上，遵循正常的語(yǔ)言邏輯，盡力使?jié)h語(yǔ)言的表達(dá)更加的生動(dòng)形象，真正的貼近大學(xué)生的生活以及內(nèi)心，從而提升高校思政教育的水平及質(zhì)量。
并且漢語(yǔ)言藝術(shù)在高校思政教育中運(yùn)用的最終歸宿就是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想意識(shí)狀況的提升，因此需要教育者將深?yuàn)W的道理通過(guò)通俗易懂的、形象生動(dòng)的語(yǔ)言向?qū)W生們傳達(dá)，從而促進(jìn)高校學(xué)生對(duì)深層次的思想的進(jìn)一步理解[1]。
因此，高校思政教育中的漢語(yǔ)言藝術(shù)，就是在高校思政教育中，運(yùn)用講座、一對(duì)一談心和動(dòng)員大會(huì)等多種形式對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思政教育的過(guò)程中，通過(guò)生動(dòng)、形象以及精確的語(yǔ)言，將深層次的思想道理通俗的表達(dá)出來(lái)，從而走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心，在情感上引起他們的共鳴，從而在思想上得到一定的升華。
2高校思政教育中漢語(yǔ)言藝術(shù)的特征。
(1)在高校的思政教育中漢語(yǔ)言藝術(shù)所具有的首要特征就是科學(xué)性，即在進(jìn)行高校思政教育時(shí)，必須要以馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)理論為導(dǎo)向，深入貫徹從實(shí)際出發(fā)的原則。
科學(xué)性這一特征，首先體現(xiàn)在內(nèi)容選擇的科學(xué)性，教育者在語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，需要做到科學(xué)性，在通常情況下，教育會(huì)采用擺事實(shí)、講道理的方式，以理服人，對(duì)在思政教育中遇到的問(wèn)題要依據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行相關(guān)的處理，必須堅(jiān)持用詞的準(zhǔn)確性，從而使高校學(xué)生更加準(zhǔn)確的理解相關(guān)的思想教育知識(shí)。
(2)其次在高校思政教育中的漢語(yǔ)言運(yùn)用必須要具有貼近性，因?yàn)樵诋?dāng)前的高校大學(xué)生進(jìn)行思政工作教育中，會(huì)出現(xiàn)一定的阻礙，例如枯燥的思想講座以及單調(diào)的理論分析，極大的脫離了當(dāng)前大學(xué)生生活的實(shí)際狀況。
但是當(dāng)前的大學(xué)生群體已明顯不同于以往的大學(xué)生，在他們的身上具有更加濃厚的時(shí)代氣息，他們更加傾向于對(duì)時(shí)代潮流的發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)上的思想變化有著極度的求知欲，他們的思維更加敏捷，在單調(diào)枯燥的說(shuō)教面前，他們有著極度的抵觸心理，傳統(tǒng)的教育方式方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，亟需進(jìn)行創(chuàng)新，特別是在其中的漢語(yǔ)言的應(yīng)用方式和藝術(shù)手法進(jìn)行改革創(chuàng)新。
因此教育者在進(jìn)行思政教育的過(guò)程中，在漢語(yǔ)言的應(yīng)用上，要增強(qiáng)自身的教育觀念，在語(yǔ)言的表達(dá)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，從當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的需求出發(fā)，通過(guò)通俗易懂、來(lái)源于生活的時(shí)代語(yǔ)言，不斷提升大學(xué)生在社會(huì)主義理論知識(shí)中的學(xué)習(xí)積極性，使廣大的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，真實(shí)的感受到真實(shí)的思想教育，使當(dāng)前的社會(huì)主義理論真正的影響到當(dāng)前高校大學(xué)生的思想狀況。
(3)在高校思政教育中，漢語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)必須要具有一定的啟發(fā)性。
語(yǔ)言是高校思政教育進(jìn)行的重要媒介，在高校思政教育中運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育效果有著更為突出的收效。
所以，教育者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，需要運(yùn)用好啟發(fā)性語(yǔ)言，使高校學(xué)生自覺(jué)自愿的學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想理論，提高在思想理論上學(xué)習(xí)的積極性，從而正確的引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生思想政治的良性發(fā)展。
(4)在高校思政教育中運(yùn)用的語(yǔ)言還需要帶有一定的藝術(shù)性。
對(duì)于藝術(shù)性這一特征，不僅要求教育者在實(shí)際的工作中使用的語(yǔ)言?xún)?nèi)容具有一定的藝術(shù)性，并且在語(yǔ)言的表達(dá)形式上還要具有一定的藝術(shù)性，即在進(jìn)行思想政治教育中不能只是照本宣科的進(jìn)行，適當(dāng)?shù)膽?yīng)用一些通俗易懂的語(yǔ)言，同時(shí)在形式的選擇上要注重語(yǔ)調(diào)的適當(dāng)變化和修辭的運(yùn)用，貼近大學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的習(xí)慣，使他們?cè)诮邮芩枷胝谓逃龝r(shí)能更好的接受這些深?yuàn)W的道理。
比如對(duì)于理工科學(xué)生的思想教育，要多使用通俗易懂、幽默的語(yǔ)言，引起他們的關(guān)注，從而達(dá)到思想政治教育的目的。
3高校思政教育漢語(yǔ)言藝術(shù)的分類(lèi)。
在高校的思政教育中，按照教育的最終目的，可以將其中的漢語(yǔ)言藝術(shù)分為啟發(fā)性、引導(dǎo)性、鼓勵(lì)性以及批評(píng)教育性的四種類(lèi)型的語(yǔ)言藝術(shù)。
3.1啟發(fā)性的語(yǔ)言藝術(shù)。
啟發(fā)性的語(yǔ)言藝術(shù)，主要是指進(jìn)行思政教育的最終目的是啟發(fā)大學(xué)生對(duì)自身思想狀況進(jìn)行思考，分辨自己當(dāng)前的思想狀況中好的方面和不好的方面。
畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇九
摘要：我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言應(yīng)用；漢語(yǔ)言文學(xué)。
一、漢語(yǔ)言使用與意境分析的作用。
作為漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)講師，應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用能力和對(duì)語(yǔ)言意境分析的能力，這也是豐富學(xué)生情感的重要手段。所以，漢語(yǔ)言的使用和意境分析是所有漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。
1、有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。
語(yǔ)言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語(yǔ)言就始終處于靜止?fàn)顟B(tài)。所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用也就促成了漢語(yǔ)言的使用意境。語(yǔ)文知識(shí)的形成與漢語(yǔ)言素養(yǎng)強(qiáng)化相得益彰。例如，在形容風(fēng)景的時(shí)候人們經(jīng)常使用“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”，如果用作“風(fēng)光靚麗，風(fēng)景艷麗”，不僅讀起來(lái)拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風(fēng)景變得艷俗無(wú)比，讓人無(wú)語(yǔ)。雖然四個(gè)詞語(yǔ)單獨(dú)拎出來(lái)都是形容詞，但是用法差別很大。所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用會(huì)直接影響語(yǔ)境的塑造，說(shuō)“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”人們會(huì)眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風(fēng)景，只會(huì)讓人們倒胃口，很難找到美的感覺(jué)。
2、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力。
當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語(yǔ)言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來(lái)提高修養(yǎng)。所以，在品讀漢語(yǔ)言文學(xué)作品的時(shí)候，不僅需要對(duì)漢語(yǔ)言的使用環(huán)境進(jìn)行了解，還要對(duì)語(yǔ)言的使用意境進(jìn)行深入地了解。如果不了解漢語(yǔ)言的使用方法和意境，就無(wú)法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語(yǔ)言。例如，在欣賞海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開(kāi)》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)。”簡(jiǎn)單的語(yǔ)言樸素明朗卻又雋永清新，作者對(duì)世界充滿(mǎn)希望，充滿(mǎn)感恩，善良虔誠(chéng)的祈禱，愿每一個(gè)人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開(kāi)”。僅僅依靠語(yǔ)言根本無(wú)法理解全詩(shī)的深刻內(nèi)涵，必須深入體會(huì)詩(shī)歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫(huà)面，才能全面、深刻地理解詩(shī)歌。所以在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過(guò)程中，文學(xué)鑒賞能力會(huì)逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會(huì)更加準(zhǔn)確和健康。
二、如何提高漢語(yǔ)言的使用和意境分析能力。
1、增加閱讀、朗讀的訓(xùn)練。
朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學(xué)生盡快從整體上把握文章的主題思想。所以，增加閱讀量有助于理解漢語(yǔ)的應(yīng)用，同時(shí)漢語(yǔ)言的意境分析能力會(huì)逐漸提高。最終，學(xué)生可以準(zhǔn)確把握文章的基調(diào)，易于挖掘文章深處的含義，提高對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用和分析。
2、增加必要的背誦。
背誦是提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑，無(wú)論中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言還是外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，增加背誦量必然會(huì)提高語(yǔ)言的運(yùn)用水平。我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。最終，通過(guò)深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點(diǎn)，提高文章的層次，使文章更具有靈性。
參考文獻(xiàn)。
畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇十
1)李白詩(shī)中的仙、俠精神。
2)論辛詞的英雄情節(jié)。
3)論杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特色。
4)論辛棄疾的“以文為詞”
5)論韓愈的“以文為詩(shī)”。
6)“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。
7)關(guān)于白居易〈新樂(lè)府的評(píng)價(jià)。
8)關(guān)漢卿雜劇中的女性形象。
9)韓愈散文的.藝術(shù)風(fēng)格。
10)元散曲的藝術(shù)風(fēng)格。
11)柳宗元的寓言創(chuàng)作。
12)三國(guó)演義的藝術(shù)成就。
13)唐傳奇中的女性形象。
14)水滸傳的藝術(shù)成就。
15)論杜牧的七言絕句。
16)論歸有光的散文。
17)論李商隱的無(wú)題詩(shī)。
18)牡丹亭的藝術(shù)成就。
畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇十一
是電大各專(zhuān)業(yè)每位學(xué)員都必須完成的集中實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，不能免修。要求每位學(xué)員在學(xué)校指定的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立完成論文的寫(xiě)作。
1.要求：(1)論文的選題限定在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi);(2)要盡可能選擇課程范圍內(nèi)自己熟悉的、感興趣的課題;(3)要盡可能選擇具有一定探索性和創(chuàng)新性的課題;(4)選題要考慮論文所要求的理論性和深刻性：(5)選題宜小不宜大，要確保在規(guī)定時(shí)間內(nèi)能夠按要求完成，切忌選擇內(nèi)容空泛、大而無(wú)當(dāng)?shù)膯?wèn)題。
2.范圍：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的選題范圍包括以下幾個(gè)方面：(1)中國(guó)古代文學(xué)方面;(2)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面;(3)語(yǔ)言學(xué)方面;(4)漢語(yǔ)方面(包括現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ));(5)文學(xué)理論方面(包括文學(xué)的基本理論、中國(guó)古代文論和西方文論);(6)外國(guó)文學(xué)(尤其是二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué))方面;(7)比較文學(xué)方面;(8)美學(xué)方面。(超范圍選題，論文無(wú)效)。
1.確定一個(gè)適當(dāng)?shù)倪x題。所謂“適當(dāng)”，是指符合選題要求的課題。選題要得到指導(dǎo)教師的指導(dǎo)并經(jīng)指導(dǎo)教師認(rèn)可。論文選題的程序和方法是：首先在一個(gè)比較大的課題范圍內(nèi)盡可能廣泛地瀏覽相關(guān)研究資料，并向他人請(qǐng)教，了解這一范圍的研究狀況，同時(shí)進(jìn)行積極思考，從中選出一個(gè)合適的研究課題。真正選好課題的標(biāo)志是形成解決這個(gè)課題的設(shè)想。
選題和收集資料是整個(gè)作業(yè)過(guò)程中兩個(gè)最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只要確定一個(gè)好的選題并獲取充足的資料，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成一篇論文是水到渠成之事，不要誤認(rèn)為寫(xiě)作成稿是最主要過(guò)程。
3.撰寫(xiě)初稿、修改定稿。首先寫(xiě)出初稿，交指導(dǎo)教師審閱;按指導(dǎo)教師提出的修改意見(jiàn)進(jìn)行修改后，再交指導(dǎo)教師審閱。如果指導(dǎo)教師認(rèn)可，就可定稿。如果指導(dǎo)教師不認(rèn)可，就要繼續(xù)修改，直到指導(dǎo)教師認(rèn)可后，方能定稿。
4.答辯。
論文應(yīng)符合通行的格式規(guī)范，要求必須具備如下格式：題目、署名、完成日期、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)。
題目要明確地揭示論文內(nèi)容，切忌摸棱兩可或不知所云。
摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述，宜控制在200字左右，最多不超過(guò)300字。注意：摘要應(yīng)客觀、準(zhǔn)確地表述自己論文的內(nèi)容，不能帶主觀色彩，不要分段，也不要分條列項(xiàng)。
關(guān)鍵詞是從論文中選取出來(lái)用以標(biāo)示論文主要內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)或具有專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)性質(zhì)的詞語(yǔ)。一般三至五個(gè)，最多不超過(guò)八個(gè)。
正文一般包括引言、本論、結(jié)論三部分。文中一般不出現(xiàn)“引言”、“本論”、“結(jié)論”字樣，但一般應(yīng)有引言段和結(jié)論段。本論是論文的主體，一般要分幾個(gè)部分和幾個(gè)論述層次，要求加上小標(biāo)題或數(shù)字序號(hào)，以顯示文章清晰的思路。
論文要有一定的理論深度，不能僅停留在經(jīng)驗(yàn)和操作層面。論文是研究成果的表達(dá)，表述必須客觀、冷靜，不帶感情色彩。論文要求使用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、規(guī)范、平易的書(shū)面語(yǔ)言，不要口語(yǔ)化，盡量不用文學(xué)修辭。
論文正文不得少于5000字。
參考文獻(xiàn)是指作者所收集到的對(duì)本文的論述有重要參考價(jià)值并足以支撐本文論述的資料。格式如下：
期刊類(lèi)：序號(hào)、作者、篇名，刊名，期號(hào)和出版時(shí)間。
專(zhuān)著類(lèi)：序號(hào)、作者、書(shū)名，出版社，出版時(shí)間。
網(wǎng)頁(yè)類(lèi)：序號(hào)、作者、篇名，網(wǎng)址，發(fā)表年月。(如果網(wǎng)上文章來(lái)自期刊或?qū)Ｖ?，?yīng)以書(shū)面文獻(xiàn)為準(zhǔn))。
論文完成后，要通過(guò)答辯確認(rèn)論文的真實(shí)性，評(píng)定論文成績(jī)。為使論文能夠順利通過(guò)，應(yīng)充分做好答辯準(zhǔn)備。答辯分論文介紹和回答問(wèn)題兩個(gè)部分，做答辯準(zhǔn)備要從這兩個(gè)方面著手。
論文介紹主要是三個(gè)方面：一是選題原因，說(shuō)明自己為什么選擇這個(gè)論題，這個(gè)論題的意義何在。二是研究背景，說(shuō)明前人對(duì)這個(gè)論題作了哪些研究，有哪些重要的研究成果，提出了什么重要觀點(diǎn)等。對(duì)研究背景的介紹能夠直接反映出論文的真實(shí)性和對(duì)論題的研究程度，因此應(yīng)是論文介紹的重點(diǎn)。三是對(duì)論文本身的介紹，主要介紹論文的的創(chuàng)新之處、基本觀點(diǎn)和論述思路，以及本文的不足之處等。在準(zhǔn)備論文答辯時(shí)，應(yīng)該就這三個(gè)方面準(zhǔn)備一份介紹提綱。介紹論文的時(shí)間控制在10分鐘之內(nèi)。
對(duì)回答問(wèn)題的準(zhǔn)備包括熟悉論文與熟悉相關(guān)資料和知識(shí)兩個(gè)方面。首先要認(rèn)真地反復(fù)閱讀論文，弄清楚文中使用的每一概念、尤其是重要概念的涵義，能夠準(zhǔn)確地解釋每一條引用資料，發(fā)現(xiàn)論文中的不足之處，設(shè)想答辯中可能提出的問(wèn)題，并設(shè)想，如果老師提出這個(gè)問(wèn)題，我怎樣回答，這就要熟悉與論文相關(guān)的資料和知識(shí)。
(提出答辯問(wèn)題的兩個(gè)原則：一是論文中已經(jīng)寫(xiě)明白的問(wèn)題不提;二是與論文無(wú)關(guān)的問(wèn)題不提)。
畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇十二
試論李清照詞的藝術(shù)特色。
淺議《駱駝祥子》思想藝術(shù)特色中的悲劇色彩。
金庸武俠小說(shuō)中女性人物形象分析。
試談西廂記的藝術(shù)語(yǔ)言。
論張愛(ài)玲的小說(shuō)風(fēng)格。
靈魂的掙扎——淺析《圍城》中"圍"方鴻漸的幾個(gè)城。
論白居易詩(shī)歌的感傷情懷。
淺析丁玲小說(shuō)中?的女性形象。
淺談丁玲小說(shuō)中女性形象的轉(zhuǎn)變。
平淡沖和中的周作人。
淺析杜甫的詠史懷古詩(shī)。
論李清照詞中的“愁”字情結(jié)。
畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇十三
摘要：對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的陳舊的教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)施改革辦法，對(duì)于現(xiàn)階段的素質(zhì)教育有著非常重要的保證，要求教師在教授基礎(chǔ)知識(shí)以及講解的過(guò)程中，還要對(duì)于學(xué)生自身的人文關(guān)懷進(jìn)行加強(qiáng)，對(duì)于中華民族悠久燦爛的文化資源進(jìn)行發(fā)展利用，做到學(xué)生在對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，還可以對(duì)自身的認(rèn)知能力進(jìn)行提高，提高自身的人文素質(zhì)，成為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的棟梁。
1導(dǎo)言。
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，給當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作帶來(lái)了新的工作契機(jī)。
整合古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)，創(chuàng)新好教學(xué)方法，現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作才能彰顯其獨(dú)特魅力，不斷地吸引學(xué)生的注意力，并讓漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作趨于領(lǐng)先的水平。
2.1學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。
漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)要求高，尤其是對(duì)文言文，要求學(xué)生具有較好的理解和表達(dá)能力，能自行閱讀和理解文言文，如對(duì)通假字、同音字等，要求學(xué)生有較為系統(tǒng)的文學(xué)知識(shí)。
但我國(guó)大學(xué)生由于高中進(jìn)行文理分科，并沒(méi)有投入大量的精力在語(yǔ)文上，更別說(shuō)相對(duì)晦澀難懂漢語(yǔ)言了，導(dǎo)致我國(guó)學(xué)生普遍文科基礎(chǔ)薄弱。
此外，大部分學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的興趣不大，很多是"被選"為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)期間也沒(méi)有通過(guò)擴(kuò)大閱讀量等方式提高自己的基礎(chǔ)。
2.2教學(xué)只注重知識(shí)理論而缺乏實(shí)踐。
目前我國(guó)很多地區(qū)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)只對(duì)書(shū)本上的理論知識(shí)有要求而對(duì)學(xué)生的合理利用所學(xué)知識(shí)的要求很低甚至不作要求。
不能否認(rèn)漢語(yǔ)言文學(xué)的理論性很強(qiáng)，但是在這個(gè)世界飛速發(fā)展的21世紀(jì)，理論型書(shū)呆子的需求量很小，現(xiàn)在社會(huì)更多的是需要知識(shí)儲(chǔ)備豐富、實(shí)踐操作能力強(qiáng)的雙向人才。
教師只要求學(xué)生記憶理論知識(shí)，會(huì)使學(xué)生理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，實(shí)際應(yīng)用表達(dá)水平嚴(yán)重不足，現(xiàn)在的社會(huì)需要用言語(yǔ)把自己推銷(xiāo)出去，這時(shí)候的口語(yǔ)表達(dá)水平就十分重要了。
簡(jiǎn)單的說(shuō)在參加面試時(shí)面對(duì)面試官都不能巧妙的展示自己的才能特長(zhǎng)，怎能贏得面試人員的青睞？口語(yǔ)表達(dá)看似簡(jiǎn)單卻是個(gè)人素質(zhì)的全面體現(xiàn)，具備較高的口語(yǔ)能力足以體現(xiàn)一個(gè)人的德、學(xué)、才、識(shí)。
所以，我們現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不能單純的要求記憶理論知識(shí)更要強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)及能力。
所以，能夠真正勝任漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的老師一直在減少，而且由于現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，導(dǎo)致學(xué)校在招聘教漢語(yǔ)言文學(xué)老師的門(mén)檻一直在降低，所以，有越來(lái)越多沒(méi)有足夠資歷能力的人進(jìn)入學(xué)校魚(yú)龍混珠。
如此繁雜的工作已經(jīng)導(dǎo)致老師精疲力竭，他們沒(méi)有更多的精力投身于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中去，導(dǎo)致學(xué)校的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)一直荒廢，無(wú)法進(jìn)步。
3.1需要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)。
漢語(yǔ)言文學(xué)具有較強(qiáng)的理論性但是也不能一味的進(jìn)行理論知識(shí)的灌輸，應(yīng)該注重漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐性。
加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性需要教師在教學(xué)過(guò)程中很巧妙的鍛煉學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)。
在教學(xué)過(guò)程中，教師可以多增加互動(dòng)，在互動(dòng)中可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，在參與中實(shí)踐的能力也能夠得到提升。
同時(shí)我們的教學(xué)要把重心由聽(tīng)放到說(shuō)、讀、寫(xiě)上，在課堂上可以隨機(jī)安排學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)，例如可以設(shè)置特殊的場(chǎng)景讓學(xué)生模擬當(dāng)事人自由發(fā)揮隨即表演，安排這樣的實(shí)踐活動(dòng)可以鍛煉提升學(xué)生的自我表達(dá)能力和應(yīng)變能力，在理論學(xué)習(xí)中適當(dāng)穿插漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣可以很巧妙的將理論和實(shí)踐結(jié)合。
也可以給學(xué)生布置主題限時(shí)演講、漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)等形式多樣的課堂活動(dòng)，提高學(xué)生的參與熱情，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，鍛煉提高學(xué)生的心理素質(zhì)，更好的與人交流。
實(shí)踐證明學(xué)生對(duì)于參與性、實(shí)踐性教學(xué)的積極性興趣高漲，教學(xué)效果良好。
如今的教育都是以開(kāi)放教育為主且著重培養(yǎng)實(shí)用型人才，所以在教學(xué)過(guò)程中，一定要注重教學(xué)的實(shí)踐性。
首先。
我們應(yīng)該做的是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教材內(nèi)容進(jìn)行改革創(chuàng)新，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)的教材內(nèi)容應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)新形勢(shì)下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，以必要的理論知識(shí)為核心，在教材中融入更多的實(shí)踐性強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)應(yīng)用，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，以及對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究能力。
3.3教學(xué)過(guò)程中要做到理論和實(shí)踐之間有效的結(jié)合。
在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，不能單單的讓漢語(yǔ)言文學(xué)整體的教育方法方式僅僅停留在教育的表面。
學(xué)校對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)做到推陳出新，一定要打破陳舊傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教育方式模式，真正做到提高整個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)自身教學(xué)過(guò)程中的社會(huì)適用性。
在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐具體的過(guò)程中，參與教學(xué)的教師一定要摒棄陳舊的教學(xué)方式，一味的對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸知識(shí)，采取單一呆板的教學(xué)模式，教師要充分的結(jié)合講授法和引導(dǎo)法以及采取探究式的學(xué)習(xí)方法以及采取小組合作的辦法等諸多的形式進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中師生之間的交流和互動(dòng)。
教師應(yīng)從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，賦予漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)新的時(shí)代語(yǔ)言，開(kāi)創(chuàng)新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)格局，讓學(xué)生能夠從內(nèi)心深處喜歡漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)。
4結(jié)論。
漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)對(duì)于這方面人才的需要不斷豐富和發(fā)展，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情帶動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，老舊的教學(xué)方式必須改革創(chuàng)新。
漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中我們應(yīng)該摒棄循規(guī)蹈矩的教學(xué)思想，積極的創(chuàng)新的教學(xué)方式，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的文化精髓通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)的模式發(fā)揚(yáng)光大。
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畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇十四
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國(guó)文化的重要途徑。
我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明傳承的歷史古國(guó)，所傳承與積淀的文化精髓是我國(guó)重要的財(cái)富，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的文明發(fā)展具有重要意義。
在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)研究的過(guò)程中，語(yǔ)言與意境是重要的研究?jī)?nèi)容，語(yǔ)言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對(duì)漢語(yǔ)言進(jìn)行深入研究的重要途徑。
通過(guò)對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，能更加深入地了解漢語(yǔ)言文化的精髓，更加精確地管窺中國(guó)文化的博大精深。
本文對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析，對(duì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)研究水平具有重要意義。
古代讀書(shū)人在語(yǔ)言應(yīng)用中，通常會(huì)深思熟慮以探求語(yǔ)言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來(lái)的語(yǔ)言往往會(huì)給人一種觸類(lèi)旁通、柳暗花明之妙感。
漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言意境主要源于生活，通過(guò)對(duì)生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述，融入作者對(duì)生活與時(shí)代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的意義。
漢語(yǔ)言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義，而我國(guó)的文化經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮與積淀，融合了更多精華。
其中對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，是更加深入了解漢語(yǔ)言文化的重要手段。
語(yǔ)言是了解漢語(yǔ)言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門(mén)戶(hù)，語(yǔ)言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語(yǔ)言時(shí)對(duì)象及內(nèi)容也更加廣泛。
漢語(yǔ)言的意境是一種比較微妙的感覺(jué)，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。
我國(guó)的漢語(yǔ)言文化包羅萬(wàn)象，同樣的事物，通過(guò)不同的描述方式，以不同的語(yǔ)言組織形式就會(huì)闡述出不同的意境。
意境的來(lái)源是客觀存在的事物，而在對(duì)客觀事物描述的過(guò)程中，就會(huì)融入作者的個(gè)人情感，將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟，然后通過(guò)語(yǔ)言的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。
欣賞者在品味其作品時(shí)，就會(huì)從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會(huì)文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。
語(yǔ)言與意境的研究是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的作用。
語(yǔ)言與意境是研究漢語(yǔ)言文學(xué)的重要內(nèi)容，語(yǔ)言與意境的研究不僅能提高漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時(shí)還能對(duì)中國(guó)文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。
語(yǔ)言與意境的研究是進(jìn)入漢語(yǔ)言文學(xué)的門(mén)戶(hù)，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對(duì)語(yǔ)言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。
（一）可以提升文學(xué)素養(yǎng)。
語(yǔ)言是了解和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語(yǔ)言是漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對(duì)意境研究的一個(gè)載體。
語(yǔ)言和意境相輔相成，語(yǔ)言的形式比較靈活，但萬(wàn)變不離其宗，所以語(yǔ)言的運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。
通過(guò)不同形式的語(yǔ)言描述，能展現(xiàn)不同的語(yǔ)言意境，從而會(huì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會(huì)更加豐富，為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）有助于提高文章鑒賞能力。
我國(guó)的文學(xué)書(shū)籍中，文學(xué)作品不僅語(yǔ)言?xún)?yōu)美，且意境幽深，都是通過(guò)語(yǔ)言和意境體現(xiàn)出來(lái)的。
所以，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入，就需要提升在賞析語(yǔ)言與意境方面的能力。
通過(guò)文學(xué)作品中作者語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究，然后結(jié)合作者所在的時(shí)代背景，就能品味出作品中所蘊(yùn)含的意境，能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。
意境的研究是一種境界上的升華，是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要途徑。
意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想，是文學(xué)作品真正的價(jià)值所在，所以只有通過(guò)對(duì)意境的體會(huì)，才能真正理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意義。
（三）有助于更加深入地了解中國(guó)文化。
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)特有的一項(xiàng)學(xué)科，是對(duì)我國(guó)國(guó)學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。
通過(guò)語(yǔ)言與意境的研究，可以更加深入地了解中國(guó)的文化。
我國(guó)的歷史文化久遠(yuǎn)，不同時(shí)期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的。文化背景及政治色彩。
在對(duì)語(yǔ)言與意境研究的過(guò)程中，能透過(guò)作品，折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，能通過(guò)作者的表述感受到當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更加客觀而全面地了解我國(guó)的歷史文化。
（一）增加閱讀量。
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要積累大量的文學(xué)知識(shí)。
我國(guó)的文化博大精深，流傳下來(lái)的經(jīng)典名篇眾多，不同時(shí)期的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)也不相同，要想更好地駕馭語(yǔ)言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時(shí)代背景。
在閱讀的過(guò)程中，還要通過(guò)創(chuàng)作的時(shí)代背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者想要表達(dá)的一種情境，從而能更好地運(yùn)用語(yǔ)言意境。
（二）掌握語(yǔ)言規(guī)律。
由于我國(guó)的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色。
在眾多語(yǔ)言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)椴煌貐^(qū)的人對(duì)語(yǔ)言的掌握程度不同。
如南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺(jué)地將一些讀音弄混，而北方人對(duì)卷舌的敏感度較低。
所以，一口流利的普通話對(duì)北方人來(lái)說(shuō)也很不容易。
在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中，分析出語(yǔ)言的規(guī)律，正確運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中逐漸總結(jié)出一些語(yǔ)言規(guī)律。
（三）意境源于生活，并不斷創(chuàng)新。
我國(guó)的詩(shī)文中，一般是通過(guò)一些詩(shī)句或一些詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來(lái)營(yíng)造意境，這往往是因人而異的。
而意境往往源于生活，是詩(shī)人通過(guò)日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌氛圍，通過(guò)自己的感悟，體驗(yàn)詩(shī)歌的美感，進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。
而營(yíng)造意境，不僅能使美感體驗(yàn)更加深刻，還會(huì)使詩(shī)歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖Γ乖?shī)中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。
四、結(jié)語(yǔ)。
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化發(fā)展的重要象征，也是文化傳承的重要表現(xiàn)。
通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究，能更加深入地了解我國(guó)的歷史文化，從而促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展的步伐。
語(yǔ)言與意境是漢語(yǔ)言文學(xué)的重要組成部分，語(yǔ)言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語(yǔ)言文學(xué)的重要途徑。
語(yǔ)言運(yùn)用方式靈活多變，語(yǔ)言是意境表現(xiàn)的載體，不同的語(yǔ)言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次，語(yǔ)言意境來(lái)源于生活而又高于生活。
通過(guò)對(duì)語(yǔ)言意境的研究，能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力，所以對(duì)語(yǔ)言意境的研究具有重要意義。
畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇十五
1.1百年《孟子》比喻的研究成果。
1.1.1《孟子》比喻類(lèi)型與喻體選材。
1.1.2《孟子》比喻特色。
1.2《孟子》比喻研究的缺憾.
1.3語(yǔ)料的選擇和研究方法。
第2章中國(guó)傳統(tǒng)比喻理論下的《孟子》語(yǔ)用比喻研究.
2.1中國(guó)比喻研究概況.
2.2《孟子》比喻的類(lèi)型.
2.2.1詞句類(lèi)比喻.
2.3《孟子》比喻的特色。
2.4小結(jié).
第3章《孟子》語(yǔ)用認(rèn)知性研究.
3.1認(rèn)知隱喻研究概述.
3.2《孟子》比喻認(rèn)知性研究的切入點(diǎn)—水喻。
3.3《孟子》比喻的兩種認(rèn)知類(lèi)型.
3.3.1實(shí)體隱喻.
3.3.2結(jié)構(gòu)隱喻.
3.4小結(jié)。
第4章《孟子》比喻的相關(guān)比較.
4.1《孟子》比喻與《莊子》比喻的比較.
4.1.1思想目的比較.
4.1.2比喻特色比較.
4.2《孟子》比喻與《韓非子》比喻的比較。
4.2.1思想目的比較。
4.2.2比喻特點(diǎn)比較.
4.3小結(jié).
結(jié)論。
范文二：
引言。
第一章流行歌曲與修辭學(xué)。
第一節(jié)作為新的文化表達(dá)方式的流行歌曲。
第二節(jié)流行歌曲的發(fā)展軌跡。
第三節(jié)修辭與修辭學(xué)。
一、古典修辭學(xué)的“說(shuō)服論”
二、新修辭學(xué)的“認(rèn)同說(shuō)”
三、修辭與選擇。
四、修辭與修辭學(xué)。
第四節(jié)流行歌曲與修辭學(xué)。
第二章流行歌曲的文本修辭學(xué)。
第一節(jié)懷舊。
一、流行歌曲的懷舊模式。
二、懷舊作為文本修辭。
三、懷舊對(duì)于當(dāng)代文化的本體論意義.
第二節(jié)愛(ài)情.
第三章流行歌曲的運(yùn)作修辭學(xué).
第一節(jié)明星及明星制。
第二節(jié)演唱會(huì).
第四章流行歌曲:當(dāng)代社會(huì)的文化修辭學(xué)。
第一節(jié)流行音樂(lè)場(chǎng)的形成。
第二節(jié)場(chǎng)內(nèi)部的`分化。
第三節(jié)流行歌曲對(duì)當(dāng)代文化矛盾的修辭表達(dá)。
第五章京劇采茶戲的音韻修辭特色。
第一節(jié)戲曲音韻研究。
第二節(jié)采茶戲五音.
第三節(jié)采茶戲韻轍.
第四節(jié)《毛洪記》選段舞臺(tái)音韻修辭分析.
第五節(jié)采茶戲字音音韻規(guī)律小結(jié)。
結(jié)語(yǔ)。
范文三：
《文學(xué)言語(yǔ)的美學(xué)構(gòu)建》。
引言。
一、文學(xué)語(yǔ)言的修辭學(xué)研究。
二、文學(xué)語(yǔ)言的形式主義研究。
三、文學(xué)語(yǔ)言的生命本體論研究。
四、文學(xué)言語(yǔ)美學(xué)構(gòu)建的研究宗旨----以文學(xué)私有性為例。
第一章“私有之美”----私人感覺(jué)與私人語(yǔ)言。
第一節(jié)維特根斯坦“私人語(yǔ)言”不可能性論證的哲學(xué)目的與論證方法。
第二節(jié)維特根斯坦“私人語(yǔ)言”不可能性論證的實(shí)質(zhì)辨析。
第二章美學(xué)構(gòu)建與個(gè)人化表達(dá).
第一節(jié)私人感覺(jué)的生命本體論意義.
第二節(jié)私人感覺(jué)：文學(xué)言語(yǔ)活動(dòng)的淵藪.
第三節(jié)文學(xué)言語(yǔ)的美學(xué)特征特征：私人感覺(jué)的個(gè)人化表達(dá)。
第三章私人之美與文學(xué)言語(yǔ)。
第四章第一節(jié)文學(xué)言語(yǔ)與生命的內(nèi)在同一性。
第二節(jié)文學(xué)言語(yǔ)的對(duì)話性特征.
第三節(jié)“自我”的完善：私人感覺(jué)個(gè)人化表達(dá)的審美后效.
第五章文學(xué)的突圍：美學(xué)構(gòu)建個(gè)人化表達(dá)的話語(yǔ)衍生。
第一節(jié)“立象盡意”——內(nèi)在情感的自我賦形.
第二節(jié)“言外之意”——內(nèi)在情感私密性的保留.
結(jié)語(yǔ).
畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇十六
畢業(yè)論文是電大各專(zhuān)業(yè)每位學(xué)員都必須完成的集中實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，不能免修。要求每位學(xué)員在學(xué)校指定的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立完成論文的寫(xiě)作。
一、論文選題的要求和范圍。
1.要求：(1)論文的選題限定在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi);(2)要盡可能選擇課程范圍內(nèi)自己熟悉的、感興趣的課題;(3)要盡可能選擇具有一定探索性和創(chuàng)新性的課題;(4)選題要考慮論文所要求的理論性和深刻性：(5)選題宜小不宜大，要確保在規(guī)定時(shí)間內(nèi)能夠按要求完成，切忌選擇內(nèi)容空泛、大而無(wú)當(dāng)?shù)膯?wèn)題。
2.范圍：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的選題范圍包括以下幾個(gè)方面：(1)中國(guó)古代文學(xué)方面;(2)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面;(3)語(yǔ)言學(xué)方面;(4)漢語(yǔ)方面(包括現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ));(5)文學(xué)理論方面(包括文學(xué)的基本理論、中國(guó)古代文論和西方文論);(6)外國(guó)文學(xué)(尤其是二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué))方面;(7)比較文學(xué)方面;(8)美學(xué)方面。(超范圍選題，論文無(wú)效)。
二、論文程序。
1.確定一個(gè)適當(dāng)?shù)倪x題。所謂“適當(dāng)”，是指符合選題要求的課題。選題要得到指導(dǎo)教師的指導(dǎo)并經(jīng)指導(dǎo)教師認(rèn)可。論文選題的程序和方法是：首先在一個(gè)比較大的課題范圍內(nèi)盡可能廣泛地瀏覽相關(guān)研究資料，并向他人請(qǐng)教，了解這一范圍的研究狀況，同時(shí)進(jìn)行積極思考，從中選出一個(gè)合適的研究課題。真正選好課題的標(biāo)志是形成解決這個(gè)課題的設(shè)想。
2.收集資料和寫(xiě)出提綱。在選題階段廣泛瀏覽的基礎(chǔ)上，確定重點(diǎn)閱讀的資料，對(duì)有的資料要精心研讀。需要記錄的資料，要根據(jù)資料的性質(zhì)、特點(diǎn)和重要程度，采用摘錄、提要、心得札記、復(fù)印、網(wǎng)上下載等形式隨時(shí)記錄下來(lái)。收集資料的過(guò)程也是對(duì)課題進(jìn)行積極思考的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程結(jié)束，就應(yīng)該形成解決課題的思路，就應(yīng)該知道怎樣運(yùn)用這些材料，就應(yīng)該能寫(xiě)出論文提綱。提綱須經(jīng)指導(dǎo)教師審閱并認(rèn)可。如果指導(dǎo)教師對(duì)提綱提出修改意見(jiàn)，要認(rèn)真修改后方可進(jìn)行下一程序。提綱的內(nèi)容包括：題目、論點(diǎn)、論述思路的邏輯架構(gòu)，主要論據(jù)(資料)。提綱應(yīng)分條列項(xiàng)，并盡可能詳細(xì)：提綱的詳細(xì)程度反映思路的成熟程度。
選題和收集資料是整個(gè)作業(yè)過(guò)程中兩個(gè)最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只要確定一個(gè)好的選題并獲取充足的資料，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成一篇論文是水到渠成之事，不要誤認(rèn)為寫(xiě)作成稿是最主要過(guò)程。
3.撰寫(xiě)初稿、修改定稿。首先寫(xiě)出初稿，交指導(dǎo)教師審閱;按指導(dǎo)教師提出的修改意見(jiàn)進(jìn)行修改后，再交指導(dǎo)教師審閱。如果指導(dǎo)教師認(rèn)可，就可定稿。如果指導(dǎo)教師不認(rèn)可，就要繼續(xù)修改，直到指導(dǎo)教師認(rèn)可后，方能定稿。
4.答辯。
三、論文格式要求。
論文應(yīng)符合通行的格式規(guī)范，要求必須具備如下格式：題目、署名、完成日期、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)。
題目要明確地揭示論文內(nèi)容，切忌摸棱兩可或不知所云。
摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述，宜控制在2字左右，最多不超過(guò)3字。注意：摘要應(yīng)客觀、準(zhǔn)確地表述自己論文的內(nèi)容，不能帶主觀色彩，不要分段，也不要分條列項(xiàng)。
關(guān)鍵詞是從論文中選取出來(lái)用以標(biāo)示論文主要內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)或具有專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)性質(zhì)的詞語(yǔ)。一般三至五個(gè)，最多不超過(guò)八個(gè)。
正文一般包括引言、本論、結(jié)論三部分。文中一般不出現(xiàn)“引言”、“本論”、“結(jié)論”字樣，但一般應(yīng)有引言段和結(jié)論段。本論是論文的主體，一般要分幾個(gè)部分和幾個(gè)論述層次，要求加上小標(biāo)題或數(shù)字序號(hào)，以顯示文章清晰的思路。
論文要有一定的理論深度，不能僅停留在經(jīng)驗(yàn)和操作層面。論文是研究成果的表達(dá)，表述必須客觀、冷靜，不帶感情色彩。論文要求使用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、規(guī)范、平易的書(shū)面語(yǔ)言，不要口語(yǔ)化，盡量不用文學(xué)修辭。
論文正文不得少于5字。
參考文獻(xiàn)是指作者所收集到的對(duì)本文的論述有重要參考價(jià)值并足以支撐本文論述的資料。格式如下：
期刊類(lèi)：序號(hào)、作者、篇名，刊名，期號(hào)和出版時(shí)間。
專(zhuān)著類(lèi)：序號(hào)、作者、書(shū)名，出版社，出版時(shí)間。
網(wǎng)頁(yè)類(lèi)：序號(hào)、作者、篇名，網(wǎng)址，發(fā)表年月。(如果網(wǎng)上文章來(lái)自期刊或?qū)Ｖ?，?yīng)以書(shū)面文獻(xiàn)為準(zhǔn))。
四、論文答辯。
論文完成后，要通過(guò)答辯確認(rèn)論文的真實(shí)性，評(píng)定論文成績(jī)。為使論文能夠順利通過(guò)，應(yīng)充分做好答辯準(zhǔn)備。答辯分論文介紹和回答問(wèn)題兩個(gè)部分，做答辯準(zhǔn)備要從這兩個(gè)方面著手。
論文介紹主要是三個(gè)方面：一是選題原因，說(shuō)明自己為什么選擇這個(gè)論題，這個(gè)論題的意義何在。二是研究背景，說(shuō)明前人對(duì)這個(gè)論題作了哪些研究，有哪些重要的研究成果，提出了什么重要觀點(diǎn)等。對(duì)研究背景的介紹能夠直接反映出論文的真實(shí)性和對(duì)論題的研究程度，因此應(yīng)是論文介紹的重點(diǎn)。三是對(duì)論文本身的介紹，主要介紹論文的的創(chuàng)新之處、基本觀點(diǎn)和論述思路，以及本文的不足之處等。在準(zhǔn)備論文答辯時(shí)，應(yīng)該就這三個(gè)方面準(zhǔn)備一份介紹提綱。介紹論文的時(shí)間控制在1分鐘之內(nèi)。
對(duì)回答問(wèn)題的準(zhǔn)備包括熟悉論文與熟悉相關(guān)資料和知識(shí)兩個(gè)方面。首先要認(rèn)真地反復(fù)閱讀論文，弄清楚文中使用的每一概念、尤其是重要概念的涵義，能夠準(zhǔn)確地解釋每一條引用資料，發(fā)現(xiàn)論文中的不足之處，設(shè)想答辯中可能提出的問(wèn)題，并設(shè)想，如果老師提出這個(gè)問(wèn)題，我怎樣回答，這就要熟悉與論文相關(guān)的資料和知識(shí)。
(提出答辯問(wèn)題的兩個(gè)原則：一是論文中已經(jīng)寫(xiě)明白的問(wèn)題不提;二是與論文無(wú)關(guān)的問(wèn)題不提)。
畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇十七
摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求正在不斷發(fā)生變化。傳統(tǒng)教育注重應(yīng)試教育的漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出來(lái)的人才大多理論知識(shí)比較豐富。如今的社會(huì)對(duì)人才綜合素質(zhì)越來(lái)越看重，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式不再適用。本文針對(duì)教育領(lǐng)域當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式的改革創(chuàng)新進(jìn)行分析研究。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；素質(zhì)教育；教學(xué)質(zhì)量。
時(shí)代在發(fā)展，急需高素質(zhì)人才的同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，所以人才教育越來(lái)越受到重視。漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族悠久歷史文化的傳承，漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)關(guān)系到我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的發(fā)揚(yáng)，對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提高具有不能輕視的力量。只有我國(guó)的下一代學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化才不至于流失在歷史長(zhǎng)河里。漢語(yǔ)言文學(xué)就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要程度不言而喻。所以讓當(dāng)代學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展意義重大。
2.1教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色。
當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師在教學(xué)過(guò)程中，依舊在很大程度上受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的限制，多是采用應(yīng)試教育的教學(xué)模式。老師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，很少把學(xué)生主體性當(dāng)做教學(xué)活動(dòng)的主要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的具體需求不明確，所以教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生教育的針對(duì)性不是很強(qiáng)。長(zhǎng)期在這種教學(xué)模式下學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以提高，沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的激情，自然對(duì)學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)有一定弊端。而且學(xué)生參與的互動(dòng)機(jī)會(huì)比較少，學(xué)生在理論課堂中逐漸對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)失去興趣，對(duì)教師的教學(xué)方式不能完全接受，所以教學(xué)效果不理想。為了提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)有更好的幫助，老師需要先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過(guò)程中不再以自己為主導(dǎo)，而且真正重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，在教學(xué)過(guò)程中老師只是起到指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，以前那種老師就是權(quán)威的教學(xué)思想應(yīng)該摒棄。
2.2制定教學(xué)目標(biāo)。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)老師在教學(xué)過(guò)程中很少制定教學(xué)目標(biāo)或者是制定的教學(xué)目標(biāo)不明確，只是根據(jù)教材上的內(nèi)容進(jìn)行刻板的理論講解，教學(xué)內(nèi)容大多比較散亂，沒(méi)有邏輯。這樣散亂的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有明確目標(biāo)，對(duì)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)具有負(fù)面影響。想要強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果，老師就要明確教學(xué)目標(biāo)，對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式都要圍繞制定的教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該就是一個(gè)大問(wèn)題，如果要解決大問(wèn)題，就可以將其分解成一個(gè)個(gè)小問(wèn)題來(lái)解決。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)也是同樣的道理，想要學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，老師應(yīng)該制定明確的教學(xué)目標(biāo)，把復(fù)雜的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)分解成小部分，每部分都制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)，老師要通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況的認(rèn)真分析研究，找出科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。在每個(gè)階段及時(shí)調(diào)整重新評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)，直到最終培養(yǎng)出具有漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的人才。老師在制定目標(biāo)時(shí)不能僅考慮課程要求，也要考慮到每個(gè)學(xué)生的不同，教育最終的目的是培養(yǎng)人才，而每個(gè)人的差異性決定了人才培養(yǎng)方式不是唯一的，因材施教是一個(gè)老師應(yīng)該具備的基本能力。老師在制定教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)要注意觀察同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況，對(duì)跟不上老師教學(xué)腳步的同學(xué)及時(shí)給予幫助，為他們制定更加簡(jiǎn)單詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)。
2.3組織學(xué)生有效學(xué)習(xí)。
漢語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)的有效性，主要體現(xiàn)在老師的教學(xué)目標(biāo)能否高效實(shí)現(xiàn)，學(xué)生能否真正理解吸收老師教授的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，老師可以采用多樣化的教學(xué)方法增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力。漢語(yǔ)言文學(xué)中的每一句話都是古人智慧的結(jié)晶，都蘊(yùn)含一個(gè)歷史典故，老師在上課過(guò)程中可以多向同學(xué)講述一些相關(guān)歷史故事，講解其中典故、詩(shī)詞的由來(lái)。在講解文章的時(shí)候多介紹一些當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及寫(xiě)作背景?，F(xiàn)如今是信息化時(shí)代，老師可以充分利用科技優(yōu)勢(shì)，采用影視資料、網(wǎng)絡(luò)課件、圖片配音等方式給同學(xué)們創(chuàng)設(shè)情境，吸引同學(xué)們的注意力，從而提高同學(xué)們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的參與度。老師除了要在課堂上創(chuàng)新教學(xué)方法之外，還要引導(dǎo)同學(xué)們?cè)谡n堂之外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，主要是培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。引導(dǎo)學(xué)生在上課之前進(jìn)行預(yù)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)上查閱課堂上要學(xué)習(xí)內(nèi)容的背景知識(shí)，先自己大致了解。這樣在課堂上學(xué)生可以對(duì)所學(xué)內(nèi)容提出有針對(duì)性的問(wèn)題，老師加以及時(shí)指導(dǎo)，解決問(wèn)題。
3、結(jié)語(yǔ)。
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)在教育事業(yè)中受到了很大重視，因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)關(guān)系到中華民族歷史文化的傳承，對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展有重要作用，所以受到當(dāng)前教育者的充分重視是理所當(dāng)然的。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式一定要在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上不斷探索改革創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)素質(zhì)型人才。
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畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)篇十八
：多民族文學(xué)教育的展開(kāi)需要強(qiáng)調(diào)多元文化的交融發(fā)展，肯定文學(xué)的歷史融合，重建文學(xué)評(píng)價(jià)體系，以漢語(yǔ)進(jìn)行多民族文學(xué)實(shí)踐，追求多元一體文學(xué)格局目標(biāo)，無(wú)論哪個(gè)方向或環(huán)節(jié)都需要對(duì)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)進(jìn)行跨越和整合，因此，多民族文學(xué)教育必將有效推進(jìn)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合發(fā)展。
：多民族文學(xué)；民族文學(xué)；漢語(yǔ)文學(xué)；融合。
多民族共存的社會(huì)格局決定了多民族文學(xué)共存的現(xiàn)實(shí)，少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，在政治形態(tài)和意識(shí)觀念的影響下，中國(guó)文學(xué)格局一向以漢語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)民族文學(xué)為補(bǔ)充，少數(shù)民族文學(xué)的主體性被忽略。隨著中國(guó)文學(xué)的深入發(fā)展，如何在中華文學(xué)體系中體現(xiàn)多民族國(guó)家多元一體的事實(shí)格局，多民族政治共同體內(nèi)部的文學(xué)關(guān)系如何梳理等有關(guān)中國(guó)文學(xué)如何發(fā)展的問(wèn)題逐漸凸顯。與此同時(shí)，隨著世界民族族群意識(shí)的覺(jué)醒，世界文學(xué)格局中多民族文學(xué)的差異性和特殊性逐漸得到重視，成為世界文學(xué)話語(yǔ)的重要構(gòu)成。內(nèi)外因素共同作用下，多民族文學(xué)教育逐漸成為中國(guó)文學(xué)研討的熱點(diǎn)問(wèn)題。多民族文學(xué)教育的本質(zhì)是肯定民族文學(xué)在中國(guó)文學(xué)中的主體性，把民族文學(xué)和漢語(yǔ)文化放置于平等位置，跨越差異，進(jìn)行文化資源整合，共同構(gòu)筑中國(guó)文學(xué)的格局，因此，多民族文學(xué)教育的展開(kāi)實(shí)際上也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的肯定和促進(jìn)。
多民族文學(xué)教育展開(kāi)首先要做的是明確多民族文學(xué)概念。雖然近年來(lái)多民族文學(xué)理念滲透于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史討論中，但是對(duì)于什么是多民族文學(xué)并無(wú)統(tǒng)一的說(shuō)辭。根據(jù)各方面的探討，筆者理解多民族文學(xué)是在基于多元一體政治格局的基礎(chǔ)上，使民族文學(xué)由原來(lái)漢語(yǔ)文學(xué)的補(bǔ)充或點(diǎn)綴，獲得文化上的主體性，使其擺脫當(dāng)前在中國(guó)文學(xué)中的邊緣狀態(tài)。這個(gè)概念的成立意味著之前所定義的以漢語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文學(xué)向更為寬廣的方向擴(kuò)容，中國(guó)文學(xué)概念被重新詮釋?zhuān)耙詽h語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦膶W(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的共同構(gòu)建。在多民族教育實(shí)踐過(guò)程中，就要通過(guò)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)形態(tài)的共建來(lái)體現(xiàn)以上對(duì)中國(guó)文學(xué)的詮釋?zhuān)@種詮釋和體現(xiàn)的過(guò)程自然也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程。多民族教育以民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共建中國(guó)文學(xué)概念需要解決以下問(wèn)題：第一，民族文學(xué)的主體性；第二，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的求同存異。多民族文學(xué)教育對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題的解答過(guò)程也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程。首先，從前者來(lái)說(shuō)，多民族文學(xué)認(rèn)為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)一起構(gòu)成和推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，都是中國(guó)文學(xué)的組成部分，因此，民族文學(xué)自然需要和漢語(yǔ)文學(xué)獲得同等地位，能夠平等對(duì)話，而不是處于中國(guó)文學(xué)史的邊緣地帶。多民族文學(xué)把民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)相提并論，強(qiáng)調(diào)其主體性，意味著民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)是平等但又有差異的兩種文學(xué)形態(tài)，兩者具有異質(zhì)性，并不能完全糅合在一起，共同作為中國(guó)文學(xué)的內(nèi)驅(qū)要素，兩者需要融合創(chuàng)新才能形成凝聚力，共同推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。[1]由此可見(jiàn)，在多民族文學(xué)教育中對(duì)民族文學(xué)的主體性明確，在中國(guó)文學(xué)體系內(nèi)，其必然需要和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展。其次，從民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的求同存異來(lái)說(shuō)，在教育實(shí)踐中，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共同成為中國(guó)文學(xué)教育的內(nèi)容，但是兩者又存在著差異，要使兩者有機(jī)結(jié)合，成為中國(guó)文學(xué)不可分割的一部分，就需要對(duì)兩者尋求共性，求同存異，如漢語(yǔ)文學(xué)擁有發(fā)達(dá)的書(shū)面文學(xué)傳統(tǒng)，而藏族、蒙古族則有口頭文學(xué)傳統(tǒng)，也有部分民族口頭文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共存，這些文學(xué)形態(tài)都是中國(guó)文學(xué)形態(tài)的一部分，只是文學(xué)載體不同，認(rèn)知和明確書(shū)面文學(xué)和口頭文學(xué)的差異，并從中尋找共性，使其共生共存，在這個(gè)明確特殊性并保持一致的實(shí)踐中，實(shí)際上也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)相結(jié)合發(fā)展的過(guò)程，自然也是兩者融合發(fā)展的過(guò)程。
全球化背景下，世界各地的聯(lián)系越來(lái)越緊密，和現(xiàn)實(shí)情境相一致，知識(shí)界開(kāi)始顛覆單一國(guó)家或民族主流民族歷史敘事的潮流或模式，開(kāi)始提倡性別或族群話語(yǔ)，以族群嬗變和互動(dòng)視角來(lái)講述文學(xué)現(xiàn)象稱(chēng)為世界文學(xué)研究的跨國(guó)轉(zhuǎn)向，族群文學(xué)成為超越國(guó)別文學(xué)敘述的支撐點(diǎn)，多民族文學(xué)教育由此而起。族群文學(xué)的研究自然需要從族群文學(xué)的歷史源流來(lái)把握，因此，沿循歷史脈絡(luò)解讀多民族文學(xué)便成為多民族文學(xué)教育的必然內(nèi)容。在中國(guó)歷史發(fā)展中，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展一直是你中有我、我中有你同生共創(chuàng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展一直是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)互動(dòng)互融的過(guò)程。[2]歷史已成過(guò)去，但是歷史并未完全抹平民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)交融發(fā)展的歷史，以南北朝的詩(shī)歌為例，雖然當(dāng)時(shí)的《樂(lè)府詩(shī)集》中很多民族詩(shī)歌的內(nèi)容已經(jīng)遺失，但是胡琴、琵琶、羌笛等民族特色樂(lè)器卻在遺存詩(shī)歌中多有出現(xiàn)，以此便可以想象當(dāng)時(shí)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共榮共生的和諧情境。每個(gè)民族的文化或文學(xué)都不是單一發(fā)展的，各民族之間的文學(xué)發(fā)展都相互影響，特別是中國(guó)歷史上由于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治因素造成了多次民族遷徙，每一次民族遷徙都意味著遷徙民族和其他民族的融合，而民族融合環(huán)境下，表現(xiàn)在文學(xué)上便是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合，如遼金時(shí)期，漢語(yǔ)詩(shī)詞中包含了民族文化的成分，特別是漢語(yǔ)戲曲等民間文學(xué)的民族成分更加明顯。中國(guó)歷史中的多民族融合使得民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)也相互交融，中國(guó)文學(xué)史中包含了大量少數(shù)民族的文學(xué)成分。[3]雖然歷史發(fā)展中民族文學(xué)一直和漢語(yǔ)文學(xué)共生互融，共同構(gòu)建了中國(guó)文學(xué)的框架體系，但是由于漢族人口數(shù)量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和漢語(yǔ)語(yǔ)言的官方通用下，當(dāng)下教育體制對(duì)于中國(guó)文學(xué)的表述理所當(dāng)然地指向了漢語(yǔ)文學(xué)，無(wú)論是中國(guó)文學(xué)史的編寫(xiě)，還是教育體制中的文學(xué)教育，以及大眾視野中的中國(guó)文學(xué)概念，都從事實(shí)上佐證了這一點(diǎn)。在漢語(yǔ)文學(xué)被作為中國(guó)文學(xué)的全部或主導(dǎo)時(shí)，中國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展中漢語(yǔ)文學(xué)和民族文學(xué)的共生互融的事實(shí)被遺忘或忽略。而這種情況在大眾的視野由漢語(yǔ)文學(xué)轉(zhuǎn)向多民族文學(xué)時(shí)，民族文學(xué)的歷史發(fā)展和嬗變成為關(guān)注的焦點(diǎn)，多民族文學(xué)共存共榮的歷史融合自然而然便會(huì)重新提起或發(fā)掘，在多民族文學(xué)教育展開(kāi)時(shí)，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合發(fā)展的歷史真實(shí)面目最終會(huì)突破教育體制、意識(shí)觀念和語(yǔ)言等因素的阻隔重新回歸到民眾視野中，而這種回歸也將成為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的開(kāi)端。
文化是人類(lèi)在不同生存發(fā)展環(huán)境中自我保護(hù)、自我表達(dá)的機(jī)制，雖然表述方式不同，但是所有文化表達(dá)的都是共同的人性。文學(xué)是文化重要的表達(dá)方式之一，不同文化體系的文學(xué)表達(dá)各有特點(diǎn)，對(duì)不同文學(xué)表述差異的學(xué)習(xí)和了解，可以擴(kuò)展人類(lèi)對(duì)人性認(rèn)知的寬度，同時(shí)也能讓人類(lèi)在多種文學(xué)表述中探尋人類(lèi)共性的邊界，因此，對(duì)于各種文學(xué)形態(tài)都需要端正認(rèn)識(shí)。不同文學(xué)作品由不同文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作，由于創(chuàng)作者本身的文字水平和思想認(rèn)知的限制，文學(xué)作品有高低之分。同時(shí)，由于表達(dá)需要，文學(xué)作品有多種體裁，不同體裁的文學(xué)作品有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能使文學(xué)作品得到合理評(píng)價(jià)。特別是在文學(xué)教育中，更需要借助科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析，從而通過(guò)文學(xué)評(píng)價(jià)使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品有一定的判斷。文學(xué)評(píng)價(jià)體系包括多個(gè)方面的內(nèi)容，思想性、作品形態(tài)、作品表達(dá)、語(yǔ)言文字、文學(xué)價(jià)值等都是文學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，越全面的文學(xué)評(píng)價(jià)體系得到的評(píng)價(jià)結(jié)果更加客觀。多民族文學(xué)理念下，漢語(yǔ)文學(xué)和民族文學(xué)共同作為民族文學(xué)的構(gòu)成部分，更需要多元文學(xué)評(píng)價(jià)體系才能使評(píng)價(jià)結(jié)果接近客觀事實(shí)，而多民族文學(xué)教育也需要通過(guò)這個(gè)評(píng)價(jià)體系來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。由于社會(huì)環(huán)境及文化發(fā)展的影響，少數(shù)民族文學(xué)形成了各種神話、史詩(shī)、歌謠等文學(xué)作品，同時(shí)由于文字及書(shū)寫(xiě)習(xí)慣所限，部分民族文學(xué)并未成為書(shū)面文學(xué)，而只是用口頭方式傳承下來(lái)，成為口頭文學(xué)，這些形式各異的文學(xué)作品具有不同的文學(xué)價(jià)值，如少數(shù)民族歌謠是民族民眾人際交往、調(diào)適身心、溝通神靈的媒介，而民族史詩(shī)則傳達(dá)了民族特定的宇宙觀，對(duì)民族歷史進(jìn)行了記憶。和書(shū)面文學(xué)一致，各種形式的少數(shù)民族文學(xué)都是人類(lèi)用身體、儀式進(jìn)行的文化展演，在人類(lèi)影響上和書(shū)面文學(xué)有同樣的價(jià)值。但是在當(dāng)前的文學(xué)評(píng)價(jià)體系中，書(shū)面文學(xué)是文學(xué)的唯一形態(tài)，漢語(yǔ)語(yǔ)言是主要評(píng)價(jià)語(yǔ)言，這樣的文學(xué)評(píng)價(jià)體系自然把民族語(yǔ)言創(chuàng)作的民族文學(xué)和口頭民族文學(xué)排除在外。在多民族文學(xué)教育中，隨著民族文學(xué)的主體性加強(qiáng)，以及主體地位的回歸，必然要形成新的文學(xué)評(píng)價(jià)體系，擴(kuò)大文學(xué)層面，調(diào)整評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。新的文學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)民族文學(xué)形態(tài)特征的兼顧，以及對(duì)民族文學(xué)評(píng)價(jià)資源的整合，也是變相的民族文化和漢語(yǔ)文化的融合發(fā)展。
語(yǔ)言是文化的一部分，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著特定的文化信息，對(duì)某種語(yǔ)言的文學(xué)使用，自然會(huì)使作品具有以上語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的文化意味，而這種由于不同語(yǔ)言使用而進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作也是文化之間的交融。由于語(yǔ)言和文化的密切關(guān)系，因此，在文化教育中，用什么語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)往往就成為文學(xué)研究的重點(diǎn)問(wèn)題。由于漢語(yǔ)的官方使用和大范圍內(nèi)應(yīng)用，當(dāng)前的少數(shù)民族文學(xué)作品主要分為本民族語(yǔ)言所創(chuàng)作的文學(xué)作品和用漢語(yǔ)創(chuàng)作的民族文學(xué)作品，以本民族語(yǔ)言創(chuàng)作的民族文學(xué)作品自然不存在語(yǔ)言文化的差異問(wèn)題，但是對(duì)于以漢語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品目前還有不同的認(rèn)知。有人認(rèn)為漢語(yǔ)和特定民族文化不屬于同一個(gè)文化系統(tǒng)，無(wú)論是漢語(yǔ)的文化表達(dá)，還是漢語(yǔ)對(duì)民族韻味的反映，都存在欠缺，因此，對(duì)于漢語(yǔ)創(chuàng)作民族文學(xué)作品還存在一些爭(zhēng)議。另外，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，民族文學(xué)的特質(zhì)在于民族思想文化，關(guān)鍵是文學(xué)中的價(jià)值觀念和思想意識(shí)，使用漢語(yǔ)創(chuàng)作對(duì)于民族文學(xué)有影響但影響并不大，而且漢語(yǔ)創(chuàng)作還有利于漢語(yǔ)文學(xué)作品的廣泛傳播，有利于民族文學(xué)作品的影響擴(kuò)大。[4]爭(zhēng)議歸爭(zhēng)議，事實(shí)上，由于民族學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，相當(dāng)一部分的民族學(xué)生并未掌握民族語(yǔ)言文字的使用，而在現(xiàn)實(shí)教育中，高等院校的文學(xué)教育也往往是以漢語(yǔ)來(lái)教學(xué)，20個(gè)擁有一級(jí)語(yǔ)言學(xué)科學(xué)位授予權(quán)的“985”院校幾乎都有漢語(yǔ)言文學(xué)，但是僅有中央民族大學(xué)等四所大學(xué)設(shè)置了民族語(yǔ)言學(xué)科。現(xiàn)實(shí)的客觀情況決定了即便是民族文化和漢語(yǔ)文化并列于院校的課程內(nèi)容中，但是由于民族語(yǔ)言普及限制，多民族文學(xué)教育實(shí)踐仍然主要是以漢語(yǔ)為主導(dǎo)，民族語(yǔ)言的離席意味著多民族文學(xué)教育實(shí)踐只能以漢語(yǔ)為主，在民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的輸入學(xué)習(xí)中，以及漢字的輸出創(chuàng)作中，漢語(yǔ)的文化意義已經(jīng)和民族學(xué)生原有的母語(yǔ)文化進(jìn)行了對(duì)接或融合。
費(fèi)孝通先生曾經(jīng)對(duì)多民族共存狀態(tài)及趨勢(shì)提出了美美與共的總結(jié)和構(gòu)想，這個(gè)觀點(diǎn)是在多民族不同文化、不同歷史的差異基礎(chǔ)上為各民族尋求和諧發(fā)展的模式，對(duì)多民族文學(xué)同樣有借鑒意義。形成于不同民族文化背景的每個(gè)民族文學(xué)都有自己的特點(diǎn)，文化的差異決定了民族文學(xué)的差異和分歧，在文學(xué)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族文學(xué)不同程度地參與到中國(guó)文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造中，最終形成了中國(guó)文學(xué)體系內(nèi)部你中有我、我中有你的文學(xué)生態(tài)。多民族文學(xué)的提出雖然強(qiáng)調(diào)了民族文學(xué)的特殊性和差異性，并對(duì)民族文學(xué)的主體性提出了要求，但是最終的目的是強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)的價(jià)值意義，并對(duì)其在文學(xué)史中進(jìn)行明確地位，意圖通過(guò)民族文學(xué)地位的合理確定和文學(xué)資源的合理利用推動(dòng)中國(guó)文學(xué)發(fā)展，而并非對(duì)民族文學(xué)厚此薄彼。無(wú)論是漢語(yǔ)文學(xué)還是民族文學(xué)都要置于中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)境下，多元文化政治共同體決定了多民族文學(xué)教育的最終目的形成多元一體文學(xué)共同體。[5]在這個(gè)構(gòu)想下，各民族文學(xué)都共同參與到中國(guó)文學(xué)歷史的發(fā)展中，共同創(chuàng)造中國(guó)文學(xué)史，而這種參與并非是無(wú)序雜拌，而是少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的相互融合創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。多民族文學(xué)教育對(duì)以上構(gòu)想的實(shí)踐，首先，便是樹(shù)立多民族文學(xué)史觀；其次，通過(guò)各種方式促進(jìn)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合。多民族文學(xué)史觀自然會(huì)對(duì)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合關(guān)系給予肯定，在此文學(xué)觀引導(dǎo)下，多民族文學(xué)教育要明確各民族文學(xué)的差異和特征，使各種文學(xué)都能從其他文學(xué)中尋求到可以融合的要素或方式，并以各種方式來(lái)促進(jìn)其融合交流，而中國(guó)文學(xué)統(tǒng)一體開(kāi)放和包容的組織結(jié)構(gòu)也為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合提供了更多可能。
雖然長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)在歷史發(fā)展中互融共生，共同推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，但是由于族群力量、語(yǔ)言等方面的差異，少數(shù)民族文學(xué)在歷史中的影響和作用并未在中國(guó)文學(xué)史中真實(shí)呈現(xiàn)，中國(guó)文學(xué)體系形成了漢語(yǔ)文學(xué)一支獨(dú)大的格局，這種格局不僅使少數(shù)民族文學(xué)既有的貢獻(xiàn)和價(jià)值難以得到正確評(píng)估，同時(shí)也局限了中國(guó)文學(xué)的多樣化發(fā)展。隨著民族意識(shí)的覺(jué)醒和民族文學(xué)的價(jià)值發(fā)掘，多民族文學(xué)必將成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。多民族文學(xué)理念是中國(guó)文學(xué)內(nèi)部的反思和重構(gòu)，其對(duì)中國(guó)文學(xué)概念擴(kuò)容和新文學(xué)格局的重建，都意味著多民族文學(xué)教育的過(guò)程也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程，對(duì)多民族文學(xué)教育的系統(tǒng)梳理和認(rèn)知，將有助于民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)更好地融合發(fā)展，民族文學(xué)和和漢語(yǔ)文學(xué)的同創(chuàng)共生也將最終促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的大繁榮。
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