中國有我,我有中國議論文(匯總七篇)

無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

中國有我我有中國篇一

我相信，在不久的未來，中國將會成為一個雄踞在東方繁榮富強而和平國家，也會是一只騰飛在全世界巔峰的巨龍。論述語言有理有據(jù)。

我說著中國話，我寫著方塊字，我學著中國史，我食著中國菜，我聽著東方紅……我感受著中國的氣息，在這東方的土地上快樂著。我是中國人，我有中國夢。

但是，祖國母親也有曾經(jīng)的傷痛，1937年12月13日，一個令國人無法忘懷的日子。那一天，一場令國人憤怒的大屠殺就南京城中展開。無時無刻不能看到國人的慘烈犧牲，噩耗不斷從那里傳出。這個場面就像一顆石頭，重重的砸在了祖國母親的心上。一眼望去，曾經(jīng)的大好山河，現(xiàn)已變成了殘山剩水。那巍峨的泰山，不知埋葬了多少炎黃子孫的身軀。那浩瀚的長江，不知粘滿了多少炎黃子孫的鮮血。

現(xiàn)在，我們富強的中國已經(jīng)十分和平，盡管在釣魚島事件中，與鄰國日本產(chǎn)生了一些糾紛，但百姓們總歸是過上了幸福的日子。雖然如此，但是在這之前，我們的中國所經(jīng)歷的苦難與事變，終是讓人難以忘記，難以忘記以前鮮血的教訓(xùn)。以前，我們被欺凌，是因為我們的弱小;而我們今天的美好生活，就說明我們在逐漸富強，發(fā)展。

我們現(xiàn)在，都有著自己的中國夢，我們的目標都很統(tǒng)一——國富民強。我們想要達成這個目標，最主要的還是好好學習，努力報國，我們的中國如今越來越強大，已在世界之林中占有一席之位，這意味著我們還要繼續(xù)努力，將來成為祖國的建設(shè)者，在這方面，誰都比不了我們。也正是“少年強則國強”的道理。

我們的國家需要人才，需要力量，而我們就是下一代，我們就是祖國未來的星星之火，我們要點燃東方民族精神的火炬，為祖國的未來而拼搏，正是我們現(xiàn)在的任務(wù)。

我們都希望中國能夠成為世界上少有國家能勝過的，屹立于世界之巔的最強盛的國家。這樣我們才絕對不會重演南京大屠殺的悲劇，真正成為一個和平永世的國家;同時也向曾經(jīng)侵略過我們的國家一個表態(tài)，證明我們不是“東亞病夫”。

我相信，在不久的未來，中國將會成為一個雄踞在東方繁榮富強而和平國家，也會是一只騰飛在全世界巔峰的巨龍。

中國有我我有中國篇二

中國素有“禮儀之邦”之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏。中國禮儀以周為最，中國古代一般推行周禮。今天給大家分享了中國有哪些傳統(tǒng)禮儀，趕緊來看看吧!

是我國古代最隆重的禮節(jié)。它原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內(nèi)的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來稱為“九儀”或稱“九賓”。周天子朝會“九賓”時所用的禮節(jié)，就叫“九賓之禮”。“九賓之禮”是很隆重的：先是從殿內(nèi)向外依次排列九位禮儀官員，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰(zhàn)國時代，周朝衰微，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變?yōu)橹T侯國接見外來使節(jié)的一種最高外交禮節(jié)了?！读H藺相如列傳》中的“設(shè)九賓之禮”就是指此。

早在原始社會就以產(chǎn)生，但那時人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并無尊卑關(guān)系。進入階級社會后，情況就不同了，特別是在封建社會里，“跪拜”是一種臣服的表示，“拜，服也;稽首，服之甚也?！奔词故瞧捷吂虬荩灿斜舜斯Ь吹囊馑??！肮虬荻Y”其表現(xiàn)形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴“稽首”：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，并停留較長一段時間;⑵“頓首”：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用于平輩間的，比較莊重的禮節(jié)。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意;另外，還有“空首”、“再拜”等。

“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾;“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節(jié)，一般用于賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合?！按蚬白饕尽奔词且环N引見，也表示一種寒暄問候。這一禮節(jié)，最能體現(xiàn)中華民族“謙讓”的美德。

又叫“左右袒”，是一種特定場合下的特殊禮節(jié)。所謂“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護哪一方面的意思。它一般用于事態(tài)嚴重的場合，通過“袒臂”表示擁護誰，藉以解決爭端。相當于今天的舉手表決。這種禮節(jié)，大約產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時代。

古人一般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時，卻恰好相反：車騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車騎，虛左，自迎夷門后生?！焙髞斫?jīng)過演變，“虛左”就表示對人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時。常謙稱“虛左以待”?！疤撟笠源钡男袨椋统蔀樽鹬厝说囊环N禮節(jié)。

行走之禮

在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門中間。 這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。

見面之禮

人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。 如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。 身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。

入坐之禮

傳統(tǒng)社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。 何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。 入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。

飲食之禮

飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。 宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動筷。 所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進食規(guī)則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。

拜賀慶吊之禮

中國自古是一個人情社會，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。 拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。

慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點，形成了一系列人生禮儀。 子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。

小孩長大成人時要行成年禮，成年禮在中國傳統(tǒng)社會稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔社事務(wù)的資格。

女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡。 現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學校舉行集體的成年宣誓儀式，強調(diào)青年人的成年意識?；榧奘侨松拇笫?，傳統(tǒng)社會十分看重。傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。

宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。婚禮的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。 大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。

最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。中國人重視送亡，喪禮發(fā)達。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。 亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團結(jié)的氣象。

在日常生活中，我們弄錯自己應(yīng)處的位置，很常見。但是這種不經(jīng)意的小差錯，有時會讓舉座不歡。

祖孫一家人圍桌就餐，通常是爺爺奶奶正面尊位就坐。如果把老人擠到角落里，就是尊卑顛倒。

那么，在中國，禮儀的尊位在哪里呢?例如兩人左右并列，誰尊?誰次?

我國自古一般以左為上，而現(xiàn)今國際上流行的禮節(jié)中，卻完全不同，與我們正好相反，大多數(shù)國家都是以右為上。

我國自古流行以左為尊，古籍《易經(jīng)》中就有“男為陽，女為陰;背為陽，腹為陰;上為陽下為陰;左為陽右為陰”。

司馬遷《史記·魏公子列傳》說，魏公子無忌駕車去請隱士侯嬴，“坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生”。車上空著左邊的尊位，等待侯贏就坐?！疤撟蟆?，如今已經(jīng)成為我們常用的成語“虛左以待”。

我國封建社會通行男尊女卑，因而在實際生活中往往是男左女右，即把左看成高于右。封建王朝有的設(shè)左、右丞相，也是左丞相高于右丞相。這是我們千百年來流傳下來的禮儀習慣。

目前，我國國家的非涉外禮儀活動，仍遵照傳統(tǒng)禮儀“左高、右低”做法。人大、國務(wù)院等舉行會議、禮儀活動，均以左為上。

中國有我我有中國篇三

這是一本弘揚中國教師精神的書，一本凈化教師心靈的書。學校師德教育的優(yōu)秀教材，師范院校學生的成長讀本——《教師感動中國》。

每次翻閱《教師感動中國》，都會被其中每一位教師的事跡所感動，一幕幕情景仿佛又出現(xiàn)在我的眼前。他們雖然是普通的人民教師，但是在災(zāi)難降臨的那一刻，挺身而出，毅然選擇把生的希望讓給學生，把死的危險留給自己。他們用自己的實際行動詮釋了“人類靈魂工程師”的真正含義，彰顯著大仁、大義、大愛的光輝足跡；他們在危難之時給我們留下無數(shù)感動，留給我們無數(shù)可歌可泣的英雄事跡。他們感動著我們每一個人，感動著中國，感動著人類。

聚源中學、北川一中、青川中學……在汶川大地震中，學校遭受滅頂之災(zāi)，面臨突如其來的災(zāi)難，是這些平凡的人民教師，第一個站了出來，拯救了一個個寶貴的生命，用自己的無私無畏向世人展示著教師的良知。是他們用沉著、冷靜、機智，甚至是鮮血和生命，挽救了無數(shù)個花朵般的生命，維護了師德，鑄就了師魂，奏響了一曲曲蕩氣回腸的生命頌歌。

用生命作支撐，舍身護生的教導(dǎo)主任譚千秋；“摘下我的翅膀，送給你飛翔”的張米亞老師；身擋水泥板救下學生的瞿萬容老師……用生命守護學生的老師，在地震中不斷涌現(xiàn)。當我們獲悉教師們的英雄壯舉時，會感嘆他們?nèi)松淖詈笠徽n是如此偉大，他們生命的最后一程走得如此感天動地。他們用勇敢無私的行動，詮釋和升華了人民教師的不朽師魂，他們用青春的熱血，筑起了一座大愛的豐碑，譜寫了一曲動人的凄美樂章。他們的故事是那么感人肺腑，催人淚下。

在這場可怕的災(zāi)難中，無數(shù)師生倒下了，無數(shù)生命不在了，但我們清晰地感覺到，有一種東西，一種平凡日子里似乎感覺不到的東西，一種靈魂深處的東西，一種刻骨銘心的東西，正在人民教師的心中頑強地、蓬勃地生長著、展露著，那就是“師愛”，沉甸甸的師愛，在大災(zāi)中巍然挺立。

一路走好吧，為保護學生而獻身的老師們，孩子會銘記你們的教誨。我們將以你們?yōu)榘駱?，昂起倔犟的頭顱，挺起不屈的脊梁，在平凡的工作崗位上，勤勤懇懇地工作，向著光明，向著未來前進。

中國有我我有中國篇四

野豬家離長頸鹿家挺遠的。但為了見到好朋友，野豬不怕路遠。

到了。咚咚咚!野豬去敲長頸鹿的門。

敲了好一會兒，沒人來開門。

野豬大聲問："長頸鹿大哥不在家嗎?"

"在家呢。"長頸鹿在里面答應(yīng)。

"咦，在家為什么不開門?"

野豬沒話說了，但又怎么也想不出能按到門鈴的辦法，只好嘟嘟囔囔回家去了。

過了一些日子，野豬又來看長頸鹿。這回他"哼哧哼哧"地扛來了一架梯子。

野豬把梯子架在長頸鹿門外，爬上去，一伸手，夠著了那個門鈴。

可是，怎么按也不響。急得野豬哇哇叫。

中國有我我有中國篇五

茶葉的種類有哪些?紅茶、綠茶、龍井茶、茉莉茶等等，愛喝茶的朋友們對茶葉或許并不陌生，但關(guān)于茶葉的種類，您知道多少呢?下面，小編就與您一起來了解下茶葉的種類分類。

說起茶葉的種類，確實是名目眾多。據(jù)了解，茶葉有30屬，500種，分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)，我國有14屬，397種。根據(jù)不同的分類方法，可以將茶葉分為以下幾類。

1、依據(jù)色澤制作工藝的不同，茶葉的種類有：綠茶、黃茶、白茶、青茶(烏龍茶)、紅茶、黑茶六大類。

綠茶 綠茶是我國產(chǎn)量最多的一類茶葉，其花色品種之多居世界首位。日照綠茶、六安瓜片、龍井茶、碧螺春、蒙洱茶、信陽毛尖等不發(fā)酵的茶均屬于綠茶。由于加工時干燥的方法不同，綠茶又可分為炒青綠茶、烘青綠茶、蒸青綠茶和曬青綠茶。

黃茶 在制茶過程中，經(jīng)過悶堆渥黃，因而形成黃葉、黃湯。分為“黃芽茶”(包括湖南洞庭湖君山銀芽、四川雅安、名山縣的蒙頂黃芽、安徽霍山的霍山黃芽)、“黃小茶”(包括湖南岳陽的北港在、湖南寧鄉(xiāng)的溈山毛尖、浙江平陽的平陽黃湯、湖北遠安的鹿苑)、“黃大茶”(包括的大葉青、安徽的霍山黃大茶)三類。

黃茶一般是微發(fā)酵的茶(發(fā)酵度為10～20m)，黃茶的代表為霍山黃芽蒙洱銀針。

白茶 白茶加工時不炒不揉，只將細嫩、葉背滿茸毛的茶葉曬干或用文火烘干，而使白色茸毛完整地保留下來。白茶主要產(chǎn)于福建的福鼎、政和、松溪和建陽等縣，有“銀針”、“白牡丹”、“貢眉”、“壽眉”幾種。

白茶為輕度發(fā)酵的茶(發(fā)酵度為20～30m)，代表：白毫、銀針、白牡丹青茶 青茶又稱烏龍茶，屬半發(fā)酵茶(發(fā)酵度為30～60m)，即制作時適當發(fā)酵，使葉片稍有紅變，是介于綠茶與紅茶之間的一種茶類。它既有綠茶的鮮濃，又有紅茶的甜醇。因其葉片中間為綠色，葉緣呈紅色，故有“綠葉紅鑲邊”之稱。但是安溪鐵觀音的新貴感德、長坑、祥華鐵觀音的最新清香制法是沒有 “綠葉紅鑲邊”的特征。特別是感德下村(霞云村、霞春村等)更是該做法的典型代表。紅茶 紅茶是全發(fā)酵的茶(發(fā)酵度為80～90m)，紅茶與綠茶的區(qū)別，在于加工方法不同。紅茶加工時不經(jīng)殺青，而是萎凋，使鮮葉失去一部分水分，再揉捻(揉搓成條或切成顆粒)，然后發(fā)酵，使所含的茶多酚氧化，變成紅色的化合物。這種化合物一部分溶于水，一部分不溶于水，而積累在葉片中，從而形成紅湯、紅葉。紅茶主要有小種紅茶、工夫紅茶和紅碎茶三大類。

黑茶 制作黑茶的原料粗老，加工時堆積發(fā)酵時間較長，使葉色呈暗褐色，壓制成磚。黑茶原來主要銷往邊區(qū)，是藏、蒙、維吾爾等兄弟民族不可缺少的日常必需品。黑茶主要品種要包括云南“普洱茶”,“湖南黑茶”、“湖北老青茶”、“廣西六堡茶”、四川“邊茶”等。

2、按季節(jié)分，茶葉的種類有春茶、夏茶、秋茶和冬茶四類。

春茶 春茶是指當年3月下旬到5月中旬之前采制的茶葉。春季溫度適中，雨量充分，再加上茶樹經(jīng)過了半年冬季的休養(yǎng)生息，使得春季茶芽肥碩，色澤翠綠，葉質(zhì)柔軟，且含有豐富的維生素，特別是氨基酸。不但使春茶滋味鮮活且香氣宜人富有保健作用。安溪縣飲香茶葉合作社的鐵觀音，是烏龍茶春茶的代表，外形、湯色都可謂是“一絕”。

夏茶 夏茶是指5月初至7月初采制的茶葉夏季天氣炎熱，茶樹新的梢芽葉生長迅速，使得能溶解茶湯的水浸出物含量相對減少，特別是氨基酸等的減少使得茶湯滋味、香氣多不如春茶強烈，由于帶苦澀味的花青素、咖啡因、茶多酚含量比春茶多，不但使紫色芽葉增加色澤不一，而且滋味較為苦澀。

秋茶 秋茶就是8月中旬以后采制的茶葉。秋季氣候條件介于春夏之間，茶樹經(jīng)春夏二季生長、新梢芽內(nèi)含物質(zhì)相對，減少葉片大小不一，葉底發(fā)脆，葉色發(fā)黃，滋味和香氣顯得比較平和。(如鐵觀音)

冬茶 冬茶大約在10月下旬開始采制。冬茶是在秋茶采完后，氣候逐漸轉(zhuǎn)冷后生長的。因冬茶新梢芽生長緩慢，內(nèi)含物質(zhì)逐漸增加，所以滋味醇厚，香氣濃烈。

3、除了以上兩種分類方法之外，根據(jù)茶葉歷史先后來分，茶葉的種類有傳統(tǒng)名茶、恢復(fù)歷史名茶和新創(chuàng)名茶三種。

傳統(tǒng)名茶如蒙洱茶、西湖龍井、廬山云霧、洞庭碧螺春、黃山毛峰、太平猴魁、恩施玉露、信陽毛尖、六安瓜片、屯溪珍眉、老竹大方、桂平西山茶、君山銀針、云南普洱茶、蒼梧六堡茶、政和白毫銀針、白牡丹、安溪鐵觀音、鳳凰水仙、閩北水仙、武夷巖茶、祁門紅茶、武當?shù)啦琛⒐耪擅獾取?/p>

恢復(fù)歷史名茶也就是說歷史上曾有過這類名茶，后來未能持續(xù)生產(chǎn)或已失傳的，經(jīng)過研究創(chuàng)新，恢復(fù)原有的茶名。如渠江薄片、休寧松羅、涌溪火青、敬亭綠雪、九華毛峰、曾侯銀劍茶、漢家劉氏茶、龜山巖綠、蒙頂甘露、仙人掌茶、天池茗毫、貴定云霧、青城雪芽、蒙頂黃芽、陽羨雪芽、鹿苑毛尖、霍山黃芽、顧渚紫筍、徑山茶、雁蕩毛峰、日鑄雪芽、金獎惠明、金華舉巖、順生茶葉、東陽東白等等。

新創(chuàng)名茶如婺源茗眉、蒙洱月芽、蒙洱太空茶、南京雨花茶、云霧毛尖茶、雪峰禪茶、無錫毫茶、茅山青峰、天柱劍毫、寒冰天露、岳西翠蘭、齊山翠眉、望府銀毫、臨海蟠毫、千島玉葉、遂昌銀猴、都勻毛尖、高橋銀峰、金水翠峰、永川秀芽、上饒白眉、湄江翠片、安化松針、遵義毛峰、文君綠茶、峨眉毛峰、雪芽、雪青、仙臺大白、早白尖紅茶、黃金桂、秦巴霧毫、漢水銀梭、八仙云霧、南糯白毫、午子仙毫等等。第四種就是天然營養(yǎng)保健茶，如可以吃的蛋白桑葉茶。

茶葉的分類方法有多種，最常見的是前兩種分類，另外還有以各種毛茶或精制茶再加工而成的稱為再加茶，包括花茶、緊壓茶，液體茶、速溶茶及藥用茶等。

中國有我我有中國篇六

傳說在很古很古的時候，陽間和陰間之間的界限沒有現(xiàn)在這樣的森嚴，死人的魂魄可以到陽間玩玩，活人的魂魄也可以到陰間看看，方便得就象走親戚一樣。

每年農(nóng)歷三月初三，陰陽生死之間的界限更加寬松了。三月初三晚上，陰間的街市到處張燈結(jié)彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿著華麗的鬼魂。隨處可見龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節(jié)可比，因而在這天晚上，人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去游玩，他們有的游蕩于街頭巷尾觀燈看戲;有的在酒樓茶肆喝酒聽曲;有的趁機去望從未見過面的列祖列宗。

待到雄雞報曉，鬼市收市時，大多數(shù)的游魂心滿意足地回到各自的軀體。少數(shù)游魂樂而忘返，就留在陰間了。翌日，陽間一片哭聲。我們?yōu)槟切┗昶遣粴w的親人請來和尚道士念經(jīng)畫符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經(jīng)文符咒能招回一些不貪玩的游魂，一些玩性大的在七天身體腐爛后，就長離人間了。

因此，農(nóng)歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子，被人們稱為“鬼節(jié)”。不管人們?nèi)绾慰謶郑磕耆氯摹肮砉?jié)”還是照常光臨。“鬼節(jié)”前夕，人們都擁到廟里燒香磕頭，祈求神靈菩薩保佑。人間濃烈的香火，直沖到觀音菩薩的蓮花座前。

觀音掐指一算，知道了人間燒香的原委。一天晚上，她托夢給一個老奶奶：“我是南海觀音菩薩，知道人間有難，特來拯救你們。我贈你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管無恙?！崩夏棠桃挥X醒來，手里果然拿著一株青茸茸的小草，仔細一看，跟地里長的青蒿一樣。她把觀音菩薩托夢贈草的事告訴鄉(xiāng)親，大家都很歡喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。

說也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地過了“鬼節(jié)“關(guān)。這個消息很快傳遍各地，每年三月三前夕，姑娘婦女就成群結(jié)隊到山間地里采摘青蒿做粑粑。直到現(xiàn)在，舒城、霍山民間還有三月三吃蒿子粑粑的習俗呢。

中國有我我有中國篇七

"大姐!你想飛起來嗎?"

"是的。"家鴨回答。"我正在研究誰飛得最高，我想超過他。"

燕子說："我比麻雀飛得高，大雁比我飛得高。"

家鴨問："有沒有比大雁飛得還高的呢?"

燕子說："這需要調(diào)查一下。"

家鴨說："你一定要調(diào)查清楚，明年再來的時候告訴我。"

第二年，飛回來的燕子說："我弄明白了，比大雁飛得高的是天鵝。"

"有沒有比天鵝飛得還高的呢?"

……

"那么，我一定要比雄鷹飛得還高。"

燕子想了想，說："你愿意知道雄鷹是怎樣往高處飛的嗎?"

燕子領(lǐng)家鴨來到一處高山公路，他們從這里向下望去，可以看見對面的懸崖上站著一只老鷹，正把一只小鷹推向深谷，小鷹在空中搖晃了幾下，終于展翅飛翔，翻過了懸崖，躍上了藍天。

"鴨大姐!你為什么還不飛呢?"

家鴨搖了搖頭，說："問題是要飛得最高，飛不了最高，太沒勁!"

當家鴨知道火箭飛得最高的時候，身上的羽毛已經(jīng)全掉光了。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/1936245.html】