讀后感是讀完一本書(shū)后所產(chǎn)生的,包括對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和個(gè)人的感悟,通過(guò)讀后感可以使我們更好地認(rèn)識(shí)書(shū)籍,請(qǐng)問(wèn)大家有讀過(guò)好書(shū)嗎,有沒(méi)有想寫(xiě)一篇讀后感?怎樣寫(xiě)出具有自己獨(dú)特風(fēng)格和觀點(diǎn)的讀后感?以下是小編為大家收集的讀后感范文,供大家參考和借鑒。
丑陋的國(guó)王讀后感篇一
每次看到《丑陋的(de)中國(guó)人》,心中都會(huì)為之一震,涌起千般感受。
記得書(shū)中讓我印象最深刻的一句話(huà)——我們的丑陋緣自于我們不知道自己的丑陋。這讓我想到了“無(wú)知并不可怕,可怕的是我們不知道自己無(wú)知?!蔽蚁?,柏楊先生大概是個(gè)無(wú)私的人,在書(shū)中,柏楊先生用激烈的語(yǔ)言抨擊時(shí)弊。他舉辦了多場(chǎng)講座,旨在讓中國(guó)人醒悟,但卻因說(shuō)真話(huà)而坐牢。但他也不放棄,出獄后,便寫(xiě)了這本書(shū),把自己的吶喊一點(diǎn)點(diǎn)地寫(xiě)進(jìn)書(shū)中,只為了能讓我們能夠直面丑陋。
看完了這本書(shū),我很久以后才能回過(guò)神來(lái),原來(lái)這些丑陋到現(xiàn)在依然還在,有時(shí)甚至隨處可見(jiàn)。在書(shū)中,柏楊先生把中國(guó)傳統(tǒng)封建文化比作一個(gè)大醬缸,我們的文化、思想、行為在這個(gè)大醬缸里越染越臭,一直延續(xù)至今。
在書(shū)中,我讀到了許多丑陋,而這些丑陋一直貫穿在我們的生活當(dāng)中,就像中國(guó)人喜歡“窩里斗”,這個(gè)我頗為贊同,無(wú)論何時(shí)何地,我認(rèn)為只要有中國(guó)人有競(jìng)爭(zhēng),那么“窩里斗”也會(huì)隨之而來(lái)。比如,在古代,后宮妃子的內(nèi)斗,盡管電視劇中有夸張的成分,但在歷史上還真的有宮斗。書(shū)中講道:“一個(gè)中國(guó)人是條龍,中國(guó)人是聰明的,但是三個(gè)中國(guó)人就是一條蟲(chóng);而一個(gè)日本人也許沒(méi)有中國(guó)人聰明,但是三個(gè)日本人卻是一條龍?!比毡镜暮献鲌F(tuán)結(jié)是精神應(yīng)該被認(rèn)可贊同的,而且在這一個(gè)團(tuán)隊(duì)里沒(méi)有合作團(tuán)結(jié),難以成功。如果在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里,人人勾心斗角,那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)是失敗的。就像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,國(guó)共尚未合作,而在內(nèi)斗時(shí),日本占領(lǐng)東北三省,差點(diǎn)吞下中國(guó)。但國(guó)共合作后,放下內(nèi)斗,日本節(jié)節(jié)敗退,其實(shí)有的時(shí)候我不得不承認(rèn),中國(guó)人的確喜歡內(nèi)斗,都眼紅于別人的好,總想著“我得不到別人,也別想得到”。我想這種想法應(yīng)該是要被扔掉的。
還有中國(guó)人重視面子,死要面子。做了錯(cuò)事,不愿承認(rèn),而且有的時(shí)候別人求助于你,卻因?yàn)榕旅孀記](méi)了便視而不見(jiàn);還有些人打賭輸了,死不認(rèn)錯(cuò),還在背地里詛咒你,我想“打小人”應(yīng)該是這樣被發(fā)明出來(lái)的吧?在我看來(lái),我覺(jué)得面子是可以扔掉的。踩到別人鞋子誠(chéng)懇地道歉,而不是瞪鼻子上臉,指著別人的鼻子說(shuō):“是你自己的節(jié)奏上來(lái)的。”瞧多理直氣壯?。?/p>
我想《丑陋的(de)中國(guó)人》這本書(shū)并不是當(dāng)作茶余飯后之談,對(duì)于這本書(shū),我們?cè)撌且匾?,學(xué)會(huì)承認(rèn)自身的丑陋,我們可以丑陋,但我們至少應(yīng)該知道自己丑陋在哪,并且使其變成美麗。
丑陋的國(guó)王讀后感篇二
二十多年前,柏楊先生寫(xiě)的丑陋的中國(guó)人轟動(dòng)一時(shí),但這并未引起國(guó)人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕,在網(wǎng)上引起了激烈的論戰(zhàn)。
人家為什么要用漢字?為什么專(zhuān)寫(xiě)給你中國(guó)人?就是因?yàn)槲覀兊男袨樽屓送鴧s步。我們大量進(jìn)出口貨物的同時(shí),也把中國(guó)人的丑陋出口到了別的國(guó)家。這不是一個(gè)人的事,這是一個(gè)民族的素質(zhì)問(wèn)題。
最近網(wǎng)上評(píng)選中國(guó)的標(biāo)志,我看也許將中國(guó)人的丑陋作為中國(guó)的標(biāo)志再合適不過(guò)了。
丑陋的國(guó)王讀后感篇三
一次偶然的機(jī)會(huì),在朋友書(shū)桌上看到臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》??吹竭@么敏感的字眼,心生好奇,便借過(guò)來(lái)閱讀。
《丑陋的中國(guó)人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章,這些文章的幾乎都是批判中國(guó)人的劣根性。誠(chéng)如“中國(guó)人的丑陋,來(lái)自我們不知道自己丑陋”這般,作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱(chēng)之為“醬缸文化”,這種“醬缸文化”會(huì)讓我們的子孫后輩受到影響,且這種影響可能會(huì)持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書(shū)”,肯定柏楊先生批評(píng)的正是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。
中國(guó),自古以來(lái)就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車(chē)輪向前,盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶,但很多地方卻仍丑陋不堪,實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見(jiàn)秋韻,窺石出而知冬至。生活中,往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié),卻??偸且粋€(gè)人綜合素質(zhì)的縮影,也往往折射出一個(gè)國(guó)家和民族的水平。事實(shí)上,近些年來(lái),我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國(guó)人的“丑陋”,甚至在我們身邊就大量存在!這點(diǎn),我們不以偏概全,但也不推諉逃避!公共場(chǎng)所的文明和素養(yǎng),很多細(xì)節(jié)對(duì)中國(guó)人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀,我們必須得承認(rèn),相較于很多西方國(guó)家,中國(guó)人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距,也絕不是不是一天兩天就形成的!這些頑疾是一種慢性病,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月不斷累積,再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國(guó)人倍感慚愧和壓力!通過(guò)閱讀這本書(shū),我們當(dāng)認(rèn)真思考,早點(diǎn)覺(jué)悟,發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。
難道僅僅只是這些?錯(cuò)了!因此,我輩當(dāng)自我反思、自我檢查,有則改之,無(wú)則加勉,為“禮儀之邦”正名,用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國(guó)人,而終于喚醒沉睡的中國(guó)大地。(張春福)。
丑陋的國(guó)王讀后感篇四
相信不少人聽(tīng)到或看到這本書(shū)的書(shū)名的時(shí)候,都會(huì)為之一震,因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人,我們當(dāng)然不允許有侮辱性的詞語(yǔ)加在我們的民族名字前。
這本書(shū)的作者是“人文大師”柏楊,他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議,這本書(shū)更是飽受爭(zhēng)議,對(duì)于這本書(shū),有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因?yàn)榘貤钕壬跁?shū)中一針見(jiàn)血的指出了中國(guó)人的缺點(diǎn)與不足,甚至丑陋之處。對(duì)于這本書(shū),有人贊之、有人罵之、更有人恨之。
記得我在學(xué)??催@本書(shū)也引起了同學(xué)們的非議,大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫(xiě)的那樣不只有《丑陋的中國(guó)人》還有《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的日本人》等,但它們受到的'待遇卻大為不同。《丑陋的美國(guó)人》一書(shū)中充滿(mǎn)了對(duì)美國(guó)外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說(shuō),美國(guó)國(guó)務(wù)院曾對(duì)這本書(shū)深入研究,認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書(shū),并要求本國(guó)每個(gè)外交工作人員人手一本,仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書(shū)就沒(méi)有這么幸運(yùn)了,《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國(guó)人》這本書(shū)啟發(fā)與鼓舞,誤以為此舉也可以讓自己的國(guó)民受益,但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的,柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評(píng)。
那么為什么一類(lèi)的書(shū)遇到了不同的遭遇呢?看來(lái),這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”,我們恐懼在鏡中的形象,卻不看自己的原因,反而竭力指責(zé)鏡子的低劣,進(jìn)而打破鏡子,以“愛(ài)國(guó)主義”與“民族主義”的名義,終止一切自我治療的程序。
丑陋的國(guó)王讀后感篇五
愛(ài)不一定是贊美,也可表現(xiàn)為批評(píng),正所謂:愛(ài)之深,責(zé)之切?!冻舐闹袊?guó)人》是一本深刻思考和討論中國(guó)人劣根性的書(shū)籍,但它的背后仍舊是對(duì)國(guó)民深切的愛(ài)。
中國(guó)人的心中缺少?lài)?guó)的概念,而過(guò)分看重家的觀念,盡管愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年,但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國(guó)底層民眾身上的勤勞和殷勤,我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過(guò)性病毒”具有巨大的感染力,無(wú)形之中影響著一代代國(guó)人。蕓蕓眾生,那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病,所到之處陰云密布,霧霾重重。
就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例,災(zāi)難席卷荊楚大地,全國(guó)各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對(duì)口支援湖北,義無(wú)反顧奔赴抗疫前線。中國(guó)工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國(guó)奉獻(xiàn)畢生所學(xué),成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是,在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫(xiě)著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí),有些民眾又在做什么呢?我們看到了有一部分非常有愛(ài)心的民眾捐款捐物,但是也看到了一些道德渣滓,他們?cè)诰W(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無(wú)能或者是怨恨武漢人給國(guó)家?guī)?lái)了災(zāi)難。更令人痛心的是,就在疫情剛剛平穩(wěn)下來(lái)沒(méi)多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。
正如柏楊先生在書(shū)中所批判的,中國(guó)人永遠(yuǎn)如一片散沙,再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國(guó)人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng),內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行,外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候,醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外,一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開(kāi)著玩笑,把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出:“中國(guó)人非常情緒化,主觀理念很強(qiáng),對(duì)事情的認(rèn)識(shí)總是以我們所看見(jiàn)的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)?!辈坏貌徽f(shuō)書(shū)中對(duì)廣大中國(guó)人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義,這些人過(guò)去可能是閑話(huà)家長(zhǎng)里短、碎嘴胡言的市井小民,而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤(pán)俠。
書(shū)中盡管有一些偏激之處,比如說(shuō)贊成漢語(yǔ)文字的拼音化,但是瑕不掩瑜,仍舊是值得我們思考的一本書(shū)。
丑陋的國(guó)王讀后感篇六
二十多年前,柏楊先生寫(xiě)的《《丑陋的中國(guó)人》》轟動(dòng)一時(shí),但這并未引起國(guó)人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕,在網(wǎng)上引起了激烈的論戰(zhàn)。
人家為什么要用漢字?為什么專(zhuān)寫(xiě)給你中國(guó)人?就是因?yàn)槲覀兊男袨樽屓送鴧s步。我們超多進(jìn)出口貨物的同時(shí),也把中國(guó)人的丑陋出口到了別的國(guó)家。這不是一個(gè)人的事,這是一個(gè)民族的素質(zhì)問(wèn)題。
最近網(wǎng)上評(píng)選中國(guó)的標(biāo)志,我看也許將中國(guó)人的丑陋作為中國(guó)的標(biāo)志再適宜但是了。
丑陋的國(guó)王讀后感篇七
丑陋的中國(guó)人是柏楊的作品,是他,讓中國(guó)人知道了缺點(diǎn)。他是當(dāng)代的孔子。
這本書(shū)記述了中國(guó)人在世界上的轟動(dòng),并且認(rèn)真的整理了出來(lái)中國(guó)人的丑陋,這種丑陋,不是面孔,而是心?!懊绹?guó)人寫(xiě)的《丑陋的美國(guó)人》,成了美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查民聲的標(biāo)準(zhǔn);《丑陋的日本人》的作者,被辭掉了工作,中國(guó)比日本還要落后,眾位以后只能去監(jiān)獄找我了。”看,作者是多么的風(fēng)趣.
人性的作品,人性的作品??!在當(dāng)時(shí)的人心中,中國(guó)人是多么的惡毒啊!這本書(shū)還從則面體現(xiàn)出了中國(guó)的黑暗,鞋子穿了一個(gè)月,不洗,直接擺在了門(mén)前,客人都覺(jué)得惡心。醬缸里,那臭臭的味道,讓人發(fā)指。平行的惡劣,讓中國(guó)人的臉都丟光了。
同胞們,中國(guó)的傳統(tǒng)有好有壞,并不是每個(gè)傳統(tǒng)都是優(yōu)良的`。孫中山先生為什么要禁止纏足?因?yàn)樗?,屠殺了多少的處在快?lè)之中的女孩?那些令人不堪的時(shí)代,活人祭祀又有多么的殘忍?民族的歧視,又讓多少的部落被鐵騎蹂躪?世界的黑暗,作者歷歷在目。世界的丑陋,被學(xué)者毫無(wú)保留的揭穿,世界在當(dāng)代已經(jīng)變得美好,因?yàn)橄襁@本書(shū)的作者一樣的人在努力著。
世界的美好,應(yīng)該讓能直言的認(rèn)得到重用。
丑陋的國(guó)王讀后感篇八
讀完《丑陋的中國(guó)人》一文,讓我覺(jué)得中國(guó)人確實(shí)是丑陋的,看我們的身邊,丑陋無(wú)處不在!
憑良心說(shuō)話(huà),中國(guó)人算不上野蠻,比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō),中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”!如果中國(guó)人都很野蠻的話(huà),這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢?試想一下,沒(méi)事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn),上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片,左面西藏人又和新疆人干上了,再往下一點(diǎn)兒,四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見(jiàn)不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方,我認(rèn)為,顯而易見(jiàn),如果中國(guó)人都很野蠻的話(huà),那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一,至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守,雖背貼背、胸靠胸,卻老死不相往來(lái)。
中國(guó)人雖然不算野蠻,但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止!柏楊老先生在這本書(shū)中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸,而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”:醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法,雖然覺(jué)得還有些不過(guò)癮,但因?yàn)闆](méi)有找到更能出氣的稱(chēng)呼,就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版,并形成一股風(fēng)潮,席卷海峽兩岸、神州大地,稍微有文化的人看過(guò)此書(shū)后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書(shū)中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng),上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生,所以第一次拜讀此書(shū)是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章,當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章,不過(guò)看了之后也深受感悟,便保存下來(lái),時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利,但收獲頗豐。事隔幾年以后,某日我閑逛一小書(shū)店,猛然看見(jiàn)新近出版的此書(shū),毫不猶豫而買(mǎi)之!說(shuō)實(shí)話(huà)我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫(xiě)的文章,即使是批判性的,那也就像是身上癢得厲害,卻只是輕輕地?fù)弦粨?,小打小鬧,不過(guò)癮!
丑陋的國(guó)王讀后感篇九
先丑陋,后美麗。
“中國(guó)人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代,身上穿著刺猬一樣的甲胄,只露出冷漠猜忌的兩只大眼,心神不寧地向四周虎視眈眈。”
只有清楚自己的缺點(diǎn),才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫(xiě)的這本《丑陋的中國(guó)人》一針見(jiàn)血地道出了我們中國(guó)人的毛病。他在書(shū)中寫(xiě)到:“我們檢討自己病歷的時(shí)候,是不是敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)?用健康的心理,來(lái)處理我們自己的毛病?”我們大家似乎都沒(méi)有這個(gè)勇氣,而柏楊先生卻用實(shí)踐說(shuō)話(huà),用這本書(shū)來(lái)使我們警醒。
面對(duì)中國(guó)人的劣根性,我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn),也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)?!坝〉诎踩耸莻€(gè)活榜樣,這個(gè)可哀的紅臉民族,跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣,低著頭,朦朧著眼,蹣蹣跚跚,有意無(wú)意,身不由己地,一步一步,走向絕種的死亡之谷。聽(tīng)到他們蹣跚的腳步聲,和時(shí)代的辛勞喘氣,心都裂成碎片。有人說(shuō),你別杞人憂(yōu)天,中國(guó)人多呀。咦,在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下,人多可沒(méi)有用。印加帝國(guó)的人口可多,如今都到哪里去啦。有人說(shuō),中國(guó)人聰明呀,聰明確實(shí)聰明,但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì),動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗,聰明反而會(huì)被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺(jué)醒,才能躲過(guò)印第安朋友所遭的大難?!蔽覀冇泻玫钠焚|(zhì),但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西,停滯不前,總有一天,我們會(huì)不印第安人的后塵。沒(méi)有人想要這樣的結(jié)果。
中華上下五千年,文化也一直傳承。然而我在書(shū)中看到這樣的一段話(huà):“任何一個(gè)民族的文化,都像長(zhǎng)江大河,滔滔不絕的流下去,但因?yàn)闀r(shí)間久了,長(zhǎng)江大河里的許多污穢骯臟的東西,像死魚(yú)、死貓、死耗子,開(kāi)始沉淀,是這個(gè)水不能流動(dòng),變成一潭死水,愈沉愈多,愈久愈腐,就成了一個(gè)醬缸,一個(gè)污泥坑,發(fā)酸發(fā)臭?!边@話(huà)講得有一定的道理。文化傳承,我們必須去其糟粕,取其精華。只有這樣,文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會(huì)更高,國(guó)家才會(huì)更好。
丑小鴨可以變成白天鵝,毛毛蟲(chóng)可以蛻變成蝴蝶,我相信我們中國(guó)人也一樣可以改掉惡習(xí),讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋,后美麗,我們能等,而這一天也將會(huì)到來(lái)。
丑陋的國(guó)王讀后感篇十
《丑陋的中國(guó)人》,名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼,晴天霹靂般的震撼,哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問(wèn)自己,為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才,有如此廣袤的土地,有如此燦爛的文化,卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)?那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈裕袊?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵,窩里斗,奴性,沒(méi)有包容性,死不認(rèn)錯(cuò),虛偽,做事只有五分鐘熱度,神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官,對(duì)黑勢(shì)力,對(duì)醫(yī)生,對(duì)暴君),不會(huì)理智反省,利不十,不變法,沒(méi)有公德,自私自利,崇古,欺負(fù)外地人,對(duì)陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話(huà)來(lái)形容我自己的感受:罵得好,醍醐灌頂。
這本書(shū)的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》,從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn),引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢,起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。
這是導(dǎo)致我們沒(méi)有公德,沒(méi)有愛(ài)心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的,學(xué)校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的,公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了;名車(chē)名表是要買(mǎi)的,要捐款是沒(méi)錢(qián)的(每逢捐款,最積極的是還沒(méi)被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑,別聽(tīng)央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn),我以前就有唯我獨(dú)尊的思想,很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性!??!三人行則必有我?guī)?,我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí),這樣才能進(jìn)步。
這個(gè)我不太清楚。我只覺(jué)得中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不強(qiáng),譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。
丑陋的國(guó)王讀后感篇十一
一次偶然的機(jī)會(huì),在朋友書(shū)桌上看到臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》??吹竭@么敏感的字眼,心生好奇,便借過(guò)來(lái)閱讀。
《丑陋的中國(guó)人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章,這些文章的幾乎都是批判中國(guó)人的劣根性。誠(chéng)如“中國(guó)人的丑陋,來(lái)自我們不知道自己丑陋”這般,作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱(chēng)之為“醬缸文化”,這種“醬缸文化”會(huì)讓我們的子孫后輩受到影響,且這種影響可能會(huì)持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書(shū)”,肯定柏楊先生批評(píng)的正是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。
中國(guó),自古以來(lái)就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車(chē)輪向前,盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶,但很多地方卻仍丑陋不堪,實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見(jiàn)秋韻,窺石出而知冬至。生活中,往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié),卻常總是一個(gè)人綜合素質(zhì)的縮影,也往往折射出一個(gè)國(guó)家和民族的水平。事實(shí)上,近些年來(lái),我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國(guó)人的“丑陋”,甚至在我們身邊就大量存在!這點(diǎn),我們不以偏概全,但也不推諉逃避!公共場(chǎng)所的文明和素養(yǎng),很多細(xì)節(jié)對(duì)中國(guó)人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀,我們必須得承認(rèn),相較于很多西方國(guó)家,中國(guó)人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距,也絕不是不是一天兩天就形成的!這些頑疾是一種慢性病,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月不斷累積,再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國(guó)人倍感慚愧和壓力!通過(guò)閱讀這本書(shū),我們當(dāng)認(rèn)真思考,早點(diǎn)覺(jué)悟,發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。
難道僅僅只是這些?錯(cuò)了!因此,我輩當(dāng)自我反思、自我檢查,有則改之,無(wú)則加勉,為“禮儀之邦”正名,用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國(guó)人,而終于喚醒沉睡的中國(guó)大地。(張春福)。
丑陋的國(guó)王讀后感篇十二
《丑陋的中國(guó)人》,名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼,晴天霹靂般的震撼,哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問(wèn)自己,為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才,有如此廣袤的土地,有如此燦爛的文化,卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)?那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈裕袊?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵,窩里斗,奴性,沒(méi)有包容性,死不認(rèn)錯(cuò),虛偽,做事只有五分鐘熱度,神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官,對(duì)黑勢(shì)力,對(duì)醫(yī)生,對(duì)暴君),不會(huì)理智反省,“利不十,不變法”,沒(méi)有公德,自私自利,崇古,欺負(fù)外地人,對(duì)陌生人冷若冰霜......
我愿意用這樣一句話(huà)來(lái)形容我自己的感受:罵得好,醍醐灌頂。
這本書(shū)的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》,從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn),引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢,起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。
一,中國(guó)人只有家的觀念,沒(méi)有國(guó)的觀念。
這是導(dǎo)致我們沒(méi)有公德,沒(méi)有愛(ài)心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的,學(xué)校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的.,公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了;名車(chē)名表是要買(mǎi)的,要捐款是沒(méi)錢(qián)的(每逢捐款,最積極的是還沒(méi)被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑,別聽(tīng)央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二,中國(guó)文明發(fā)展到清初,達(dá)到了極點(diǎn),唯我獨(dú)尊,這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。
也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn),我以前就有唯我獨(dú)尊的思想,很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性!??!三人行則必有我?guī)?,我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí),這樣才能進(jìn)步。
三,中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上,缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個(gè)我不太清楚。我只覺(jué)得中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不強(qiáng),譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。
丑陋的國(guó)王讀后感篇十三
我一直想看柏楊的《丑陋的中國(guó)人》。盡管我對(duì)這本書(shū)不了解,但我仍然是身不能至,心向往之。今天,我終于看到了這本書(shū)。以前,我讀的是柏楊的《古國(guó)怪遇記》。雖然沒(méi)有明確地指出中國(guó)人的缺點(diǎn),但是用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言把它們表現(xiàn)得淋漓盡致,可以說(shuō)是《丑陋的中國(guó)人》小說(shuō)版。這次,我終于讀到真正的《丑陋的中國(guó)人》了。
我對(duì)中國(guó)人的印象,幾乎也就是柏楊所總結(jié)的缺點(diǎn):臟、亂、吵。尤其是對(duì)這個(gè)亂和吵,我有著很獨(dú)到的見(jiàn)解。
還有,中國(guó)人特別喜歡傳閑話(huà),講別人的一些八卦,這是我最討厭的事情。中國(guó)人一旦喝多了酒,或者在聚會(huì)這種特別歡樂(lè)的場(chǎng)合,就開(kāi)始講一些八卦助興。我認(rèn)為,這種事你就不應(yīng)該去打聽(tīng)。即使你知道了,那也是別人的私事,不該拿出來(lái)說(shuō)。試想,如果在大庭廣眾之下,把你的一些八卦拿出來(lái)討論,你會(huì)怎么想、怎么做?將心比心,恐怕你也不愿意吧?既然不愿意,最好也不要說(shuō)其他人的閑話(huà),免得鬧出不愉快。
丑陋的國(guó)王讀后感篇十四
敢于為了人民與社會(huì)進(jìn)步冒最大風(fēng)險(xiǎn)的人最容易獲得人民的敬仰。柏楊就是這樣一個(gè)人。他自1949年去臺(tái),曾先后從事過(guò)政治活動(dòng),任過(guò)大學(xué)教授、報(bào)紙副總編,寫(xiě)了十年小說(shuō),因感到小說(shuō)影響人是間接的,便改寫(xiě)雜文,又是十年。他的雜文在臺(tái)灣影響甚大。一九六八年被臺(tái)灣當(dāng)局判處死刑,后改判有期待刑,被臨禁了近十年才出獄。他出版過(guò)各種著作五十余種,內(nèi)有三十多本雜文,《丑陋的中國(guó)人》是從各雜文集里選出來(lái)的本選集。
柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等,指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性疾病使我們的子子孫孫受感染,到今天也不能痊愈。文辭雖不比魯迅犀利,但語(yǔ)言卻更為深刻.一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人,當(dāng)我們?nèi)栽谖覀冦筱蟠髧?guó)有五千年文化而沾沾自喜時(shí),他已經(jīng)用銳利的眼光看破各種掩飾下的丑陋.
雖說(shuō)如此,我還是認(rèn)為我們還是有很多的閃光點(diǎn).我們不能因?yàn)橐恍┤秉c(diǎn)而忽視我們的優(yōu)點(diǎn),盡管在柏楊先生看來(lái)中國(guó)人有些丑陋,但就我個(gè)人而言,我還是覺(jué)得我們中國(guó)人是可愛(ài)的.也許愛(ài)能包容缺點(diǎn),但不可否認(rèn)的是,丑陋的中國(guó)人一書(shū)確實(shí)給了我深刻的印象.
丑陋的國(guó)王讀后感篇十五
著名作家柏楊出版《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)之后,“中國(guó)人丑陋論”開(kāi)始大行其道。一些人也跟著紛紛效仿。這天這個(gè)中國(guó)人被他們批評(píng)的一無(wú)是處,明天那個(gè)中國(guó)人被他們?nèi)浩鸲ツ酥劣猛倌退?。最后所有人都一文不值,都成了現(xiàn)代版的“加西莫多”。我對(duì)“中國(guó)人丑陋論”持反對(duì)觀點(diǎn),我認(rèn)為中國(guó)人并不丑陋。
丑陋的國(guó)王讀后感篇十六
從心理學(xué)的角度,每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案,要真正了解一個(gè)人,就一定要知道他的過(guò)去。同樣,作為中國(guó)人的特質(zhì),也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5000年發(fā)展的文化中去求解。
中國(guó)五千年的歷史,除了三個(gè)黃金時(shí)代以外,動(dòng)亂非??膳拢粋€(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂,總有三五十年,由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定,又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗,反抗力量再起,大混戰(zhàn)重新到來(lái),陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面,不知道明天會(huì)發(fā)生什么,因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。
一直以來(lái)中國(guó)人不知道什么是自己的權(quán)利,也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利,讓中國(guó)人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼,這個(gè)也怕、那個(gè)也怕,自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)烈,“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說(shuō)國(guó)家民族,就個(gè)人來(lái)說(shuō),一個(gè)人如果貧窮太久,苦難受得太多,他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多,因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔耍艿降钠垓_也太多,每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝,讓人們?cè)跐M(mǎn)懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明,太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為,不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
團(tuán)結(jié)的意義是,每個(gè)人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個(gè)圓形的物體,必須用刀削成兩個(gè)較小的方形才能緊密地粘在一起。中國(guó)人有句古話(huà):“一個(gè)和尚擔(dān)水吃,兩個(gè)和尚抬水吃,三個(gè)和尚沒(méi)水吃?!敝袊?guó)人希望自己不被削,削別人的,這樣怎么能團(tuán)結(jié)。
中國(guó)人是諸葛亮式的虛偽,心里想的與所做的事情完全相反,虛偽的行為導(dǎo)致中國(guó)人的誠(chéng)信出了問(wèn)題,也讓中國(guó)人習(xí)慣用錯(cuò)誤掩飾錯(cuò)誤,證明第一個(gè)錯(cuò)不是錯(cuò)!
中國(guó)歷史中不斷的朝代變化,中國(guó)的等級(jí)制度,讓中國(guó)人不敢說(shuō)真話(huà),明哲保身,這是歷史的劣根性。虛偽的個(gè)性讓中國(guó)人缺乏誠(chéng)信意識(shí),只求自保不顧及他人感受,也成為現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的桎梏。
中國(guó)人狹窄的心胸造成中國(guó)人兩個(gè)極端不夠平衡。一方面是絕對(duì)的自卑,一方面是絕對(duì)的自傲。獨(dú)獨(dú)的沒(méi)有自尊,以至于中國(guó)人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人,我就是你的主人。自卑的時(shí)候成了奴才,自傲的時(shí)候成為主人了。
中國(guó)人容易自卑,五千年來(lái)對(duì)人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少,而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候,君臣之間是平起平坐的,帝王和大臣坐在同一個(gè)榻榻米上,直到紀(jì)元前二世紀(jì),西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀,就是在劉徹當(dāng)皇帝的時(shí)候,也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)候,是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的'明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合,是中國(guó)人的自尊幾乎泯滅。
中國(guó)人容易自我膨脹,因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”,見(jiàn)識(shí)太少,心胸太窄,稍微有一點(diǎn)氣候,就認(rèn)為天地雖大,已裝他不下。
中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最燦爛的,百家爭(zhēng)鳴。但是,從那個(gè)時(shí)代以后,中國(guó)文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后,四千年間,沒(méi)有出過(guò)一個(gè)思想家!所有認(rèn)識(shí)字的人,都在那里批注孔丘的學(xué)說(shuō),或批注孔丘門(mén)徒的學(xué)說(shuō),自己沒(méi)有獨(dú)立的意見(jiàn)。同時(shí),五千年來(lái),在皇權(quán)的統(tǒng)治下,中國(guó)人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn),以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下,人味全失,而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練,也恐懼獨(dú)立思考。所以中國(guó)人什么都和稀泥,沒(méi)有是非、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來(lái)的儒家和儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)人的影響十分深遠(yuǎn),一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的,嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō)是反對(duì)進(jìn)步的。儒家學(xué)派有一種說(shuō)法:“利不十,不變法”。就是說(shuō)沒(méi)有百分之百的利益,絕對(duì)不可以改革。長(zhǎng)久的崇古、不求上進(jìn),保守,使中國(guó)人喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力,因而也沒(méi)有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說(shuō):“我們的丑陋,來(lái)自于我們不知道自己丑陋!”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò),這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里,但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解,同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。
丑陋的國(guó)王讀后感篇十七
丑陋的中國(guó)人主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。讀了這本書(shū),讀者有何讀書(shū)感言?下面是本站小編精心為你整理丑陋的中國(guó)人讀后感,一起來(lái)看看。
從心理學(xué)的角度,每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案,要真正了解一個(gè)人,就一定要知道他的過(guò)去。同樣,作為中國(guó)人的特質(zhì),也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5020xx年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒(méi)有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼。
中國(guó)五千年的歷史,除了三個(gè)黃金時(shí)代以外,動(dòng)亂非??膳?,一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂,總有三五十年,由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定,又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗,反抗力量再起,大混戰(zhàn)重新到來(lái),陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面,不知道明天會(huì)發(fā)生什么,因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。
二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)。
不必說(shuō)國(guó)家民族,就個(gè)人來(lái)說(shuō),一個(gè)人如果貧窮太久,苦難受得太多,他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多,因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?,受到的欺騙也太多,每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝,讓人們?cè)跐M(mǎn)懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明,太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為,不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲。
五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力。
柏楊說(shuō):“我們的丑陋,來(lái)自于我們不知道自己丑陋!”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò),這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里,但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解,同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。
中國(guó)人的丑陋,如同阿q精神一樣,基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征,具有中國(guó)特色。
二十年多前的書(shū)放到現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)讀后感,固然有些過(guò)時(shí),畢竟滄海桑田,畢竟物是人非,書(shū)中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀,但是,還有很多東西沒(méi)有改變,畢竟是民族劣根性,畢竟是幾千年遺留下來(lái)的"光榮傳統(tǒng)",不是說(shuō)改就能改的。更何況,在這二十年中,又有許多新的陋習(xí)如"雨后春筍"般"成長(zhǎng)"起來(lái)。所以,對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人,《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。
中國(guó)人之所以丑陋,我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽、太愛(ài)面子,以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥,哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì),卻依然蒙著眼睛自詡為"泱泱大國(guó)"、"禮儀之邦",盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷--你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn),是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó),你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó),所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見(jiàn)長(zhǎng)城,什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族,說(shuō)實(shí)話(huà)我聽(tīng)了真的覺(jué)得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉,讓自己的虛榮心得到極大的滿(mǎn)足,從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。
很多中國(guó)人都聽(tīng)過(guò)這么一個(gè)笑話(huà):一對(duì)父子在坐公交車(chē),坐了一會(huì)孩子悄悄的對(duì)他父親說(shuō):"爸爸,有人偷錢(qián)包。"這位父親急忙小心示意孩子不要說(shuō)話(huà),就當(dāng)作什么都沒(méi)有看見(jiàn)。等到下了車(chē),父親突然發(fā)現(xiàn)錢(qián)包沒(méi)了,就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢(qián)包,可是孩子卻說(shuō):"爸爸,我剛才給你說(shuō)有人偷錢(qián)包,你不是不讓我說(shuō)話(huà)么,那個(gè)人偷的就是你的錢(qián)包啊!"這真是對(duì)中國(guó)教育制度的絕妙諷刺。
在中國(guó),家長(zhǎng)從小就教育孩子"見(jiàn)了壞人一定要躲"的理論,致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來(lái)越低,因?yàn)橥蹈`的時(shí)候,即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義。
在國(guó)內(nèi),大家都是中國(guó)人,不幫忙就算了,因?yàn)楫吘苟际?自己人"嘛,沒(méi)必要搞得"自相殘殺"么,那出去了總應(yīng)該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧。呵呵,但這也只是美好的愿望罷了。我有一個(gè)在英國(guó)上學(xué)的朋友曾對(duì)我說(shuō),她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋€(gè)小組作實(shí)驗(yàn),也不愿和中國(guó)人在一個(gè)組,因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會(huì)涉及到自己未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識(shí)這樣的問(wèn)題。
一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,要想在世界立足,好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為猶太人太聰明了,而日本鬼子侵略中國(guó)卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲(chóng),三個(gè)日本人是一條龍;一個(gè)中國(guó)人是一條龍,三個(gè)中國(guó)人是一條蟲(chóng)。
有著這么多缺點(diǎn)的民族,怎么前進(jìn)?就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過(guò)改裝的小貨車(chē),已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn),就必須甩掉這些包袱?!冻蟆肪拖褚幻骁R子,直接照到了國(guó)人的內(nèi)心深處,照到了那片最丑陋、最黑暗的地方。柏楊老先生,早已經(jīng)為我們開(kāi)好了處方,接下來(lái)怎么做就要看我們自己的了。要想真正鏟除或者消減中國(guó)人的丑陋,我們只有以《丑》為鑒,時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之,無(wú)則加冕。
《丑陋的中國(guó)人》,名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼,晴天霹靂般的震撼,哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問(wèn)自己,為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才,有如此廣袤的土地,有如此燦爛的文化,卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)?那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?,中?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵,窩里斗,奴性,沒(méi)有包容性,死不認(rèn)錯(cuò),虛偽,做事只有五分鐘熱度,神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官,對(duì)黑勢(shì)力,對(duì)醫(yī)生,對(duì)暴君),不會(huì)理智反省,“利不十,不變法”,沒(méi)有公德,自私自利,崇古,欺負(fù)外地人,對(duì)陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話(huà)來(lái)形容我自己的感受:罵得好,醍醐灌頂。
這本書(shū)的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》,從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn),引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢,起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。
一、中國(guó)人只有家的觀念,沒(méi)有國(guó)的觀念。
這是導(dǎo)致我們沒(méi)有公德,沒(méi)有愛(ài)心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的,學(xué)校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的,公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了;名車(chē)名表是要買(mǎi)的,要捐款是沒(méi)錢(qián)的(每逢捐款,最積極的是還沒(méi)被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑,別聽(tīng)央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二、中國(guó)文明發(fā)展到清初,達(dá)到了極點(diǎn),唯我獨(dú)尊,這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。
也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn),我以前就有唯我獨(dú)尊的思想,很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性!!!三人行則必有我?guī)煟覀冃枰谄降鹊膽B(tài)度下相互學(xué)習(xí),這樣才能進(jìn)步。
三,中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上,缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個(gè)我不太清楚。我只覺(jué)得中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不強(qiáng),譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。
丑陋的國(guó)王讀后感篇十八
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》,心情復(fù)雜。
文章寫(xiě)得很好,柏楊先生風(fēng)趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開(kāi)懷大笑,一邊流淚,一邊笑。
俗話(huà)說(shuō)“良藥苦口,忠言逆耳”,良藥并不一定苦口,忠言并不一定逆耳。
只是藥不苦,又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳,又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話(huà)聽(tīng)多了,人會(huì)飄飄然。
不管再怎么飄飄然的人,你要他回憶別人如何稱(chēng)贊他的,他也很難回答出來(lái),不過(guò)逆耳的話(huà)就不同了。
一個(gè)人很容易記住別人罵他的話(huà),卻很難記住別人夸獎(jiǎng)他的話(huà)。
柏楊先生的作品很直接,而且不留余地地批評(píng)“中國(guó)人”。
從歷史上看,文章寫(xiě)的“中國(guó)人”,主要是臺(tái)北的中國(guó)同胞,但是大陸的同胞也一樣可以“對(duì)號(hào)入座”,這文章所講述的確實(shí)是中國(guó)人的人性弱點(diǎn),也誠(chéng)然是中國(guó)文明的毒瘤所在。
現(xiàn)在大陸又開(kāi)始提倡“儒學(xué)”;這沒(méi)什么不好,問(wèn)題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。
柏楊先生說(shuō)得有道理,我們的文化已變成“醬缸文化”。
現(xiàn)在,我們?nèi)耘f在一邊罵其他國(guó)家其他名族一邊引進(jìn)這些國(guó)家這些民族的技術(shù),然后將這些技術(shù)貼上我們的標(biāo)簽,雖然口頭上還是會(huì)說(shuō)‘這些技術(shù)我們是從其他國(guó)家學(xué)來(lái)的’,但骨子里恐怕認(rèn)為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國(guó)家傳承而來(lái)變成我們土生土長(zhǎng)的產(chǎn)品了。
柏楊先生筆下的“中國(guó)人”不愛(ài)笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外,我在成都還很少看見(jiàn)大街上的人面帶笑容,一團(tuán)和氣的。
柏楊先生說(shuō)“中國(guó)人”將經(jīng)歷花在內(nèi)斗上。
西藏、新疆那么多數(shù)得出名字的反華組織首領(lǐng)有幾個(gè)是外國(guó)人?當(dāng)局又包容了幾個(gè)?
柏楊先生說(shuō)“中國(guó)人”缺乏同情心。
成都人特別愛(ài)看熱鬧,請(qǐng)注意是“特別”,中國(guó)各地的人都愛(ài)看熱鬧。
比如兩輛車(chē)相撞了很快便圍上一群人。
他們是來(lái)幫助駕駛員的?不!他們是來(lái)看熱鬧的。
什么是看熱鬧?就是該做的事不做。
打電話(huà)通知警察的沒(méi)有;打電話(huà)通知醫(yī)院的沒(méi)有;文明規(guī)勸的沒(méi)有(躲在人群中“文明規(guī)勸”的有);息事寧人的沒(méi)有(在人群中“息事寧人”的有)。
發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個(gè)名詞叫“蓋樓”,經(jīng)??匆?jiàn)華文論壇上很多人把毫無(wú)意義的廢話(huà)放在網(wǎng)上占“樓層”,就跟人看熱鬧一樣,圍了半天也沒(méi)任何幫助,反而還會(huì)造成交通混亂。
柏楊先生應(yīng)該感到寬心的是,現(xiàn)在的“中國(guó)人”不再“臟亂”。
不過(guò)那只是因?yàn)樗麄冎匾暋懊孀印贝_切的說(shuō)他們重視的是“假面子”。
像危樓可以入選某市“最佳樓”,要迎檢了才開(kāi)始打掃等等。
柏楊先生說(shuō)得“恐龍式”人物,近年來(lái)每年都要出來(lái)露露臉,我也不屑去列舉諸如“林局長(zhǎng)”式的人物。
柏楊先生在書(shū)中常表?yè)P(yáng)美國(guó),我知道美國(guó)沒(méi)有他說(shuō)得那么好,但是他書(shū)中的美國(guó)人的言行舉止確實(shí)我們中國(guó)人學(xué)習(xí)。
柏楊先生說(shuō)自己“崇洋,但不媚外”。
在我看來(lái),柏楊先生既不崇洋,也不媚外。
向好的方面學(xué)習(xí),本就是人類(lèi)共有的常識(shí),卻不知哪位先生小姐吃飽了沒(méi)事干,發(fā)明了一個(gè)詞——“崇洋”。
我翻了這么多書(shū),都沒(méi)看見(jiàn)“崇中”,既無(wú)“崇中”又何必說(shuō)“崇洋”呢?洋人也好,不是洋人也好,都是人。
是人,我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)其好的方面,摒棄其不好的方面。
說(shuō)“崇洋”的人,往往是“奴性”太重,所以一定要認(rèn)為“洋人”和我們不同,要么高我們一等,要么低我們一等,真是笑話(huà)!
時(shí)間有限,感悟暫時(shí)就記到這兒。
柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》是本好書(shū),很值得一讀!好書(shū)啊!
讀了丑陋的中國(guó)人,這本書(shū),我深深感受到了國(guó)人之丑陋。
其實(shí)也不并單單是中國(guó)人,凡是人,都有他們自身的缺點(diǎn)和不足之處,這本書(shū)給予了我深深的啟發(fā)。
中國(guó)人之所以丑陋,在于國(guó)人永遠(yuǎn)都不會(huì)勇敢地承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。
無(wú)可否認(rèn),在現(xiàn)實(shí)生活中也存在這大量的例子,比如學(xué)術(shù)抄襲,除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾,抄襲者才可能會(huì)承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。
比如教育上的錯(cuò)失,爸爸媽媽永遠(yuǎn)都認(rèn)為是自己是對(duì)的,孩子必須按照他們的步伐追隨,否則你就是離經(jīng)叛道的不孝子女等等。
其實(shí)面對(duì)這一本書(shū),我們首先要有持著一種尊重,和真誠(chéng)的態(tài)度去看待這本書(shū),不管書(shū)里面的內(nèi)容。
是怎么樣,但由作者自身的出發(fā),是希望新一代的國(guó)人,能夠知道身上的不足之處,并且加以改正。
常言有說(shuō),知錯(cuò)能改的人是個(gè)好人,知錯(cuò)不改的人是一個(gè)無(wú)藥可救的人。
從書(shū)中的內(nèi)容,我讀懂了許許多多。
但無(wú)可厚非,書(shū)中的內(nèi)容存在一定的可取之處,但同時(shí)也存在不少純粹是為了批評(píng)國(guó)人,而牽強(qiáng)附會(huì)加上去的東西。
先從作者善意的角度出發(fā),是希望國(guó)人有則改之,無(wú)則加冕。
在社會(huì)生活中,中國(guó)人在窩里斗,臟吵亂,不團(tuán)結(jié),自己人殘害自己人都是有目共睹。
真心地說(shuō),中國(guó)的經(jīng)濟(jì)處于蓬勃發(fā)展的階段,但對(duì)教育和精神上的投資是少之有少,以導(dǎo)致了許許多多的惡性后果出現(xiàn)了。
毒奶粉事件,受害者無(wú)數(shù)的幼童,無(wú)辜的嬰孩,雖然政府最后也已經(jīng)要加大力度,進(jìn)行力挽狂瀾的補(bǔ)救,但最后,給國(guó)人留下了中國(guó)的奶粉不可吃的烙印,同類(lèi)型的事件還有瘦肉精,毒黃瓜等,都引起了國(guó)人對(duì)食品安全的深深思考。
能否想像一下,在你垂暮之年,你在路上摔倒了,無(wú)人對(duì)你問(wèn)津,最后因失去搶救而死去,這是多么可悲啊......
從作者錯(cuò)誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個(gè)國(guó)人的缺點(diǎn),在任何的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,每一個(gè) 國(guó)家都是存在這樣的一種經(jīng)歷.
美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)同是內(nèi)亂,內(nèi)戰(zhàn),為什么無(wú)人指責(zé),而就單單把中國(guó)的情況無(wú)限擴(kuò)大呢?說(shuō)到國(guó)人素質(zhì)偏低,臟亂吵,是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。
無(wú)論是從體制上,法律上還是 國(guó)民素質(zhì)上他們都有優(yōu)于我們的優(yōu)勢(shì),我們不可避免也要必須承認(rèn)彼此間的差距,我不明白為什么那么多人要要求一個(gè)小孩要有一個(gè)中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
至于不團(tuán)結(jié),這句話(huà),有些時(shí)候是可以說(shuō),但有些時(shí)候,不免就有點(diǎn)過(guò)于武斷和小看我們中國(guó)人。
無(wú)論是從抗洪,抗雪暴,還是抗震救災(zāi),無(wú)一不顯示了中華民族傳統(tǒng)的團(tuán)結(jié)的精神面貌。
國(guó)人之功過(guò),也并非你我三言?xún)烧Z(yǔ)就能清楚說(shuō)明,畢竟現(xiàn)在我們追求的是一個(gè)和諧的社會(huì)。
為了一個(gè)社會(huì)的和諧,很多事情都不能武斷言之,因此唯有現(xiàn)在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好,做好一個(gè)真正的自己,不要讓丑陋的中國(guó)人這本書(shū)上的內(nèi)容成為了我們真實(shí)的描寫(xiě)。
丑陋的國(guó)王讀后感篇十九
中國(guó)人在評(píng)價(jià)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)時(shí),有一個(gè)詞使用率頗高,那就是“知錯(cuò)能改”。知錯(cuò)能改,其實(shí)應(yīng)該算是人的基本素質(zhì),為何這也要夸獎(jiǎng)呢?甚至,生活中發(fā)現(xiàn)有很多人是屬于“死不認(rèn)錯(cuò)”的類(lèi)型的。關(guān)于這點(diǎn),我們先來(lái)看看柏楊先生是怎么說(shuō)的:“……假如你聽(tīng)到中國(guó)人說(shuō):‘這件事我錯(cuò)了。’你就應(yīng)該為我們國(guó)家民族額手稱(chēng)慶……中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò),反而有一萬(wàn)個(gè)理由,掩蓋自己的錯(cuò)誤。有一句俗話(huà):閉門(mén)思過(guò)。思誰(shuí)的過(guò)?思對(duì)方的過(guò)!我教書(shū)的時(shí)候,學(xué)生寫(xiě)周記,檢討一周的行為,檢討的結(jié)果是:“今天我被某某騙了,騙我的那個(gè)人,我對(duì)他他這么好,那么好,只因?yàn)槲姨液?,那么誰(shuí)不忠厚呢?不能夠認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊?guó)人喪失了認(rèn)錯(cuò)的能力。我們雖然不認(rèn)錯(cuò),錯(cuò)還是存在,并不是不認(rèn)錯(cuò)就沒(méi)有錯(cuò)。為了掩飾一個(gè)錯(cuò),中國(guó)人就不能不用很大的力氣,再制造更多的錯(cuò),來(lái)證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說(shuō),中國(guó)人喜歡講大話(huà),喜歡講空話(huà),喜歡講假話(huà),喜歡講謊話(huà),更喜歡講毒話(huà)……”
柏老的一席話(huà),讓同樣身為中國(guó)人的你我情何以堪。說(shuō)到這,又引出一個(gè)更深層次的問(wèn)題了,那就是“面子”的問(wèn)題?!懊孀印痹谵o典中的解釋是:“個(gè)人在社會(huì)上有所成就而獲得的社會(huì)地位或聲望”。世界上沒(méi)有哪一個(gè)民族不好“面子”,但要把“面子”提升為“面子文化”,卻只有中華民族能夠做到?!懊孀游幕笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,滲透于國(guó)人的行為習(xí)慣中,具有強(qiáng)大的生命力?!懊孀印钡姆?hào)象征功能、社會(huì)交換功能和社會(huì)控制功能不僅調(diào)節(jié)了中國(guó)人的相互交往關(guān)系,也有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。只是面子愛(ài)過(guò)了就成了虛偽與負(fù)擔(dān),自欺欺人,其實(shí),一個(gè)杯子只要能盛水就行了,可是我們中國(guó)人首先關(guān)注的往往這是個(gè)什么樣的杯子,然后才會(huì)關(guān)心到底能不能盛水。因?yàn)榇嬖诰陀兴暮侠硇裕菄?guó)人的這種面子意識(shí)才上演出一幕幕的滑稽,面子作為中國(guó)人社交的潛原則,已是根深蒂固。
但是,假如我們更擴(kuò)大來(lái)看,死要面子和死不認(rèn)錯(cuò),恐怕是全人類(lèi)的通性,各民族的共同缺點(diǎn)。《圣經(jīng)》上說(shuō),每個(gè)人都有兩個(gè)口袋,前面的口袋裝著別人的過(guò)錯(cuò),后背的口袋裝著自己的過(guò)錯(cuò)。換言之,人們都喜歡議人之短,而不肯坦白批評(píng)自己之失。可見(jiàn)遠(yuǎn)在兩千年前,死不認(rèn)錯(cuò)的習(xí)性,已經(jīng)是人們的通病了,不僅僅中國(guó)人如此。
或問(wèn),既然全世界人都有死不問(wèn)錯(cuò)的習(xí)性,為什么西方國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、科技,仍然進(jìn)步神速,而同樣死不認(rèn)錯(cuò)的中國(guó)人,獨(dú)不能呢?這不是矛盾嗎?我們的看法,答案應(yīng)是制度問(wèn)題。既然每個(gè)人都有兩個(gè)口袋,裝著別人過(guò)錯(cuò)的口袋在前面,裝著自己過(guò)錯(cuò)的口袋在后面,則每個(gè)人背后口袋的所有過(guò)錯(cuò),必然正好就裝在別人面前的口袋中。如果準(zhǔn)許每個(gè)人打開(kāi)面前的口袋,公布袋中的過(guò)錯(cuò),則所有人們背后口袋中的過(guò)錯(cuò),必然會(huì)全部曝露于光天化日之下,而無(wú)所遁形,不承認(rèn)也得承認(rèn)了。這套制度,便是言論自由,便是民主。如此說(shuō)來(lái),問(wèn)題的解決還真是任重道遠(yuǎn)?。?/p>
當(dāng)你選擇將“我錯(cuò)了”這三個(gè)字說(shuō)出口時(shí),你又做對(duì)了一件事。
丑陋的國(guó)王讀后感篇二十
《丑陋的中國(guó)人》是我大概六、七年前看過(guò)的一本書(shū)。當(dāng)時(shí),嗯,我是非常贊同柏楊的中國(guó)人只會(huì)窩里斗,中國(guó)人臟亂差吵等等說(shuō)法的。細(xì)細(xì)想來(lái),當(dāng)時(shí)我癡迷于曾國(guó)藩的“血誠(chéng)”,正對(duì)自身進(jìn)行最徹底的批與斗。而柏楊的觀點(diǎn)正好“迎合”了我當(dāng)時(shí)的想法。最近再次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí),可能是因?yàn)樯铋啔v漸為豐富,也可能是吸收他人觀點(diǎn)的方法日漸成熟,我對(duì)柏楊的有些觀點(diǎn)就不是那么贊同了,至少是柏楊認(rèn)為的這幾點(diǎn)中國(guó)人的特點(diǎn)并不完全適用于現(xiàn)在的中國(guó)人身上。
先說(shuō)柏楊本人,如果忽略柏楊本人生平,而盲目的評(píng)價(jià)、批判柏楊觀點(diǎn),那孔老夫子的棺材板是會(huì)壓不住的(高中讀物論語(yǔ),子曰:觀其言、察其行···)。柏楊1920年生人,如果認(rèn)為一般人是在15-30歲形成一個(gè)人的三觀的話(huà),柏楊形成對(duì)事物的看待和分析主方向,大概是在1935-1950年間形成。正直軍閥混戰(zhàn),日本入侵和中國(guó)受封鎖的年代。
再說(shuō)毛主席、鄧爺爺教導(dǎo)我哦哦們,“具體問(wèn)題、具體觀念應(yīng)該放在具體場(chǎng)景下進(jìn)行分析”。所以將柏楊認(rèn)為的中國(guó)人臟亂吵作為現(xiàn)在中國(guó)人的國(guó)民性,或者說(shuō)盲目的批判柏楊觀點(diǎn)以偏概全是不正確的。臟亂吵和人們的經(jīng)濟(jì)狀況、受教育水平、以及地域都存在極大的關(guān)聯(lián),而中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)騰飛是78年之后的事,國(guó)民掃盲完成也在93年所以柏楊的中國(guó)人臟亂吵的特點(diǎn)是極有可能普遍存在于那個(gè)時(shí)代的人們的身上的,公文素材庫(kù)但將這個(gè)特點(diǎn)不加區(qū)分的一直安在全中國(guó)各個(gè)地域、各個(gè)時(shí)代以及各個(gè)群體身上是不合適的。柏楊觀點(diǎn)是否特指85年及85年前的中國(guó)國(guó)民性我沒(méi)有認(rèn)真查找,但現(xiàn)在的讀者將此觀點(diǎn)強(qiáng)套在現(xiàn)在的中國(guó)人身上并以此對(duì)柏楊進(jìn)行攻擊是不正確的。
至于中國(guó)人窩里斗的醬缸文化,與其是說(shuō)中國(guó)人喜歡窩里斗,不如說(shuō)是中國(guó)人都想成功,且也許是中國(guó)人對(duì)成功路徑依賴(lài),或者對(duì)已經(jīng)成功產(chǎn)品的模仿復(fù)制習(xí)慣導(dǎo)致的現(xiàn)象。85年及85年前的情況我不知曉,但近年的卡丁車(chē)、炫舞堂、cs、刀塔、淘寶一大片賣(mài)相同產(chǎn)品等等情況還是可以說(shuō)明這一點(diǎn)的。
對(duì)于本書(shū),我的觀點(diǎn)是柏楊所說(shuō)的國(guó)民性,一是因?yàn)闀r(shí)代不同,二是因?yàn)榘貤畋救耸軞v史局限,可能已經(jīng)不完全適用于現(xiàn)代的、所有的中國(guó)人身上了。但如果忽略柏楊的成長(zhǎng)環(huán)境,而攻擊“柏楊認(rèn)為的日本人就是好”,嘲笑“柏楊中文不好,要改成拼音”等等,我覺(jué)得是不妥的、是有失公允的。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
丑陋的國(guó)王讀后感篇二十一
寒假抽空去書(shū)店買(mǎi)了一本書(shū),叫《丑陋的中國(guó)人》,是臺(tái)灣作家柏楊寫(xiě)的。在此之前并不知道還有這個(gè)作家。書(shū)的名字一看就讓人很敏感,“丑陋的中國(guó)人”,心想這個(gè)柏楊還挺有勇氣,看了簡(jiǎn)介和一部分內(nèi)容,忍不住點(diǎn)頭稱(chēng)道,語(yǔ)言很犀利、準(zhǔn)確,把中國(guó)人的劣根性和一些壞品質(zhì)描寫(xiě)得淋漓盡致,很到位。特佩服其中的一句話(huà),也算是中心句:“我們的丑陋來(lái)自于我們并不知道自己的丑陋!”
柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度批評(píng)了中國(guó)的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”等缺點(diǎn),每個(gè)缺點(diǎn)都會(huì)有相應(yīng)的實(shí)例舉出來(lái),描寫(xiě)得很深刻也很真實(shí)。在他犀利的筆下,不得不承認(rèn)中國(guó)人的這些缺點(diǎn)是普遍存在的,以至于今天還在繼續(xù)蔓延。雖然這部書(shū)是批評(píng)中國(guó)人的,受到了很多國(guó)人的打擊和辱罵,我覺(jué)得不能只是憤怒,我們應(yīng)該感謝柏楊,這本書(shū)是一面鏡子,準(zhǔn)備又形象地反射出中國(guó)人的劣根性,當(dāng)然,如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說(shuō)中,確實(shí)存在那種實(shí)質(zhì)上的缺點(diǎn)。我們應(yīng)該反思一下他在書(shū)中提到的內(nèi)容和觀點(diǎn),事實(shí)上這些東西也確實(shí)存在。網(wǎng)站上有的網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)看這本書(shū)需要一定的文化修養(yǎng),不然你很可能被書(shū)中那些話(huà)激怒,確實(shí),我剛開(kāi)始看的時(shí)候也是有點(diǎn)窩火,他稱(chēng)自己是中國(guó)人,所以他敢指出中國(guó)人的缺點(diǎn)。慢慢的以平和的心態(tài)看下去,其實(shí)他說(shuō)的對(duì),正如他在文中所寫(xiě),在中國(guó)大陸問(wèn)那些中坐牢的文人為什么坐牢,那些人的回答很簡(jiǎn)單也很準(zhǔn)確:“因?yàn)檎f(shuō)了幾句實(shí)話(huà)?!倍潭處讉€(gè)字把當(dāng)時(shí)大陸的一切政治影響全部表達(dá)出來(lái)。柏楊在演講中說(shuō)他知道書(shū)一出來(lái)必然會(huì)遭到很多人的憤罵和牢獄之災(zāi),這也是影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一點(diǎn),所以看這本書(shū)時(shí)我們應(yīng)持有一顆平常之心,越是憤怒越是表現(xiàn)出自己的丑陋,無(wú)可厚非,柏楊老人家說(shuō)的也是實(shí)話(huà)!
“中國(guó)人嗓門(mén)大,因?yàn)樗麄儧](méi)有安全感,所以總覺(jué)得自己嗓門(mén)越大越有理?!边@句話(huà)給我印象也很深刻,先不說(shuō)別的,就拿我在這里接觸的那些無(wú)知的廣東人來(lái)說(shuō),實(shí)在是素質(zhì)差到了極點(diǎn)。除了張大嘴巴吆喝嗓子說(shuō)著只有他們本地人才會(huì)聽(tīng)懂的地方話(huà)之外,其他一無(wú)所知,連句英語(yǔ)都講不完整還覺(jué)得自己生活在國(guó)外比別人高一等。這是什么?是他個(gè)人的悲哀還是對(duì)于這批中國(guó)廣東人的悲哀?說(shuō)實(shí)話(huà),實(shí)在是鄙視他們到極點(diǎn)!再比如上次那么嚴(yán)重的車(chē)禍,什么不管只擔(dān)心自己的錢(qián)、錢(qián)、錢(qián)!那家人可能不知道這件事對(duì)murraybridge整批中國(guó)人的影響有多壞,如果可以的話(huà)上網(wǎng)查一下轟動(dòng)多大,而這種轟動(dòng)是最壞的那種!他們卻毫不在意,只祈禱可以少賠一點(diǎn)錢(qián),可悲!
“中國(guó)人的窩里斗是天下聞名的,在臺(tái)北做生意,三個(gè)日本人說(shuō)‘好,這次是你的,下次是我的!’而中國(guó)人則是你賣(mài)50,我賣(mài)40,你賣(mài)30,我賣(mài)20,如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對(duì)于中國(guó)人的窩里斗描寫(xiě)得也形象,往小的方面說(shuō),還是這里那些丑陋的廣東人,為了多賺幾塊錢(qián)在廠里大罵甚至打架,試想那些看笑話(huà)的老外會(huì)怎么想我們中國(guó)人,一個(gè)泱泱大國(guó)十幾億的人口有的只是這點(diǎn)素質(zhì)?不是說(shuō)在這里的這批中國(guó)人被當(dāng)?shù)厮刭|(zhì)并不高的鬼佬瞧不起,有的時(shí)候他們自己的行為確實(shí)讓人不齒,更別說(shuō)得到別人的尊重。話(huà)說(shuō)回來(lái),他們自己都不以為然,更別說(shuō)在意國(guó)家的臉面,在他們心里,只有錢(qián)才是第一位,為了錢(qián)在那些虛偽的鬼佬面前獻(xiàn)盡俗顏媚骨,舔盡別人的屁股,還覺(jué)得自己很了不起,實(shí)在骯臟至極!你在國(guó)內(nèi)丟人就算了,都是自己國(guó)家人隨便議論幾句就完事了,還非得把臉丟掉國(guó)外來(lái),真是讓人惡心!
丑陋的國(guó)王讀后感篇二十二
對(duì)這個(gè)標(biāo)題,十分注意,丑陋二字顯得格外刺眼!為什么我們都不能承認(rèn)丑陋呢?我只能說(shuō)只要看過(guò)這本書(shū)的朋友,都會(huì)用兩個(gè)字形容--“震撼”!
04年最暢銷(xiāo)的書(shū)籍,已經(jīng)過(guò)去了3年,這本書(shū)的大部分內(nèi)容還依稀地印在腦海中,是柏楊老人家20年前的著作,悲哀的是:20年后才真正在大陸出版,或多或少現(xiàn)在的我也是受了這本書(shū)的刺激!那年我沒(méi)有在旅行社工作,選擇了在河源做兼職導(dǎo)游,有時(shí)間就幫姐姐看管門(mén)市,在看店的時(shí)候,無(wú)聊透頂,就拿著這本丑陋,每天都看,一有空就看,我姐姐說(shuō)我,別老是沉迷這本書(shū),里面寫(xiě)的東西很多很偏激的,擔(dān)心我看了之后會(huì)變得偏激,的確,現(xiàn)在的我想事情,看事物,做人都比先前偏激了許多!事實(shí)上,我也比以前要bt!
自從看了這本書(shū)之后,對(duì)整個(gè)社會(huì)的看法,有著360度的轉(zhuǎn)變!我的姐姐曾經(jīng)在這本書(shū)注釋過(guò):中國(guó)人從來(lái)不喜歡講真話(huà),愛(ài)說(shuō)謊,因?yàn)樵谥袊?guó),沒(méi)有言論的自由,以前沒(méi)有,現(xiàn)在沒(méi)有,將來(lái)也不會(huì)有!也許在外人看來(lái),我身為一個(gè)中國(guó)人,當(dāng)別人指責(zé)我們的不是時(shí),就要維護(hù)自己!但現(xiàn)在,我并不是這么認(rèn)為!我始終認(rèn)為,別人好的,就要學(xué)習(xí)!良好的習(xí)慣要發(fā)揚(yáng)光大,不好的陋習(xí)就要改正,引以為戒!這并不是說(shuō),我看了這本書(shū)后,就不愛(ài)國(guó),在這里,我要說(shuō)明,我是一個(gè)十分熱愛(ài)自己祖國(guó)的公民!我不得不承認(rèn),我接受的教育是地道的中國(guó)文化,而我必須承認(rèn),我比較容易接受外面的文化!
早期,我看到中央電視一則廣告,不知道現(xiàn)在在電腦屏幕前的你是否有看到過(guò),是濮存晰做的一個(gè)節(jié)目,口號(hào)內(nèi)容是:迎奧運(yùn),數(shù)新風(fēng),講文明!反復(fù)地看這則廣告,我聯(lián)想到自己有時(shí)候帶客人出去旅游,看到國(guó)內(nèi)的客人,素質(zhì)各方面,再結(jié)合這本書(shū),真的感慨萬(wàn)千!現(xiàn)實(shí)生活中,的確是這樣,旅游車(chē)上,垃圾成堆!司機(jī)的工作負(fù)擔(dān)又重了,雖說(shuō),司機(jī)開(kāi)車(chē)之余,是有義務(wù)打掃,清潔車(chē)廂內(nèi)的衛(wèi)生,但,全車(chē)40多位游客,難度就大多了!開(kāi)了一天的車(chē),累得夠嗆!還要那么辛苦仔細(xì)的打掃衛(wèi)生!所以,我是挺支持司機(jī)的工作!結(jié)果,我終于想到對(duì)付游客的一個(gè)方法了,一上車(chē),就強(qiáng)調(diào)衛(wèi)生問(wèn)題,就是只要發(fā)現(xiàn)誰(shuí)的座位底下有垃圾雜物,那我們就封這位游客為本年度最高榮譽(yù)獎(jiǎng):垃圾王的稱(chēng)號(hào)!請(qǐng)大家互相監(jiān)督!只要這樣說(shuō),大伙都自覺(jué)了,但最重要附上一句:謝謝大家的配合!去到景點(diǎn),進(jìn)景區(qū)驗(yàn)票處,不喜歡排隊(duì),亂七八糟的秩序,看慣了,無(wú)言,大聲喊也是無(wú)奈!到餐廳,明明在車(chē)上講好,10人一桌,是大伙自由組合,結(jié)果,還是很多人都找不到坐哪里,唉!酒店分房,說(shuō)好,是給領(lǐng)隊(duì)按名字寫(xiě)好房號(hào),方便大家!偏偏就是有些人,到了酒店大堂,擔(dān)心怕分不到好的房給自己,照搶?zhuān)蟹靠ㄕ漳茫≤?chē)上,導(dǎo)游在講解,偏偏有些客人就很不耐煩說(shuō),別說(shuō)了,吵死人了!連最起碼的尊重都得不到,郁悶!時(shí)間觀念問(wèn)題,出來(lái)旅游的中國(guó)客人,大多數(shù)人都是沒(méi)有時(shí)間觀念的,說(shuō)好集中的時(shí)間,結(jié)果是等一個(gè)人,等了一個(gè)小時(shí)!還有很多很多自己看不慣的現(xiàn)象,都只能默默地承受!
朋友,明年的北京奧運(yùn),是中華民族的大事,也是國(guó)際體壇的盛世,我深信,我也有信心,通過(guò)明年的奧運(yùn),中國(guó)的大多數(shù)人,會(huì)看到自己丑陋的一面,會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變,因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了,很多來(lái)自各個(gè)國(guó)家地區(qū)的人,不同的文化涌進(jìn)中國(guó),讓國(guó)民無(wú)條件的接納,感受,從而看清楚自己許多不足的地方!從此,中國(guó)也真正有更大的進(jìn)步!朋友,讓我們共同期待吧!
丑陋的國(guó)王讀后感篇二十三
中國(guó)人的丑陋,如同阿q精神一樣,基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣,具有中國(guó)特色。
二十年前的書(shū)放到現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)讀書(shū)筆記,固然有些過(guò)時(shí),畢竟滄海桑田,畢竟物是人非,書(shū)中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀,但是,還有很多東西沒(méi)有改變,畢竟是民族劣根性,畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”,不是說(shuō)改就能改的。更何況,在這二十年中,又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。所以,對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人,《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。
中國(guó)人之所以丑陋,我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽,太愛(ài)面子,以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥,哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì),卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”,盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷_你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn),是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó),你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó),所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見(jiàn)長(zhǎng)城,什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族,說(shuō)實(shí)話(huà)我聽(tīng)了真的覺(jué)得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉,讓自己的虛榮心得到極大的滿(mǎn)足,從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。
很多中國(guó)人都聽(tīng)過(guò)這么一個(gè)笑話(huà),一對(duì)父子在坐公交車(chē),坐了一會(huì)孩子悄悄的對(duì)他父親說(shuō):“爸爸,有人偷錢(qián)包。”這位父親急忙小心示意孩子不要說(shuō)話(huà),就當(dāng)作什么都沒(méi)有看見(jiàn)。等到下了車(chē),父親突然發(fā)現(xiàn)錢(qián)包沒(méi)了,就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢(qián)包,可是孩子卻說(shuō):“爸爸,我剛才給你說(shuō)有人偷錢(qián)包,你不是不讓我說(shuō)話(huà)么,那個(gè)人偷的就是你的錢(qián)包?。 闭媸菍?duì)中國(guó)教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國(guó),家長(zhǎng)從小就教育孩子“見(jiàn)了壞人一定要躲”的理論,致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來(lái)越低,因?yàn)橥蹈`的時(shí)候,即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義,1vs1小偷的勝算還是比較大的,更何況大部分受害者還是女性。
在國(guó)內(nèi),大家都是中國(guó)人,不幫忙就算了,因?yàn)楫吘苟际恰白约喝恕甭?,沒(méi)必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧,呵呵,那只是個(gè)美好的愿望罷了。我有一個(gè)在英國(guó)上學(xué)的朋友,她給我說(shuō),在英國(guó),她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋€(gè)小組作實(shí)驗(yàn),也不愿和中國(guó)人在一個(gè)組,因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會(huì)涉及到自己未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識(shí)這樣的問(wèn)題。
一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,要想在世界立足,好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)樗麄兲斆髁?而日本鬼子侵略中國(guó)卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲(chóng),三個(gè)日本人是一條龍;一個(gè)中國(guó)人是一條龍,三個(gè)中國(guó)人是一條蟲(chóng)。自私,猜忌,迂腐。。。。。。有著這么多缺點(diǎn)的民族,怎么前進(jìn)?就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過(guò)改裝的小貨車(chē),已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn),就必須甩掉這些包袱?!冻蟆肪拖褚幻骁R子,直接照到了國(guó)人的內(nèi)心深處,那片最丑陋,最黑暗的地方。柏楊老先生,已經(jīng)為我們開(kāi)好了處方,接下來(lái)怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國(guó)人的陋習(xí),在以后的生活中,我們只有以《丑》為鑒,時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之,無(wú)則加冕。
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/19347334.html】